1
00:00:07,290 --> 00:00:11,120
Continuons, si vous le voulez bien, 
notre analyse du monde Westphalien.

2
00:00:11,300 --> 00:00:15,280
Nous avons déterminé lors
de la précédente séance, 

3
00:00:15,280 --> 00:00:20,950
le rôle central de l'intérêt et
 l'expression de cet intérêt commun 

4
00:00:21,000 --> 00:00:24,075
à agir pour tous les Etats 
sur l'ensemble de la planète, 

5
00:00:24,100 --> 00:00:25,725
à savoir la sécurité.

6
00:00:25,890 --> 00:00:30,120
Une fois cet intérêt en
termes de sécurité défini, 

7
00:00:30,120 --> 00:00:35,480
nous pouvons envisager
la structuration du dialogue

8
00:00:35,520 --> 00:00:38,600
entre les Etats sur la scène interétatique.

9
00:00:38,620 --> 00:00:44,180
Nous parlons à cette occasion de
conduite diplomatico-stratégique.

10
00:00:44,200 --> 00:00:47,440
Je fais encore une fois en
référence à Raymond Aron.

11
00:00:47,460 --> 00:00:53,840
Mais, Raymond Aron reste central
pour penser les relations interétatiques.

12
00:00:53,840 --> 00:00:55,360
Raymond Aron nous dit que

13
00:00:55,360 --> 00:01:02,600
"le diplomate et le soldat sont les deux
symboles de l'action extérieure de l'Etat".

14
00:01:02,840 --> 00:01:09,820
Et il n'y a pas de différence de nature
entre la diplomatie et la guerre.

15
00:01:10,000 --> 00:01:14,480
La diplomatie et la guerre se
situent sur le même continuum,

16
00:01:14,640 --> 00:01:20,980
la diplomatie précédant la guerre
et suivant la fin des hostilités

17
00:01:21,080 --> 00:01:24,600
pour revenir vers une situation pacifique.

18
00:01:24,640 --> 00:01:27,480
Et comme le disait Frédéric II de Prusse :

19
00:01:27,560 --> 00:01:31,720
"Sans mes soldats, mes 
diplomates seraient inopérants".

20
00:01:31,840 --> 00:01:36,400
Donc, nous n'avons pas des
échelles de valeurs avec d'un côté, 

21
00:01:36,800 --> 00:01:39,300
l'action noble de l'Etat, la diplomatie, 

22
00:01:39,375 --> 00:01:44,740
et de l'autre côté, la force 
obscure avec l'action militaire.

23
00:01:44,970 --> 00:01:49,840
Il faut bien avoir à l'esprit que la
conduite diplomatico-stratégique

24
00:01:49,940 --> 00:01:55,680
est la forme la plus aboutie de l'action
des Etats sur la scène interétatique.

25
00:01:55,680 --> 00:01:58,020
Alors, étudions déjà la diplomatie.

26
00:01:58,140 --> 00:02:04,200
La diplomatie qui se structure autour
de la puissance publique, en France,

27
00:02:04,220 --> 00:02:10,980
c'est la Loi du 22 messidor an VII qui
donne au Ministère des Affaires étrangères

28
00:02:10,980 --> 00:02:14,540
le monopole de la représentation diplomatique.

29
00:02:14,600 --> 00:02:19,660
C'est-à-dire le Ministère des Affaires
étrangères entretient des relations

30
00:02:19,660 --> 00:02:25,340
avec les pays voisins de la France
et accueille leurs diplomates.

31
00:02:25,470 --> 00:02:30,080
La diplomatie a quatre rôles.

32
00:02:30,120 --> 00:02:33,740
Il s'agit d'informer et de communiquer.

33
00:02:33,840 --> 00:02:44,840
On communique vers l'extérieur des
informations qui doivent être diffusées.

34
00:02:44,860 --> 00:02:46,220
Et dans le même temps, 

35
00:02:46,220 --> 00:02:51,300
les gouvernants sont informés
de ce qui se passe à l'extérieur.

36
00:02:51,450 --> 00:02:57,580
Il y a également un rôle de protection
des ressortissants à l'extérieur

37
00:02:57,660 --> 00:03:01,060
et un rôle de règlement des différends.

38
00:03:01,100 --> 00:03:04,925
Nous aurons l'occasion de 
voir qu'avant toute procédure 

39
00:03:05,000 --> 00:03:09,860
de règlement pacifique des 
différends incluant un acteur tiers,

40
00:03:09,900 --> 00:03:15,360
il y a la nécessité d'avoir essayé
d'établir un dialogue préalable

41
00:03:15,380 --> 00:03:17,720
entre les deux parties au différend.

