1
00:00:05,780 --> 00:00:07,970
B : Les expressions romaines.

2
00:00:10,060 --> 00:00:13,760
Si les régimes grecs peuvent
s'étudier à partir de leur nom,

3
00:00:14,300 --> 00:00:16,310
Rome présente une autre histoire.

4
00:00:16,910 --> 00:00:20,100
Cette histoire commence
avec la royauté archaïque

5
00:00:21,120 --> 00:00:22,760
dont nous ne savons pratiquement rien.

6
00:00:23,330 --> 00:00:27,260
Vient ensuite la République, qui
présente un régime équilibré

7
00:00:27,800 --> 00:00:30,460
et qui repose sur trois
institutions essentielles :

8
00:00:31,160 --> 00:00:33,890
le peuple, les magistrats et le Sénat.

9
00:00:35,150 --> 00:00:39,340
Ce régime républicain fonctionne jusqu'au
premier siècle avant Jésus-Christ.

10
00:00:40,700 --> 00:00:45,260
Au premier siècle avant Jésus-Christ,
la République romaine entre en crise

11
00:00:45,840 --> 00:00:47,220
et, profitant de cette crise,

12
00:00:47,260 --> 00:00:51,800
quelques dictateurs cherchent à prendre
et à imposer leur pouvoir personnel.

13
00:00:52,820 --> 00:00:54,680
Jules César appartient à ceux-là.

14
00:00:55,460 --> 00:01:00,860
Son pouvoir absolu est très bref, il
meurt assassiné en 44 avant notre ère.

15
00:01:01,640 --> 00:01:06,050
C'est son neveu et fils adoptif,
Octave, qui hérite du pouvoir.

16
00:01:06,890 --> 00:01:09,240
Lorsque Octave parvient au pouvoir,

17
00:01:09,620 --> 00:01:11,960
les trois principales
institutions républicaines

18
00:01:12,320 --> 00:01:13,680
sont gravement défaillantes.

19
00:01:15,590 --> 00:01:17,980
Les assemblées populaires
prévues à l'origine

20
00:01:18,040 --> 00:01:19,880
pour valider les décisions du Sénat

21
00:01:20,300 --> 00:01:22,940
n'ont vraiment jamais eu d'initiatives.

22
00:01:23,960 --> 00:01:29,080
Le peuple sous la République n'a jamais
trouvé un vrai pouvoir de décision.

23
00:01:30,380 --> 00:01:36,080
À la fin de la République, le peuple
n'est pratiquement plus du tout convoqué.

24
00:01:37,770 --> 00:01:42,260
Les magistrats qui forment la
deuxième institution républicaine

25
00:01:42,700 --> 00:01:44,080
sont de plus en plus nombreux

26
00:01:44,640 --> 00:01:47,340
pour administrer un territoire
excessivement vaste.

27
00:01:48,270 --> 00:01:52,660
Ils rivalisent entre eux et leur nombre
considérable les rend impuissants.

28
00:01:53,980 --> 00:01:57,190
Le Sénat, troisième et dernière
institution républicaine,

29
00:01:57,580 --> 00:02:00,430
a perdu toute autorité et toute utilité.

30
00:02:01,690 --> 00:02:05,400
Il serait facile à Octave de
dénoncer ces trois institutions

31
00:02:05,720 --> 00:02:07,440
pour installer son pouvoir personnel

32
00:02:08,560 --> 00:02:10,720
comme les autres
dictateurs qui l'ont précédé,

33
00:02:11,680 --> 00:02:16,740
et César, par exemple, s'impose
comme un dictateur personnel.

34
00:02:16,800 --> 00:02:20,800
Mais Octave ne veut
pas imiter cet exemple.

35
00:02:22,510 --> 00:02:27,340
C'est là où réside à la fois
son intelligence et sa force.

36
00:02:28,030 --> 00:02:33,840
Octave va utiliser les institutions
républicaines pour établir son autorité

37
00:02:34,200 --> 00:02:36,260
et pour légitimer son propre pouvoir.

38
00:02:37,240 --> 00:02:38,760
En 27 avant Jésus-Christ,

39
00:02:38,820 --> 00:02:43,540
Octave a l'idée d'utiliser le
moule institutionnel républicain.

