1
00:00:05,880 --> 00:00:08,160
B : Les attributs humains.

2
00:00:10,010 --> 00:00:13,720
Les attributs humains du souverain
se remarquent particulièrement

3
00:00:13,780 --> 00:00:16,240
au centre de l’espace indo-européen

4
00:00:16,860 --> 00:00:20,100
où la royauté a une dimension
humaine particulièrement marquée.

5
00:00:21,180 --> 00:00:23,580
Ici, les vestiges archéologiques,

6
00:00:23,640 --> 00:00:26,810
mais encore les analyses
linguistiques peuvent être étudiés.

7
00:00:27,650 --> 00:00:32,420
En effet, le pouvoir du souverain
s’attache très étroitement au palais

8
00:00:32,960 --> 00:00:36,800
et le palais ne désigne pas
seulement l’habitat royal,

9
00:00:37,300 --> 00:00:40,100
mais aussi les autorités qui y siègent.

10
00:00:40,160 --> 00:00:43,430
Et parmi elles, la première,
le roi souverain.

11
00:00:44,810 --> 00:00:48,420
Le plan du palais de
Cnossos est ici exemplaire,

12
00:00:48,500 --> 00:00:51,320
car parmi les palais de la période,

13
00:00:51,580 --> 00:00:55,260
celui de Cnossos, en Crète,
est le plus important.

14
00:00:56,000 --> 00:00:59,930
Vers 2000 avant Jésus-Christ, ce
palais couvre près de deux hectares

15
00:01:00,320 --> 00:01:03,350
et abrite la dynastie des rois Minos.

16
00:01:04,460 --> 00:01:09,060
Le pouvoir de cette dynastie affirme
un caractère humain et modéré.

17
00:01:09,680 --> 00:01:15,000
La mythologie s’est nourrie de la
complexité du plan de palais de Cnossos

18
00:01:15,080 --> 00:01:17,930
pour forger la légende du Minotaure.

19
00:01:19,820 --> 00:01:25,010
Le Minotaure qui est justement
précisément enfermé dans le labyrinthe.

20
00:01:26,500 --> 00:01:29,870
L’aspect mythologique n’est
pas celui qui nous retiendra.

21
00:01:30,240 --> 00:01:32,860
L’étude de ce plan nous
apporte, en revanche,

22
00:01:33,240 --> 00:01:38,660
de précieuses informations sur la
nature et les attributs du pouvoir.

23
00:01:40,740 --> 00:01:45,680
À Cnossos, le pouvoir s’affirme
en effet sans le secours des dieux.

24
00:01:46,520 --> 00:01:50,060
Nous voyons qu’il n’y a pas, dans ce
palais, de nécropoles majestueuses.

25
00:01:50,540 --> 00:01:53,450
Il n’y a pas de salles
consacrées à des divinités.

26
00:01:53,960 --> 00:01:59,360
Il y a bien, non loin de la salle
du trône, un sanctuaire tripartite,

27
00:01:59,780 --> 00:02:02,620
mais il n’occupe pas
une place très étendue

28
00:02:03,120 --> 00:02:09,120
et surtout, il communique avec la
place centrale où se réunit le peuple

29
00:02:09,940 --> 00:02:16,580
et il ne se raccorde pas avec
la salle où se tient le roi.

30
00:02:16,850 --> 00:02:23,320
Aucun accès direct n’est ménagé
entre le sanctuaire et la salle du trône.

31
00:02:24,110 --> 00:02:30,360
Cela montre bien que le roi ne prend
pas constamment l’avis de la divinité,

32
00:02:30,760 --> 00:02:32,820
comme la monarchie babylonienne

33
00:02:33,200 --> 00:02:37,160
où Hammurabi est représenté
à l’écoute du dieu Shamash.

34
00:02:38,390 --> 00:02:41,460
En revanche, par
l’intermédiaire d’un vestibule,

35
00:02:41,740 --> 00:02:45,680
la salle du trône est en
contact étroit avec la cour.

