1
00:00:05,800 --> 00:00:08,210
I : Les noms des dieux.

2
00:00:09,440 --> 00:00:13,550
Les noms des trois principaux dieux
des panthéons indiens et romains

3
00:00:14,180 --> 00:00:17,750
peuvent être rapprochés grâce aux
fonctions attribuées à ces dieux.

4
00:00:18,680 --> 00:00:19,880
Il y a trois fonctions

5
00:00:19,920 --> 00:00:24,040
que les Indiens et que les Romains
affectent à certains dieux

6
00:00:24,400 --> 00:00:25,780
et qui peuvent être comparées.

7
00:00:27,080 --> 00:00:31,260
Ces trois fonctions sont
la fonction souveraine,

8
00:00:32,440 --> 00:00:37,230
la fonction guerrière et
la fonction productive.

9
00:00:38,520 --> 00:00:42,420
Aux deux extrémités du monde
antique indo-européen,

10
00:00:43,420 --> 00:00:48,460
le panthéon indien
pour l’extrémité Est,

11
00:00:49,280 --> 00:00:54,220
et le panthéon romain
pour l’extrémité ouest, 

12
00:00:55,120 --> 00:00:58,460
connaissent un dieu de la souveraineté,

13
00:00:59,400 --> 00:01:05,180
un dieu de la guerre et
un dieu de la production.

14
00:01:06,740 --> 00:01:09,440
Tout d’abord, pour la
fonction souveraine,

15
00:01:10,080 --> 00:01:15,100
le panthéon indien
connaît Varuna et Mitra,

16
00:01:16,220 --> 00:01:21,400
tandis que le panthéon
romain connaît Jupiter.

17
00:01:23,300 --> 00:01:29,780
Premièrement : Varuna,
Mitra et Jupiter.

18
00:01:31,770 --> 00:01:34,960
Aux deux extrémités
du monde indo-européen,

19
00:01:35,580 --> 00:01:38,480
que ce soit en Inde ou à Rome,

20
00:01:39,660 --> 00:01:42,450
pour connaître les fonctions
attribuées aux dieux,

21
00:01:43,410 --> 00:01:47,850
il faut étudier le prêtre
qui sert ces divinités.

22
00:01:48,960 --> 00:01:51,977
Chaque dieu, en effet, 
est servi par un prêtre 

23
00:01:52,377 --> 00:01:57,930
appelé brahmane en 
Inde et flamine à Rome.

24
00:01:59,550 --> 00:02:08,440
On parlera ainsi du brahmane de
Varuna ou du flamine de Jupiter.

25
00:02:10,080 --> 00:02:14,700
Le brahmane en Inde
ou le flamine à Rome

26
00:02:15,500 --> 00:02:20,100
ont des obligations qui permettent
de connaître le dieu qu’ils servent

27
00:02:20,760 --> 00:02:22,120
et qui peuvent etre comparées.

28
00:02:22,980 --> 00:02:27,520
Cette comparaison a été
faite par Georges Dumézil

29
00:02:28,180 --> 00:02:33,400
et c’est grâce à lui qu’on a pu
rapprocher les cultes primitifs,

30
00:02:33,980 --> 00:02:37,660
les rituels symboliques
et les modes de pensée

31
00:02:38,100 --> 00:02:41,540
des deux extrémités du monde
antique indo-européen.

32
00:02:42,780 --> 00:02:43,440
Souvent,

33
00:02:44,100 --> 00:02:50,440
plus les interdits qui pèsent sur les
prêtres sont stricts et contraignants

34
00:02:51,600 --> 00:02:56,640
plus le dieu qu’ils servent jouit
d’une autorité supérieure

35
00:02:57,180 --> 00:02:59,420
dans le panthéon des divinités.

36
00:03:01,010 --> 00:03:06,200
Les dieux de la fonction souveraine
sont servis, en Inde comme à Rome,

37
00:03:06,660 --> 00:03:08,760
par des brahmanes et des flamines

38
00:03:09,200 --> 00:03:14,030
sur lesquels pèsent les interdits les
plus lourds et les plus contraignants.

