1
00:00:04,860 --> 00:00:08,180
Bonjour, nous allons attaquer
maintenant le deuxième

2
00:00:08,379 --> 00:00:13,140
chapitre de ce cours qui
porte sur les enquêtes sur

3
00:00:13,340 --> 00:00:15,020
les pratiques culturelles.

4
00:00:15,219 --> 00:00:18,500
C'est un chapitre qui
comprend trois sous-parties

5
00:00:18,700 --> 00:00:21,020
de taille inégale que vous

6
00:00:21,220 --> 00:00:24,400
trouverez sur le PowerPoint du cours.

7
00:00:24,840 --> 00:00:29,800
La première de ces
sous-parties a pour objet de

8
00:00:30,080 --> 00:00:33,060
vous donner quelques éléments
de contexte avant d'entrer

9
00:00:33,260 --> 00:00:36,320
dans le vif du sujet et de
voir comment ont été

10
00:00:36,520 --> 00:00:39,620
organisées les enquêtes sur
les pratiques culturelles en France.

11
00:00:39,960 --> 00:00:42,420
Donc, cela consiste en un rappel,

12
00:00:42,620 --> 00:00:47,380
en quelque sorte, du contexte
politique et historique.

13
00:00:47,720 --> 00:00:52,680
Il existe un lien historique
fort entre les politiques

14
00:00:52,940 --> 00:00:55,260
publiques et les sciences
sociales en France.

15
00:00:55,660 --> 00:00:59,720
Ce lien remonte à Malraux
dans les années 1950,

16
00:00:59,920 --> 00:01:03,680
donc André Malraux, le
premier ministre de la Culture,

17
00:01:03,880 --> 00:01:08,400
et son projet de rendre
accessibles au plus grand

18
00:01:08,600 --> 00:01:12,800
nombre les œuvres capitales
de l'humanité et de favoriser

19
00:01:13,000 --> 00:01:14,640
la création des œuvres d'art.

20
00:01:14,920 --> 00:01:19,880
Donc, effectivement,
un premier ministère des

21
00:01:20,080 --> 00:01:21,840
Affaires culturelles,
qu'aujourd'hui on appelle

22
00:01:22,040 --> 00:01:26,800
ministère de la Culture,
est créé en 1959 sous le

23
00:01:27,340 --> 00:01:28,400
général de Gaulle.

24
00:01:28,600 --> 00:01:31,340
Je ne m'attarde pas parce que
vous avez vu cela en TD,

25
00:01:31,540 --> 00:01:35,020
mais ce qui est important à savoir ici,

26
00:01:35,220 --> 00:01:38,720
c'est de comprendre que dans

27
00:01:38,920 --> 00:01:43,540
les années 1960, la culture
devient une catégorie

28
00:01:43,740 --> 00:01:47,580
d'intervention publique légitime,
c'est-à-dire que jusqu'à cette date,

29
00:01:47,780 --> 00:01:52,320
il n'était pas perçu comme
étant légitime, normal,

30
00:01:52,860 --> 00:01:56,580
souhaitable que l'État
intervienne dans le domaine

31
00:01:56,780 --> 00:01:57,540
de la culture.

32
00:01:57,740 --> 00:02:01,100
C'est ce que le sociologue
Vincent Dubois appelle le

33
00:02:01,300 --> 00:02:04,060
grand retournement,
c'est-à-dire que l'État

34
00:02:04,260 --> 00:02:07,120
devient une instance légitime

35
00:02:07,320 --> 00:02:11,380
pour produire et encadrer les

36
00:02:11,579 --> 00:02:13,640
productions culturelles en France.

