1
00:00:06,080 --> 00:00:07,060
Au Moyen-Âge,

2
00:00:07,600 --> 00:00:12,740
les documents officiels de l'Université
sont validés par l'empreinte d'un sceau,

3
00:00:13,800 --> 00:00:17,360
un grand sceau qui est
posé au les documents

4
00:00:18,560 --> 00:00:21,650
L'image de ce sceau
nous a été conservée.

5
00:00:22,580 --> 00:00:25,100
C'est une image qui se
répartit sur trois niveaux.

6
00:00:26,060 --> 00:00:28,910
Dans le compartiment supérieur,
la Vierge et son enfant.

7
00:00:29,630 --> 00:00:31,560
Dans le compartiment médian,

8
00:00:31,640 --> 00:00:37,460
deux docteurs assis de profil,
se faisant face et en train de lire.

9
00:00:38,300 --> 00:00:41,080
Et enfin, dans le
compartiment inférieur,

10
00:00:41,460 --> 00:00:47,090
quatre écoliers, de profil, deux à
deux, également occupés à lire.

11
00:00:48,340 --> 00:00:52,400
Le compartiment inférieur reproduit
le compartiment médian,

12
00:00:52,870 --> 00:00:54,280
mais le multiplie par deux.

13
00:00:54,940 --> 00:00:59,190
Cette idée de reproduction et
de multiplication pour l'université

14
00:00:59,740 --> 00:01:00,920
est assez bien trouvée,

15
00:01:01,600 --> 00:01:06,160
c'est la reproduction du savoir,
la multiplication de la pensée.

16
00:01:07,030 --> 00:01:10,100
En 1970, lorsque Pierre Bourdieu écrit

17
00:01:10,460 --> 00:01:12,680
une théorie du système
de l'enseignement,

18
00:01:13,320 --> 00:01:16,390
il choisit comme titre La Reproduction.

19
00:01:17,170 --> 00:01:20,290
C'est une bonne idée,
mais elle n'est pas originale.

20
00:01:21,220 --> 00:01:25,180
Le sceau de l'université au 
13e siècle l'avait déjà trouvée.

21
00:01:26,380 --> 00:01:28,500
Autour de ces trois niveaux, en latin,

22
00:01:28,560 --> 00:01:32,980
l'inscription "l'Université des
maîtres et des étudiants de Paris".

23
00:01:34,100 --> 00:01:36,300
Pour que ce sceau tienne au document,

24
00:01:36,800 --> 00:01:40,080
une incision est pratiquée
dans le parchemin

25
00:01:40,620 --> 00:01:43,740
et la cire est versée
sur cette incision.

26
00:01:44,650 --> 00:01:48,100
Lorsqu'une quantité suffisante
de cire a été répandue,

27
00:01:48,550 --> 00:01:50,360
le grand sceau est imprimé.

28
00:01:51,190 --> 00:01:56,360
Mais pour empêcher que la cire
ne coule à travers l'incision,

29
00:01:57,010 --> 00:02:04,480
de l'autre côté, un contre sceau
est posé au verso du document.

30
00:02:05,710 --> 00:02:08,620
Sur ce contre sceau
de l'Université de Paris,

31
00:02:09,100 --> 00:02:11,860
la sagesse est la figure représentée.

32
00:02:12,460 --> 00:02:16,630
La légende en latin et plus 
laconique que sur le grand sceau :

33
00:02:17,440 --> 00:02:19,640
"secretum philosophiae".

34
00:02:20,620 --> 00:02:24,850
Le mot philosophiae se comprend
dans cette image figurée,

35
00:02:25,180 --> 00:02:29,680
mais il reste le mot secretum,
c'est-à-dire secret.

36
00:02:30,640 --> 00:02:31,360
Quel secret ?

37
00:02:32,380 --> 00:02:33,940
Eh bien ce secret, c'est celui-là,

38
00:02:34,580 --> 00:02:37,480
c'est celui qui nous
réunit ici et aujourd'hui.

39
00:02:38,110 --> 00:02:43,600
Et le secret du contre sceau de
l'Université, c'est notre rencontre.

40
00:02:44,200 --> 00:02:46,120
C'est l'explication de ce cours.

41
00:02:46,570 --> 00:02:48,250
C'est le secret du savoir.