39
00:03:15,140 --> 00:03:16,420
Dans l’Inde ancienne,

40
00:03:16,820 --> 00:03:22,080
la fonction souveraine se répartit
en deux divinités distinctes :

41
00:03:22,720 --> 00:03:25,200
Varuna et Mitra.

42
00:03:26,660 --> 00:03:32,600
Varuna se trouve très
souvent associée à Mitra,

43
00:03:33,000 --> 00:03:38,750
mais il s’agit bien de deux divinités et
non d’une seule qui aurait deux visages.

44
00:03:39,530 --> 00:03:47,750
Varuna et Mitra reflètent la conception
de la souveraineté des anciens Indiens.

45
00:03:48,650 --> 00:03:54,070
La souveraineté ne se conçoit pas,
pour eux, dans un principe unique.

46
00:03:54,800 --> 00:03:57,440
La souveraineté est
nécessairement ambiguë.

47
00:03:58,160 --> 00:04:00,980
Elle possède deux
aspects antithétiques,

48
00:04:01,400 --> 00:04:03,410
mais complémentaires qui s’additionnent.

49
00:04:04,130 --> 00:04:05,840
C’est la force de la souveraineté.

50
00:04:06,800 --> 00:04:11,060
Ces deux divinités sont également
nécessaires l’une à l’autre.

51
00:04:11,600 --> 00:04:16,460
S’il en manque l’une sur les deux,
la souveraineté ne peut pas s’établir

52
00:04:17,060 --> 00:04:19,940
et c’est là, la faiblesse
de la souveraineté.

53
00:04:21,140 --> 00:04:24,560
Varuna est un Dieu
inquiétant et terrible.

54
00:04:25,100 --> 00:04:26,720
Il est possesseur de la magie.

55
00:04:28,160 --> 00:04:30,940
On le représente armé de filets.

56
00:04:32,120 --> 00:04:34,060
On veut signifier, avec cette arme,

57
00:04:34,480 --> 00:04:38,870
qu’il opère par saisie,
immédiate et irrésistible.

58
00:04:39,720 --> 00:04:41,810
C’est un Dieu despote et brutal.

59
00:04:42,680 --> 00:04:48,340
Au sein de la fonction souveraine,
Varuna présente beaucoup d’affinités

60
00:04:48,820 --> 00:04:52,340
avec la divinité de la deuxième
fonction, la fonction guerrière.

61
00:04:55,130 --> 00:05:00,060
Mitra est donc le dieu
qui complète Varuna,

62
00:05:00,940 --> 00:05:03,170
mais qui présente un tout autre visage.

63
00:05:03,920 --> 00:05:08,040
Mitra est le dieu
rassurant, bienveillant.

64
00:05:08,820 --> 00:05:11,720
C’est le protecteur des actes
et des rapports honnêtes.

65
00:05:12,290 --> 00:05:13,850
Mitra est le juriste.

66
00:05:14,450 --> 00:05:19,960
Il compose avec le droit et il est, pour
cela aussi, étranger à la violence.

67
00:05:20,450 --> 00:05:22,820
Chez lui, point de brutalité.

68
00:05:23,540 --> 00:05:25,420
Au sein de la fonction souveraine,

69
00:05:25,680 --> 00:05:31,420
Mitra apporte le calme, la
sérénité, la bienveillance.

70
00:05:32,120 --> 00:05:34,960
Mitra présente beaucoup d’affinités

71
00:05:35,540 --> 00:05:40,620
avec la paisible postérité qui
fleurit avec la troisième fonction,

72
00:05:41,160 --> 00:05:43,360
la fonction de la production.

73
00:05:46,120 --> 00:05:48,840
Dans la Rome antique et archaïque,

74
00:05:49,340 --> 00:05:51,840
la fonction souveraine
n’est pas partagée.

75
00:05:52,630 --> 00:05:57,440
Un seul dieu l’occupe
pleinement, Jupiter.

76
00:05:58,450 --> 00:06:04,360
Le prêtre de Jupiter est un
flamine, un flamine majeur.

