1
00:00:07,590 --> 00:00:09,400
Bonjour pour cette nouvelle séance.

2
00:00:09,440 --> 00:00:13,760
Nous allons donc continuer l'étude
de la gouvernance internationale.

3
00:00:13,760 --> 00:00:21,960
Je vous l'ai dit, l'étude de l'impact de la société
 civile sur les relations internationales

4
00:00:21,960 --> 00:00:26,460
peut être caractérisée par ce thème
 de gouvernance internationale,

5
00:00:26,460 --> 00:00:29,860
un terme qui doit être explicité.

6
00:00:30,120 --> 00:00:32,140
Qu'est-ce que recouvre la gouvernance ?

7
00:00:32,160 --> 00:00:38,320
Nous l'avons vu lors de la dernière séance,
 ce sont déjà de nouvelles problématiques.

8
00:00:38,490 --> 00:00:45,300
Nouvelles problématiques qui tournent bien
évidemment autour de la fragilité de la Terre,

9
00:00:45,360 --> 00:00:50,920
comme habitat commun, ce qui inclut bien
sûr les questions environnementales,

10
00:00:50,920 --> 00:00:55,420
mais également des questions relatives
à la croissance démographique

11
00:00:55,420 --> 00:00:57,610
et aux migrations internationales.

12
00:00:57,860 --> 00:01:00,040
Et puis, deuxième thématique

13
00:01:00,040 --> 00:01:06,360
phare de cette nouvelle approche
des relations internationales, 

14
00:01:06,360 --> 00:01:10,520
c'est la centralité de la dimension culturelle

15
00:01:10,520 --> 00:01:13,920
dans les relations internationales
 post-guerre froide.

16
00:01:14,700 --> 00:01:20,500
Le deuxième élément de cette
gouvernance internationale

17
00:01:20,500 --> 00:01:28,160
peut être qualifié par la montée en puissance
des nouvelles solidarités internationales.

18
00:01:28,500 --> 00:01:32,780
Comme le rapport Brandt le disait en 1995,

19
00:01:32,780 --> 00:01:35,460
"l'une des caractéristiques de notre époque, 

20
00:01:35,580 --> 00:01:40,640
c'est justement la montée en
puissance de ces solidarités".

21
00:01:40,640 --> 00:01:45,840
Nous sommes beaucoup plus conscients
de ce qui se passe à côté de nous, 

22
00:01:45,840 --> 00:01:51,220
voire très loin de nous, puisque
l'information circule toujours plus vite

23
00:01:51,240 --> 00:01:59,560
et, nous-mêmes, nous avons la possibilité d'entrer
plus aisément en contact avec des populations

24
00:01:59,560 --> 00:02:04,000
qui se trouvent à des distances plus
ou moins grandes de chez nous.

25
00:02:04,000 --> 00:02:07,480
J'aimerais, malgré tout, faire ici un parallèle.

26
00:02:07,620 --> 00:02:11,725
Il s'agit bien sûr de ne pas exagérer 

27
00:02:11,720 --> 00:02:15,675
cette dimension nouvelle 
des relations internationales,

28
00:02:15,675 --> 00:02:17,960
puisqu'elle est loin d'être aussi nouvelle.

29
00:02:18,090 --> 00:02:22,900
L'idée selon laquelle le monde se
rétrécit n'est pas une idée neuve.

30
00:02:23,010 --> 00:02:28,770
Dans l'Émile, Rousseau constatait
déjà qu'il y avait à son époque,

31
00:02:28,770 --> 00:02:34,360
au XVIIIe siècle, trois cents fois 
plus de relations avec la Chine, 

32
00:02:34,380 --> 00:02:39,260
qu'il n'y en avait dans les siècles
 passés entre la France et l'Espagne.

33
00:02:39,430 --> 00:02:43,660
Donc l'idée d'un monde qui se replie sur lui-même, 

34
00:02:43,740 --> 00:02:47,960
du fait de l'accélération des
communications, ce n'est pas récent.

35
00:02:48,080 --> 00:02:55,100
Le thème du village planétaire
date de 1968, avec McLuhan.

36
00:02:55,110 --> 00:03:02,980
Donc il faut faire attention à ne pas considérer
que nous vivons une époque extraordinaire, 

37
00:03:03,360 --> 00:03:06,380
avec des phénomènes qui sont totalement neufs.