40
00:02:44,740 --> 00:02:49,390
Des trois pouvoirs, celui du peuple
est le premier qu'Octave va obtenir,

41
00:02:49,900 --> 00:02:51,720
il profite des circonstances.

42
00:02:52,660 --> 00:02:55,590
À la veille d'une bataille,
la bataille d'Actium,

43
00:02:56,140 --> 00:02:59,740
il demande au peuple de
prêter serment à sa personne

44
00:03:00,380 --> 00:03:04,260
et ce geste fait au chef
d'une armée avant le combat

45
00:03:04,680 --> 00:03:06,490
pourrait passer tout à fait inaperçu.

46
00:03:07,510 --> 00:03:09,680
Ce serment du peuple, en fait,

47
00:03:10,120 --> 00:03:14,110
est la première étape pour
officialiser le pouvoir d'Octave.

48
00:03:16,420 --> 00:03:22,330
Après le peuple, il reste à Octave à
conquérir les deux pouvoirs restants,

49
00:03:22,570 --> 00:03:24,700
celui des magistrats et celui du Sénat.

50
00:03:25,300 --> 00:03:29,920
Le pouvoir des magistrats, c'est
l'impérium et le pouvoir du Sénat,

51
00:03:30,340 --> 00:03:31,380
c'est l'auctoritas.

52
00:03:32,640 --> 00:03:34,340
Premièrement : Impérium.

53
00:03:35,320 --> 00:03:39,940
Le pouvoir de l'imperium se manifeste
par douze porteurs de hache

54
00:03:40,840 --> 00:03:42,680
que l'on appelle les licteurs.

55
00:03:43,300 --> 00:03:48,130
Licteurs qui précèdent le titulaire de
l'imperium et peuvent immédiatement

56
00:03:48,220 --> 00:03:52,870
et discrétionnairement châtier par
la mort tout refus d'obéissance

57
00:03:53,260 --> 00:03:54,940
ou toute atteinte à l'autorité.

58
00:03:56,710 --> 00:04:00,460
L'imperium est civil
à l'intérieur de la cité

59
00:04:00,980 --> 00:04:04,990
et il couvre des activités politiques,
civiles, judiciaires et répressives.

60
00:04:05,650 --> 00:04:09,280
Mais il devient militaire lorsque
son titulaire franchit cette enceinte.

61
00:04:10,240 --> 00:04:13,540
L'imperium s'étend alors au
commandement des forces armées,

62
00:04:14,320 --> 00:04:17,940
à la perception de l'impôt,
au partage du butin

63
00:04:18,880 --> 00:04:22,360
et à la juridiction civile et criminelle
des provinces romaines.

64
00:04:23,470 --> 00:04:28,060
Sous la République, le consul
est le seul magistrat, à l'origine,

65
00:04:28,420 --> 00:04:29,710
a jouir de l'imperium.

66
00:04:30,340 --> 00:04:33,260
Le consul se trouve
progressivement concurrencé

67
00:04:33,640 --> 00:04:35,820
par la création d'autres magistratures,

68
00:04:36,160 --> 00:04:40,640
comme le prêteur qui organise
la procédure et peut, par un édit,

69
00:04:41,160 --> 00:04:45,040
envisager des actions pour
protéger en justice des droits.

70
00:04:47,620 --> 00:04:51,500
Le prêteur, en prenant ses
fonctions, établit dans un édit

71
00:04:51,740 --> 00:04:54,300
la liste des droits
qu'il s'engage à protéger

72
00:04:54,360 --> 00:04:56,340
pour couvrir ces demandes inédites.

73
00:04:56,920 --> 00:05:00,100
Là réside la création
du droit prétorien.

74
00:05:01,360 --> 00:05:05,620
Sur invitation du Sénat,
Octave, à la tête de ses légions,

75
00:05:06,040 --> 00:05:10,720
prend l'administration de douze
provinces et obtient pour cela

76
00:05:11,380 --> 00:05:13,210
un imperium illimité.