77
00:06:05,540 --> 00:06:09,080
C’est en observant les
offices de ce flamine,

78
00:06:09,520 --> 00:06:15,310
son rôle dans le cycle de la liturgie,
que les interdits qui pèsent sur lui,

79
00:06:15,940 --> 00:06:18,900
que la divinité du dieu
qu’il sert, se révèle

80
00:06:19,380 --> 00:06:21,700
et se distingue des autres divinités.

81
00:06:22,630 --> 00:06:26,770
Le flamine de Jupiter
est, de tous les flamines,

82
00:06:27,040 --> 00:06:31,420
celui dont les obligations et les
interdits sont les plus nombreux

83
00:06:32,020 --> 00:06:33,220
et les plus contraignants.

84
00:06:34,210 --> 00:06:38,380
Ses obligations et interdits peuvent
être comparés à ceux des brahmanes.

85
00:06:38,920 --> 00:06:42,860
Certaines paroles sont interdites
aux flamines de Jupiter,

86
00:06:43,680 --> 00:06:44,590
comme aux brahmanes.

87
00:06:45,340 --> 00:06:50,410
Le flamine de Jupiter ne peut
pas jurer, même en justice.

88
00:06:51,130 --> 00:06:54,970
Le brahman, de même, ne peut
pas être cité comme témoin.

89
00:06:56,080 --> 00:07:03,060
Le flamine de Jupiter ne doit avoir, à
l’origine, aucun contact avec les armes.

90
00:07:04,120 --> 00:07:06,700
Cet interdit du contact avec les armes

91
00:07:07,080 --> 00:07:11,740
s’étend aussi à ce qui peut
rappeler plus généralement la mort.

92
00:07:12,820 --> 00:07:16,160
Le flamine de Jupiter
ne doit pas, par exemple,

93
00:07:16,400 --> 00:07:18,920
s’approcher d’un bûcher funéraire.

94
00:07:20,140 --> 00:07:25,420
Le brahmane, de même, doit éviter
la fumée d’un bûcher funéraire.

95
00:07:26,710 --> 00:07:28,480
Dans les contacts interdits,

96
00:07:28,720 --> 00:07:32,500
le flamine de Jupiter ne doit
pas toucher à la viande crue.

97
00:07:33,220 --> 00:07:35,320
Il doit aussi éviter l’ivresse

98
00:07:35,780 --> 00:07:38,640
et s’abstenir de toucher les
substances fermentées.

99
00:07:39,580 --> 00:07:43,900
Le brahmane également ne doit pas
consommer de boissons alcoolisées.

100
00:07:44,800 --> 00:07:49,720
La crainte de l’ivresse
confine ici à l’interdit moral.

101
00:07:50,530 --> 00:07:55,940
Une morale rigoureuse s’impose aux
flamines de Jupiter comme aux brahmanes.

102
00:07:56,760 --> 00:08:00,620
Tous les interdits qui pèsent
sur ce flamine montrent

103
00:08:00,820 --> 00:08:03,400
l’absolue primauté du dieu qu’il sert.

104
00:08:03,850 --> 00:08:07,060
Jupiter est bien le dieu souverain.

105
00:08:08,720 --> 00:08:12,800
Jupiter préside à l’ordre et
à l’observation du sacré.

106
00:08:13,610 --> 00:08:15,280
Le flamine de Jupiter,

107
00:08:15,500 --> 00:08:20,720
qui ne doit avoir aucun contact
avec les armes et rester en ville,

108
00:08:21,160 --> 00:08:24,980
permet de le distinguer
du flamine de mars,

109
00:08:25,440 --> 00:08:28,680
dont la fonction est
essentiellement combattante.

110
00:08:29,990 --> 00:08:33,770
En effet, dans le panthéon romain
comme dans le Panthéon indien,

111
00:08:34,340 --> 00:08:38,760
après la fonction souveraine,
vient la fonction guerrière.

112
00:08:40,400 --> 00:08:44,390
Deuxièmement : Indra et Mars.

113
00:08:46,780 --> 00:08:48,040
En Inde ancienne,

114
00:08:48,380 --> 00:08:53,080
la fonction guerrière est occupée
par un dieu, le dieu Indra.

115
00:08:54,190 --> 00:08:59,410
Il évoque le mouvement et se trouve
lié aux nécessités de la force brutale.