38
00:03:06,520 --> 00:03:10,860
L'idée d'une rupture de
l'allégeance citoyenne exclusive,

39
00:03:10,860 --> 00:03:17,020
c'est-à-dire que les hommes ne se définissent
plus simplement par rapport à leur nationalité, 

40
00:03:17,020 --> 00:03:24,040
mais qu'il y ait la possibilité de
s'identifier à des espaces plus vastes, 

41
00:03:24,120 --> 00:03:30,640
est apparue avec l'école du pluralisme
juridique d'Eugen Ehrlich, ou d'Harold Laski, 

42
00:03:30,640 --> 00:03:32,200
au début du XXe siècle.

43
00:03:32,200 --> 00:03:34,860
Donc n'exagérons pas l'idée

44
00:03:34,860 --> 00:03:39,100
selon laquelle nous vivons une 
époque extraordinairement nouvelle.

45
00:03:39,170 --> 00:03:44,160
Ceci étant, il est clair que
les solidarités planétaires

46
00:03:44,160 --> 00:03:50,460
qui sont apparues par l'intensification
et la densification du réseau des ONG

47
00:03:50,580 --> 00:03:55,540
et également du fait de la redécouverte du sacré

48
00:03:55,740 --> 00:04:00,520
impactent considérablement le cours des
relations internationales d'aujourd'hui.

49
00:04:00,580 --> 00:04:04,400
Alors, voyons tout d'abord le rôle des ONG.

50
00:04:04,400 --> 00:04:06,900
Alors, ces ONG ne sont pas neuves.

51
00:04:07,500 --> 00:04:15,300
Date la création de ces organisations
non gouvernementales à 1815

52
00:04:15,300 --> 00:04:18,640
quand apparaît la London Peace Society,

53
00:04:18,740 --> 00:04:23,940
puis en 1830, avec la création de
l'Association Internationale pour la Paix.

54
00:04:24,160 --> 00:04:30,840
Mais en fait, la première ONG à 
strictement parler apparaît en 1863, 

55
00:04:30,840 --> 00:04:38,920
quand Henry Dunant qui a vu le sort des
blessés laissés avec leurs blessures,

56
00:04:38,920 --> 00:04:42,140
avec leurs souffrances, 
après la bataille de Solférino,

57
00:04:42,500 --> 00:04:48,300
Henri Dunant décide de s'occuper des
blessés d'une manière plus générale,

58
00:04:48,400 --> 00:04:50,680
c'est l'apparition de la Croix-Rouge, 

59
00:04:50,680 --> 00:04:55,660
va s'occuper des populations
abandonnées par leurs États.

60
00:04:55,660 --> 00:05:04,060
Mais bien évidemment, ce support
est supplétif à celui des États.

61
00:05:04,060 --> 00:05:09,160
C'est-à-dire, c'est quand il y a une carence
des États que l'organisation appareille.

62
00:05:09,160 --> 00:05:18,540
Donc il y a, à l'origine, une coopération
forte entre la Croix-Rouge et les États.

63
00:05:18,640 --> 00:05:25,400
Ce lien va se distendre ultérieurement, dans ce
que l'on appelle le deuxième âge des ONG,

64
00:05:25,480 --> 00:05:27,190
c'est dans les années 60.

65
00:05:27,190 --> 00:05:28,980
Et là, nous avons des ONG

66
00:05:28,980 --> 00:05:33,260
qui sont essentiellement axées 
sur l'aide au développement,

67
00:05:33,260 --> 00:05:39,080
nous avons des ONG qui sont des
ONG missionnaires, religieuses,

68
00:05:39,080 --> 00:05:43,200
catholiques, CCFD ou protestantes.

69
00:05:43,240 --> 00:05:46,100
Nous avons des ONG laïques, 

70
00:05:46,100 --> 00:05:53,920
comme Oxfam ou nous avons des ONG 
anticapitalistes et anti-impérialistes,

71
00:05:53,920 --> 00:05:55,380
comme Peuples Solidaires.

72
00:05:55,380 --> 00:06:05,560
Alors là, on est à l'époque où on part voyager avec
des combis Volkswagen ornés de fleurs hippies.

73
00:06:05,620 --> 00:06:11,800
Nous sommes dans une période
qui chérit les micros réalisations.

74
00:06:11,830 --> 00:06:14,660
On est dans une phase d'ébullition,

75
00:06:14,740 --> 00:06:21,740
mais d'initiatives individuelles, 
qui ont du mal à prendre forme.