37
00:02:14,040 --> 00:02:17,700
Alors, ce grand retournement
va de pair avec la période

38
00:02:17,899 --> 00:02:21,420
qu'on a appelée la période
des Trente Glorieuses,

39
00:02:21,619 --> 00:02:24,500
donc la période de forte

40
00:02:24,700 --> 00:02:29,460
croissance économique qui est
marquée par l'extension du

41
00:02:29,740 --> 00:02:34,700
temps de loisirs, la
progression du niveau de vie

42
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
et la massification scolaire,
c'est-à-dire qu'on a un

43
00:02:39,100 --> 00:02:43,080
nombre de plus en plus
important d'une classe d'âge

44
00:02:43,280 --> 00:02:47,940
qui a accès aux études supérieures,
et cela va profondément

45
00:02:48,140 --> 00:02:52,900
changer le rapport à la culture,
aux consommations culturelles

46
00:02:53,400 --> 00:02:54,360
en général.

47
00:02:55,040 --> 00:02:58,740
Donc, face à ces phénomènes
de massification scolaire et

48
00:02:58,940 --> 00:03:02,360
d'extension du temps de loisirs,

49
00:03:02,760 --> 00:03:05,980
le ministère des Affaires
culturelles cherche à

50
00:03:06,179 --> 00:03:08,680
connaître les publics de la culture,

51
00:03:09,260 --> 00:03:12,020
mieux savoir qui va au théâtre,

52
00:03:12,220 --> 00:03:15,120
qui va au musée, qui assiste

53
00:03:15,320 --> 00:03:19,640
à des concerts, qui va au cirque,

54
00:03:19,839 --> 00:03:21,940
etc. Donc, une volonté de

55
00:03:22,140 --> 00:03:26,880
connaître les publics et très
rapidement aussi de combattre

56
00:03:27,079 --> 00:03:30,040
les inégalités face à la culture,

57
00:03:30,239 --> 00:03:35,000
c'est-à-dire qu'il apparaît
très rapidement que toutes

58
00:03:35,200 --> 00:03:39,640
les fractions de la société
n'ont pas un accès égal à la

59
00:03:39,839 --> 00:03:42,480
culture ou, en tout cas,
ne se saisissent pas de la

60
00:03:42,679 --> 00:03:45,320
même façon de la culture.

61
00:03:45,800 --> 00:03:50,360
Donc, par rapport au projet
d'André Malraux que je citais

62
00:03:50,560 --> 00:03:53,040
tout à l'heure, de rendre
accessibles au plus grand

63
00:03:53,239 --> 00:03:57,460
nombre les œuvres capitales
de l'humanité, donc l'idée

64
00:03:57,660 --> 00:04:02,300
d'une démocratisation culturelle,
il va falloir déjà comprendre

65
00:04:02,500 --> 00:04:07,260
les publics de la culture,
des différentes formes de culture,

66
00:04:07,520 --> 00:04:12,480
et donc un vaste programme
d'enquêtes sur les pratiques

67
00:04:12,780 --> 00:04:16,320
culturelles des Français va être lancé.

68
00:04:17,820 --> 00:04:21,880
Il y a une deuxième rupture
importante dans ces données

69
00:04:22,079 --> 00:04:26,840
contextuelles à préciser,
et cette deuxième rupture

70
00:04:27,760 --> 00:04:29,780
intervient plus tard,
elle intervient dans les

71
00:04:29,979 --> 00:04:34,380
années 1980 avec l'arrivée de
la gauche au pouvoir avec

72
00:04:34,580 --> 00:04:37,260
François Mitterrand,
plus exactement en 1981.

73
00:04:38,780 --> 00:04:42,420
La gauche au pouvoir met
l'accent de manière très

74
00:04:42,620 --> 00:04:47,280
marquée sur la culture,
c'est un élément important du

75
00:04:47,479 --> 00:04:52,239
programme de la gauche,
et le budget qui va être

76
00:04:52,580 --> 00:04:57,020
alloué au ministère de la
Culture va augmenter très fortement,

77
00:04:57,260 --> 00:05:02,219
il va, pour être plus précise,
doubler, et il va y avoir

78
00:05:02,520 --> 00:05:06,800
vraiment une intervention
croissante de l'État dans le

79
00:05:07,000 --> 00:05:09,300
domaine de la culture,
ce qui va contribuer à

80
00:05:09,500 --> 00:05:14,260
institutionnaliser un peu
plus la politique culturelle.