36
00:02:46,600 --> 00:02:48,620
Premièrement : Cour.

37
00:02:51,530 --> 00:02:57,410
La cour centrale est très vaste
au centre du palais de Cnossos,

38
00:02:57,920 --> 00:03:00,110
et le lieu où se réunit le peuple.

39
00:03:00,950 --> 00:03:03,200
En Grèce, dans la société homérique,

40
00:03:03,360 --> 00:03:07,340
le chef ne peut se passer
du concours de son peuple.

41
00:03:08,000 --> 00:03:12,980
Les gouvernés s’expriment dans
une assemblée nombreuse, le laos.

42
00:03:13,320 --> 00:03:15,900
Cette assemblée n’est pas organisée

43
00:03:16,360 --> 00:03:21,350
et les individus n’y sont pas répartis
dans des cadres déterminés.

44
00:03:21,740 --> 00:03:28,820
On le voit bien, la cour est un large
espace ouvert qui n’a aucune subdivision,

45
00:03:29,260 --> 00:03:31,850
ni aucun cloisonnement.

46
00:03:33,100 --> 00:03:38,260
Dans cette assemblée unique,
chacun peut intervenir.

47
00:03:39,850 --> 00:03:43,990
La littérature homérique
décrit, à plusieurs reprises,

48
00:03:44,410 --> 00:03:46,720
le fonctionnement de
cette assemblée populaire.

49
00:03:47,590 --> 00:03:51,310
Il n’y a pas de vote et le principe
majoritaire est inconnu.

50
00:03:52,120 --> 00:03:57,900
Il faut cependant l’acclamation de cette
assemblée pour obtenir une approbation.

51
00:03:59,590 --> 00:04:04,630
A contrario, un silence
signifie le refus du peuple.

52
00:04:08,970 --> 00:04:09,133
La compétence de l’Assemblée
 réunie dans cette cour

53
00:04:09,133 --> 00:04:09,400
n’est jamais bien précisée.
La compétence de l’Assemblée
 réunie dans cette cour

54
00:04:09,400 --> 00:04:10,755
n’est jamais bien précisée.

55
00:04:12,160 --> 00:04:13,480
Elle n’élit pas le roi,

56
00:04:13,600 --> 00:04:16,780
mais elle fournit cependant
un soutien militaire efficace.

57
00:04:17,460 --> 00:04:20,980
L’Assemblée semble
surtout réunir des guerriers.

58
00:04:21,580 --> 00:04:25,360
Les membres de cette assemblée
font partie de la suite du chef

59
00:04:25,440 --> 00:04:27,880
et sont soumis à son commandement.

60
00:04:28,160 --> 00:04:30,080
Ils lui doivent fidélité et soumission.

61
00:04:30,940 --> 00:04:35,080
Ils sont unis à lui par
un consentement mutuel.

62
00:04:36,040 --> 00:04:39,940
Le plus généralement, ils sont
engagés pour sa cause au combat.

63
00:04:40,900 --> 00:04:45,880
Il est très probable que la cour sert
à la réunion du peuple en armes

64
00:04:46,200 --> 00:04:48,640
et donc en âge de remplir cet office.

65
00:04:49,540 --> 00:04:53,050
Se trouvent donc exclus
les enfants et les vieillards.

66
00:04:53,560 --> 00:04:58,690
La puissance de cette assemblée
réside essentiellement dans son nombre.

67
00:04:59,560 --> 00:05:03,160
La taille considérable de
la cour est, à elle seule,

68
00:05:03,560 --> 00:05:08,110
une manifestation éclatante
de la puissance du roi.

69
00:05:09,620 --> 00:05:14,380
L’Assemblée populaire, le laos,
illustre ainsi la relation personnelle

70
00:05:14,780 --> 00:05:18,280
qu’un groupe d’hommes très
nombreux peut avoir avec un chef.

