1
00:00:05,850 --> 00:00:08,575
B : Ce qui est à Dieu.

2
00:00:10,940 --> 00:00:16,750
La chose religieuse qui, selon Gaïus,
est abandonnée aux dieux mânes,

3
00:00:17,175 --> 00:00:19,900
peut être prise en charge par des particuliers.

4
00:00:21,110 --> 00:00:26,210
Cette prise en charge fait partie du
respect des morts que les peuples,

5
00:00:26,325 --> 00:00:30,900
dès la plus haute antiquité, ont
perçu avec une réelle acuité.

6
00:00:31,760 --> 00:00:35,450
Le combat d’Antigone est motivé
par les honneurs funèbres

7
00:00:35,650 --> 00:00:38,555
qu’elle doit rendre à son frère Polynice.

8
00:00:39,066 --> 00:00:43,320
C’est ce respect qui l’a
conduit à invoquer la diké

9
00:00:43,425 --> 00:00:46,425
qui commande aux vivants
de respecter les morts.

10
00:00:47,090 --> 00:00:51,400
Le culte des morts peut être
assuré aussi par la fondation.

11
00:00:52,075 --> 00:00:54,125
Premièrement : Fondation.

12
00:00:55,300 --> 00:01:00,900
La fondation de droit privé
consiste, pour un individu,

13
00:01:01,620 --> 00:01:10,350
à prévoir qu’une partie de son patrimoine sera
affectée, après sa mort, à célébrer sa mémoire.

14
00:01:11,380 --> 00:01:16,625
De nombreuses inscriptions égyptiennes
portent témoignage de ces affectations.

15
00:01:17,350 --> 00:01:23,775
Les plus anciennes datent d’environ
3 500 ans avant Jésus-Christ

16
00:01:23,875 --> 00:01:27,875
et sont souvent gravées
sur la paroi des tombeaux.

17
00:01:28,660 --> 00:01:33,950
La fondation fait toujours l’objet d’un
écrit et repose sur trois éléments.

18
00:01:34,700 --> 00:01:38,250
Premier élément, un fond déterminé.

19
00:01:38,570 --> 00:01:43,875
Il est décrit et souvent énuméré
dans l’acte de fondation.

20
00:01:44,600 --> 00:01:50,450
On le trouve énuméré par le fondateur
avec toutes les choses vouées à l’offrande.

21
00:01:51,775 --> 00:01:59,425
Deuxièmement, deuxième élément, un but
précis, offrande aux morts et sa célébration.

22
00:02:00,100 --> 00:02:05,175
Ce peut être aussi la perspective de banquets
organisés pour la commémoration.

23
00:02:05,770 --> 00:02:10,925
Ce but, grève, pèse éternellement
sur le fonds précité.

24
00:02:11,675 --> 00:02:17,440
Enfin, troisième élément,
surtout une organisation de nature

25
00:02:17,525 --> 00:02:23,800
à garantir l’emploi du fonds déterminé
au but indiqué par le fondateur.

26
00:02:25,480 --> 00:02:30,488
La plus importante des garanties
 réside dans un intermédiaire

27
00:02:30,755 --> 00:02:34,111
juridiquement apte à recevoir le patrimoine

28
00:02:34,422 --> 00:02:37,733
et capable d’assumer perpétuellement la charge.

29
00:02:38,225 --> 00:02:42,425
L’intermédiaire physique
choisi est souvent un prêtre,

30
00:02:42,820 --> 00:02:47,550
un prêtre de carrière tenu à la
célébration du culte funéraire

31
00:02:48,250 --> 00:02:51,550
perpétuellement attaché au service du mort.

32
00:02:52,540 --> 00:02:59,300
La fondation offre donc l’exemple d’un
patrimoine privé réservé aux morts,

33
00:02:59,600 --> 00:03:02,875
mais ce mécanisme suppose
une fortune personnelle

34
00:03:03,200 --> 00:03:06,250
pour constituer le fonds de la fondation.

35
00:03:06,970 --> 00:03:10,400
Si la personne ne possède pas un tel patrimoine,

36
00:03:10,575 --> 00:03:14,475
la situation prend alors
une tout autre tournure.

