1
00:00:07,270 --> 00:00:09,360
Passons à une seconde vidéo, 

2
00:00:09,510 --> 00:00:13,810
toujours sur le même titre,
"Le système féodal".

3
00:00:14,480 --> 00:00:17,500
Dans une première vidéo sur ce système féodal,

4
00:00:17,540 --> 00:00:20,400
nous avons vu le roi et la féodalité.

5
00:00:20,800 --> 00:00:24,450
Nous avons vu ainsi que ce roi
n'était considéré que comme un simple seigneur

6
00:00:24,900 --> 00:00:30,280
alors que les autres seigneurs
ne voulaient même pas l'écarter,

7
00:00:30,620 --> 00:00:34,980
mais que la féodalité faisait qu'il n'avait
quasiment plus aucun pouvoir, 

8
00:00:35,350 --> 00:00:38,770
un pouvoir qui était limité à son seul domaine.

9
00:00:39,650 --> 00:00:43,700
Et cela s'est fait d'autant plus ressentir
dans la composition de la Cour du roi.

10
00:00:45,030 --> 00:00:49,120
Nous avions annoncé au début de
cette première vidéo sur le système féodal, 

11
00:00:49,470 --> 00:00:53,300
qu'il nous manquait une autre entité
au cours de cette féodalité,

12
00:00:53,410 --> 00:00:57,850
hors le roi, hormis le roi, cette autre entité, c'est l'Église.

13
00:00:58,300 --> 00:01:01,860
Quid de l'Église au cours de cette même période.

14
00:01:03,750 --> 00:01:05,900
Et là, la différence est frappante avec la royauté.

15
00:01:06,850 --> 00:01:11,150
L'Église va jouer un rôle important
au cours de cette féodalité.

16
00:01:12,240 --> 00:01:13,830
Comment va-t-elle jouer un rôle important ?

17
00:01:14,420 --> 00:01:18,580
Eh bien tout simplement parce que c'est elle
qui va réguler les violences, 

18
00:01:19,230 --> 00:01:25,200
ce sera l'objet de notre première vidéo
sur l'Église et la féodalité.

19
00:01:25,960 --> 00:01:30,250
Puis dans une seconde vidéo, nous verrons
un point important pour cette période, 

20
00:01:30,320 --> 00:01:32,130
la réforme grégorienne.

21
00:01:33,880 --> 00:01:39,530
Commençons donc ces vidéos sur l'Église
et la féodalité à travers le rôle de l'Église

22
00:01:39,560 --> 00:01:44,320
dans la régulation des violences,
cette vidéo pourrait porter le nom de

23
00:01:44,550 --> 00:01:47,980
"L'Église et les violences au cours de la féodalité".

24
00:01:49,390 --> 00:01:51,680
L'Eglise et les violences au cours de la féodalité. 

25
00:01:53,310 --> 00:01:58,110
Il faut d'abord indiquer
que ce point en dit extrêmement long 

26
00:01:58,150 --> 00:02:01,600
sur la réduction du pouvoir royal
à l'époque féodale,

27
00:02:01,970 --> 00:02:03,110
on retourne toujours au roi.

28
00:02:03,920 --> 00:02:06,880
De fait, Abbon de Fleury,
contemporain d'Hugues Capet,

29
00:02:07,170 --> 00:02:09,700
disait que l'office royal consistait
notamment à maintenir la paix.

30
00:02:10,490 --> 00:02:15,530
Le roi, selon Abbon de Fleury,
apparaissait comme le grand pacificateur.

31
00:02:16,740 --> 00:02:20,210
Cependant, déjà à l'époque d'Abbon de Fleury, 

32
00:02:20,540 --> 00:02:23,930
la régulation des conflits
n'est plus assurée par le roi.

33
00:02:24,450 --> 00:02:28,840
Il est certes grand pacificateur, mais ce n'est
plus lui qui assure cette régulation des conflits.

34
00:02:29,550 --> 00:02:34,470
D'autres entités, et notamment l'Église,
interviennent et donc suppléent

35
00:02:34,900 --> 00:02:37,550
à l'absence d'intervention du roi,

36
00:02:38,300 --> 00:02:42,000
donc suppléent à l'une
de ses missions essentielles, à ce roi.