116
00:09:00,430 --> 00:09:06,670
Indra est une force brute appliquée
à la bataille qui produit la victoire,

117
00:09:07,180 --> 00:09:09,580
le butin et la puissance.

118
00:09:10,480 --> 00:09:12,820
Ce dieu est un champion vorace.

119
00:09:13,390 --> 00:09:14,790
Il est armé de la foudre.

120
00:09:15,340 --> 00:09:16,300
Il tue les démons.

121
00:09:17,050 --> 00:09:18,310
Il sauve l’univers.

122
00:09:19,180 --> 00:09:23,590
Il s’accompagne du bruyant
cortège des jeunes guerriers.

123
00:09:24,800 --> 00:09:29,290
Par ce dieu, s’exprime une morale
de l’exploit et de l’exubérance.

124
00:09:29,890 --> 00:09:35,230
Tout ceci montre l’identité propre
d’Indra et la fonction guerrière.

125
00:09:36,100 --> 00:09:41,860
Celle-ci s’oppose à la toute-puissance
rigoureuse et immédiate de Varuna.

126
00:09:42,790 --> 00:09:47,860
Elle se distingue aussi de la
bienveillante modération de Mitra.

127
00:09:48,910 --> 00:09:52,240
La fonction guerrière
se distingue donc bien

128
00:09:52,640 --> 00:09:55,440
des divinités de la fonction souveraine.

129
00:09:56,620 --> 00:09:59,320
Il en va de même
dans le panthéon romain.

130
00:10:00,940 --> 00:10:04,720
À Rome, Mars est le dieu de la guerre.

131
00:10:05,530 --> 00:10:10,700
Le flamine de Mars sert toujours
son Dieu hors des murs de Rome.

132
00:10:11,380 --> 00:10:17,260
Le Champ de Mars est une vaste
esplanade hors de l’enceinte de la ville

133
00:10:17,960 --> 00:10:20,230
où se trouve l’autel de ce dieu.

134
00:10:22,030 --> 00:10:27,800
Ce Champ de Mars est le lieu où le
peuple se réunit en cas de mobilisation.

135
00:10:28,540 --> 00:10:31,540
Ce n’est pas du tout
un hasard si, à Paris,

136
00:10:31,840 --> 00:10:36,160
le Champ de Mars se trouve
juste devant l’école militaire

137
00:10:36,800 --> 00:10:40,180
où l’on apprend précisément
la fonction guerrière.

138
00:10:41,830 --> 00:10:45,670
Dans la Rome primitive, Mars
est aussi le dieu des champs.

139
00:10:46,390 --> 00:10:50,920
Cette figure de Mars n’est pas
incompatible avec l’image du guerrier.

140
00:10:51,580 --> 00:10:57,160
Mars, en effet, monte la garde
autour de l’exploitation rurale,

141
00:10:58,300 --> 00:11:01,540
à l’affût de tous les maux
qui pourraient la menacer.

142
00:11:02,560 --> 00:11:05,740
La vigilance fait partie
de l’art du guerrier.

143
00:11:06,550 --> 00:11:12,160
Même si la force reste essentiellement
employée par les armées romaines,

144
00:11:12,460 --> 00:11:19,860
Mars, Dieu combattant, peut voir
sa force utilisée par les paysans.

145
00:11:20,860 --> 00:11:25,900
C’est ici que la fonction guerrière peut
rejoindre la fonction de la production,

146
00:11:26,880 --> 00:11:28,960
la fonction économique.

147
00:11:30,340 --> 00:11:32,380
Cette dernière fonction, cependant,

148
00:11:32,940 --> 00:11:36,200
que ce soit dans le
panthéon indien ou romain,

149
00:11:37,800 --> 00:11:42,640
est assurée par les dieux,
des dieux distincts et identifiés.

150
00:11:44,040 --> 00:11:48,790
Troisièmement, Ashvin et Quirinus.

151
00:11:50,320 --> 00:11:54,460
Le terme ashvin décrit,
dans l’Inde ancienne,

152
00:11:55,060 --> 00:11:58,210
les dieux faisant partie
de la fonction productive.