81
00:05:15,460 --> 00:05:18,700
Malgré tout, la conception de
la culture dans les années

82
00:05:18,900 --> 00:05:23,400
1980 a beaucoup bougé par
rapport à celle qui avait

83
00:05:23,599 --> 00:05:28,359
cours à la fin des années
1950 et dans les années 1960 ;

84
00:05:29,020 --> 00:05:32,940
il ne s'agit plus de
démocratisation culturelle,

85
00:05:33,140 --> 00:05:36,940
mais plutôt de démocratie culturelle,
c'est-à-dire une conception

86
00:05:37,140 --> 00:05:41,900
beaucoup plus vaste de la
culture qui va englober des

87
00:05:42,340 --> 00:05:46,800
productions qui, jusqu'à présent,
n'étaient jamais prises en compte,

88
00:05:47,060 --> 00:05:47,820
mais je vais y revenir.

89
00:05:48,180 --> 00:05:53,140
Il s'agit, tout d'abord,
premier changement, il s'agit

90
00:05:53,840 --> 00:05:58,160
tout d'abord de réconcilier
l'économie avec la culture,

91
00:05:58,700 --> 00:06:03,580
c'est-à-dire que pour la gauche,
il ne s'agit pas d'opposer

92
00:06:03,780 --> 00:06:07,220
une vision publique et une
vision privée, mais,

93
00:06:07,420 --> 00:06:11,380
au contraire, une volonté de
faire travailler ensemble les

94
00:06:11,580 --> 00:06:15,420
acteurs du public et du privé
et d'estomper, d'une certaine manière,

95
00:06:15,620 --> 00:06:17,480
les frontières qui peuvent

96
00:06:17,680 --> 00:06:21,540
exister entre ces deux espaces.

97
00:06:21,780 --> 00:06:24,900
Donc, c'est l'idée d'une
gauche moderne qui n'est pas

98
00:06:25,099 --> 00:06:27,980
ennemie du monde économique

99
00:06:28,180 --> 00:06:32,860
et qui va essayer de changer la vie,

100
00:06:33,080 --> 00:06:37,600
c'était le programme de
François Mitterrand.

101
00:06:37,800 --> 00:06:41,560
Donc, paradoxalement,
avec un gouvernement de gauche,

102
00:06:41,760 --> 00:06:45,620
on va avoir de plus en plus
des références managériales

103
00:06:45,820 --> 00:06:50,260
et gestionnaires qui vont
s'imposer au sein du ministère,

104
00:06:50,460 --> 00:06:53,420
en particulier, et une

105
00:06:54,380 --> 00:06:58,360
volonté d'évaluer de plus en
plus les effets des

106
00:06:58,560 --> 00:07:01,860
politiques culturelles avec
des critères de gestion tels

107
00:07:02,060 --> 00:07:06,820
qu'ils pourraient exister,
peuvent exister dans les entreprises.

108
00:07:10,480 --> 00:07:13,820
Et deuxième point important

109
00:07:14,020 --> 00:07:18,140
dans ce changement autour de
l'arrivée de la gauche au

110
00:07:18,340 --> 00:07:20,400
pouvoir par rapport à la
politique culturelle,

111
00:07:20,599 --> 00:07:24,840
c'est que, comme je le disais
brièvement, on va passer

112
00:07:25,039 --> 00:07:29,799
d'une vision à la Malraux de
démocratisation culturelle à

113
00:07:30,540 --> 00:07:33,320
une vision de démocratie culturelle.