42
00:03:17,920 --> 00:03:21,100
Or, la diplomatie a considérablement évolué.

43
00:03:21,240 --> 00:03:24,920
Nous avons aujourd'hui
une littérature très importante. 

44
00:03:24,940 --> 00:03:29,920
Sciences-Po Paris est au cœur de cette recherche

45
00:03:29,940 --> 00:03:32,820
sur l'évolution du milieu de diplomates,

46
00:03:32,840 --> 00:03:38,600
des diplomates qui ont le spleen,
 ont le spleen pour plusieurs raisons.

47
00:03:38,730 --> 00:03:44,490
Déjà, parce qu'ils sont remplacés
par les contacts directs.

48
00:03:44,520 --> 00:03:47,875
Les chefs d'Etat et de
 gouvernement peuvent établir 

49
00:03:47,925 --> 00:03:51,475
du fait du développement des
 moyens de télécommunication 

50
00:03:51,500 --> 00:03:56,680
et du fait de la facilité avec laquelle 
on voyage d'un pays à un autre.

51
00:03:56,850 --> 00:04:01,820
Le diplomate qui, avant, 
représentait sa nation à l'extérieur,

52
00:04:01,860 --> 00:04:04,780
voit son rôle obligatoirement diminué.

53
00:04:04,800 --> 00:04:08,325
Dans le même temps, les diplomates
avaient pour fonction centrale 

54
00:04:08,425 --> 00:04:11,240
d'assurer la paix entre les Etats.

55
00:04:11,280 --> 00:04:15,160
Or, comme nous l'avons vu 
dans les séances d'introduction,

56
00:04:15,220 --> 00:04:19,500
la caractéristique du monde d'aujourd'hui,
c'est que les Etats vivent en paix.

57
00:04:19,760 --> 00:04:26,320
Dès lors, finalement, les diplomates
sont prisonniers de leur réussite

58
00:04:26,430 --> 00:04:29,100
et doivent payer les
conséquences de leur réussite.

59
00:04:29,100 --> 00:04:33,620
Leur rôle est moins important aujourd'hui
qu'il pouvait être par le passé

60
00:04:33,620 --> 00:04:38,710
quand il y avait la menace
de grandes guerres entre nations.

61
00:04:39,660 --> 00:04:43,500
Il y a en même temps une 
évolution du métier de diplomate 

62
00:04:43,500 --> 00:04:47,180
du fait du développement de 
la diplomatie économique,

63
00:04:47,200 --> 00:04:52,820
du développement de formes 
de coopération décentralisée, 

64
00:04:53,280 --> 00:04:57,200
d'une diversification des acteurs.

65
00:04:57,500 --> 00:05:02,980
Puis, il faut voir également le
rôle de la diplomatie multilatérale

66
00:05:03,060 --> 00:05:08,900
qui remplace la diplomatie à bien des
égards, la diplomatie bilatérale du passé.

67
00:05:09,060 --> 00:05:12,080
Alors, la diplomatie est une notion ambiguë

68
00:05:12,100 --> 00:05:16,240
puisqu'elle signifie à la
fois volonté de conciliation,

69
00:05:16,260 --> 00:05:19,180
mais, en même temps, rapport de force déguisé.

70
00:05:19,840 --> 00:05:23,700
Une volonté de conciliation 
dans la mesure où la diplomatie 

71
00:05:23,850 --> 00:05:28,420
est avant tout un instrument 
de dialogue et d'apaisement.

72
00:05:29,770 --> 00:05:35,220
On le voit lorsqu'il s'agit de
négocier des traités de paix.

73
00:05:35,260 --> 00:05:40,900
Il faut faire en sorte que ces
traités rétablissent une situation

74
00:05:40,940 --> 00:05:47,240
qui soit préférable à la situation qui existait
avant le déclenchement des hostilités.

75
00:05:47,380 --> 00:05:50,340
Il y a une grande négociation réussie.

76
00:05:50,340 --> 00:05:55,920
C'est le Congrès de Vienne qui va
servir de modèle à Henry Kissinger

77
00:05:55,930 --> 00:06:01,480
lorsqu'il va négocier par exemple
les accords du kilomètre 101

78
00:06:01,580 --> 00:06:05,440
entre Israël et l'Egypte à la
suite de la guerre du Kippour.

79
00:06:05,640 --> 00:06:10,825
Kissinger rassemble des diplomates
et des militaires israéliens et égyptiens 

80
00:06:10,825 --> 00:06:12,660
dans un lieu inconfortable.