153
00:11:59,260 --> 00:12:02,980
Le domaine de cette fonction
est riche et complexe.

154
00:12:03,820 --> 00:12:10,200
Ces dieux dispensent, à tous, la
santé, la jeunesse et la fécondité.

155
00:12:11,200 --> 00:12:17,080
Les bénéficiaires en sont autant les
hommes que les bêtes ou les champs.

156
00:12:18,370 --> 00:12:24,010
Ces dieux doivent garantir non
seulement la richesse économique,

157
00:12:24,610 --> 00:12:26,350
mais aussi la masse sociale.

158
00:12:27,130 --> 00:12:29,700
Ces fonctions, illustrées
dans l’Inde ancienne,

159
00:12:30,220 --> 00:12:32,240
se retrouvent aussi
dans le monde romain.

160
00:12:33,310 --> 00:12:39,760
À Rome, le flamine de Quirinus
ne fait, dans le cycle liturgique

161
00:12:40,120 --> 00:12:41,480
que trois interventions.

162
00:12:42,820 --> 00:12:44,180
Le 25 avril,

163
00:12:44,600 --> 00:12:50,690
ce flamine fait un sacrifice pour
que la rouille épargne les moissons.

164
00:12:52,210 --> 00:12:56,890
Le flamine, habillé de blanc,
évoque les beaux épis de blé,

165
00:12:57,250 --> 00:13:00,670
puis rappelle les
périls de l’agriculture.

166
00:13:01,540 --> 00:13:07,300
Vient alors le moment de la prière,
une prière spécifique contre la rouille.

167
00:13:08,380 --> 00:13:10,560
Si la rouille doit
attaquer quelque chose,

168
00:13:10,980 --> 00:13:16,940
que ce soit non pas les tendres
épis, mais que ce soit le fer cruel,

169
00:13:17,300 --> 00:13:21,280
le fer qui menace la vie, comme
les épées ou les javelots.

170
00:13:23,410 --> 00:13:27,640
Le 21 août, dans un hôtel
souverain souterrain,

171
00:13:28,220 --> 00:13:33,600
le flamine de Quirinus doit faire un
sacrifice pour le blé mis en réserve.

172
00:13:34,640 --> 00:13:36,580
Sous la terre, justement.

173
00:13:37,880 --> 00:13:44,220
Et enfin, troisième apparition du
flamine de Quirinus, le 23 décembre.

174
00:13:45,140 --> 00:13:46,440
Le 23 décembre,

175
00:13:46,800 --> 00:13:52,850
ce flamine doit faire un sacrifice à un
génie de la fécondité et de la richesse.

176
00:13:53,990 --> 00:13:59,080
Ces trois apparitions, ces
trois activités du flamine,

177
00:13:59,510 --> 00:14:01,720
dans leur expression symbolique,

178
00:14:02,180 --> 00:14:07,960
montrent bien que Quirinus est
un dieu agraire, intéressé au sol,

179
00:14:08,460 --> 00:14:10,840
aux sous-sols et à leur fécondité.

180
00:14:11,780 --> 00:14:16,720
Le nom de Quirinus doit
être rapproché de quirites.

181
00:14:17,460 --> 00:14:23,700
Quirites désigne l’ensemble des Romains
considérés dans leurs activités civiles.

182
00:14:24,440 --> 00:14:28,860
Rien à voir avec les Romains
dans leurs fonctions militaires

183
00:14:29,260 --> 00:14:32,060
tels qu’ils se présentent
sur le Champ de Mars.

184
00:14:32,960 --> 00:14:36,000
La fonction de Quirinus
n’est pas celle de Mars,

185
00:14:36,300 --> 00:14:38,630
elle est pacifique et conservatrice.

186
00:14:39,470 --> 00:14:42,620
Les noms des dieux
reflètent un ordre divin

187
00:14:43,020 --> 00:14:46,200
qui repose sur des fonctions
parfaitement étrangères aux hommes

188
00:14:46,660 --> 00:14:48,400
et reconnues aux seuls Dieu.

189
00:14:50,120 --> 00:14:53,120
B : Les fonctions des dieux.