114
00:07:34,320 --> 00:07:37,960
La première, celle de Malraux,
était fondée sur une

115
00:07:38,159 --> 00:07:40,600
conception universaliste de

116
00:07:40,800 --> 00:07:44,260
la hiérarchie des valeurs culturelles,
c'est-à-dire qu'il y avait

117
00:07:44,460 --> 00:07:49,219
des productions culturelles
qui étaient perçues comme

118
00:07:49,500 --> 00:07:52,420
étant essentielles :
la grande musique,

119
00:07:52,620 --> 00:07:55,560
généralement plutôt classique,

120
00:07:55,820 --> 00:08:00,500
l'opéra, la grande littérature,
les grands auteurs de la

121
00:08:00,700 --> 00:08:02,100
littérature française,

122
00:08:02,300 --> 00:08:06,460
et il s'agissait de rendre ces œuvres,

123
00:08:06,659 --> 00:08:09,760
perçues comme étant tout en
haut d'une hiérarchie culturelle,

124
00:08:09,960 --> 00:08:11,360
accessible à tous.

125
00:08:11,720 --> 00:08:16,680
Donc, une conception très
légitimiste de la culture qui

126
00:08:17,200 --> 00:08:20,680
vient d'en haut et qui descend,
d'une certaine manière,

127
00:08:20,880 --> 00:08:23,420
vers le peuple, donc une
inspiration qu'on a pu

128
00:08:23,620 --> 00:08:26,380
qualifier également de
jacobine de la culture.

129
00:08:26,860 --> 00:08:30,400
La seconde logique, qui va
s'imposer à partir des années 1980,

130
00:08:30,599 --> 00:08:33,600
est plutôt inverse ;

131
00:08:34,280 --> 00:08:37,460
elle va être très liée à ce

132
00:08:37,660 --> 00:08:40,299
qui s'est passé en mai 1968 en France,

133
00:08:40,500 --> 00:08:44,360
donc l'idée d'une conception

134
00:08:44,560 --> 00:08:49,080
beaucoup plus large de la culture,
une culture beaucoup plus

135
00:08:49,280 --> 00:08:53,200
soucieuse des identités
locales ou régionales,

136
00:08:53,400 --> 00:08:55,120
des cultures minoritaires,

137
00:08:55,320 --> 00:08:59,120
telles que cela se pratique

138
00:08:59,320 --> 00:09:02,640
notamment dans les pays
anglo-saxons où la vision de

139
00:09:02,840 --> 00:09:06,140
la culture est beaucoup plus large,
moins centralisée et moins

140
00:09:06,340 --> 00:09:07,820
légitimiste qu'en France.

141
00:09:08,020 --> 00:09:12,260
Donc, cela va entraîner ce
que certains détracteurs vont

142
00:09:12,460 --> 00:09:15,820
considérer comme un
relativisme culturel,

143
00:09:16,020 --> 00:09:18,200
c'est-à-dire qu'il n'y a plus
des grandes œuvres de

144
00:09:18,400 --> 00:09:22,740
l'esprit et du génie humain
qu'on va révérer et qu'on va

145
00:09:22,940 --> 00:09:27,420
apprendre à aimer, mais un
certain relativisme culturel.

146
00:09:27,920 --> 00:09:31,700
Donc, le champ d'intervention
du ministère de la Culture va

147
00:09:31,900 --> 00:09:36,660
s'élargir à des modes
d'expression jusque-là jugés

148
00:09:36,940 --> 00:09:41,900
assez illégitimes ou infraculturels,
donc ne relevant pas de

149
00:09:42,360 --> 00:09:46,100
l'intervention de l'État,
et ces modes d'expression,

150
00:09:46,300 --> 00:09:51,060
c'est par exemple la bande dessinée,

151
00:09:55,180 --> 00:09:55,939
le rock, le graf, la musique
de variété, la pop mais aussi

152
00:09:56,140 --> 00:09:59,160
la publicité, le design,
la gastronomie, autant de

153
00:09:59,360 --> 00:10:03,380
nouveaux champs qui vont
s'ouvrir à une intervention

154
00:10:03,580 --> 00:10:06,920
et éventuellement un
financement de l'État.