81
00:06:12,730 --> 00:06:16,020
Il va faire traîner les
négociations en longueur.

82
00:06:16,040 --> 00:06:16,800
Pourquoi ?

83
00:06:16,960 --> 00:06:23,920
Tout simplement, pour que Israéliens et
Egyptiens qui étaient des ennemis à l'origine, 

84
00:06:23,960 --> 00:06:29,720
apprennent à force de se rencontrer
dans les mêmes lieux, à se connaître, 

85
00:06:30,020 --> 00:06:36,400
finissent par se reconnaître un début de
légitimité dans leurs demandes respectives.

86
00:06:36,400 --> 00:06:40,320
Et dès lors, l'ennemi se transforme en adversaire, 

87
00:06:40,320 --> 00:06:44,580
ce qui a permis les accords du 26 mars 1979, 

88
00:06:44,620 --> 00:06:47,240
après les accords de Camp David.

89
00:06:47,300 --> 00:06:52,100
Donc, la diplomatie est un
instrument d'apaisement.

90
00:06:52,110 --> 00:06:56,500
Mais, c'est également un
instrument de rapport de force.

91
00:06:56,500 --> 00:07:02,325
On transfère sur la table de
 négociation une compétition 

92
00:07:02,425 --> 00:07:05,325
que l'on n'a pas pu gagner 
sur les champs de bataille 

93
00:07:05,325 --> 00:07:08,400
ou que l'on ne peut plus gagner 
sur les champs de bataille.

94
00:07:08,540 --> 00:07:12,020
Pensez à ce qu'on appelle les traités inégaux.

95
00:07:12,160 --> 00:07:19,700
Par exemple, la Chine - à propos des traités
d'Aigun et de Pékin de 1858 et de 1860 -

96
00:07:19,700 --> 00:07:27,780
la Chine considère que la cession
de la Sibérie orientale a été imposée

97
00:07:27,840 --> 00:07:31,820
par la force et ces traités
sont des traités léonins, 

98
00:07:31,880 --> 00:07:36,460
des traités iniques que la Chine 
remet en cause de manière régulière.

99
00:07:37,150 --> 00:07:40,820
On voit bien cette ambivalence de la diplomatie

100
00:07:40,840 --> 00:07:44,520
à propos de la notion de diplomatie coercitive, 

101
00:07:44,560 --> 00:07:47,660
une notion qui est apparue
pendant la guerre du Vietnam, 

102
00:07:47,660 --> 00:07:52,760
qui a été théorisée par Thomas Schelling
et qui est reprise plus près de nous

103
00:07:52,780 --> 00:07:57,600
avec le bombardement de la Serbie en 1999.

104
00:07:57,620 --> 00:08:01,800
Il s'agissait à l'époque, de convaincre les Serbes

105
00:08:01,800 --> 00:08:06,680
d'accepter l'indépendance du
Kosovo négociée à Rambouillet.

106
00:08:06,800 --> 00:08:12,800
Et Pascal Vennesson a parlé à
propos de ces bombardements

107
00:08:12,900 --> 00:08:16,320
de "bombardements pour convaincre".

108
00:08:16,570 --> 00:08:22,040
Il s'agissait d'imposer par la
force un traité international.

109
00:08:22,140 --> 00:08:28,750
Cette diplomatie coercitive montre
 bien qu'il y a un lien direct et clair 

110
00:08:28,900 --> 00:08:33,140
entre le métier de diplomate 
et le métier de soldat.

111
00:08:33,420 --> 00:08:39,400
Or, la deuxième partie de ce dialogue, 
c'est bien évidemment la guerre,

112
00:08:40,220 --> 00:08:44,140
qui est le langage également
commun à tous les Etats.

113
00:08:44,290 --> 00:08:48,680
Or, parler de guerre aujourd'hui
nous impose de revenir

114
00:08:48,740 --> 00:08:52,020
à la conception clausewitzienne de la guerre.

115
00:08:52,150 --> 00:08:56,600
La guerre qui est la poursuite de
la politique par d'autres moyens.

116
00:08:56,600 --> 00:08:58,600
Là, il ne faut pas se tromper.

117
00:08:58,730 --> 00:09:01,980
Clausewitz, même si c'est un militaire, 

118
00:09:02,000 --> 00:09:06,820
n'est pas du tout un adepte
de la montée aux extrêmes

119
00:09:06,820 --> 00:09:09,520
et un adepte de la violence absolue.