190
00:14:54,810 --> 00:14:58,590
Les plus anciennes représentations
statufiées des divinités,

191
00:14:59,000 --> 00:15:01,520
qu’elles soient masculines ou féminines,

192
00:15:02,000 --> 00:15:08,220
soulignent souvent les organes sexuels,
organes souvent outrageusement dilatés.

193
00:15:08,940 --> 00:15:12,500
Ces organes sont en effet
ceux de la reproduction

194
00:15:12,860 --> 00:15:16,260
et, à ce titre, assurent
une fonction essentielle

195
00:15:16,640 --> 00:15:21,330
qui n’est pas le privilège exclusif des
divinités de la fonction productive.

196
00:15:22,200 --> 00:15:24,560
Le modèle divin offre, dans l’absolu,

197
00:15:24,860 --> 00:15:27,560
de comprendre l’idée
d’abondance et de richesse

198
00:15:28,060 --> 00:15:29,960
par la fécondité et la largesse.

199
00:15:31,260 --> 00:15:33,680
Premièrement : fécondité.

200
00:15:36,060 --> 00:15:37,200
Dans l’Inde ancienne,

201
00:15:37,560 --> 00:15:41,460
les divinités qui président à la vie
matérielle et morale de l’homme,

202
00:15:41,880 --> 00:15:45,780
ce sont, de bonne heure,
incorporées chacune à un élément :

203
00:15:46,480 --> 00:15:50,560
l’eau, la terre, les
plantes, les métaux.

204
00:15:51,480 --> 00:15:54,000
Cette incorporation à la nature

205
00:15:54,260 --> 00:15:57,140
s’accompagne toujours
d’une faculté particulière,

206
00:15:57,560 --> 00:16:01,640
d’une force caractéristique,
débordante et surnaturelle

207
00:16:02,180 --> 00:16:05,820
et cette faculté a la
propriété d’augmenter.

208
00:16:06,840 --> 00:16:10,540
Cette propriété d’augmentation
est fondamentale

209
00:16:11,320 --> 00:16:15,060
et se retrouve dans la plupart
des civilisations anciennes.

210
00:16:16,080 --> 00:16:17,520
Dans ces civilisations,

211
00:16:17,980 --> 00:16:23,910
l’efficacité des divinités se mesure
toujours à leur fonction d’accroissement.

212
00:16:25,050 --> 00:16:28,622
Cette idée vaut bien sûr 
pour les populations 

213
00:16:29,200 --> 00:16:32,380
qui sont appelées, sous 
la protection de ces dieux,

214
00:16:32,860 --> 00:16:37,860
à se développer, à croître
et à s’étendre sur la terre.

215
00:16:39,720 --> 00:16:45,040
Cette idée vaut aussi pour les richesses
souterraines, pour les métaux,

216
00:16:45,660 --> 00:16:49,540
mais encore pour l’eau et aussi,
bien sûr, pour les produits de la terre,

217
00:16:50,040 --> 00:16:52,840
pour les récoltes que
l’on souhaite abondante.

218
00:16:53,880 --> 00:17:00,860
À partir de là, sur l’idée de fécondité,
se comprennent la fonction alimentaire

219
00:17:01,380 --> 00:17:06,840
et l’idée de nourriture dont
la divinité doit être garante.

220
00:17:07,860 --> 00:17:12,900
Les divinités, très tôt, doivent
pourvoir à la subsistance des hommes

221
00:17:13,300 --> 00:17:15,690
et à la conservation de l’alimentation.

222
00:17:16,740 --> 00:17:24,360
À Rome, à côté des dieux officiels de
la triade, Jupiter, Mars et Quirinus,

223
00:17:25,240 --> 00:17:31,440
les Romains connaissent également
des dieux inférieurs et domestiques.

224
00:17:32,610 --> 00:17:33,990
Ce sont les pénates.

225
00:17:35,100 --> 00:17:40,680
Les pénates font partie de ces divinités
intégrées à la vie de la maison,

226
00:17:41,340 --> 00:17:47,490
qui font l’objet d’un culte
encore au 6e siècle de notre ère.