76
00:06:21,850 --> 00:06:27,780
Et finalement, cette phase va disparaître
avec la fin de la guerre froide,

77
00:06:27,840 --> 00:06:34,120
et nous avons aujourd'hui une nouvelle
époque, un troisième âge des ONG, 

78
00:06:34,140 --> 00:06:37,660
avec des ONG qui sont
beaucoup plus professionnelles.

79
00:06:37,680 --> 00:06:41,580
Ce sont Médecins sans frontières,
ce sont les Architectes sans frontières,

80
00:06:41,640 --> 00:06:44,780
ce sont les Agronomes sans frontières, 

81
00:06:44,780 --> 00:06:51,310
donc on a une spécialisation avec un
discours beaucoup moins anticapitaliste

82
00:06:51,310 --> 00:06:58,280
et une capacité de ces ONG à
utiliser les instruments financiers

83
00:06:58,280 --> 00:07:02,180
que les bourses internationales
ou les fonds de développement

84
00:07:02,180 --> 00:07:04,620
peuvent mettre à leur disposition,

85
00:07:04,620 --> 00:07:11,560
et des ONG qui sont beaucoup plus capables
d'agir avec et en complément du politique.

86
00:07:11,980 --> 00:07:16,440
Alors, malgré tout, la typologie
des ONG reste très difficile,

87
00:07:16,440 --> 00:07:21,580
puisque nous sommes face à des
associations ou des fondations

88
00:07:21,580 --> 00:07:25,280
qui sont régies par des lois
nationales très différentes.

89
00:07:25,300 --> 00:07:29,580
Ne serait-ce qu'en France, on
peut avoir le statut de fondation,

90
00:07:29,580 --> 00:07:37,840
le statut d'association, ou on parle encore
d'organisation de solidarité internationale.

91
00:07:39,540 --> 00:07:45,940
La mesure, la prise de mesure et définir le
nombre d'ONG est quasiment impossible.

92
00:07:45,940 --> 00:07:50,060
On a en fait des chiffres qui
sont extrêmement variables, 

93
00:07:50,060 --> 00:07:56,750
en fonction de la source que l'on peut
avoir et de la période de référence.

94
00:07:56,750 --> 00:08:03,040
On peut avoir des ONG qui sont éphémères,
 qui apparaissent face à une catastrophe,

95
00:08:03,040 --> 00:08:05,300
un tremblement de terre, un tsunami,

96
00:08:05,300 --> 00:08:09,340
et qui vont être là pour aller
au secours de populations

97
00:08:09,400 --> 00:08:12,660
ou nous pouvons avoir des ONG pérennes.

98
00:08:12,720 --> 00:08:18,740
En fait, le critère de distinction
va être le critère de relation

99
00:08:18,740 --> 00:08:21,900
et de dépendance financière vis-à-vis des États, 

100
00:08:21,900 --> 00:08:27,980
une dépendance qui varie, les
ONG scandinaves par exemple

101
00:08:27,980 --> 00:08:35,960
travaillent en étroite coopération avec leurs
États qui leur délèguent des attributions,

102
00:08:35,960 --> 00:08:39,520
et donc les moyens pour remplir ces missions.

103
00:08:39,590 --> 00:08:46,220
Les ONG scandinaves dépendent à hauteur
de 70 % en moyenne de leur État d'origine.

104
00:08:46,760 --> 00:08:52,560
Les ONG britanniques, plus libérales,
là on est dans l'ordre de 40 %,

105
00:08:52,560 --> 00:08:57,920
et en France, vous vous souvenez peut-être de
ces campagnes de Médecins sans Frontières

106
00:08:57,920 --> 00:09:00,540
contre l'humanitaire casqué,

107
00:09:00,540 --> 00:09:06,340
 et on voyait un casque qui débordait
avec du riz qui s'écoulait de ce casque,

108
00:09:06,340 --> 00:09:12,000
il y a une sorte de défiance, difficulté
des ONG à travailler avec le SSA, 

109
00:09:12,000 --> 00:09:17,440
le Service de Santé des Armées,
 même si dans la réalité cela se produit, 

110
00:09:17,480 --> 00:09:21,100
on est dans l'ordre des 15 %,

111
00:09:21,100 --> 00:09:27,900
la dépendance du budget des ONG françaises
vis-à-vis du gouvernement est de l'ordre de 15 %.