42
00:02:49,210 --> 00:02:52,840
Ce secret, pour moi, se
cache sous un intitulé :

43
00:02:53,500 --> 00:02:56,770
Histoire du droit des
personnes et des biens.

44
00:02:57,760 --> 00:02:59,580
Et ce cours-là, particulièrement,

45
00:03:00,040 --> 00:03:05,860
se conçoit pour moi comme la
révélation d'un véritable secret.

46
00:03:06,370 --> 00:03:08,060
Chacun des mots de ce titre

47
00:03:08,580 --> 00:03:13,180
annonce l'ampleur du secret
que j'ai à vous révéler.

48
00:03:14,840 --> 00:03:20,560
"Histoire", le premier terme de
cet intitulé en détermine le cadre,

49
00:03:21,150 --> 00:03:23,450
le cadre est tout entier dans ce terme.

50
00:03:24,150 --> 00:03:26,100
Aucun autre cadre n'est évoqué.

51
00:03:26,640 --> 00:03:29,310
Aucun cadre spatial,
par exemple, n'est donné.

52
00:03:30,000 --> 00:03:33,600
Cette histoire, je vais
l'entendre au sens strict.

53
00:03:34,140 --> 00:03:37,300
Elle va nous conduire au moment
de la naissance des écritures.

54
00:03:38,130 --> 00:03:42,780
La date de naissance de l'histoire
se confond avec celle de l'écriture.

55
00:03:43,350 --> 00:03:46,980
La préhistoire, privée d'écrits,
n'offre pas de preuves,

56
00:03:47,280 --> 00:03:51,450
de témoignages solides et
sérieusement exploitables.

57
00:03:52,380 --> 00:03:55,280
Ce cadre historique,
pris à son origine,

58
00:03:55,800 --> 00:03:58,690
offre des institutions qui peuvent
nous sembler lointaines.

59
00:03:59,760 --> 00:04:03,900
Il n'en est rien, car ces institutions,
qui ne sont pas les nôtres,

60
00:04:04,230 --> 00:04:06,360
servent à comprendre les nôtres.

61
00:04:07,320 --> 00:04:13,060
Ce cadre, de la même façon, offre des
mots essentiellement grecs et latins

62
00:04:13,800 --> 00:04:15,720
qui peuvent nous sembler lointains.

63
00:04:16,650 --> 00:04:20,790
Il n'en est rien, car ces mots
qui ne sont pas les nôtres,

64
00:04:21,060 --> 00:04:23,130
servent à comprendre les nôtres.

65
00:04:23,730 --> 00:04:27,920
Les langues les plus anciennes,
les langues dites indo-européennes,

66
00:04:28,560 --> 00:04:32,180
se sont étendues de l'Asie
centrale à l'Atlantique

67
00:04:32,840 --> 00:04:36,890
et sont attestées sur une durée
de près de quatre millénaires.

68
00:04:38,320 --> 00:04:43,200
Toutes les racines grecques et latines
qui sont à l'origine de notre vocabulaire

69
00:04:43,640 --> 00:04:46,660
constituent un fonds culturel
d'une grande richesse.

70
00:04:47,380 --> 00:04:52,060
Ce fonds a produit une littérature
abondante et de haute valeur

71
00:04:52,520 --> 00:04:56,240
qui constitue les premiers
témoignages historiques exploitables.

72
00:04:57,740 --> 00:05:00,940
Parmi les autres langues
sollicitées dans ce cours,

73
00:05:01,320 --> 00:05:06,460
il convient d'annoncer les langues dites
cunéiformes de la Mésopotamie ancienne,

74
00:05:06,760 --> 00:05:09,960
la langue hébraïque utile
à la lecture de la Bible

75
00:05:10,540 --> 00:05:16,240
et les hiéroglyphes égyptiens qui seront
également ponctuellement étudiés.

76
00:05:17,950 --> 00:05:20,410
Notre histoire est celle du droit.

77
00:05:21,550 --> 00:05:26,200
"Droit" est le deuxième
terme essentiel de l'intitulé.

78
00:05:27,610 --> 00:05:32,740
L'écriture fait connaître dans le
même mouvement le mot et le droit.

79
00:05:33,670 --> 00:05:37,720
L'origine de la civilisation
est autant liée à l'écriture

80
00:05:38,080 --> 00:05:39,370
qu'à la pratique du droit.