71
00:05:19,450 --> 00:05:23,590
Le nom du chef porte souvent
la trace de ce rattachement.

72
00:05:24,280 --> 00:05:31,840
Laomédon, par exemple, roi de
Troie, père de Priam ou Laocoon,

73
00:05:32,340 --> 00:05:35,560
qui est un héros
troyen, prêtre d’Apollon,

74
00:05:36,020 --> 00:05:40,000
ou Ménélas qui est le roi des Achéens,

75
00:05:40,960 --> 00:05:49,600
ont tous, dans leurs noms
 même, le mot laos ou las 

76
00:05:50,333 --> 00:05:57,400
qui montrent que tous les noms 
royaux ont une finale, las ou laos,

77
00:05:57,880 --> 00:06:02,230
qui rappelle le peuple dont
le nombre est considérable.

78
00:06:03,280 --> 00:06:09,340
En d’autres termes, le nom du roi
porte le nom du peuple qui le soutient

79
00:06:09,940 --> 00:06:13,270
et qui constitue un attribut
essentiel à son pouvoir.

80
00:06:14,290 --> 00:06:17,280
Malgré les imprécisions
concernant cette assemblée,

81
00:06:17,860 --> 00:06:22,160
elle constitue un début
d’organisation politique.

82
00:06:22,900 --> 00:06:26,000
Il est frappant de voir
combien les récits homériques

83
00:06:26,500 --> 00:06:28,450
insistent sur son importance.

84
00:06:29,200 --> 00:06:33,070
Les Cyclopes sont des sauvages
parce qu’ils ignorent l’Assemblée.

85
00:06:33,670 --> 00:06:39,720
Le terme laos est plus ancien que le
terme demos, mais il l’annonce déjà

86
00:06:40,280 --> 00:06:44,840
et nous savons combien ce démos,
en Grèce, aura d’importance.

87
00:06:46,330 --> 00:06:51,550
Outre la proximité de la cour, il est
très frappant aussi de constater

88
00:06:51,980 --> 00:06:57,340
que la salle du trône est en
contact direct avec les magasins.

89
00:06:59,100 --> 00:07:01,540
Deuxièmement : Les magasins.

90
00:07:03,580 --> 00:07:08,680
Si la cour est séparée de la
salle du trône par un vestibule,

91
00:07:09,670 --> 00:07:15,600
il faut en revanche relever
l’installation de la salle du trône

92
00:07:15,940 --> 00:07:22,900
pratiquement au milieu de ces magasins
et en communication constante avec eux.

93
00:07:24,000 --> 00:07:28,940
Il faut noter aussi l’étendue
de ces magasins

94
00:07:29,520 --> 00:07:32,320
que l’on retrouve à
plusieurs endroits du palais.

95
00:07:33,790 --> 00:07:39,310
Vous le voyez, ces magasins occupent
toute la façade ouest du palais

96
00:07:40,240 --> 00:07:47,140
et de ce côté ouest du magasin, on peut
compter 18 magasins longs et étroits.

97
00:07:48,010 --> 00:07:51,970
Le long de leurs parois se
dressent des récipients d’argile,

98
00:07:52,300 --> 00:07:57,880
de la hauteur d’un homme, remplis
de grains ou de vin ou d’huile.

99
00:07:58,720 --> 00:08:04,020
Ces magasins se situent
ainsi, outre à cette façade,

100
00:08:04,140 --> 00:08:07,500
on les trouve également
au nord-est du palais,

101
00:08:07,720 --> 00:08:10,400
qui est un véritable complexe urbain,

102
00:08:10,880 --> 00:08:14,680
et on les trouve également
à l’ouest de la cour centrale.

103
00:08:15,280 --> 00:08:16,460
Ils font, du palais,

104
00:08:16,560 --> 00:08:22,460
un centre commercial et administratif
d’une très grande importance.

105
00:08:23,220 --> 00:08:28,090
L’année où le palais de Cnossos
fut ravagé par un incendie,

106
00:08:28,360 --> 00:08:31,000
des milliers de tablettes furent cuites.