120
00:09:09,670 --> 00:09:13,660
Il constate, lui, que la guerre,
la logique de la guerre, 

121
00:09:13,740 --> 00:09:16,300
c'est l'ascension aux extrêmes naturels.

122
00:09:16,560 --> 00:09:21,960
Tout simplement, parce que "c'est l'adversaire"
- nous dit-il - "qui fait la loi de l'autre".

123
00:09:22,050 --> 00:09:26,080
Et il y a une action réciproque qui conduit, 

124
00:09:26,140 --> 00:09:29,560
en tant que concept, 
inéluctablement aux extrêmes.

125
00:09:29,620 --> 00:09:36,440
Le but du militaire, c'est de détruire
l'adversaire et même de raser les villes

126
00:09:36,460 --> 00:09:40,460
et de tuer les jeunes mâles
qui pourraient, 20 ans plus tard, 

127
00:09:40,460 --> 00:09:43,140
avoir envie de venger leur père.

128
00:09:43,960 --> 00:09:48,360
Or, face à cette logique d'ascension aux extrêmes, 

129
00:09:48,460 --> 00:09:51,860
Clausewitz oppose la notion du politique,

130
00:09:51,960 --> 00:09:55,140
la guerre et la poursuite de la
politique par d'autres moyens.

131
00:09:55,150 --> 00:09:58,950
Dès lors, il est normal
 que les fins de la politique 

132
00:09:59,050 --> 00:10:01,820
conditionnent les
 instruments qui sont utilisés.

133
00:10:01,990 --> 00:10:06,500
C'est la notion de proportionnalité
des moyens aux fins poursuivies.

134
00:10:06,660 --> 00:10:15,160
Or, aucun gouvernant ne peut souhaiter
régner sur un territoire atomisé,

135
00:10:15,220 --> 00:10:16,660
un territoire détruit.

136
00:10:17,170 --> 00:10:20,140
Le but de la guerre n'est donc pas la destruction,

137
00:10:20,160 --> 00:10:24,740
mais, la soumission de
l'adversaire à sa propre volonté.

138
00:10:24,940 --> 00:10:27,500
Or, la logique de Clausewitz s'inscrit

139
00:10:27,540 --> 00:10:31,460
à la fois dans la tradition de la guerre
juste et de la guerre nécessaire

140
00:10:31,500 --> 00:10:36,120
sur lesquelles il faut revenir avant
de voir l'actualité de Clausewitz.

141
00:10:36,430 --> 00:10:40,980
La guerre juste remonte
à la doctrine chrétienne.

142
00:10:40,980 --> 00:10:43,620
Mais, vous avez, dans toutes
les religions monothéistes, 

143
00:10:43,620 --> 00:10:45,640
une analyse de la guerre juste.

144
00:10:45,640 --> 00:10:49,375
Dans la tradition chrétienne, 
nous avons Saint-Augustin 

145
00:10:49,400 --> 00:10:56,600
qui est confronté avec l'Empire romain
 christianisé aux invasions des vandales, 

146
00:10:56,640 --> 00:11:04,980
qui réfléchit à la capacité d'une
Eglise de résister à un adversaire,

147
00:11:05,660 --> 00:11:09,820
alors même que le langage
du Christ était un langage de paix.

148
00:11:10,090 --> 00:11:16,440
Cette analyse va être reprise par
Saint-Thomas d'Aquin au 12ème siècle.

149
00:11:16,440 --> 00:11:21,800
Mais, il y aura toujours une
réflexion sur la notion de guerre juste

150
00:11:21,840 --> 00:11:27,720
avec aujourd'hui, trois temps, un premier
temps sur la déclaration de la guerre.

151
00:11:27,750 --> 00:11:28,840
Donc, on a…

152
00:11:29,640 --> 00:11:34,740
### peaufiné cette analyse
aux quatre conditions d'origine,

153
00:11:34,740 --> 00:11:36,780
une guerre défensive est une guerre juste.

154
00:11:36,780 --> 00:11:42,120
Il faut une autorité légitime pour
éviter les guerres privées.

155
00:11:42,140 --> 00:11:44,780
Il faut que l'adversaire que l'on poursuit

156
00:11:44,820 --> 00:11:48,600
soit poursuivi en raison
 d'une faute qu'il a commise, 

157
00:11:48,675 --> 00:11:50,875
et non pas sous un faux prétexte.

158
00:11:51,000 --> 00:11:56,720
Il faut que les conditions de la
guerre soient menées avec droiture.