81
00:05:40,180 --> 00:05:42,580
L'invention de l'écriture
et son développement

82
00:05:42,900 --> 00:05:47,260
sont dus à la nécessité de fixer
les négociations de la vie juridique.

83
00:05:48,340 --> 00:05:51,820
Les premiers documents
gravés sur des tablettes d'argile

84
00:05:52,300 --> 00:05:57,000
sont des quittances certifiant
la réception d'objets

85
00:05:57,660 --> 00:05:59,340
ou d'animaux de pâturage.

86
00:06:00,120 --> 00:06:04,600
Ces tablettes sont des actes
du droit de l'Orient ancien.

87
00:06:05,620 --> 00:06:07,480
Sous son apparente simplicité,

88
00:06:07,800 --> 00:06:11,040
le droit cache une certaine
diversité de domaines.

89
00:06:11,860 --> 00:06:17,340
Le jurisconsulte Romain Ulpien
relevait déjà sous le droit

90
00:06:17,780 --> 00:06:22,540
deux domaines principaux :
le droit public et le droit privé.

91
00:06:23,560 --> 00:06:27,460
Le droit public envisage
ce qui a rapport à l'État.

92
00:06:28,060 --> 00:06:32,890
Le droit privé, ce qui a rapport
avec les intérêts privés.

93
00:06:34,030 --> 00:06:39,340
Déjà à Rome, le juriste est celui
qui divise le monde en catégories,

94
00:06:39,970 --> 00:06:42,620
et particulièrement en deux catégories.

95
00:06:43,780 --> 00:06:46,180
Il leur faut un grand
 un et un grand deux.

96
00:06:46,870 --> 00:06:50,410
Et en tant que juristes, nous
disposons de deux catégories :

97
00:06:51,190 --> 00:06:54,250
les personnes et les biens.

98
00:06:55,990 --> 00:07:00,190
Ces deux catégories sont très
pratiques à première vue.

99
00:07:00,460 --> 00:07:05,620
Chacune est bien étanche,
bien séparée l'une de l'autre.

100
00:07:06,040 --> 00:07:09,220
La personne, c'est vous, c'est moi.

101
00:07:09,820 --> 00:07:14,710
Et le bien peut être un micro,
un bureau, un stylo.

102
00:07:15,460 --> 00:07:16,780
Et dans chaque catégorie,

103
00:07:17,060 --> 00:07:20,200
nous voyons bien se dessiner
les sous catégories possibles.

104
00:07:20,500 --> 00:07:21,880
Par exemple dans les personnes,

105
00:07:22,080 --> 00:07:24,640
les personnes physiques
ou les personnes morales.

106
00:07:25,300 --> 00:07:29,620
Par exemple dans les biens, les biens
meubles ou les biens immeubles.

107
00:07:30,490 --> 00:07:32,010
C'est rassurant à première vue.

108
00:07:33,830 --> 00:07:37,060
Mais nous ne sommes pas
exactement dans un monde

109
00:07:37,400 --> 00:07:40,580
où les catégories se
divisent si facilement.

110
00:07:41,510 --> 00:07:42,840
Il se trouve parfois

111
00:07:43,180 --> 00:07:49,560
que le choix entre personnes et 
biens soit difficile et délicat à établir.

112
00:07:50,360 --> 00:07:55,920
Par exemple, Dieu, personne ou bien ?

113
00:07:56,720 --> 00:08:00,660
Pour certains dieux, il faut
envisager non pas une personne,

114
00:08:00,960 --> 00:08:02,070
mais trois personnes.

115
00:08:02,850 --> 00:08:05,440
Au concile de Nicée en 325,

116
00:08:05,840 --> 00:08:08,540
premier concile
œcuménique de l'histoire,

117
00:08:08,980 --> 00:08:13,260
les évêques réunis précèdent
le texte de ce concile

118
00:08:13,700 --> 00:08:19,020
par une exposition de leur foi,
également appelée symbole de Nicée.

119
00:08:19,920 --> 00:08:23,550
Ils proclament leur foi dans
un dieu en trois personnes :

120
00:08:24,210 --> 00:08:25,860
le père, le fils et l'esprit.

121
00:08:26,460 --> 00:08:29,810
Trois personnes peuvent-elles faire une personne en droit ?

122
00:08:31,560 --> 00:08:36,750
Autre exemple, l'animal,
personne ou bien ?