37
00:03:15,350 --> 00:03:18,100
Deuxièmement : Supplice.

38
00:03:19,550 --> 00:03:25,475
Le verbe latin suplicare, nous l’avons
déjà étudié, a un sens religieux

39
00:03:25,825 --> 00:03:30,550
et décrit, de manière presque
physique, le rituel du suppliant,

40
00:03:31,050 --> 00:03:37,925
littéralement plié en train de manifester son
attitude de soumission envers les dieux.

41
00:03:38,930 --> 00:03:43,950
De suplicare, a découlé un
substantif neutre, assez original,

42
00:03:44,180 --> 00:03:48,775
que l’on retrouve en droit
pénal, supplicium, le supplice.

43
00:03:49,310 --> 00:03:55,475
Supplicium, attaché au verbe, s’est
détourné assez vite du sens de ce verbe.

44
00:03:55,880 --> 00:04:00,275
Supplicium désigne en effet
moins l’attitude de soumission

45
00:04:00,475 --> 00:04:03,875
que l’objet même de la
supplication, l’offrande.

46
00:04:04,800 --> 00:04:12,300
L’offrande, dans la lignée du sacrifice, doit
rendre, réparer ou mieux récompenser.

47
00:04:13,800 --> 00:04:19,925
Supplicium, à l’origine, est sans doute une
offrande matérielle qui sert de compensation.

48
00:04:21,360 --> 00:04:24,550
Elle a pris assez vite un sens particulier

49
00:04:25,000 --> 00:04:29,750
et elle a désigné le suppliant
qui n’a pas d’offrande matérielle.

50
00:04:30,210 --> 00:04:33,700
Il n’a rien d’autre que son corps pour compenser

51
00:04:33,875 --> 00:04:38,640
et de là, la notion de supplice
qu’il doit subir en son corps.

52
00:04:39,240 --> 00:04:42,775
Le supplice, c’est la
compensation par excellence

53
00:04:43,000 --> 00:04:48,220
quand il ne reste plus que le dédommagement
corporel pour payer le tort.

54
00:04:49,170 --> 00:04:53,475
Tel peut être le prix à payer pour rendre à Dieu.

55
00:04:54,950 --> 00:04:57,750
Paragraphe 2 : Rendez à César.

56
00:04:58,920 --> 00:05:03,625
Dans les distinctions des choses
opérées par le jurisconsulte Gaïus,

57
00:05:03,900 --> 00:05:07,625
les choses publiques relèvent
des choses de droit humain

58
00:05:07,750 --> 00:05:12,325
et figurent parmi les choses
insusceptibles d’appropriation privée.

59
00:05:13,500 --> 00:05:22,025
Ces choses, précise en effet Gaïus, sont
considérées comme appartenir à la communauté.

60
00:05:24,050 --> 00:05:27,475
Ces définitions-là sont claires et
n’appellent pas de commentaires.

61
00:05:28,010 --> 00:05:34,250
En revanche, juste avant ce passage,
à propos de ce qui est de droit humain,

62
00:05:34,400 --> 00:05:39,000
Gaïus émet une curieuse
réserve en précisant ceci :

63
00:05:39,900 --> 00:05:45,425
"Ce qui est de droit humain est le plus 
souvent dans le patrimoine d’une personne".

64
00:05:45,500 --> 00:05:50,550
Et il ajoute : "Ces choses peuvent
aussi n’appartenir à personne".

65
00:05:51,530 --> 00:05:55,925
Comment une chose peut-elle être
dans le patrimoine d’une personne,

66
00:05:56,375 --> 00:05:59,325
et pourtant, n’appartenir à personne.

67
00:06:00,410 --> 00:06:06,075
Cette devinette ne se résout qu’en
étudiant le phénomène monétaire.

68
00:06:06,530 --> 00:06:10,800
La monnaie, en effet, est bien souvent
dans le patrimoine d’une personne,

69
00:06:10,975 --> 00:06:16,200
tout en faisant partie de ces choses qui
peuvent aussi n’appartenir à personne

70
00:06:16,425 --> 00:06:21,175
puisqu’elles relèvent du fisc et plus
particulièrement, dans l’Empire romain,

71
00:06:21,375 --> 00:06:23,100
du bien de César.