155
00:10:07,120 --> 00:10:12,080
Donc, c'est l'idée qu'il n'y
a pas de hiérarchie fixe

156
00:10:12,620 --> 00:10:14,940
entre ces différentes
productions culturelles,

157
00:10:15,240 --> 00:10:17,700
tout se vaut : il y a des
gens qui préfèrent la bande dessinée,

158
00:10:17,900 --> 00:10:21,640
il y en a d'autres qui
préfèrent la littérature classique,

159
00:10:21,840 --> 00:10:26,440
mais il n'y a pas de raison
de dire que la littérature

160
00:10:26,640 --> 00:10:30,080
classique vaut plus que la
bande dessinée.

161
00:10:30,320 --> 00:10:34,380
Alors, il y a cette ouverture
qui est très marquante,

162
00:10:34,580 --> 00:10:39,120
mais en même temps, quand on
regarde la structure du

163
00:10:39,320 --> 00:10:42,660
budget du ministère de la
Culture dans les années 1980,

164
00:10:43,020 --> 00:10:46,540
elle bouge un petit peu,
cette structure, mais elle ne

165
00:10:46,740 --> 00:10:49,700
connaît pas de bouleversement radical.

166
00:10:50,660 --> 00:10:54,940
Et puis, troisième point
d'évolution toujours à cette période,

167
00:10:55,340 --> 00:10:59,600
celle des années 1980,
on va avoir une volonté très

168
00:10:59,800 --> 00:11:03,840
forte du ministère dirigé par
Jack Lang de réconcilier la

169
00:11:04,040 --> 00:11:08,040
culture et la fête, en tout
cas d'essayer de les faire coïncider,

170
00:11:08,280 --> 00:11:11,500
d'associer la culture non pas
à quelque chose de triste,

171
00:11:11,960 --> 00:11:16,000
de pesant, d'inaccessible,
mais à quelque chose de

172
00:11:16,200 --> 00:11:17,500
joyeux et à partager.

173
00:11:17,900 --> 00:11:22,680
Donc, ça va être le moment où,
par exemple, la fête de la

174
00:11:22,880 --> 00:11:24,720
musique va être créée,
qui existe toujours

175
00:11:24,920 --> 00:11:27,840
aujourd'hui et qui aura été
beaucoup copiée à l'étranger,

176
00:11:28,140 --> 00:11:32,820
mais aussi la fête du cinéma
ou les journées du patrimoine,

177
00:11:33,020 --> 00:11:37,140
tous ces événements autour de
la culture pour la rendre la

178
00:11:37,340 --> 00:11:41,460
plus proche possible des gens,
et ce qui permet, enfin l'idée,

179
00:11:41,660 --> 00:11:45,140
c'est de dépasser les cercles
d'habitués, des gens qui ont

180
00:11:45,340 --> 00:11:49,260
l'habitude de fréquenter les
lieux culturels et d'ouvrir

181
00:11:49,460 --> 00:11:50,220
beaucoup plus.

182
00:11:50,420 --> 00:11:52,300
C'est par exemple le cas
pendant la fête de la musique

183
00:11:52,500 --> 00:11:56,100
où les concerts sont gratuits
et ont lieu dans des lieux

184
00:11:56,300 --> 00:11:57,920
ouverts à tous.

185
00:11:58,440 --> 00:12:03,000
Donc, il s'agit d'ouvrir,
mais aussi de mélanger les

186
00:12:03,200 --> 00:12:05,720
amateurs et les
professionnels le plus

187
00:12:05,920 --> 00:12:06,680
souvent possibles.

188
00:12:06,880 --> 00:12:08,800
Donc, c'est un caractère
qu'on peut qualifier

189
00:12:09,000 --> 00:12:11,560
d'événementiel de la
politique culturelle,

190
00:12:11,760 --> 00:12:15,160
ce qui est totalement nouveau,
et c'est une vision qui est

191
00:12:15,360 --> 00:12:18,760
très éloignée de la
conception classique de la

192
00:12:18,960 --> 00:12:22,760
culture où on est plutôt dans
une contemplation solitaire

193
00:12:22,960 --> 00:12:26,820
des œuvres avec un caractère

194
00:12:27,020 --> 00:12:28,860
très intimiste.