37
00:02:42,990 --> 00:02:46,260
L'Église prend ainsi le relais
d'un État défaillant et surtout incapable 

38
00:02:46,310 --> 00:02:49,570
de répondre à une de ses missions premières,
faire régner la paix.

39
00:02:51,260 --> 00:02:54,160
Il faut souligner que la violence
est une donnée fondamentale

40
00:02:54,210 --> 00:02:55,720
de la vie quotidienne au Moyen Âge.

41
00:02:56,560 --> 00:02:59,090
Cette violence naît de plusieurs phénomènes, 

42
00:03:00,480 --> 00:03:03,300
et notamment tout d'abord d'une part de la pratique de la vengeance

43
00:03:03,300 --> 00:03:06,790
qui existe encore,
ou encore d'autre part, des excès

44
00:03:06,870 --> 00:03:10,510
auxquels se livrent les grands
pour voir triompher leur autorité.

45
00:03:11,160 --> 00:03:14,470
Les guerres privées
ont des conséquences désastreuses

46
00:03:15,030 --> 00:03:19,150
et cette violence n'épargne absolument rien,
ni les biens ni les personnes.

47
00:03:20,050 --> 00:03:23,540
Sur le plan matériel, les domaines
tant laïcsqu'ecclésiastiques sont pillés,

48
00:03:23,670 --> 00:03:25,000
les cultures dévastées.

49
00:03:26,350 --> 00:03:30,910
De 750 à 1100, on estime
que les crises alimentaires se succèdent 

50
00:03:30,970 --> 00:03:33,760
au rythme d'une tous les deux ans en moyenne 

51
00:03:33,990 --> 00:03:38,570
et certaines de ces crises frumentaires sont
liées directement à ces violences.

52
00:03:39,580 --> 00:03:44,320
Donc vous n'arrivez pas à manger tout
simplement parce qu'il manque des aliments

53
00:03:44,450 --> 00:03:48,330
et il manque des aliments
parce qu'il y a eu des guerres, des guerres privées.

54
00:03:49,830 --> 00:03:54,310
Dès la fin du Xème siècle,
l'Église tente d'enrayer cette violence.

55
00:03:55,810 --> 00:03:59,560
Toutes les mesures que l'Église
va prendre visent alors

56
00:03:59,630 --> 00:04:06,580
cependant non pas à interdire la violence,
mais à limiter celle-ci.

57
00:04:06,820 --> 00:04:08,900
L'Église ne peut pas interdire la violence.

58
00:04:09,030 --> 00:04:12,160
La violence est une donnée fondamentale
de la féodalité,

59
00:04:12,160 --> 00:04:15,240
donc elle ne peut pas l'interdire,
mais par contre, elle peut la limiter

60
00:04:15,500 --> 00:04:17,350
et la limiter considérablement.

61
00:04:19,400 --> 00:04:23,800
Certaines mesures sont symboliques
comme par exemple

62
00:04:23,870 --> 00:04:25,750
l'interdiction de la tenue de tournoi, 

63
00:04:25,970 --> 00:04:32,350
une interdiction promulguée sans réel succès
par le concile de Clermont de 1130.

64
00:04:32,900 --> 00:04:36,200
Celui qui, après ce concile de Clermont de 1130,

65
00:04:36,580 --> 00:04:40,380
participait à un tournoi,
risquait l'excommunication

66
00:04:40,440 --> 00:04:42,680
et d'être privé de sépulture chrétienne.

67
00:04:44,220 --> 00:04:45,550
C'est une mesure anecdotique.

68
00:04:46,130 --> 00:04:49,680
D'autres, par contre,
vont avoir de vraies incidences.

69
00:04:51,140 --> 00:04:57,420
Nous allons traiter ici de deux institutions,
la paix de Dieu, la trêve de Dieu.

70
00:04:58,330 --> 00:05:02,240
Dans un premier point,
nous allons traiter de la paix de Dieu.

71
00:05:04,350 --> 00:05:06,300
Elle a été la première à se mettre en place.