77
00:05:14,290 --> 00:05:17,920
Ce terme d'imperium a
une très grande signification

78
00:05:18,420 --> 00:05:22,900
puisqu'il ne va plus désormais qualifier
le pouvoir d'un magistrat républicain,

79
00:05:23,500 --> 00:05:30,180
mais qu'il va désormais désigner le
pouvoir d'un empereur, d'un imperator.

80
00:05:31,010 --> 00:05:37,760
Et cet imperium va conférer à
Octave trois grandes attributions,

81
00:05:38,290 --> 00:05:41,170
des attributions propres aux magistrats.

82
00:05:42,760 --> 00:05:46,750
La première attribution est le
pouvoir de commandement militaire.

83
00:05:47,110 --> 00:05:51,010
L'empereur est le chef suprême
de l'armée, qui lui jure fidélité.

84
00:05:51,640 --> 00:05:55,030
Il appartient à l'empereur de
recruter les membres de son armée,

85
00:05:55,360 --> 00:06:01,300
de nommer ses officiers, de rétribuer ses
soldats et de récompenser les vétérans

86
00:06:01,780 --> 00:06:04,860
et pour pouvoir payer le
solde et les récompenses,

87
00:06:07,600 --> 00:06:10,900
et c'est une attribution qui
est connexe à la première,

88
00:06:11,400 --> 00:06:13,280
l'empereur perçoit les taxes

89
00:06:13,820 --> 00:06:18,500
et, de manière générale, a la
haute main sur la fiscalité et l'impôt.

90
00:06:19,450 --> 00:06:23,050
La deuxième attribution est le
pouvoir de donner des rescrits.

91
00:06:23,710 --> 00:06:27,620
Les rescrits sont des réponses données
par l'empereur à des particuliers,

92
00:06:28,080 --> 00:06:30,300
à des fonctionnaires
ou à des magistrats

93
00:06:31,020 --> 00:06:34,360
et qui se posent à l'occasion
ou non d'un litige.

94
00:06:35,800 --> 00:06:37,480
Sorte de consultation,

95
00:06:37,900 --> 00:06:42,120
le rescrit permet à l'empereur, dans
une affaire et sur une question donnée,

96
00:06:42,500 --> 00:06:46,140
de poser un principe de
droit et d'unifier par là même

97
00:06:46,560 --> 00:06:48,720
des traditions ou des usages variés.

98
00:06:51,040 --> 00:06:54,640
La troisième attribution est le
pouvoir de proclamer des édits.

99
00:06:55,330 --> 00:06:59,770
Octave prend ce pouvoir au prêteur,
ancien magistrat républicain.

100
00:07:00,430 --> 00:07:06,280
Comme tout prêteur, l'empereur va énoncer
les droits dont il assure la sanction

101
00:07:06,640 --> 00:07:08,650
pendant la durée de ses fonctions.

102
00:07:09,670 --> 00:07:14,140
Les édits impériaux apparaissent
comme des prescriptions d'ordre général,

103
00:07:14,220 --> 00:07:16,030
obligatoires pour tous.

104
00:07:17,050 --> 00:07:19,460
Loin d'apparaître comme
un programme d'action

105
00:07:19,700 --> 00:07:22,040
limité à la durée de la magistrature,

106
00:07:22,600 --> 00:07:28,060
l'édit impérial s'impose sur un
territoire qui se confond avec l'Empire.

107
00:07:30,500 --> 00:07:35,900
Avec cette troisième attribution vient
aussi le pouvoir de rendre la justice.

108
00:07:37,340 --> 00:07:43,160
L'empereur joint à la prérogative de
l'édit le pouvoir de rendre la justice.

109
00:07:44,090 --> 00:07:48,950
Le pouvoir du magistrat s'est
étendu et Octave en bénéficie.

110
00:07:50,120 --> 00:07:53,620
Ces trois attributions importantes
reconnues à Octave

111
00:07:54,000 --> 00:07:55,480
découlent de l'imperium,

112
00:07:55,740 --> 00:07:59,740
mais elles ne rendent pas pour autant
Octave supérieur aux autres magistrats.

113
00:08:00,770 --> 00:08:03,880
Les autres magistrats détiennent
le même pouvoir que lui

114
00:08:04,880 --> 00:08:08,620
et l'imperium d'Octave pourrait
très bien entrer en conflit

115
00:08:09,100 --> 00:08:11,270
avec l'imperium d'un autre magistrat.