159
00:11:57,360 --> 00:12:01,200
On a aussi réfléchi à ajouter
de nouvelles conditions.

160
00:12:01,220 --> 00:12:05,160
Il faut que la guerre soit utilisée
comme un dernier recours.

161
00:12:05,180 --> 00:12:11,340
Il faut que la situation que
l'on envisage après la guerre 

162
00:12:11,400 --> 00:12:15,260
soit meilleure à la situation
qui existait avant la guerre.

163
00:12:15,260 --> 00:12:18,360
Il faut également se lancer dans une guerre

164
00:12:18,360 --> 00:12:20,780
qu'avec des chances raisonnables de succès.

165
00:12:21,210 --> 00:12:24,080
Après, on a le jus in bello, 

166
00:12:24,080 --> 00:12:26,880
c'est-à-dire les règles dans la guerre

167
00:12:26,880 --> 00:12:30,220
qui dérivent du règlement
des armées en campagne.

168
00:12:30,250 --> 00:12:32,880
Il y a des choses que l'on peut
faire et que l'on ne peut pas faire.

169
00:12:33,060 --> 00:12:37,400
On voit que le nombre de
restrictions à l'usage de la force, 

170
00:12:37,400 --> 00:12:40,680
même en temps de guerre, 
n'a cessé d'augmenter.

171
00:12:40,760 --> 00:12:44,560
Il y a une interdiction
d'utiliser des balles dum-dum, 

172
00:12:44,560 --> 00:12:45,800
des mines sous marines de contact.

173
00:12:45,840 --> 00:12:50,260
Ça remonte à 1899 et 1907, mais plus près de nous,

174
00:12:50,280 --> 00:12:54,300
nous avons l'interdiction
d'utiliser des armes mésologiques, 

175
00:12:54,340 --> 00:12:59,820
des armes transformant
l'environnement à des fins hostiles,

176
00:12:59,820 --> 00:13:04,740
l'interdiction d'utiliser des armes
bactériologiques et chimiques,

177
00:13:04,760 --> 00:13:08,240
l'interdiction bien évidemment des
armes de destruction massive, 

178
00:13:08,260 --> 00:13:10,800
mais nous avons aussi l'interdiction d'armes

179
00:13:11,080 --> 00:13:13,700
causant des effets traumatiques excessifs, 

180
00:13:13,700 --> 00:13:17,040
d'armes inhumaines car causant
des effets traumatiques excessifs,

181
00:13:17,060 --> 00:13:19,460
une convention de 1980.

182
00:13:19,620 --> 00:13:22,440
Encore plus près de nous,
nous avons une convention

183
00:13:22,440 --> 00:13:28,260
sur l'interdiction des mines terrestres de
contacts ou des armes à sous-munitions.

184
00:13:28,720 --> 00:13:30,660
Dans la même gamme d'idées, 

185
00:13:30,700 --> 00:13:35,320
il y a nécessité de protéger
certaines catégories de population, 

186
00:13:35,340 --> 00:13:38,280
les prisonniers de guerre, les soldats, 

187
00:13:38,300 --> 00:13:41,810
les populations civiles ou
de protéger certaines zones.

188
00:13:42,380 --> 00:13:44,580
Il y a toujours, dans la théorie de la guerre juste,

189
00:13:44,600 --> 00:13:49,160
un droit post bellum qui se
met en place aujourd'hui, 

190
00:13:49,180 --> 00:13:53,840
la nécessité de négocier lorsque
l'on a atteint les buts de guerre.

191
00:13:53,930 --> 00:13:58,100
Si une justice transitionnelle
doit être envisagée, 

192
00:13:58,140 --> 00:14:03,240
il faut que seuls les commanditaires, et non
pas les exécutants, soient mis en cause.

193
00:14:03,290 --> 00:14:07,740
S'il y a des dommages à indemniser, 
il faut une proportionnalité.

194
00:14:08,090 --> 00:14:13,840
Nous voyons bien que les théories de la
guerre juste encadrent le recours à la force

195
00:14:13,840 --> 00:14:16,060
et ses doctrines dérivent
des doctrines chrétiennes.

196
00:14:16,080 --> 00:14:18,920
Mais nous avons d'autres
cadres où la guerre est juste.

197
00:14:18,920 --> 00:14:20,780
Dans le cadre des Nations unies,

198
00:14:21,020 --> 00:14:25,900
la guerre est juste pour la légitime
défense individuelle et collective,

199
00:14:25,960 --> 00:14:30,520
pour permettre à des peuples sous
tutelle coloniale de s'émanciper, 

200
00:14:30,520 --> 00:14:33,880
ou dans le cadre des sanctions
de l'article 7 de la Charte.