72
00:06:23,840 --> 00:06:26,575
A : Le bien de César.

73
00:06:28,070 --> 00:06:30,125
La monnaie relève du pouvoir

74
00:06:30,175 --> 00:06:34,625
et plus particulièrement de la partie
fiscale du pouvoir de l’Imperium.

75
00:06:35,100 --> 00:06:37,875
L’imperium est un pouvoir civil et militaire.

76
00:06:38,540 --> 00:06:43,475
Dans le cadre militaire, l’armée et
les finances sont étroitement liées.

77
00:06:44,030 --> 00:06:48,025
Depuis l’Antiquité, l’argent a
toujours été le nerf de la guerre,

78
00:06:48,500 --> 00:06:52,675
en l’occurrence l’argent est
celui prélevé par l’impôt.

79
00:06:53,180 --> 00:06:57,725
Il n’y a d’ailleurs pas de difficulté à
rapprocher, sur le plan étymologique,

80
00:06:57,775 --> 00:06:59,400
impôt et imperium.

81
00:06:59,780 --> 00:07:04,750
Ce rapprochement entre la monnaie
et l’impôt vient de la pratique romaine.

82
00:07:04,875 --> 00:07:06,975
La pratique grecque, plus ancienne,

83
00:07:07,175 --> 00:07:12,050
donne à la monnaie d’autres valeurs
qu’il importe de rappeler également.

84
00:07:13,950 --> 00:07:16,400
Premièrement : Nomisma.

85
00:07:18,920 --> 00:07:23,975
Le terme grec nomisma
est riche de signification.

86
00:07:25,070 --> 00:07:30,875
Le terme a permis en français de
désigner, par la numismatique,

87
00:07:31,400 --> 00:07:35,950
l’étude spécialisée dans les
espèces monétaires et métalliques.

88
00:07:37,190 --> 00:07:43,000
Le terme grec nomisma a deux
principaux sens également essentiels.

89
00:07:43,880 --> 00:07:48,375
Il désigne tout d’abord toute
chose reçue par l’usage ou la loi.

90
00:07:49,250 --> 00:07:55,075
La dimension légale, qui sanctionne
nomisma, est très importante à relever.

91
00:07:55,880 --> 00:07:59,125
Le terme de nomisma découle en effet de nomos.

92
00:07:59,720 --> 00:08:05,850
Cette empreinte législative marque
aussi le second sens du terme.

93
00:08:06,410 --> 00:08:10,725
Le terme désignait effectivement
ensuite la monnaie,

94
00:08:11,475 --> 00:08:17,300
à la fois la pièce de monnaie et sa valeur,
une valeur bien entendu réglementée,

95
00:08:18,380 --> 00:08:23,950
comme son nom l’indique, par le
nomos, et surtout par la loi humaine.

96
00:08:24,980 --> 00:08:27,825
Il est intéressant de relever, en Grèce,

97
00:08:28,250 --> 00:08:36,475
que la monnaie est soumise à cette loi et
non à la loi divine, non à la diké par exemple.

98
00:08:37,250 --> 00:08:41,800
La monnaie relève vraiment, pour
les Grecs, de valeurs humaines.

99
00:08:42,250 --> 00:08:49,475
C’est un principe que Rome tentera d’effacer en
donnant à la monnaie une valeur presque sacrée.

100
00:08:50,270 --> 00:08:55,525
En Grèce, la monnaie est une
mesure qui relève de l’ordre humain,

101
00:08:55,940 --> 00:08:58,625
mais qui garde une très grande importance.

102
00:08:59,150 --> 00:09:05,400
Chaque cité, en Grèce, détient ses propres
mesures, symboles de sa souveraineté.

103
00:09:06,140 --> 00:09:08,375
La monnaie est une de ces mesures.

104
00:09:09,020 --> 00:09:15,250
Lors des conflits, les cités victorieuses
imposent toujours, aux cités conquises,

105
00:09:15,425 --> 00:09:21,375
leurs mesures, donc leur monnaie comme
signe de triomphe et de domination.

106
00:09:22,370 --> 00:09:28,200
La monnaie impose non seulement
une mesure, mais aussi le nomos.