116
00:08:12,350 --> 00:08:16,160
C'est pour cela qu'un complément
est indispensable à sa puissance.

117
00:08:16,820 --> 00:08:19,220
Et ce complément, c'est l'auctoritas.

118
00:08:21,500 --> 00:08:23,900
Deuxièmement : Auctoritas.

119
00:08:24,950 --> 00:08:31,310
La notion d'auctoritas se rattache
au verbe augere signifiant augmenter.

120
00:08:32,270 --> 00:08:36,170
L'idée de croissance,
comprise dans augere, 

121
00:08:36,740 --> 00:08:38,060
ne correspond pas seulement

122
00:08:38,220 --> 00:08:42,040
à l'accroissement d'une
chose déjà existante,

123
00:08:42,660 --> 00:08:48,340
mais à un acte créateur absolu
qui relève d'un pouvoir divin.

124
00:08:49,180 --> 00:08:53,380
Juridiquement, sous la
République, l'auctoritas du Sénat

125
00:08:53,980 --> 00:08:57,800
a la vertu de promouvoir la
portée de tout acte politique,

126
00:08:58,240 --> 00:09:02,340
projets de lois, levées militaires,
établissements de tribus,

127
00:09:02,940 --> 00:09:04,340
statuts d'un pays conquis

128
00:09:05,040 --> 00:09:09,740
qui, sans émaner de lui,
trouve par son accord

129
00:09:10,220 --> 00:09:13,160
sa réalisation et son succès garanti.

130
00:09:14,690 --> 00:09:19,840
Un projet de loi non agrémenté par le
Sénat n'est généralement pas maintenu.

131
00:09:21,580 --> 00:09:28,280
Le 16 janvier 27, le Sénat reconnaît
à Octave la vertu de l'auctoritas.

132
00:09:28,760 --> 00:09:32,580
Octave, ainsi dépasse par
cette faculté supplémentaire,

133
00:09:33,240 --> 00:09:36,340
tous les magistrats qui auraient
le même pouvoir que lui.

134
00:09:37,240 --> 00:09:40,780
L'auctoritas transcende,
augmente l'imperium.

135
00:09:41,560 --> 00:09:44,710
Les autres magistrats, simplement
titulaires de l'imperium,

136
00:09:45,100 --> 00:09:46,330
lui deviennent soumis.

137
00:09:47,080 --> 00:09:47,860
D'autre part,

138
00:09:48,480 --> 00:09:52,260
toutes les décisions qu'il prend en
vertu de ses pouvoirs réguliers

139
00:09:52,640 --> 00:09:59,740
seront enrichies de cette auctoritas,
de cette autorité supérieure.

140
00:10:01,040 --> 00:10:05,180
Ainsi, les édits de l'empereur,
du fait de son auctoritas,

141
00:10:05,580 --> 00:10:08,070
vont avoir valeur générale
pour tout l'Empire.

142
00:10:09,180 --> 00:10:11,560
Le pouvoir de
proclamation de tels édits

143
00:10:11,740 --> 00:10:16,410
devient la véritable manifestation
d'un pouvoir législatif.

144
00:10:17,540 --> 00:10:22,230
L'auctoritas va valoir aussi pour les
jugements rendus par l'empereur.

145
00:10:22,960 --> 00:10:27,540
Ses jugements ont une valeur désormais
qui dépasse le cas d'espèce.

146
00:10:28,320 --> 00:10:32,040
Le jugement de l'empereur
s'impose comme un précédent

147
00:10:32,520 --> 00:10:35,520
et tend à acquérir une valeur normative.

148
00:10:36,300 --> 00:10:39,090
Ils prennent d'ailleurs
le nom de décrets.

149
00:10:40,410 --> 00:10:45,780
Avec l'auctoritas, Octave emporte
le dernier pouvoir qui lui manquait,

150
00:10:46,110 --> 00:10:47,180
celui du Sénat,

151
00:10:47,800 --> 00:10:52,460
un pouvoir qu'il va faire sien en
utilisant ce terme d'auctoritas

152
00:10:52,840 --> 00:10:57,200
pour forger son titre :
imperator augustus.