107
00:08:31,400 --> 00:08:33,000
Nous pouvons connaître ainsi

108
00:08:33,320 --> 00:08:37,120
la comptabilité de cet
immense centre commercial.

109
00:08:37,870 --> 00:08:41,080
100 000 têtes de mouton
figuraient à l’inventaire.

110
00:08:41,530 --> 00:08:43,300
La viande et surtout la laine

111
00:08:43,360 --> 00:08:46,620
étaient soigneusement
entreposées dans ces magasins.

112
00:08:47,560 --> 00:08:52,060
Cette fortune, cette richesse accumulée
dans les nombreux magasins,

113
00:08:52,500 --> 00:08:54,740
témoigne de la grandeur du roi

114
00:08:55,140 --> 00:08:58,060
et explique la situation
de la salle du trône.

115
00:08:58,910 --> 00:09:03,240
Ces magasins, en effet, ne sont pas
simplement à usage commercial.

116
00:09:03,770 --> 00:09:09,480
Leur fonction est aussi de servir
d’entrepôts, de réserves, de greniers.

117
00:09:10,360 --> 00:09:13,920
Le fait qu’ils communiquent
avec la salle du trône,

118
00:09:14,240 --> 00:09:19,700
montre bien que le roi, le basileus,
est le gardien de cette richesse.

119
00:09:20,270 --> 00:09:24,200
Cela permet d’expliquer une
 de ses fonctions essentielles

120
00:09:24,488 --> 00:09:26,270
qui le rapproche du modèle divin.

121
00:09:27,560 --> 00:09:34,844
Le chant 19 de l’Odyssée 
vient confirmer les indices 

122
00:09:35,000 --> 00:09:38,240
qu’offre le plan du palais de Cnossos,

123
00:09:38,860 --> 00:09:42,720
en faisant le portrait du bon basileus.

124
00:09:44,340 --> 00:09:50,940
"Un bon roi - dit le texte - est
celui qui respecte les dieux,

125
00:09:51,440 --> 00:09:56,750
qui vit selon la justice, qui règne sur
des hommes nombreux et vaillants.

126
00:09:57,290 --> 00:10:01,430
Pour lui, la terre noire porte
les blés et les orges.

127
00:10:01,940 --> 00:10:04,010
Les arbres sont chargés de fruits.

128
00:10:04,370 --> 00:10:06,590
Les troupeaux s’accroissent sans cesse.

129
00:10:07,010 --> 00:10:09,110
La mer apporte ses poissons.

130
00:10:09,710 --> 00:10:15,110
Grâce à sa bonne administration,
les peuples prospèrent sous lui",

131
00:10:16,370 --> 00:10:17,600
fin de citation.

132
00:10:19,130 --> 00:10:23,800
Vous le voyez, cette définition
du souverain, du basileus grec,

133
00:10:24,170 --> 00:10:28,640
montre qu’il est apprécié
pour sa vertu mystique.

134
00:10:29,480 --> 00:10:34,100
Il respecte les dieux,
mais surtout, il se trouve là,

135
00:10:34,550 --> 00:10:38,980
c’est la force du portrait,
pour ses vertus productives.

136
00:10:39,590 --> 00:10:44,960
La fonction du roi est de développer
la fécondité autour de lui,

137
00:10:45,350 --> 00:10:47,570
dans les êtres et dans la nature.

138
00:10:48,420 --> 00:10:53,700
Cette fonction est essentielle car elle
est reconnue aux grandes divinités.

139
00:10:54,530 --> 00:10:57,380
La nouveauté, c’est que
cette énergie généreuse

140
00:10:57,800 --> 00:11:01,820
qui s’exprime par l’augmentation,
par l’accroissement,

141
00:11:02,400 --> 00:11:06,160
concerne ici un homme, le basileus.

142
00:11:06,920 --> 00:11:11,450
L’image du chef nourricier
est une image essentielle.