195
00:12:29,100 --> 00:12:32,360
Donc, voilà pour les données
de contexte qui vont

196
00:12:32,560 --> 00:12:35,780
permettre d'éclairer ce qui
s'est passé avec les grandes

197
00:12:35,980 --> 00:12:40,700
enquêtes lancées dans les années 1960.

198
00:12:41,140 --> 00:12:43,560
Je donne juste un dernier
élément de contexte,

199
00:12:43,760 --> 00:12:48,580
c'est celui de l'augmentation
constante du budget de la culture,

200
00:12:49,260 --> 00:12:50,560
c'est un élément très important.

201
00:12:51,020 --> 00:12:55,980
Donc, augmentation constante
depuis 1959 avec le cap de

202
00:12:56,280 --> 00:12:59,080
1 % du budget total de l'État

203
00:12:59,280 --> 00:13:03,120
qui a été franchi en 1994 et

204
00:13:03,320 --> 00:13:07,160
qui n'est jamais redescendu
en dessous depuis.

205
00:13:08,700 --> 00:13:11,320
Donc, voilà, donc très
rapidement pour le premier

206
00:13:11,520 --> 00:13:16,160
point portant sur des données
de contexte, mais vous voyez

207
00:13:16,360 --> 00:13:20,540
ces points-là de manière
beaucoup plus développée en TD.

208
00:13:21,780 --> 00:13:26,080
Deuxième point, celui donc
des grandes enquêtes sur les

209
00:13:26,280 --> 00:13:28,100
pratiques culturelles des Français.

210
00:13:28,680 --> 00:13:32,720
Qu'est-ce qui se joue dans
les années 1960 autour de ces

211
00:13:32,920 --> 00:13:33,680
grandes enquêtes ?

212
00:13:33,880 --> 00:13:38,040
Alors, ces grandes enquêtes,
il faut déjà savoir cela,

213
00:13:38,380 --> 00:13:42,500
elles sont importées des États-Unis,
en tout cas elles prennent

214
00:13:42,700 --> 00:13:46,460
modèle sur ce qui se passe
aux États-Unis, qui lancent

215
00:13:46,660 --> 00:13:50,460
de grandes enquêtes
statistiques inspirées par

216
00:13:50,660 --> 00:13:52,800
les sciences économiques,
donc avec des indicateurs

217
00:13:53,000 --> 00:13:55,380
très économiques, notamment

218
00:13:55,580 --> 00:14:00,340
autour de Lazarsfeld qui est
un sociologue autrichien qui

219
00:14:00,680 --> 00:14:04,640
a immigré après-guerre aux
États-Unis et qui va lancer

220
00:14:04,840 --> 00:14:08,680
un grand nombre d'enquêtes
quantitatives sur les

221
00:14:08,880 --> 00:14:11,120
pratiques médiatiques,
les pratiques culturelles,

222
00:14:11,320 --> 00:14:16,080
et c'est, je vous disais,
inspiré par les sciences économiques.

223
00:14:16,780 --> 00:14:21,320
Mais au fur et à mesure que
Lazarsfeld déploie ces

224
00:14:21,520 --> 00:14:25,480
grandes enquêtes, la
frontière avec des enquêtes

225
00:14:25,680 --> 00:14:27,360
marketing devient assez ténue.

226
00:14:27,580 --> 00:14:31,040
C'est une conception un peu

227
00:14:31,240 --> 00:14:36,000
particulière des enquêtes qui
va en partie influencer ce

228
00:14:36,360 --> 00:14:38,700
qui se passe en France,
mais pas totalement.