153
00:10:58,500 --> 00:11:03,270
Imperator, c'est-à-dire
empereur titulaire de l'imperium,

154
00:11:03,810 --> 00:11:09,920
et à augustus, c'est-à-dire
auguste, porteur de l'auctoritas.

155
00:11:12,500 --> 00:11:15,580
Paragraphe deux :
Les régimes du pouvoir.

156
00:11:18,100 --> 00:11:20,980
Le pouvoir se comprend
sous diverses formes.

157
00:11:22,300 --> 00:11:26,300
Le pouvoir romain, épanoui
dans l'imperium est sans doute

158
00:11:26,360 --> 00:11:28,460
une des formes les plus excessives.

159
00:11:29,650 --> 00:11:33,040
La Grèce antique connaît une
forme de pouvoir mieux mesurée,

160
00:11:33,580 --> 00:11:37,760
sans doute parce que ce pouvoir est
aussi mieux détaché de l'ordre divin

161
00:11:38,100 --> 00:11:39,220
que le pouvoir romain.

162
00:11:40,120 --> 00:11:45,220
De fait, c'est en Grèce que la
réflexion sur le pouvoir va naître

163
00:11:45,640 --> 00:11:48,980
au 5e siècle avant notre ère,
dans l'œuvre d'Hérodote.

164
00:11:50,500 --> 00:11:55,090
Les questions politiques forment
l'esprit et les sentiments d'Hérodote.

165
00:11:56,170 --> 00:12:00,640
Son œuvre est consacrée au
sort des peuples et des cités,

166
00:12:01,210 --> 00:12:05,380
à la guerre et à la paix,
à la tyrannie et à la liberté.

167
00:12:07,680 --> 00:12:11,480
Le début de son œuvre est marqué
par des digressions, des anecdotes,

168
00:12:11,540 --> 00:12:14,580
des renseignements
ethnographiques sur les pays,

169
00:12:15,020 --> 00:12:17,800
mais en abordant la question
des guerres médiques,

170
00:12:18,120 --> 00:12:20,900
le ton change, les
digressions diminuent,

171
00:12:21,520 --> 00:12:23,820
les descriptions
curieuses disparaissent,

172
00:12:24,240 --> 00:12:28,840
les leçons politiques l'emportent
et le titre choisi par Hérodote

173
00:12:29,260 --> 00:12:34,710
pour cette œuvre inédite qui
traite du pouvoir, c'est Histoire.

174
00:12:35,970 --> 00:12:38,920
Le mot histoire au 5e
siècle avant notre ère,

175
00:12:39,260 --> 00:12:43,180
n'est pas créé pour désigner
une discipline, une matière,

176
00:12:43,860 --> 00:12:47,620
c'est le titre d'un livre
à la forme originale,

177
00:12:48,080 --> 00:12:50,320
le titre d'une grande enquête

178
00:12:50,640 --> 00:12:52,940
pour empêcher que le passé
des hommes ne s'oublie.

179
00:12:54,090 --> 00:12:59,520
Mais l'histoire, et c'est là la
leçon essentielle d'Hérodote,

180
00:13:00,040 --> 00:13:03,160
n'est pas seulement
une réflexion sur le temps,

181
00:13:03,740 --> 00:13:06,680
elle est aussi une
réflexion sur le pouvoir.

182
00:13:07,680 --> 00:13:12,480
L'œuvre que fonde Hérodote
est une histoire politique

183
00:13:12,980 --> 00:13:17,610
et cette forme restera attachée
à l'histoire pendant des siècles.

184
00:13:20,060 --> 00:13:24,360
C'est au livre trois de ces
histoires qu'un débat s'engage

185
00:13:24,680 --> 00:13:28,760
sur la constitution du pouvoir
à la cour du roi Darius.

186
00:13:29,750 --> 00:13:35,780
Le cadre choisi, la cour de Darius,
influence évidemment le discours

187
00:13:36,200 --> 00:13:42,410
et le lecteur spectateur se doute
déjà que c'est le pouvoir de Darius,

188
00:13:42,800 --> 00:13:45,380
le pouvoir d'un, qui va triompher.