107
00:09:28,520 --> 00:09:32,650
La loi de la cité conquérante est triomphante.

108
00:09:33,530 --> 00:09:38,300
Rome va bien comprendre et
tirer parti de ce dernier sens,

109
00:09:38,690 --> 00:09:42,150
en un sens presque exclusivement politique.

110
00:09:42,850 --> 00:09:45,650
Deuxièmement : Fiscus.

111
00:09:47,125 --> 00:09:53,800
À Rome, les contributions fiscales
servent essentiellement à payer l’armée.

112
00:09:54,450 --> 00:10:00,350
Le guerrier est même désigné
par l’argent qu’il reçoit, la solde.

113
00:10:00,780 --> 00:10:03,100
La solde fait le soldat.

114
00:10:03,960 --> 00:10:07,900
Il importe de relever que
Rome, même sous l’Empire,

115
00:10:08,000 --> 00:10:12,200
ne remplit pas toutes les fonctions
fiscales d’un État moderne.

116
00:10:12,720 --> 00:10:17,200
Une large fraction des
dépenses pèse sur les cités.

117
00:10:17,910 --> 00:10:22,900
Les dépenses locales sont largement
assumées par les municipalités

118
00:10:23,030 --> 00:10:26,425
qui puisent dans leurs ressources
et dans celles de leurs notables.

119
00:10:26,970 --> 00:10:31,050
Le trésor impérial romain est
nourri par les tributs provinciaux,

120
00:10:31,440 --> 00:10:35,025
par les butins de guerre,
par les dons des particuliers.

121
00:10:35,910 --> 00:10:37,575
Parmi ces privilèges,

122
00:10:37,700 --> 00:10:43,175
le fisc impérial recueille aussi les biens
des personnes décédées sans héritiers.

123
00:10:44,250 --> 00:10:48,175
Cette dernière source financière
est assez importante,

124
00:10:48,690 --> 00:10:53,300
mais ces biens sont dévolus au
fisc après une procédure judiciaire.

125
00:10:54,300 --> 00:11:01,375
En effet, si le fisc acquérait automatiquement
toutes les successions en déshérence,

126
00:11:01,750 --> 00:11:05,925
il serait contraint d’accepter
aussi les successions déficitaires

127
00:11:06,225 --> 00:11:11,825
et subir une perte évidente en
recueillant les dettes successorales.

128
00:11:12,810 --> 00:11:17,950
Ces recettes fiscales sont importantes,
mais elles restent encore insuffisantes.

129
00:11:18,375 --> 00:11:23,675
L’Empereur, comme souverain,
est toujours à l’image des divinités.

130
00:11:24,060 --> 00:11:28,325
Il importe pour lui de se montrer
généreux et de faire largesse.

131
00:11:28,800 --> 00:11:33,100
C’est la raison pour laquelle les
manipulations monétaires sont inévitables.

132
00:11:33,660 --> 00:11:38,275
Les monnaies de Rome sont frappées,
à l’origine, dans le temple de Junon,

133
00:11:38,580 --> 00:11:41,075
divinité associée à Jupiter.

134
00:11:41,700 --> 00:11:45,100
Le surnom donné à cette déesse est moneta.

135
00:11:45,570 --> 00:11:49,250
Ce surnom a fini par désigner
les pièces de monnaie

136
00:11:49,550 --> 00:11:54,300
et les officines ou ateliers dans
lesquelles elles étaient fabriquées.

137
00:11:54,930 --> 00:12:02,350
La légende moneta est très fréquemment
gravée sur les monnaies impériales romaines.

138
00:12:02,490 --> 00:12:09,225
Moneta est représentée sous la forme d’une
allégorie d’une femme tenant une balance

139
00:12:09,300 --> 00:12:11,010
et une corne d’abondance.

140
00:12:11,900 --> 00:12:18,675
L’image choisie, à la fois signe et signature,
compréhensible même des illettrés,

141
00:12:18,950 --> 00:12:21,500
charge la monnaie d’une valeur divine

142
00:12:21,750 --> 00:12:27,225
et lui permet dès lors d’être perçue
comme un certificat de garantie.

143
00:12:28,340 --> 00:12:33,425
Les empereurs n’oublient pas non plus
d’imposer leur effigie sur la monnaie.