201
00:14:33,900 --> 00:14:36,600
Il y a également, dans les
 doctrines marxistes, l'idée

202
00:14:36,600 --> 00:14:38,500
que certaines guerres sont justes

203
00:14:38,540 --> 00:14:42,340
pour permettre aux esclaves
de briser leurs chaînes.

204
00:14:42,500 --> 00:14:48,880
Comme l'écrivait Hegel : "La guerre est le
vent qui empêche l'eau du lac de croupir".

205
00:14:48,930 --> 00:14:52,800
Donc oui, il y a des guerres
justes, et je dirais même plus,

206
00:14:52,900 --> 00:14:54,860
il y a des abstentions coupables.

207
00:14:55,550 --> 00:14:59,480
N'ayons pas peur de penser
en termes de guerre juste.

208
00:15:00,080 --> 00:15:02,680
A côté des guerres justes, il y a
également des guerres nécessaires.

209
00:15:03,000 --> 00:15:07,625
Je ne parle pas de la guerre nécessaire
chez Machiavel qui reprend à Tite-live, 

210
00:15:07,625 --> 00:15:12,080
l'idée selon laquelle la guerre est juste
pour celui à qui elle est nécessaire.

211
00:15:12,100 --> 00:15:15,520
Non, la guerre est nécessaire chez Kant,

212
00:15:15,980 --> 00:15:20,980
qui n'est finalement pas le pacifiste
que l'on nous présente trop souvent,

213
00:15:21,000 --> 00:15:23,680
malgré son projet de paix perpétuelle en Europe.

214
00:15:23,740 --> 00:15:26,980
Pour Kant, la guerre est
greffée à la nature humaine.

215
00:15:27,860 --> 00:15:32,440
C'est justement parce que
cette nature humaine a du mal

216
00:15:32,640 --> 00:15:36,760
à se soumettre à la loi que
la guerre est nécessaire,

217
00:15:36,760 --> 00:15:38,980
parce que la guerre est un acte de violence.

218
00:15:39,000 --> 00:15:41,580
Clovis nous dira la guerre
est un acte de violence,

219
00:15:41,600 --> 00:15:44,460
il n'y a pas de limitation à l'usage de la violence.

220
00:15:45,110 --> 00:15:52,120
Quelque part, cette violence est nécessaire
pour dissuader l'homme de recourir à la force.

221
00:15:52,140 --> 00:15:54,000
La violence est nécessaire.

222
00:15:54,240 --> 00:15:57,640
Comme dit Kant, il en est de même
entre les hommes et entre les Etats.

223
00:15:57,760 --> 00:16:02,040
On peut prendre l'exemple de la
conduite et des accidents de la route.

224
00:16:02,240 --> 00:16:07,240
Les lois, c'est très bien pour ceux
qui conduisent sur la file de droite

225
00:16:07,240 --> 00:16:10,460
en respectant le 90 ou le 130 km heure,

226
00:16:10,460 --> 00:16:13,320
mais moi, avec mon gros 4/4 et mon Coyote, 

227
00:16:13,360 --> 00:16:16,060
je roule à 180 sur la file de gauche.

228
00:16:16,220 --> 00:16:19,120
C'est très bien qu'il y ait des lois que
les autres appliquent, mais pas moi.

229
00:16:19,490 --> 00:16:23,440
Le problème, c'est qu'un jour
ou l'autre, j'aurai un accident.

230
00:16:24,350 --> 00:16:29,380
Cet accident est provoqué
bien sûr par la grand-mère

231
00:16:29,420 --> 00:16:31,520
qui a déboîté sans mettre son clignotant, 

232
00:16:31,640 --> 00:16:36,020
mais quelque part, je suis responsable de
cet accident parce que je roule trop vite.

233
00:16:36,400 --> 00:16:38,080
Sur mon lit de souffrance,

234
00:16:38,100 --> 00:16:43,800
je suis amené à réfléchir pour
considérer que si je suis là, 

235
00:16:43,880 --> 00:16:45,720
c'est de ma faute avant tout.

236
00:16:45,720 --> 00:16:49,620
Je me promets bien tellement je
souffre, que si je m'en sors, à l'avenir, 

237
00:16:49,640 --> 00:16:53,600
je conduirais avec une ceinture de
sécurité et je conduirais raisonnablement.

238
00:16:54,420 --> 00:16:59,700
La souffrance a été nécessaire pour
me faire admettre la nécessité de la loi.