123
00:08:37,740 --> 00:08:45,160
L'article R. 214-70 du Code
rural et de la pêche maritime

124
00:08:45,580 --> 00:08:49,100
fait obligation aux
établissements d'abattage

125
00:08:49,560 --> 00:08:52,200
d'étourdir l'animal avant de le tuer.

126
00:08:53,070 --> 00:08:55,380
L'animal se voit ainsi
reconnaître des droits.

127
00:08:56,190 --> 00:09:01,020
L'animal n'est donc pas un bien, car
un bien n'a pas de droits reconnus.

128
00:09:01,920 --> 00:09:06,030
L'animal est reconnu par le droit
français comme un être sensible

129
00:09:06,480 --> 00:09:09,840
depuis la loi du 10 juillet 1976.

130
00:09:11,240 --> 00:09:14,960
L'animal, pour autant,
est-il une personne ?

131
00:09:17,840 --> 00:09:20,300
Autre exemple, le cadavre.

132
00:09:21,040 --> 00:09:22,060
Personne ou bien ?

133
00:09:22,760 --> 00:09:25,590
Et il faut le savoir, la
réponse est essentielle.

134
00:09:26,090 --> 00:09:29,210
Si le cadavre est un bien,
il n'a pas de volonté.

135
00:09:29,750 --> 00:09:33,050
Obéir à ses volontés n'a aucun sens.

136
00:09:33,740 --> 00:09:39,180
Si le cadavre est une personne, obéir
à ses volontés prend un sens véritable.

137
00:09:41,150 --> 00:09:43,670
Et puis, certaines
personnes sont des biens.

138
00:09:44,480 --> 00:09:51,140
L'esclave à Rome, la personne même
dont le nom persona désigne le masque,

139
00:09:51,600 --> 00:09:53,080
c'est-à-dire bien.

140
00:09:53,810 --> 00:09:58,340
Et puis, certains biens portent
aussi le nom d'une personne.

141
00:09:59,340 --> 00:10:01,440
Par exemple le patrimoine,

142
00:10:02,220 --> 00:10:08,940
le nom patrimoine est construit sur
le radical pater qui désigne le père,

143
00:10:09,340 --> 00:10:11,000
c'est-à-dire une personne.

144
00:10:12,050 --> 00:10:15,400
Et puis, certains biens
sont personnalisés.

145
00:10:16,280 --> 00:10:18,710
Certains biens ressemblent
à des personnes.

146
00:10:19,580 --> 00:10:22,880
Le masque, persona en latin,

147
00:10:23,860 --> 00:10:29,040
à l'origine, le mot persona
désigne un masque, un objet,

148
00:10:29,900 --> 00:10:34,460
non une personne, des
amulettes des poupées.

149
00:10:35,300 --> 00:10:39,100
Ces objets qui sont investis
de qualités, de vertus

150
00:10:39,500 --> 00:10:40,900
que l'on reconnaît aux personnes.

151
00:10:41,870 --> 00:10:46,250
Et même si les biens ne
ressemblent pas à des individus,

152
00:10:47,180 --> 00:10:49,370
ils sont aussi personnalisés.

153
00:10:50,340 --> 00:10:56,320
Votre ordinateur, votre
smartphone sont personnalisés

154
00:10:57,360 --> 00:11:00,960
sur le fond d'écran il y a votre
petite copine ou votre petit copain

155
00:11:01,460 --> 00:11:04,360
et la frontière est très fine

156
00:11:04,980 --> 00:11:09,060
et parfois inexistante entre
les biens et les personnes.

157
00:11:10,140 --> 00:11:15,960
La division personnes et biens ne peut
donc pas être la division de ce cours.

158
00:11:16,560 --> 00:11:21,480
La division se fera donc
selon l'ordre du droit,

159
00:11:22,260 --> 00:11:24,800
l'ordre public et l'ordre privé.

160
00:11:25,800 --> 00:11:31,720
Nous verrons les personnes et les biens
de l'ordre public en première partie,

161
00:11:32,600 --> 00:11:38,980
avant de voir les biens et les personnes
de l'ordre privé en seconde partie.

162
00:11:40,940 --> 00:11:47,670
Partie première : Les personnes
et les biens de l'ordre public.

163
00:11:49,260 --> 00:11:54,100
Dans le cadre de l'ordre public, les
personnes s’imposent avant les biens.