72
00:05:06,830 --> 00:05:12,800
Vers 975, une assemblée organisée
par Guy d'Anjou, évêque du Puy, 

73
00:05:12,940 --> 00:05:14,700
se tient à Saint-Germain-Laprade.

74
00:05:15,500 --> 00:05:19,810
Guy d'Anjou a convoqué ceux
qu'il estime être fauteurs de troubles.

75
00:05:20,410 --> 00:05:23,940
Il les contraint à restituer
les biens des pauvres et des églises, 

76
00:05:23,990 --> 00:05:26,160
et à jurer la paix.

77
00:05:27,580 --> 00:05:31,750
Il ne s'agit là cependant que
d'une initiative diocésaine, c'est-à-dire locale. 

78
00:05:32,530 --> 00:05:37,360
La véritable paix de Dieu ne débute qu'en 989.

79
00:05:38,090 --> 00:05:41,580
À Charroux, près de Poitiers,
se tient en effet cette année-là

80
00:05:41,610 --> 00:05:43,010
une assemblée d'évêques aquitains.

81
00:05:43,600 --> 00:05:46,020
Cette assemblée est présidée
par l'archevêque de Bordeaux.

82
00:05:47,070 --> 00:05:52,160
Ce concile décide d'établir
une protection particulière pour certains biens,

83
00:05:52,470 --> 00:05:54,980
ceux de l'Église, ceux des paysans,

84
00:05:55,190 --> 00:05:59,060
ceux des petits gens,
mais aussi protection pour certaines personnes, 

85
00:05:59,450 --> 00:06:02,880
et notamment les clercs
à condition qu'ils ne soient pas armés.

86
00:06:04,780 --> 00:06:08,360
Cette protection est sanctionnée
par des peines ecclésiastiques

87
00:06:08,400 --> 00:06:13,030
allant jusqu'à l'excommunication,
donc si vous vous en prenez à un clerc

88
00:06:13,260 --> 00:06:16,380
qui n'est pas armé,
vous risquez l'excommunication.

89
00:06:16,510 --> 00:06:18,870
voilà ce qui se passe en 989 à Charroux.

90
00:06:19,910 --> 00:06:22,980
D'autres conciles, notamment à Narbonne en 990, 

91
00:06:23,240 --> 00:06:25,440
vont prendre
des mesures exactement analogues.

92
00:06:26,850 --> 00:06:31,100
Matériellement, la formalisation
de ces prescriptions va cependant varier. 

93
00:06:31,650 --> 00:06:36,130
Si à l'origine comme à Charroux par exemple,
il s'agit de canons conciliaires, 

94
00:06:36,660 --> 00:06:44,720
va apparaître peu à peu
dans certaines régions le serment de paix.

95
00:06:45,460 --> 00:06:47,870
Donc les canons conciliaires,
en gros si vous voulez, c'est des écrits.

96
00:06:48,250 --> 00:06:51,430
Puis peu à peu,
on va passer au serment de paix.

97
00:06:52,420 --> 00:06:56,670
Cette pratique du serment va
même devenir d'un usage courant.

98
00:06:58,060 --> 00:06:59,110
Comment cela se passe ?

99
00:07:00,050 --> 00:07:05,550
En général, ces assemblées dites de paix
se tiennent en période de crise, 

100
00:07:05,700 --> 00:07:08,680
c'est-à-dire alors que
des exactions ont été commises

101
00:07:08,740 --> 00:07:12,820
pendant par exemple une guerre,
ou alors on est encore face à des famines 

102
00:07:12,870 --> 00:07:14,020
ou encore des épidémies,

103
00:07:14,280 --> 00:07:18,950
mais il y a une situation tout du moins
de crise, exactions, famine, épidémie.

104
00:07:20,430 --> 00:07:21,560
Au cours de ces assemblées,

105
00:07:21,560 --> 00:07:24,150
il y a tout d'abord une phase expiatoire.

106
00:07:25,030 --> 00:07:29,580
Ces assemblées en effet commencent
par la dénonciation des péchés commis. 