189
00:13:46,730 --> 00:13:50,020
A : Le pouvoir d'un.

190
00:13:53,080 --> 00:13:56,040
Dans la grammaire et le 
vocabulaire politique grec,

191
00:13:56,420 --> 00:14:01,020
les verbes dérivent des
noms, jamais l'inverse.

192
00:14:01,940 --> 00:14:09,170
Par exemple, le verbe régner
dérive du mot roi, non l'inverse.

193
00:14:10,610 --> 00:14:12,840
Cela signifie que le sens du pouvoir

194
00:14:13,220 --> 00:14:15,640
doit être recherché en
fonction d'une personne

195
00:14:16,380 --> 00:14:19,880
et non d'une action,
d'un régime politique.

196
00:14:21,130 --> 00:14:24,880
Cela signifie que c'est
l'auteur qui crée le régime

197
00:14:25,880 --> 00:14:30,520
et non le régime qui
crée l'homme de pouvoir.

198
00:14:31,780 --> 00:14:35,380
L'étude des régimes est
marquée par ce principe.

199
00:14:36,490 --> 00:14:38,380
Nous allons pourtant
évoquer des régimes.

200
00:14:39,310 --> 00:14:44,340
Nous suivons en cela le premier
orateur à parler Otanès

201
00:14:45,820 --> 00:14:48,240
et on peut lire dès le
début de son intervention :

202
00:14:48,840 --> 00:14:57,220
"Mon avis est qu'un seul homme n'ait
plus sur nous d'autorité monarchique."

203
00:14:59,060 --> 00:15:01,560
Ce n'est pas le monarque,
c'est la monarchie,

204
00:15:02,480 --> 00:15:04,020
c'est le régime qui est critiqué.

205
00:15:05,280 --> 00:15:08,020
Premièrement : Monarchie.

206
00:15:11,180 --> 00:15:13,600
Dans le débat à la cour de Darius,

207
00:15:14,820 --> 00:15:20,430
la monarchie est le premier régime
envisagé, même s'il est rejeté.

208
00:15:22,320 --> 00:15:23,860
Otanès disait :

209
00:15:26,380 --> 00:15:32,060
"Mon avis est qu'un seul homme n'ait
plus sur nous d'autorité monarchique,

210
00:15:32,240 --> 00:15:35,670
car cela n'est ni agréable ni bon.

211
00:15:36,820 --> 00:15:43,680
Comment la monarchie serait-elle chose
bien ordonnée quand il lui est loisible,

212
00:15:44,320 --> 00:15:48,350
sans avoir de comptes à rendre,
de faire ce qu'elle veut ?

213
00:15:50,110 --> 00:15:54,540
Le meilleur homme du monde
investi de cette autorité

214
00:15:55,400 --> 00:15:59,840
serait en effet mis par elle hors
de ses pensées accoutumées.

215
00:16:00,840 --> 00:16:07,260
La prospérité dont il jouit, fait
naître en lui l'insolence orgueilleuse.

216
00:16:08,200 --> 00:16:12,220
Et l'envie est innée chez
l'homme, de tout temps.

217
00:16:14,090 --> 00:16:18,560
Ayant ces deux vices, le monarque
a en lui toute méchanceté,

218
00:16:19,340 --> 00:16:21,980
l'orgueil fait que gorger,

219
00:16:22,340 --> 00:16:28,130
il commet beaucoup d'actes
follement criminels, l'envie de même.

220
00:16:29,120 --> 00:16:33,340
En vérité, le tyran mieux qu'un
autre devrait ignorer l'envie

221
00:16:33,780 --> 00:16:35,450
puisqu'il possède déjà tous les biens.

222
00:16:35,840 --> 00:16:39,540
Mais c'est tout le contraire qu'exprime
son attitude envers les citoyens.

223
00:16:40,070 --> 00:16:44,030
Il a envie des meilleurs tant qu'ils
vivent et sont de ce monde.

224
00:16:44,450 --> 00:16:47,540
Il est bien avec la pire
partie de la population.

225
00:16:48,050 --> 00:16:51,230
Il est très fort pour
accueillir les calomnies.