143
00:11:12,560 --> 00:11:16,420
C’est la raison pour laquelle
la salle du trône se trouve

144
00:11:16,580 --> 00:11:21,140
au milieu de ces magasins
où se trouve la nourriture.

145
00:11:22,130 --> 00:11:26,900
Cette image du chef nourricier
se retrouve également

146
00:11:27,020 --> 00:11:33,140
dans les usages anglo-saxons, dans
la notion même de lord, le seigneur.

147
00:11:33,770 --> 00:11:43,520
Lord dérive du terme hlafward,
dont le composant hlaf signifie pain,

148
00:11:44,090 --> 00:11:46,940
loaf désigne la miche de pain.

149
00:11:47,900 --> 00:11:50,420
L’hlafward signifie gardien du pain.

150
00:11:51,110 --> 00:11:57,400
C’est toujours, vous le voyez, l’idée
d’un seigneur nourricier, alimentaire.

151
00:11:58,160 --> 00:12:01,780
C’est donc bien toujours
aussi sur un modèle divin

152
00:12:02,160 --> 00:12:06,290
que s’établit définitivement
le pouvoir souverain.

153
00:12:08,070 --> 00:12:11,550
Section 2 : Le pouvoir souverain.

154
00:12:13,260 --> 00:12:19,320
L’indice qui permet de connaître et de
mesurer le mieux le pouvoir souverain

155
00:12:20,200 --> 00:12:24,750
est souvent le nom du
régime politique qui l’illustre,

156
00:12:26,260 --> 00:12:28,380
par exemple la monarchie.

157
00:12:29,340 --> 00:12:36,560
La monarchie évoque immédiatement
l’expérience grecque et le pouvoir d’un.

158
00:12:37,920 --> 00:12:40,660
Un, c’est monos en grec.

159
00:12:42,610 --> 00:12:44,410
Autre exemple, l’empire.

160
00:12:45,040 --> 00:12:49,180
L’empire évoque immédiatement
l’expérience romaine,

161
00:12:50,160 --> 00:12:52,060
l’imperium de l’empereur.

162
00:12:53,620 --> 00:12:57,360
Les expressions du pouvoir,
en Grèce et à Rome,

163
00:12:57,940 --> 00:13:03,120
permettent de dessiner les différents
régimes du pouvoir souverain.

164
00:13:04,620 --> 00:13:10,440
Tous les noms des régimes politiques ont
été inventés par les Grecs et Romains.

165
00:13:11,560 --> 00:13:17,000
Ils ont, à eux seuls, envisagé 
toutes les expressions du pouvoir.

166
00:13:18,880 --> 00:13:22,870
Paragraphe 1 :
Les expressions du pouvoir.

167
00:13:25,770 --> 00:13:29,420
De façon générale, dans
le nom de chaque régime,

168
00:13:30,020 --> 00:13:33,180
se trouve désigné, dans le préfixe,

169
00:13:33,700 --> 00:13:38,340
l’auteur du pouvoir par
sa qualité ou sa quantité.

170
00:13:39,360 --> 00:13:44,320
Qualité de tyran dans tyrannie
ou quantité, un petit nombre,

171
00:13:44,940 --> 00:13:49,350
oligos dans oligarchie ou
monos dans monarchie.

172
00:13:51,030 --> 00:13:56,000
Dans le nom de chaque régime, se trouve
aussi désignée, souvent par le suffixe,

173
00:13:56,520 --> 00:13:58,170
la nature du pouvoir.

174
00:13:59,440 --> 00:14:04,560
Cette décomposition possible des
expressions désignant le pouvoir

175
00:14:04,890 --> 00:14:08,370
se vérifie principalement
dans les termes grecs.

176
00:14:09,120 --> 00:14:11,690
I : Les expressions grecques.

177
00:14:12,780 --> 00:14:18,180
Les Grecs ont connu et éprouvé un
grand nombre de régimes politiques :

178
00:14:19,260 --> 00:14:27,000
monarchie, oligarchie,
aristocratie, démocratie.