144
00:12:34,380 --> 00:12:40,850
Cette image a différentes significations
et porte des conséquences.

145
00:12:41,190 --> 00:12:48,000
La première de toute, c’est de montrer
qu’il s’agit bien là du bien de César.

146
00:12:48,780 --> 00:12:53,275
B : Ce qui est à César.

147
00:12:55,075 --> 00:12:59,350
Electrum est le premier nom
grec donné à la monnaie.

148
00:13:00,200 --> 00:13:02,825
C’est un mot qui signifie ambre jaune.

149
00:13:03,660 --> 00:13:09,425
Ce terme est une couleur qui rappelle
que les premières pièces estampillées

150
00:13:09,900 --> 00:13:15,700
furent fondues au titre de quatre cinquièmes
d’or pur et d’un cinquième d’argent.

151
00:13:16,500 --> 00:13:20,550
Cet alliage évoque, par
la couleur, l’ambre jaune.

152
00:13:21,210 --> 00:13:28,400
Cet alliage précieux explique aussi que les
bords de ces pièces soient rognés ou écornés.

153
00:13:29,250 --> 00:13:36,125
En effet, en grattant un léger bord de la pièce
et en échangeant le reste pour la même valeur,

154
00:13:36,625 --> 00:13:40,750
toute personne peut ainsi en
conserver une part infime.

155
00:13:41,430 --> 00:13:48,525
La répétition de cet acte malveillant peut, à
la longue, assurer un intérêt non négligeable.

156
00:13:49,260 --> 00:13:52,125
Pour éviter que cette pratique ne se propage,

157
00:13:52,400 --> 00:13:57,425
il a fallu frapper une marque
couvrant toute la surface de la pièce

158
00:13:57,950 --> 00:14:01,875
et empêche matériellement
toute rognure dommageable.

159
00:14:02,880 --> 00:14:10,650
Le signe gravé sur toute la pièce doit rester
entier et un manque est immédiatement visible.

160
00:14:11,430 --> 00:14:17,525
Cette empreinte garantit ainsi l’invariance
de la pièce et le signe de sa valeur.

161
00:14:18,330 --> 00:14:21,750
Elle contribue aussi à protéger son intégrité.

162
00:14:23,300 --> 00:14:29,350
Pour que le signe ne soit pas atteint,
rogné ou gratté, il faut le choisir avec soin.

163
00:14:30,050 --> 00:14:33,140
C’est la raison pour laquelle
il représente, à l’origine,

164
00:14:33,200 --> 00:14:38,075
des symboles sacrés qui inspirent
le respect et la crainte

165
00:14:38,575 --> 00:14:41,925
et qui ne sont pas susceptibles d’être rognés.

166
00:14:42,890 --> 00:14:47,725
Sur les monnaies athéniennes,
apparaissent d’un côté la déesse Athéna,

167
00:14:47,975 --> 00:14:50,675
et de l’autre, la chouette totémique.

168
00:14:51,350 --> 00:14:56,050
à Rome, C’est la face de l’empereur
qui remplace le symbole sacré,

169
00:14:56,270 --> 00:15:02,125
qui inspire toujours respect et crainte
et qui est gravé sur le côté face,

170
00:15:02,450 --> 00:15:05,150
l’avers en numismatique.

171
00:15:06,450 --> 00:15:08,975
Premièrement : Avers.

172
00:15:10,700 --> 00:15:15,900
C’est l’Empereur, à Rome, qui décide
de fixer son image sur la monnaie.

173
00:15:16,475 --> 00:15:19,225
Auparavant, sous la République,

174
00:15:19,325 --> 00:15:25,450
il n’est jamais arrivé à un magistrat de
la cité de prendre une telle initiative.

175
00:15:25,970 --> 00:15:29,225
Cette publicité n’est pas sans
conséquence, ni danger.

176
00:15:30,225 --> 00:15:35,675
C’est par un acte d’autorité que César
s’impose dans l’imagerie monétaire.

177
00:15:36,440 --> 00:15:43,650
La monnaie de métal, souvent en métal précieux,
est un solide moyen de glorification du prince.