112
00:09:28,190 --> 00:09:31,860
Alors quelles sont les évolutions
que l'on constate aujourd'hui,

113
00:09:31,860 --> 00:09:34,520
outre la professionnalisation ?

114
00:09:34,660 --> 00:09:40,860
Il y a une tendance certaine à
avoir la création de collectifs.

115
00:09:40,860 --> 00:09:44,380
C'est-à-dire des ONG qui se mettent ensemble, 

116
00:09:44,380 --> 00:09:48,780
de façon à remplir une mission qui est commune.

117
00:09:48,830 --> 00:09:52,140
Dans le même temps, avec
la création de ces collectifs,

118
00:09:52,140 --> 00:09:58,820
il y a une volonté des ONG de
séparer le bon grain de l'ivraie.

119
00:09:59,460 --> 00:10:05,740
Il est clair que les détournements
 en provenance de ces ONG 

120
00:10:05,740 --> 00:10:07,425
sont extrêmement nombreux, 

121
00:10:07,475 --> 00:10:13,200
et l'un des moyens pour s'enrichir 
rapidement consiste justement 

122
00:10:13,200 --> 00:10:16,275
à actionner la charity business,

123
00:10:16,275 --> 00:10:17,990
et à détourner l'argent.

124
00:10:17,990 --> 00:10:24,480
Donc il y a une charte qui a été
élaborée par un collectif d'ONG, 

125
00:10:24,580 --> 00:10:29,380
c'est le Comité de la Charte,
 et à l'intérieur de ces collectifs,

126
00:10:29,380 --> 00:10:33,600
il y a véritablement des engagements des ONG

127
00:10:33,600 --> 00:10:40,540
à respecter les règles déontologiques
de cette charte, qui doit limiter les abus,

128
00:10:40,540 --> 00:10:46,040
qui doit limiter l'utilisation des ressources
pour le fonctionnement des ONG, 

129
00:10:46,100 --> 00:10:51,420
de façon à ce que l'essentiel des ressources
soit mis pour une action sur le terrain.

130
00:10:51,680 --> 00:10:54,580
La deuxième évolution notable,

131
00:10:54,640 --> 00:11:01,760
c'est une participation et un partenariat accru
avec les organisations internationales.

132
00:11:01,780 --> 00:11:08,120
Ce partenariat remonte aux origines
de la Charte des Nations unies,

133
00:11:08,120 --> 00:11:16,780
puisque l'article 71 de la Charte permet à
ces ONG d'avoir un statut représentatif

134
00:11:16,780 --> 00:11:19,180
auprès du Conseil économique et social, 

135
00:11:19,180 --> 00:11:24,230
et de participer aux travaux de ce
Conseil économique et social.

136
00:11:24,470 --> 00:11:30,180
On voit également qu'au niveau européen, 
l'Agence européenne d'aide humanitaire,

137
00:11:30,180 --> 00:11:37,580
l'agence ECHO, travaille bien évidemment
en étroite collaboration avec les ONG, 

138
00:11:37,700 --> 00:11:46,480
et a un impact, ECHO a un impact
extrêmement fort à l'échelle internationale,

139
00:11:46,480 --> 00:11:49,180
et cet impact, c'est l'impact de l'Union européenne, 

140
00:11:49,180 --> 00:11:52,640
grâce justement au relais
que représentent les ONG.

141
00:11:52,820 --> 00:11:57,600
Quant à la coopération avec les
États, celle-ci reste problématique,

142
00:11:57,640 --> 00:12:04,840
celle-ci reste tributaire bien
évidemment des traditions d'origine.

143
00:12:04,840 --> 00:12:09,200
Et en France, on est passé
d'une simple coopération, 

144
00:12:10,860 --> 00:12:13,920
la Commission pour la coopération
pour le développement, le CODEV, 

145
00:12:13,920 --> 00:12:17,300
à la création d'un bureau de liaison au ministère

146
00:12:17,300 --> 00:12:19,880
des Affaires Européennes et
des Affaires Internationales, 

147
00:12:19,880 --> 00:12:25,180
le BLONG, le Bureau de Liaison
ONG, qui améliore cette relation,

148
00:12:25,180 --> 00:12:28,520
mais qui dépend encore une fois des traditions.