164
00:11:55,050 --> 00:11:58,580
La personne publique, le
plus souvent souveraine,

165
00:11:59,010 --> 00:12:05,340
brille par sa puissance, par son
autorité, sa force, sa vigueur.

166
00:12:06,180 --> 00:12:13,700
Et elle éclipse toute autre étude, y
compris l'étude de son propre patrimoine.

167
00:12:14,550 --> 00:12:17,900
Les biens de l'ordre public
ne peuvent être étudiés

168
00:12:18,180 --> 00:12:22,170
qu'après les personnes
publiques qui les détiennent.

169
00:12:23,070 --> 00:12:24,760
La raison en est très simple,

170
00:12:25,340 --> 00:12:29,640
ces biens ne peuvent se 
comprendre que par leur détenteur.

171
00:12:30,420 --> 00:12:32,200
Ce sont les qualités du souverain

172
00:12:32,920 --> 00:12:36,210
qui font les qualités de
son domaine, de ses biens.

173
00:12:37,320 --> 00:12:43,880
L'étude de la personne publique est le
préalable à l'étude des biens publics.

174
00:12:45,340 --> 00:12:49,740
Titre 1 : Les personnes de droit public.

175
00:12:51,060 --> 00:12:55,140
Les personnes de droit public ne
correspondent pas toujours forcément

176
00:12:55,470 --> 00:12:57,600
à des personnes physiques singulières.

177
00:12:58,440 --> 00:13:02,040
Il peut s'agir parfois, dans
une démocratie par exemple,

178
00:13:02,730 --> 00:13:04,440
d'un grand nombre de personnes.

179
00:13:05,400 --> 00:13:10,040
Il peut s'agir aussi
d'un groupe, d'un conseil,

180
00:13:10,660 --> 00:13:13,090
d'une oligarchie, d'une aristocratie.

181
00:13:14,260 --> 00:13:19,860
Quel que soit ce nombre, même si ce
nombre se réduit au minimum, à un,

182
00:13:20,460 --> 00:13:22,320
avec par exemple le roi,

183
00:13:22,820 --> 00:13:26,200
les personnes de droit public
se voient toujours reconnaître

184
00:13:26,420 --> 00:13:28,300
des qualités exceptionnelles.

185
00:13:29,400 --> 00:13:33,220
Le roi, par exemple,
pourra être thaumaturge.

186
00:13:34,100 --> 00:13:34,800
Thaumaturge,

187
00:13:34,860 --> 00:13:39,360
c'est-à-dire capable de guérir par
le toucher des personnes malades.

188
00:13:40,380 --> 00:13:45,240
Le peuple en démocratie peut être,
par exemple, déclaré souverain,

189
00:13:46,160 --> 00:13:52,110
c'est-à-dire que sa décision sera
indiscutable, sans appel possible.

190
00:13:53,280 --> 00:13:57,300
Ces qualités reconnues aux
personnes de droit public

191
00:13:57,720 --> 00:14:01,830
ne sont pas à proprement
parler des qualités humaines.

192
00:14:03,180 --> 00:14:06,260
Ce sont des qualités
pratiquement divines

193
00:14:06,820 --> 00:14:08,320
et c'est d'ailleurs pour cette raison

194
00:14:08,740 --> 00:14:11,220
que les personnes de droit
public peuvent s'imposer,

195
00:14:11,780 --> 00:14:16,220
quel que soit leur nombre, même si ce
nombre se réduit à une seule personne.

196
00:14:16,890 --> 00:14:22,920
Un monarque peut s'imposer parce que
le modèle sur lequel repose son statut

197
00:14:23,660 --> 00:14:25,290
est un modèle divin.

198
00:14:27,250 --> 00:14:30,640
Chapitre premier : Le modèle divin.

199
00:14:32,170 --> 00:14:37,360
Le modèle divin sert bien
la personne de droit public.

200
00:14:38,050 --> 00:14:39,640
Ce modèle est le seul

201
00:14:39,960 --> 00:14:44,100
à proposer des qualités et
des fonctions extraordinaires.

202
00:14:45,070 --> 00:14:46,320
Mais pour le comprendre,

203
00:14:46,720 --> 00:14:51,970
il importe d'étudier comment ce modèle
apparaît et comment il se définit.

204
00:14:53,020 --> 00:14:57,730
Il y a à la fois
apparition et définition.

205
00:14:59,530 --> 00:15:04,870
L'apparition du modèle divin relève
d'un ordre, l'ordre des dieux.