179
00:14:28,300 --> 00:14:33,630
Par deux termes, le premier
terme désigne l’auteur.

180
00:14:34,440 --> 00:14:38,280
Dans monarchie, monos
désigne une personne.

181
00:14:38,910 --> 00:14:41,970
Monarchie signifie donc le pouvoir d’un.

182
00:14:43,430 --> 00:14:49,940
Dans oligarchie, oligos signifie
peu, en parlant du nombre.

183
00:14:51,410 --> 00:14:54,620
Oligarchie signifie donc le
pouvoir d’un petit nombre.

184
00:14:55,730 --> 00:15:00,100
Dans aristocratie, aristos
évoque les meilleurs.

185
00:15:00,980 --> 00:15:04,400
Aristocratie signifie donc
le pouvoir des meilleurs.

186
00:15:05,360 --> 00:15:08,140
Dans démocratie,
démos désigne le peuple.

187
00:15:08,930 --> 00:15:12,800
Démocratie signifie donc
le pouvoir du peuple.

188
00:15:15,060 --> 00:15:18,890
Curieusement, alors que les auteurs
du pouvoir sont très nombreux,

189
00:15:19,400 --> 00:15:23,420
les expressions du pouvoir
se limitent seulement à deux,

190
00:15:24,020 --> 00:15:27,310
soit archie, soit cratie.

191
00:15:28,740 --> 00:15:35,640
Ces deux suffixes grecs, arché et kratos,
trouvent leur sens par eux-mêmes,

192
00:15:36,560 --> 00:15:38,420
c’est-à-dire qu’ils ne s’imposent pas

193
00:15:38,980 --> 00:15:42,040
en fonction du nombre
des hommes au pouvoir.

194
00:15:42,760 --> 00:15:49,420
Kratos, par exemple, va pouvoir
s’accorder au pouvoir d’un, monocratie,

195
00:15:50,100 --> 00:15:53,040
ou au pouvoir d’une
multitude, démocratie.

196
00:15:54,870 --> 00:15:57,460
Ces termes ne s’imposent pas non plus

197
00:15:57,600 --> 00:16:00,440
en fonction de la qualité
des hommes au pouvoir

198
00:16:01,180 --> 00:16:07,020
Kratos, par exemple, s’accorde autant
au pouvoir des meilleurs, aristocratie,

199
00:16:07,820 --> 00:16:10,220
qu’à celui du peuple, démocratie.

200
00:16:12,420 --> 00:16:14,460
Premièrement : Arché.

201
00:16:17,190 --> 00:16:24,500
Le terme grec arché, que nous
trouvons dans monarchie ou oligarchie,

202
00:16:25,280 --> 00:16:26,640
est un terme très ancien.

203
00:16:28,080 --> 00:16:34,400
Le terme a pour sens celui de
commencement, de principe, d’origine.

204
00:16:35,340 --> 00:16:39,570
Le mot arché se retrouve ainsi
en français dans le mot archive.

205
00:16:40,540 --> 00:16:43,320
L’archive témoigne
toujours de l’origine.

206
00:16:44,420 --> 00:16:46,770
Arché, c’est le point de départ.

207
00:16:47,790 --> 00:16:53,360
Cette position montre que le pouvoir
s’inscrit dans la durée, depuis l’origine.

208
00:16:54,000 --> 00:16:56,760
Mais il y a aussi, dans arché,
quelque chose d’archaïque.

209
00:16:57,750 --> 00:17:01,980
Le terme arché exprime
ensuite l’idée de pouvoir,

210
00:17:02,660 --> 00:17:04,440
l’autorité qui est au commencement.

211
00:17:05,100 --> 00:17:09,840
Il y a toujours, dans cette idée
d’antériorité, celle de commencement.

212
00:17:10,530 --> 00:17:14,520
Le pouvoir exprimé par
arché est assez spécifique.