149
00:12:28,740 --> 00:12:31,040
Quels sont les apports des ONG ?

150
00:12:31,280 --> 00:12:33,800
On peut dire que les ONG tout d'abord

151
00:12:33,800 --> 00:12:37,000
renouvellent les méthodes
de l'action internationale, 

152
00:12:37,400 --> 00:12:41,260
face à ce que l'on appelle les 
éléphants blancs de la coopération, 

153
00:12:41,260 --> 00:12:46,000
c'est-à-dire de très grands
projets initiés d'État à État,

154
00:12:46,000 --> 00:12:50,760
et qui souvent perdent de
vue la dimension humaine,

155
00:12:50,760 --> 00:12:56,480
les ONG ont diffusé leur culture du micro.

156
00:12:56,600 --> 00:13:03,840
On pense bien évidemment à la diffusion des
microcrédits, initiés par la Grameen Bank, 

157
00:13:03,840 --> 00:13:08,720
et qui a été reprise comme une
mesure phare par les Nations unies.

158
00:13:08,980 --> 00:13:14,600
C'est un renouvellement des méthodes, et
en même temps il faut voir que ces ONG

159
00:13:15,220 --> 00:13:19,260
renouvellent considérablement
l'agenda international.

160
00:13:19,430 --> 00:13:23,680
Il est clair que ces actions
 des ONG qui ont focalisé,

161
00:13:23,780 --> 00:13:25,200
nous le verrons ultérieurement,

162
00:13:25,200 --> 00:13:29,780
l'attention des États sur les
problématiques environnementales.

163
00:13:31,480 --> 00:13:40,040
Donc les ONG ont joué un rôle central
dans la diffusion de conventions, 

164
00:13:40,700 --> 00:13:45,700
interdisant certains types d'armes, je
pense aux mines terrestres de contact,

165
00:13:45,700 --> 00:13:52,740
la Convention d'Ottawa de '97 ou plus près de
nous, l'interdiction des armes à sous-munitions. 

166
00:13:52,740 --> 00:13:57,580
Dans les domaines des Droits de l'Homme, 
du droit humanitaire ou de l'environnement,

167
00:13:57,640 --> 00:14:03,420
incontestablement, les ONG renouvellent, 
pèsent sur l'agenda diplomatique.

168
00:14:03,930 --> 00:14:08,420
La deuxième caractéristique
de ces solidarités planétaires, 

169
00:14:08,420 --> 00:14:10,940
c'est la redécouverte du sacré.

170
00:14:11,060 --> 00:14:15,660
En fait, le sacré n'a jamais disparu
des relations internationales,

171
00:14:15,660 --> 00:14:22,980
mais pendant la guerre froide, il n'était pas
considéré comme un facteur explicatif majeur,

172
00:14:22,980 --> 00:14:24,960
comme une force profonde.

173
00:14:26,060 --> 00:14:32,240
Il y avait une convergence en fait de la
sécularisation des régimes démocratiques

174
00:14:32,280 --> 00:14:36,580
et l'athéisme du marxisme.

175
00:14:36,580 --> 00:14:40,400
Les deux convergeaient pour
déboucher sur l'interrogation,

176
00:14:40,400 --> 00:14:43,460
le Pape, combien de diffusion ?

177
00:14:43,620 --> 00:14:49,920
Les choses ont changé, à partir
du tournant des années 70 - 80,

178
00:14:49,920 --> 00:14:53,460
avec trois événements quasiment concomitants.

179
00:14:53,460 --> 00:14:59,510
Déjà, l'élection en Israël qui amène
 Menahem Begin au pouvoir,

180
00:14:59,510 --> 00:15:01,780
mais sans majorité claire.

181
00:15:01,780 --> 00:15:10,200
D'où la nécessité, pour Begin, de
s'appuyer sur les groupes politiques,

182
00:15:10,200 --> 00:15:14,020
sur les groupements politiques religieux.

183
00:15:14,080 --> 00:15:21,720
Puis en 1978, en octobre 78, c'est
l'élection à la papauté de Jean-Paul II, 

184
00:15:21,720 --> 00:15:26,550
et enfin, en février 1979, c'est
la révolution communiste.

185
00:15:26,550 --> 00:15:35,020
Et là, tout à coup, la religion redevient
un facteur influençant le politique.