107
00:07:31,760 --> 00:07:35,840
On invoque un saint
pour obtenir le salut collectif 

108
00:07:36,870 --> 00:07:43,670
puis vient le temps de l'édiction de mesures
destinées à limiter la violence des puissants,

109
00:07:45,710 --> 00:07:48,530
et enfin le serment.

110
00:07:50,890 --> 00:07:55,700
Ainsi en 1023,
l'évêque de Beauvais fait prêter le serment 

111
00:07:55,730 --> 00:07:57,750
de ne pas entrer de force dans une église,

112
00:07:57,830 --> 00:08:01,710
de ne pas attaquer le clerc ou le moine
qui ne porte pas d'arme, 

113
00:08:01,830 --> 00:08:04,810
de ne pas attaquer le paysan ou le marchand,

114
00:08:04,840 --> 00:08:07,720
de ne pas mettre le feu aux maisons, etc.,

115
00:08:07,780 --> 00:08:12,420
voilà le serment tel qu'il est préparé
en 1023 par l'évêque de Beauvais,

116
00:08:12,520 --> 00:08:14,370
et tel qu'il est prêté par les gens d'armes.

117
00:08:16,760 --> 00:08:23,590
Tous ceux qui exercent le métier des armes,
donc ces fameux gens d'armes,

118
00:08:23,720 --> 00:08:25,650
comme par exemple les chevaliers,

119
00:08:26,000 --> 00:08:31,440
sont requis lors de cette assemblée
de paix pour faire ce serment.

120
00:08:32,140 --> 00:08:34,590
Mais outre ces chevaliers, donc ces gens d'armes,

121
00:08:34,700 --> 00:08:39,390
sont également présents les grands,
mais également la population alentour, 

122
00:08:39,490 --> 00:08:43,450
cette population doit être ainsi alertée
qu'elle ne sera plus désormais attaquée.

123
00:08:46,780 --> 00:08:50,760
Les chevaliers présents sont ainsi
invités à prêter serment 

124
00:08:50,800 --> 00:08:53,900
de respecter les interdictions
décidées par le concile, 

125
00:08:54,720 --> 00:08:55,890
par l'assemblée de paix.

126
00:08:56,760 --> 00:09:01,410
Ils jurent pour cela, ils prêtent serment
pour cela sur des reliques sacrées

127
00:09:01,580 --> 00:09:04,900
qu'ils respecteront ce qui a été décidé.

128
00:09:05,530 --> 00:09:08,630
L'Église va même aller plus loin,
donc vous avez ces serments de paix 

129
00:09:08,670 --> 00:09:11,630
au cours de ces assemblées de paix,
mais l'Église va aller plus loin 

130
00:09:11,990 --> 00:09:15,010
en instituant
ce qu'on appelle des associations de paix, 

131
00:09:15,450 --> 00:09:18,020
on parlera même de ligues de paix.

132
00:09:20,420 --> 00:09:27,120
Elle crée entre ceux qui s'engagent l'obligation
non seulement de ne pas troubler la paix,

133
00:09:27,450 --> 00:09:31,960
mais en outre de faire respecter la paix.

134
00:09:32,450 --> 00:09:36,200
Donc à travers ces ligues de paix, vous avez l'obligation 

135
00:09:36,400 --> 00:09:40,210
de faire respecter ces serments de paix. 

136
00:09:41,740 --> 00:09:44,760
Il y a eu d'abord
des associations purement défensives 

137
00:09:44,870 --> 00:09:48,790
où ceux qui se liaient
se promettaient des secours mutuels,

138
00:09:49,180 --> 00:09:52,170
puis des associations offensives.

139
00:09:52,480 --> 00:09:56,150
Elles sont chargées désormais,
ces associations, d'imposer le respect 

140
00:09:56,170 --> 00:09:59,210
des dispositions prises
lors de ces assemblées de paix.

141
00:10:01,940 --> 00:10:07,310
On n'enlève pas, par cette paix de Dieu,
le droit de combattre aux hommes armés,

142
00:10:08,620 --> 00:10:12,190
mais ce qui est condamné
à travers cette paix de Dieu,

143
00:10:12,390 --> 00:10:17,000
c'est de s'en prendre
à ce qui fait l'objet d'une protection.