213
00:17:15,840 --> 00:17:21,980
C’est un terme qui envisage une relation,
une relation entre deux personnes

214
00:17:22,340 --> 00:17:27,320
et qui exprime le pouvoir de
commandement d’un chef envers un sujet.

215
00:17:29,510 --> 00:17:33,320
En d’autres termes, arché
implique une suggestion,

216
00:17:34,500 --> 00:17:38,080
l’autorité, d’une part, la
soumission, d’autre part.

217
00:17:38,800 --> 00:17:44,540
L’exemple parfait est le rapport du
roi à ses sujets dans la monarchie.

218
00:17:45,830 --> 00:17:49,540
La nature de cette relation ne
peut s’accorder au peuple.

219
00:17:50,450 --> 00:17:54,020
Le pouvoir du demos ne
peut correspondre à arché.

220
00:17:54,680 --> 00:17:57,940
On ne peut pas dire du peuple
qu’il est le maître de lui-même.

221
00:18:00,911 --> 00:18:03,220
La démo-archi n’est pas concevable.

222
00:18:03,760 --> 00:18:07,900
Un autre terme est nécessaire pour
exprimer le pouvoir du peuple.

223
00:18:08,440 --> 00:18:13,730
C’est justement Kratos, la démocratie.

224
00:18:14,500 --> 00:18:16,840
Deuxièmement : Kratos.

225
00:18:17,750 --> 00:18:23,990
Le nom grec kratos, que nous trouvons
dans aristocratie ou démocratie,

226
00:18:25,340 --> 00:18:27,380
est d’un usage courant et général.

227
00:18:29,440 --> 00:18:32,680
Il est communément traduit
par force ou puissance.

228
00:18:33,820 --> 00:18:38,800
Kratos donne l’idée d’un pouvoir
qui a sa source en lui-même.

229
00:18:40,420 --> 00:18:46,200
Démocratie évoque ainsi un
pouvoir résidant dans le peuple.

230
00:18:47,750 --> 00:18:52,160
Il n’y a pas, avec ce terme, la
notion de rapport de sujétion.

231
00:18:53,300 --> 00:18:54,620
Dans un sens premier,

232
00:18:54,760 --> 00:18:59,760
kratos indique la supériorité
d’un homme et parfois d’un dieu.

233
00:19:00,770 --> 00:19:05,060
Dans cette acception, la supériorité
est permise par les dieux.

234
00:19:06,110 --> 00:19:15,200
Zeus confère le kratos à un autre
dieu ou à un individu ou à une armée.

235
00:19:16,730 --> 00:19:20,400
Cette supériorité,
déléguée par la divinité,

236
00:19:21,200 --> 00:19:25,040
s’affirme en effet essentiellement
au moment du combat.

237
00:19:26,740 --> 00:19:29,080
L’Iliade présente de nombreux exemples

238
00:19:29,160 --> 00:19:32,440
où kratos apparaît dans
un contexte de batailles.

239
00:19:33,700 --> 00:19:38,880
Zeus peut même accorder un
très grand pouvoir, mega kratos,

240
00:19:39,470 --> 00:19:43,940
et ce kratos est susceptible de
changer un rapport de force.

241
00:19:46,270 --> 00:19:50,620
La supériorité permise par les
dieux dépend de leur bon vouloir.

242
00:19:51,310 --> 00:19:54,790
Ce jour-là, Zeus a donné
ce pouvoir, mais demain ?

243
00:19:55,750 --> 00:19:59,080
Ulysse répond dans le
chant 21 de l’Odyssée :

244
00:19:59,360 --> 00:20:03,330
"Demain,les dieux donneront
le kratos à qui leur plaît".

245
00:20:05,080 --> 00:20:09,790
Dans un autre sens, Kratos est
synonyme d’avantage, de triomphe.

246
00:20:10,690 --> 00:20:15,100
Kratos est utilisé pour
manifester l’activité d’un héros.