227
00:17:48,540 --> 00:17:53,340
La langue française les a d’ailleurs
conservés pour désigner le foyer.

228
00:17:55,150 --> 00:17:58,400
Lorsque l’on dit
"rejoindre ses pénates",

229
00:17:58,880 --> 00:18:01,260
cela signifie rentrer chez soi.

230
00:18:03,100 --> 00:18:06,920
Or, les pénates, ces
dieux de la maison,

231
00:18:07,600 --> 00:18:10,480
sont plus particulièrement
ceux du garde-manger.

232
00:18:11,180 --> 00:18:15,690
Penus, en latin, désigne
les provisions comestibles.

233
00:18:16,510 --> 00:18:19,780
Ces dieux protègent
les réserves de l’année :

234
00:18:20,440 --> 00:18:26,900
le vin, le blé, l’huile,
les lentilles, les fèves,

235
00:18:27,840 --> 00:18:35,180
mais aussi le bois, les fagots, le
charbon qui servent à la cuisine.

236
00:18:37,210 --> 00:18:42,010
Lorsque le christianisme va
s’établir sous l’Empire romain,

237
00:18:43,240 --> 00:18:48,340
cette religion nouvelle ne va
pas du tout écarter ces idées.

238
00:18:49,320 --> 00:18:52,920
L’idée de nourriture assurée par Dieu

239
00:18:53,380 --> 00:18:57,940
continue de s’illustrer
avec Jésus le Christ.

240
00:18:59,140 --> 00:19:00,490
Par exemple, le Bethléem.

241
00:19:01,210 --> 00:19:04,570
Bethléem, lieu de naissance de Jésus.

242
00:19:05,380 --> 00:19:11,560
Bethléem vient d’un mot hébreu
signifiant maison du pain.

243
00:19:13,510 --> 00:19:17,710
Lorsque l’évangéliste Luc
raconte la naissance de Jésus,

244
00:19:18,340 --> 00:19:23,830
il précise que Marie enfanta son
premier né, l’enveloppa de langes

245
00:19:24,280 --> 00:19:27,550
et le coucha dans une mangeoire.

246
00:19:28,540 --> 00:19:36,280
Une mangeoire, c’est-à-dire, à
proprement parler, le lieu où l’on mange.

247
00:19:36,800 --> 00:19:41,540
Certains miracles du Christ,
comme la multiplication des pains,

248
00:19:42,040 --> 00:19:45,690
répondent toujours à
cette fonction alimentaire.

249
00:19:47,380 --> 00:19:53,950
En l’occurrence, la multiplication des
pains renvoie à la manne du désert.

250
00:19:54,220 --> 00:19:57,730
Lorsque le peuple d’Israël,
dans le livre de l’Exode,

251
00:19:58,040 --> 00:20:00,240
fuit à travers le désert,

252
00:20:00,760 --> 00:20:06,620
Dieu pourvoit à la nourriture de ce
peuple en couvrant le désert d’une manne,

253
00:20:07,180 --> 00:20:08,500
qui est une sorte de pain.

254
00:20:09,280 --> 00:20:14,230
Lorsque les disciples de Jésus
lui demandent un modèle de prière,

255
00:20:14,920 --> 00:20:22,180
il leur dit : "Lorsque vous priez,
dites Père, que ton nom soit sanctifié,

256
00:20:22,930 --> 00:20:24,040
que ton règne vienne.

257
00:20:25,040 --> 00:20:30,100
Donne-nous, chaque jour,
notre pain quotidien".

258
00:20:31,260 --> 00:20:36,070
Cette demande du pain est
faite en tout début de prière.

259
00:20:36,670 --> 00:20:44,170
Dieu est d’abord celui qui doit
donner du pain, assurer la nourriture.

260
00:20:45,500 --> 00:20:49,580
Cette fonction alimentaire est
une conséquence essentielle

261
00:20:50,160 --> 00:20:53,760
de l’idée d’accroissement
permise par la fécondité.

262
00:20:55,180 --> 00:21:02,560
L’idée d’accroissement permet aussi
d’envisager la générosité des dieux.

263
00:21:03,790 --> 00:21:07,410
Elle permet d’envisager leurs largesses.