186
00:15:35,210 --> 00:15:40,560
Nous le verrons très clairement,
 à la fin des années 80,

187
00:15:40,660 --> 00:15:47,680
lorsqu'un régime athée, comme le régime
baassiste de Saddam Hussein en Irak

188
00:15:47,680 --> 00:15:58,380
va inscrire qu'Allah est la référence
religieuse de l'Irak sur le drapeau même irakien, 

189
00:15:58,380 --> 00:16:02,020
qui avant n'avait pas ce genre de référence.

190
00:16:02,260 --> 00:16:05,980
Alors quelle est l'influence de la religion ?

191
00:16:06,350 --> 00:16:07,110
Elle est double.

192
00:16:07,310 --> 00:16:12,180
Cette influence se vérifie déjà
dans l'ordre interne des États.

193
00:16:12,350 --> 00:16:20,700
On a une possibilité de dénonciation des
dysfonctionnements d'un ordre politique,

194
00:16:20,700 --> 00:16:26,100
on connaît l'opposition de la
religion catholique au libéralisme, 

195
00:16:26,260 --> 00:16:30,780
avec Centesimus annus, l'encyclique

196
00:16:30,780 --> 00:16:39,300
qui revient sur la condamnation traditionnelle
du libéralisme par le catholicisme.

197
00:16:39,650 --> 00:16:41,920
Cette dénonciation est plus véhémente, 

198
00:16:41,920 --> 00:16:47,580
et nous l'avons vu avec les travaux
d'Olivier Roy dans les pays arabes, 

199
00:16:47,580 --> 00:16:54,420
puisque face à l'attitude
d'États souvent corrompus,

200
00:16:54,420 --> 00:16:57,660
qui ne s'occupent pas des populations, 

201
00:16:57,720 --> 00:17:03,340
les mosquées deviennent les lieux dans
lesquels ces populations abandonnées

202
00:17:03,340 --> 00:17:07,600
vont trouver un soutien de la part de groupes, 

203
00:17:07,640 --> 00:17:14,420
qui ensuite se serviront, et l'exemple de
l'Algérie est tout à fait caractéristique, 

204
00:17:14,420 --> 00:17:22,900
puisque ses mosquées vont devenir
le lieu de la contestation politique

205
00:17:22,900 --> 00:17:25,040
du gouvernement en place, du FLN,

206
00:17:25,040 --> 00:17:33,340
ce qui aboutira à la victoire du GIA, parti
politique émanation des islamistes, 

207
00:17:34,040 --> 00:17:37,010
aux élections dans les années 90.

208
00:17:37,220 --> 00:17:40,620
Et donc, à une reprise en
main autoritaire des régimes, 

209
00:17:40,700 --> 00:17:44,380
comme cela s'est fait avec
Mohamed Sissi, en Égypte.

210
00:17:44,560 --> 00:17:48,860
Donc à l'intérieur, il y a un
facteur de contestation fort ; 

211
00:17:48,920 --> 00:17:56,800
à l'extérieur, c'est une forme de contestation
des hégémonies d'après un schéma traditionnel.

212
00:17:56,810 --> 00:17:59,520
On se souvient qu'à la fin du XIXe siècle,

213
00:17:59,520 --> 00:18:06,580
le Mahdi souhaitait faire flotter le drapeau
vert de Khartoum jusqu'à Jérusalem,

214
00:18:06,920 --> 00:18:15,200
dans la même zone, on retrouve l'islam comme
facteur de contestation de l'ordre dominant,

215
00:18:15,260 --> 00:18:23,120
de contestation des normes établies par des
régimes libéraux et par les Nations unies.

216
00:18:23,580 --> 00:18:25,460
Quelle est la capacité ?

217
00:18:25,570 --> 00:18:28,880
Très clairement, la Huntington s'est trompée, 

218
00:18:28,960 --> 00:18:36,340
et on ne voit pas de coalitions des
États musulmans et confucéens

219
00:18:36,340 --> 00:18:40,860
contre les États occidentaux,
mais incontestablement, 

220
00:18:40,980 --> 00:18:48,080
on voit que la religion est devenue
aujourd'hui une force profonde, 

221
00:18:48,260 --> 00:18:53,540
qui influe considérablement sur le
cours des relations internationales,

222
00:18:53,540 --> 00:19:00,820
même si cette influence n'est pas
une influence à sens uni et unique.

223
00:19:01,310 --> 00:19:02,500
Merci pour votre attention.