239
00:16:59,880 --> 00:17:04,800
Comme dit Kant, il en est de même
entre les Etats et entre les hommes.

240
00:17:05,880 --> 00:17:07,300
Plus une guerre est violente, 

241
00:17:07,440 --> 00:17:13,140
plus cette guerre dissuade les hommes
de recourir ultérieurement à la force.

242
00:17:13,700 --> 00:17:16,740
C'est ce que l'on a bien vu avec
la Seconde Guerre mondiale,

243
00:17:16,840 --> 00:17:21,440
avec cette apocalypse d'août 1945,

244
00:17:21,480 --> 00:17:24,000
les hommes sont enfin devenus raisonnables

245
00:17:24,040 --> 00:17:27,840
parce que la guerre s'était
soldée par 50 millions de morts.

246
00:17:28,640 --> 00:17:33,300
La guerre nécessaire complète la guerre juste

247
00:17:33,300 --> 00:17:37,480
pour nous permettre de mieux
comprendre la doctrine clausewitzienne.

248
00:17:37,500 --> 00:17:40,880
Cette doctrine est souvent contestée.

249
00:17:41,110 --> 00:17:44,050
Elle est contestée parce qu'elle est trop abstraite. 

250
00:17:45,720 --> 00:17:50,380
Clausewitz s'intéresse prioritairement
à des armées qui marchent au pas, 

251
00:17:50,650 --> 00:17:54,160
soumises à l'autorité hiérarchique
et à l'autorité politique.

252
00:17:54,200 --> 00:17:57,120
Toutes les armées, surtout
dans les conflits asymétriques

253
00:17:57,160 --> 00:18:01,560
que nous connaissons aujourd'hui, ne se
retrouvent pas dans ce schéma classique.

254
00:18:01,820 --> 00:18:04,440
Nous avons, en même temps,
toute une littérature abondante

255
00:18:04,440 --> 00:18:11,920
qui va de Lénine à Foucault,
en passant par René Girard, 

256
00:18:12,660 --> 00:18:18,620
littérature qui considère que ce que 
la paix met des siècles à construire, 

257
00:18:18,640 --> 00:18:22,380
la guerre le détruit simplement
en quelques heures.

258
00:18:24,140 --> 00:18:30,220
Pour ces auteurs, l'approche de
Clausewitz est beaucoup trop idéaliste.

259
00:18:30,610 --> 00:18:35,540
Il y a également des interrogations
liées au fait que la guerre, désormais, 

260
00:18:35,600 --> 00:18:40,240
n'est plus tant la manifestation
de la puissance de l'Etat, 

261
00:18:40,280 --> 00:18:46,720
mais la guerre est le plus souvent
l'expression de la faiblesse de l'Etat failli.

262
00:18:47,200 --> 00:18:52,240
Enfin, on peut s'interroger sur
l'opportunité de considérer la guerre

263
00:18:52,260 --> 00:18:57,140
comme la poursuite de la politique par
d'autres moyens, à l'ère du nucléaire.

264
00:18:57,490 --> 00:19:02,260
Peut-on envisager raisonnablement
la possibilité d'une guerre, 

265
00:19:02,300 --> 00:19:08,600
alors même que l'humanité s'est dotée
des instruments de destruction instantanée ?

266
00:19:08,960 --> 00:19:12,340
Les Soviétiques ont répondu
très clairement par la négative

267
00:19:12,420 --> 00:19:16,260
avec la doctrine Melnikov du 15 mars 1953

268
00:19:16,340 --> 00:19:19,440
dans laquelle ils déclaraient
qu'à l'ère du nucléaire,

269
00:19:19,480 --> 00:19:23,840
la confrontation des idées doit
être substituée à la lutte armée.

270
00:19:25,180 --> 00:19:29,760
Des critiques à l'approche de
Clausewitz, on en a beaucoup.

271
00:19:29,890 --> 00:19:31,420
Elles ne manquent absolument pas.

272
00:19:31,510 --> 00:19:37,200
Ceci étant, Clausewitz reste
nécessaire pour penser la guerre,

273
00:19:37,440 --> 00:19:40,580
donc pour penser le dialogue entre les Etats.

274
00:19:40,940 --> 00:19:44,440
Tout d'abord parce que si, 
aujourd'hui, il n'y a pas de guerre,

275
00:19:44,500 --> 00:19:48,660
on n'a pas pour autant mis la guerre hors-la-loi

276
00:19:48,700 --> 00:19:52,380
comme le souhaitait le pacte
Briand-Kellogg de 1928.