206
00:15:05,860 --> 00:15:11,620
Et la définition du modèle permet
une identité, l'identité divine.

207
00:15:12,970 --> 00:15:17,080
Section première : L'ordre des dieux.

208
00:15:19,030 --> 00:15:25,240
Le modèle divin impose dès la plus
haute Antiquité l'ordre des dieux,

209
00:15:26,040 --> 00:15:28,660
c'est-à-dire l'idée du pluriel.

210
00:15:29,560 --> 00:15:32,230
La divinité n'est jamais
envisagée au singulier.

211
00:15:33,250 --> 00:15:36,360
La Mésopotamie ancienne
ou l'Égypte, par exemple,

212
00:15:36,900 --> 00:15:39,400
connaissent une multitude de dieux.

213
00:15:40,480 --> 00:15:43,280
Et même à la source du monothéisme,

214
00:15:43,640 --> 00:15:48,200
c'est-à-dire dans la Bible, où le dieu
d'Israël apparaît comme un Dieu unique,

215
00:15:48,440 --> 00:15:51,880
même là, le pluriel est utilisé.

216
00:15:52,870 --> 00:15:57,040
Le nom de Dieu dans la
Bible s'emploie au pluriel.

217
00:15:57,940 --> 00:16:03,020
Elohim, terme hébreu
communément traduit en français

218
00:16:03,500 --> 00:16:07,890
pour désigner la puissance de
Dieu, est une forme plurielle.

219
00:16:08,410 --> 00:16:09,940
Le pluriel d'Eloha.

220
00:16:11,320 --> 00:16:15,760
Dans une culture polythéiste,
dans une culture à plusieurs dieux,

221
00:16:16,380 --> 00:16:19,160
la Bible ne présente qu'un seul Dieu,

222
00:16:19,540 --> 00:16:27,910
mais ne contrarie pas cette tradition
polythéiste avec le pluriel du nom divin.

223
00:16:29,960 --> 00:16:34,030
Dans cette pluralité, dans
ce pluriel, un ordre s'impose.

224
00:16:34,960 --> 00:16:39,200
Or l'idée de l'ordre pose une
ambiguïté fondamentale.

225
00:16:40,010 --> 00:16:47,590
L'ordre évoque autant l'ordonnancement,
l'organisation que le commandement.

226
00:16:48,750 --> 00:16:52,770
Ordonnancement et commandement
se distinguent parfaitement.

227
00:16:53,340 --> 00:16:57,270
Il y a l'amont et l'aval,
la source et le résultat.

228
00:16:58,230 --> 00:17:01,950
L'ordonnancement sert de 
cadre au commandement.

229
00:17:03,960 --> 00:17:07,700
Paragraphe premier :
L'ordonnancement divin.

230
00:17:09,200 --> 00:17:14,580
Toutes les civilisations ne connaissent
pas un ordonnancement hiérarchisé.

231
00:17:17,580 --> 00:17:19,460
Les Égyptiens, par exemple,

232
00:17:19,520 --> 00:17:22,060
qui connaissent pourtant
un grand nombre de dieux,

233
00:17:22,680 --> 00:17:26,200
n'ont jamais éprouvé le besoin
d'en établir des inventaires.

234
00:17:27,210 --> 00:17:31,170
En revanche, les Indiens, les
Indo-Iraniens et les Romains

235
00:17:31,590 --> 00:17:33,090
ont établi des panthéons.

236
00:17:34,290 --> 00:17:38,940
Un panthéon désigne
une liste de tous les dieux.

237
00:17:39,780 --> 00:17:43,620
Les panthéons ne sont pas des
accumulations incohérentes de dieux

238
00:17:44,340 --> 00:17:51,080
et il est souvent aisé de reconnaître
un groupement central de trois divinités

239
00:17:51,420 --> 00:17:53,600
qui se détachent par
rapport aux autres.

240
00:17:54,660 --> 00:17:58,170
Le panthéon indien et romain
sont intéressants à rapprocher.

241
00:17:59,040 --> 00:18:03,440
En effet, les trois principaux
dieux de ces deux panthéons

242
00:18:03,780 --> 00:18:05,120
peuvent être comparés,

243
00:18:05,440 --> 00:18:09,920
même si ces dieux, en Inde et à Rome,
ne portent pas les mêmes noms.