144
00:10:18,510 --> 00:10:21,610
Il n'est pas interdit aux hommes armés
de se battre entre eux,

145
00:10:23,120 --> 00:10:25,790
mais par contre il est interdit de se battre,

146
00:10:26,260 --> 00:10:30,290
de s'en prendre à ceux
que ces assemblées de paix protègent.

147
00:10:32,080 --> 00:10:36,030
Ces assemblées de paix ont
ainsi uniquement pour but de contenir 

148
00:10:36,080 --> 00:10:40,810
dans certaines limites
une activité qui demeure encore licite,

149
00:10:41,250 --> 00:10:47,280
les guerres privées, ça,
c'est la première institution, la paix de Dieu.

150
00:10:48,080 --> 00:10:51,180
L'autre institution qui va avoir également des effets importants,

151
00:10:52,110 --> 00:10:56,740
que l'Église met en place, c'est la trêve de Dieu.

152
00:10:57,670 --> 00:10:59,500
Deuxième point donc, la trêve de Dieu. 

153
00:11:00,530 --> 00:11:03,920
Cette trêve de Dieu,
elle complète l'institution précédente.

154
00:11:04,600 --> 00:11:10,070
Il s'agit d'une réglementation beaucoup plus
stricte et précise même que la paix de Dieu.

155
00:11:11,180 --> 00:11:14,590
Georges Duby définit la trêve de Dieu
comme une suspension

156
00:11:14,630 --> 00:11:17,300
générale et temporaire de l'activité militaire.

157
00:11:18,510 --> 00:11:25,980
Elle consiste, cette trêve de Dieu, en un dépôt
effectif des armes à certains moments de l'année.

158
00:11:26,820 --> 00:11:31,210
Elle s'appuie sur le caractère sacré
de certains jours.

159
00:11:32,620 --> 00:11:37,480
C'est au cours des années 1020
que semblent se dessiner les premiers éléments

160
00:11:37,510 --> 00:11:40,390
de ce qui deviendra donc la trêve de Dieu.

161
00:11:43,630 --> 00:11:47,910
En 1027, un concile tenu à Toulouse en Roussillon,

162
00:11:48,220 --> 00:11:52,630
rappelle que le dimanche
doit être un jour de trêve générale.

163
00:11:53,620 --> 00:11:55,940
Au départ sont seuls concernés les dimanches, 

164
00:11:56,170 --> 00:11:59,210
où il n'est pas possible
de répandre le sang du chrétien.

165
00:12:00,700 --> 00:12:02,300
Mais très vite, les délais vont s'étendre.

166
00:12:03,460 --> 00:12:05,810
Ils vont s'étendre à d'autres périodes de la semaine.

167
00:12:06,500 --> 00:12:10,430
En 1041, un concile tenu cette fois-ci à Arles, 

168
00:12:10,700 --> 00:12:19,110
proclame la trêve depuis le coucher
du soleil le mercredi jusqu'au lundi à l'aube.

169
00:12:20,820 --> 00:12:25,010
Ce sont ainsi les quatre jours
réputés saints de la semaine 

170
00:12:25,940 --> 00:12:28,350
où il est interdit de combattre.

171
00:12:29,260 --> 00:12:33,800
Et outre ces quatre jours saints désormais
où il est interdit désormais de combattre, 

172
00:12:34,110 --> 00:12:39,610
vont être également exclues
de tout combat des périodes

173
00:12:39,660 --> 00:12:42,350
telles que Noël ou encore Pâques.

174
00:12:43,580 --> 00:12:47,550
Pâques et Noël sont intégrées
dans la trêve de Dieu.

175
00:12:48,500 --> 00:12:52,040
Là encore, des sanctions spirituelles
sont prévues en cas de non-respect 

176
00:12:52,090 --> 00:12:53,000
de ces périodes de paix, 

177
00:12:55,200 --> 00:12:58,640
et ces diverses interventions
ont eu des effets indiscutables.

178
00:12:59,030 --> 00:13:06,120
L'activité guerrière finit par être paralysée
pendant les deux tiers de l'année.

179
00:13:06,870 --> 00:13:09,480
L'Église a donc réussi son pari.