226
00:16:51,680 --> 00:16:53,270
Rien de plus inconséquent.

227
00:16:53,870 --> 00:16:59,340
Si vous l'admirez modérément, il vous
en veut de ne pas beaucoup le courtiser.

228
00:16:59,760 --> 00:17:04,880
Le courtisant beaucoup, il vous
en veut comme à un vil flatteur.

229
00:17:06,520 --> 00:17:09,060
Je vais dire ce qu'il y a de plus grave.

230
00:17:09,740 --> 00:17:11,940
Il bouleverse les
coutumes des ancêtres,

231
00:17:12,800 --> 00:17:16,130
il fait violence aux femmes,
il met à mort son jugement.

232
00:17:17,060 --> 00:17:19,660
Au contraire, le
gouvernement du peuple,

233
00:17:19,920 --> 00:17:24,180
tout d'abord, porte le plus beau
de tous les noms, isonomie.

234
00:17:25,160 --> 00:17:29,260
Puis, il ne s'y fait rien de
ce que fait le monarque.

235
00:17:29,690 --> 00:17:33,320
On y obtient les
magistratures par le sort.

236
00:17:33,920 --> 00:17:37,100
On y rend compte de
l'autorité qu'on exerce.

237
00:17:38,100 --> 00:17:41,360
Toutes les délibérations
sont soumises au public.

238
00:17:42,060 --> 00:17:46,580
J'opine donc pour que nous
renoncions à la monarchie

239
00:17:47,160 --> 00:17:49,420
et que nous élevions
le peuple au pouvoir,

240
00:17:50,220 --> 00:17:54,140
car c'est dans le
nombre que tout réside."

241
00:17:55,760 --> 00:17:59,060
On voit dans le discours
d'Otanès qu'il rejette,

242
00:17:59,380 --> 00:18:02,180
qu'il réfute l'autorité monarchique.

243
00:18:02,930 --> 00:18:07,430
Un seul homme pouvant sans
rendre de compte faire ce qu'il veut,

244
00:18:07,700 --> 00:18:09,290
lui paraît intolérable.

245
00:18:10,960 --> 00:18:14,920
Le meilleur homme du monde investi
de cette autorité devient un tyran

246
00:18:15,940 --> 00:18:17,740
orgueilleux et envieux.

247
00:18:18,780 --> 00:18:21,720
Platon, cinquante ans après Hérodote,

248
00:18:22,240 --> 00:18:25,750
est un des premiers à faire
l'éloge du monarque absolu.

249
00:18:26,830 --> 00:18:28,940
Sans pour autant préférer ce régime,

250
00:18:29,540 --> 00:18:33,520
Platon reconnaît que le monarque
est possesseur de la science

251
00:18:33,580 --> 00:18:34,800
et qu'il sauve les États.

252
00:18:35,680 --> 00:18:41,100
Aristote reprendra après Platon cette
approche positive de la monarchie,

253
00:18:41,480 --> 00:18:43,100
mais en montrant aussi ses limites.

254
00:18:43,630 --> 00:18:49,300
Le roi, le basileus, est un homme
maître absolu de tous les citoyens,

255
00:18:49,540 --> 00:18:52,210
dans une cité composée
d'hommes tous semblables.

256
00:18:52,750 --> 00:18:55,030
C'est là le problème essentiel.

257
00:18:56,180 --> 00:18:59,080
Pour admettre la prééminence d'un seul,

258
00:18:59,720 --> 00:19:05,240
Aristote pense que le peuple
doit reconnaître en son sein

259
00:19:05,780 --> 00:19:11,180
une race digne d'être à la
tête de l'ordre politique.

260
00:19:12,400 --> 00:19:15,520
Aristote présente donc la royauté

261
00:19:15,980 --> 00:19:22,740
comme une forme pure de gouvernement
susceptible d'être déviée, dégradée.

262
00:19:23,470 --> 00:19:27,550
La forme dégradée de la
royauté étant la tyrannie.

263
00:19:29,060 --> 00:19:34,670
De manière assez nette, Aristote
retrouve la pensée d'Otanès,

264
00:19:35,140 --> 00:19:38,820
qui fait dégénérer la
monarchie en tyrannie.