178
00:15:44,150 --> 00:15:51,625
L’image monétaire est comme le support
d’un culte impérial d’une rare efficacité.

179
00:15:52,200 --> 00:15:58,225
L’Empereur tient ici le moyen de vaincre
l’espace et de rayonner sur un peuple,

180
00:15:58,400 --> 00:16:04,950
une nation, un pays, exactement
comme Dieu dès le début de la Genèse.

181
00:16:05,430 --> 00:16:11,800
Ayant créé l’homme à son image et à sa
ressemblance, Dieu donne l’ordre suivant :

182
00:16:12,000 --> 00:16:14,510
"Soyez féconds et prolifiques.

183
00:16:15,020 --> 00:16:17,775
Remplissez la terre et dominez-la".

184
00:16:18,750 --> 00:16:25,200
Ainsi, Dieu pourvoit à la reproduction
de son image et à sa diffusion.

185
00:16:26,125 --> 00:16:29,350
L’Empereur romain, en homme d’État,

186
00:16:29,850 --> 00:16:34,875
trouve par la monnaie la réalisation
de cette même opération,

187
00:16:35,800 --> 00:16:40,125
autoportrait, diffusion, monopole.

188
00:16:41,120 --> 00:16:44,475
Les pièces de la Rome impériale contribuent

189
00:16:44,550 --> 00:16:50,325
à une divinisation progressive
d’Octave et de ses successeurs.

190
00:16:51,200 --> 00:16:53,900
La diffusion en est ainsi assurée.

191
00:16:54,860 --> 00:16:59,950
Quant au monopole, il est garanti par
le droit exclusif de battre monnaie.

192
00:17:00,830 --> 00:17:05,425
Cette exclusivité de la frappe
se traduit, sur le plan juridique,

193
00:17:05,750 --> 00:17:10,600
par un droit pénal spécifique que
développent les constitutions impériales.

194
00:17:12,000 --> 00:17:14,890
Le faux monnayage se trouve
très sévèrement sanctionné.

195
00:17:15,840 --> 00:17:20,725
Ces développements concernent d’ailleurs
essentiellement les monnaies d’or.

196
00:17:21,330 --> 00:17:25,875
Ces monnaies sont assimilées
au statut consacré à l’Empereur.

197
00:17:26,490 --> 00:17:31,650
Le fondement de la répression du faux
monnayage dans les constitutions impériales

198
00:17:31,850 --> 00:17:36,150
n’est pas la falsification,
ni la reproduction interdite.

199
00:17:36,500 --> 00:17:39,875
C’est l’offense faite aux images sacrées.

200
00:17:41,070 --> 00:17:46,290
Ce motif de répression montre bien
que c’est bien l’image de l’empereur

201
00:17:46,890 --> 00:17:50,050
en tant qu’icône sacrée qui est visée.

202
00:17:51,825 --> 00:17:56,140
L’image du souverain sur la
monnaie a d’autres conséquences.

203
00:17:57,070 --> 00:17:59,350
La monnaie peut passer de main en main.

204
00:18:00,025 --> 00:18:04,550
L’émetteur, quoi qu’il arrive, y retient
toujours un droit de propriété.

205
00:18:05,425 --> 00:18:10,500
L’Empereur peut, à tout moment,
retirer les espèces de sa monnaie.

206
00:18:11,460 --> 00:18:16,530
Il peut en muer l’alliage, il
peut en modifier la valeur.

207
00:18:17,800 --> 00:18:24,275
Cette image de l’Empereur qui rappelle,
de manière indélébile, son autorité,

208
00:18:24,725 --> 00:18:28,650
lui permet aussi d’exiger
le paiement de l’impôt.

209
00:18:30,125 --> 00:18:36,250
L’image du souverain sur la monnaie est
aussi la marque apposée aux objets mobiliers,

210
00:18:36,725 --> 00:18:40,025
la preuve de son droit de
propriété sur ces objets.

211
00:18:40,620 --> 00:18:45,400
La monnaie est la chose du
prince qui a gravé son empreinte.

212
00:18:46,150 --> 00:18:48,750
L’Empereur occupe donc l’avers.

213
00:18:49,410 --> 00:18:52,025
Mais qu’en est-il de l’autre côté ?