277
00:19:52,480 --> 00:19:55,520
La guerre entre Etats est sous contrôle, 

278
00:19:55,600 --> 00:19:58,820
mais la guerre n'a pas disparu à jamais.

279
00:19:59,780 --> 00:20:04,840
Il faut conserver les
instruments de la dissuasion

280
00:20:04,960 --> 00:20:08,980
qui permettent d'éviter le recours à la guerre.

281
00:20:09,440 --> 00:20:15,340
Il est nécessaire de rester dans une
approche clausewitzienne de dissuasion

282
00:20:15,380 --> 00:20:19,000
pour faire en sorte que de
nouvelles guerres n'éclatent pas.

283
00:20:19,900 --> 00:20:26,120
Dans le même temps, il est nécessaire
de renoncer à la notion de guerre juste.

284
00:20:26,440 --> 00:20:29,200
Carl Schmitt considérait
dans Der Nomos der Erde

285
00:20:29,220 --> 00:20:35,940
que c'était à partir du moment où les
Etats avaient dépénalisé la guerre

286
00:20:35,980 --> 00:20:40,820
que la notion de guerre juste s'était éloignée, 

287
00:20:40,920 --> 00:20:44,980
que la guerre avait été mise sous contrôle.

288
00:20:45,000 --> 00:20:50,040
Il est clair que si vous avez Dieu pour
vous, toutes les guerres sont légitimes.

289
00:20:50,240 --> 00:20:54,460
Le problème c'est que même les SS
considéraient que leur guerre est légitime.

290
00:20:54,780 --> 00:20:56,420
Toutes les guerres sont légitimes.

291
00:20:56,760 --> 00:21:01,720
La seule condition acceptable
pour contrôler la violence, 

292
00:21:01,740 --> 00:21:06,020
c'est d'en finir avec l'idée
d'une notion de guerre juste.

293
00:21:06,880 --> 00:21:10,240
On arrive à la situation que
nous connaissons aujourd'hui, 

294
00:21:10,260 --> 00:21:13,960
la situation caractéristique
de la fin de la guerre froide

295
00:21:13,960 --> 00:21:17,520
où l'intervention a été réhabilitée.

296
00:21:17,620 --> 00:21:21,120
Nous sommes intervenus un
peu partout dans le monde

297
00:21:21,120 --> 00:21:27,660
avec la conviction d'agir conformément à nos
valeurs et d'agir conformément au droit.

298
00:21:28,660 --> 00:21:32,260
Il est clair que nous ne pouvons pas, aujourd'hui, 

299
00:21:32,400 --> 00:21:38,280
laisser impunément des Pol Pot 
massacrer leur population

300
00:21:38,300 --> 00:21:41,800
comme nous l'avons laissé faire
pendant la période de la guerre froide.

301
00:21:41,990 --> 00:21:47,740
D'un autre côté, il faut faire très attention
à rester dans une logique clausewitzienne

302
00:21:47,740 --> 00:21:52,950
et à éviter de raisonner 
en termes de guerre juste 

303
00:21:52,950 --> 00:21:57,800
pour faire en sorte que le dialogue
 entre Etats puisse être maintenu.

304
00:21:58,280 --> 00:22:02,500
Nous avons terminé cette
analyse du monde westphalien 

305
00:22:02,520 --> 00:22:06,900
en essayant de comprendre
l'expansion de ce modèle

306
00:22:06,920 --> 00:22:11,200
en dehors de sa zone historique
d'origine, à savoir l'Europe.

307
00:22:11,330 --> 00:22:18,150
Nous avons ensuite essayé de voir quel 
était le plus petit commun dénominateur 

308
00:22:18,250 --> 00:22:21,760
des souverainetés réparties 
sur l'ensemble de la planète.

309
00:22:21,840 --> 00:22:26,420
Nous avons identifié la sécurité comme
plus petit commun dénominateur, 

310
00:22:26,420 --> 00:22:28,900
comme l'expression de l'intérêt à agir,

311
00:22:29,090 --> 00:22:34,520
lequel nous a permis de définir
les bases du dialogue entre les Etats,

312
00:22:34,670 --> 00:22:41,480
le dialogue qui se caractérise par
cette conduite diplomatico-stratégique, 

313
00:22:41,500 --> 00:22:46,060
la diplomatie et la guerre
étant l'expression favorite

314
00:22:46,100 --> 00:22:49,740
ou les expressions favorites des
Etats sur la scène interétatique.

315
00:22:50,120 --> 00:22:51,500
Merci pour votre attention.