247
00:20:16,450 --> 00:20:18,880
Cette activité peut se
manifester à la guerre,

248
00:20:19,260 --> 00:20:21,300
mais aussi au conseil, à l’Assemblée.

249
00:20:22,240 --> 00:20:26,240
C’est par ce sens que le terme
kratos aboutit à désigner

250
00:20:26,300 --> 00:20:30,910
un pouvoir exercé par le chef
ou le roi, un pouvoir d’autorité.

251
00:20:32,050 --> 00:20:34,800
Le nom Kratos désigne donc le pouvoir,

252
00:20:35,220 --> 00:20:38,780
mais après avoir signifié une
force combative et guerrière.

253
00:20:39,910 --> 00:20:44,720
De ce nom kratos,
découle l’adjectif  kraterós.

254
00:20:45,760 --> 00:20:51,860
L’adjectif kraterós désigne toujours
la qualité de héros, de chef.

255
00:20:52,900 --> 00:20:59,880
Il va de soi que l’adjectif, dans un
de ses sens, a une valeur d’éloge.

256
00:21:01,730 --> 00:21:05,040
Cette notion physique
ou morale de prévalence,

257
00:21:05,580 --> 00:21:08,980
d’avantage au combat ou à l’assemblée,

258
00:21:09,620 --> 00:21:13,280
énonce un pouvoir qui
s’analyse en une faculté,

259
00:21:14,420 --> 00:21:17,060
une puissance territoriale et politique.

260
00:21:18,260 --> 00:21:22,100
Cependant, l’adjectif
porte aussi un autre sens.

261
00:21:22,980 --> 00:21:28,680
Quand Hécube désigne Achille
qui vient de tuer son fils Hector,

262
00:21:29,150 --> 00:21:35,390
elle parle de ce héros kraterós
dont elle voudrait dévorer le foie.

263
00:21:36,560 --> 00:21:40,130
Évidemment, cela ne rend
pas hommage à ce héros.

264
00:21:40,790 --> 00:21:44,500
Si elle souhaite dévorer
son foie, elle veut sa mort.

265
00:21:45,110 --> 00:21:48,240
Le foie, dans la Grèce antique,

266
00:21:48,740 --> 00:21:53,720
est considéré comme
un organe vital, essentiel.

267
00:21:54,820 --> 00:21:58,170
L’adjectif ici est nettement péjoratif.

268
00:21:59,070 --> 00:22:05,850
Kraterós signifie clairement qu’Achille
est un guerrier tueur et destructeur.

269
00:22:07,180 --> 00:22:10,440
L’adjectif kraterós se
rencontre d’ailleurs aussi

270
00:22:10,800 --> 00:22:15,300
pour qualifier des animaux,
particulièrement les animaux sauvages.

271
00:22:16,230 --> 00:22:21,320
On le trouve aussi pour des désigner
des choses particulièrement dures,

272
00:22:21,360 --> 00:22:22,260
comme l’acier.

273
00:22:23,100 --> 00:22:29,640
Dur au sens physique ou morale correspond
au second sens de cet adjectif,

274
00:22:30,500 --> 00:22:33,900
qui est un sens
incontestablement péjoratif.

275
00:22:35,560 --> 00:22:40,960
Finalement, la leçon que donne
l’adjectif kraterós sur le nom kratos,

276
00:22:41,480 --> 00:22:46,920
c’est que l’autorité peut coexister
avec la dureté, la cruauté,

277
00:22:47,160 --> 00:22:49,530
voire la violence.

278
00:22:50,140 --> 00:22:55,260
C’est une leçon qu’il ne faut pas
oublier dans la possible évolution,

279
00:22:55,500 --> 00:22:58,680
voire dans la possible
dégénérescence

280
00:22:59,020 --> 00:23:03,180
des régimes politiques
au suffixe en kratos.

281
00:23:04,050 --> 00:23:08,850
Il faudra s’en souvenir notamment
dans l’analyse de la démocratie.