229
00:14:39,600 --> 00:14:42,920
Mais malgré tout, quand on
parle de ces enquêtes,

230
00:14:43,120 --> 00:14:46,520
il faut bien avoir en tête
que ce sont des enquêtes qui

231
00:14:46,720 --> 00:14:50,060
se veulent scientifiques,
il y a une prétention à la

232
00:14:50,260 --> 00:14:53,620
scientificité, et cette
prétention à la scientificité

233
00:14:53,820 --> 00:14:58,580
repose sur la quantification,

234
00:15:00,300 --> 00:15:05,100
c'est-à-dire qu'on va mesurer,
on va quantifier, et c'est

235
00:15:05,300 --> 00:15:07,340
cette approche quantitative,

236
00:15:08,160 --> 00:15:12,720
mathématique du réel qui va
permettre de dire : voilà,

237
00:15:12,920 --> 00:15:15,160
il y a tant de pourcentages
de Français qui vont au

238
00:15:15,360 --> 00:15:19,500
cinéma ou qui vont au musée,
donc après on regarde,

239
00:15:19,860 --> 00:15:22,240
il y en a tant de % qui sont
issus des classes ouvrières,

240
00:15:22,440 --> 00:15:25,880
tant de % qui sont issus des
professions intellectuelles

241
00:15:26,080 --> 00:15:29,040
et supérieures, c'est
quantifié avec des

242
00:15:29,240 --> 00:15:33,060
échantillons représentatifs,
donc il y a cette idée que

243
00:15:33,260 --> 00:15:37,100
c'est un fait scientifique,
on ne peut pas le remettre en cause.

244
00:15:38,360 --> 00:15:41,200
Donc, c'est un changement
important dans la façon

245
00:15:41,400 --> 00:15:45,660
d'appréhender les pratiques
culturelles, puisque jusqu'à

246
00:15:45,860 --> 00:15:49,540
cette époque, c'était plutôt
la tradition de l'analyse

247
00:15:49,740 --> 00:15:54,500
esthétique qui dominait,
donc la critique esthète des œuvres,

248
00:15:55,160 --> 00:15:59,680
que ce soit des œuvres de peinture,
des œuvres cinématographiques,

249
00:15:59,880 --> 00:16:02,300
etc. Mais là, on change complètement,

250
00:16:02,740 --> 00:16:05,880
ça ne nous intéresse plus de
savoir si c'est une bonne

251
00:16:06,080 --> 00:16:10,840
pièce de théâtre ou un bon
artiste plasticien selon quel critère,

252
00:16:11,480 --> 00:16:14,080
ce qui intéresse, c'est de
savoir combien de personnes

253
00:16:14,280 --> 00:16:18,600
aiment cet artiste ou
fréquentent ce type de salles

254
00:16:18,800 --> 00:16:19,560
de spectacle.

255
00:16:19,760 --> 00:16:21,940
Donc, l'objectif est
clairement un objectif de

256
00:16:22,140 --> 00:16:25,720
dénombrement et
d'identification des

257
00:16:25,920 --> 00:16:28,380
caractéristiques sociales de
la population, ce qui est un

258
00:16:28,580 --> 00:16:31,260
objectif tout sauf neutre,
c'est une certaine vision de

259
00:16:31,460 --> 00:16:35,640
la culture, une vision très
quantitative, ce qui nous

260
00:16:35,840 --> 00:16:39,840
renvoie aux données de
contexte que je citais tout à

261
00:16:40,040 --> 00:16:43,900
l'heure où on voit bien que

262
00:16:44,100 --> 00:16:47,220
ce n'est pas un objectif
neutre du tout.

263
00:16:47,700 --> 00:16:51,380
Alors, une des premières
enquêtes commanditées par le

264
00:16:51,580 --> 00:16:55,080
ministère de la Culture et,
plus précisément, par le

265
00:16:55,280 --> 00:17:00,040
service des études et des recherches,
le SER du ministère,

266
00:17:00,560 --> 00:17:05,520
est une enquête réalisée par
Alain Darbel et Pierre Bourdieu,

267
00:17:05,720 --> 00:17:10,660
publiée en 1966 pour sa
première édition et qui

268
00:17:10,920 --> 00:17:12,920
s'appelle "L'amour de l'art".

269
00:17:13,220 --> 00:17:17,140
Alors, "L'amour de l'art",
pourquoi ce titre ?

270
00:17:17,340 --> 00:17:20,020
C'est pour essayer
d'expliquer quelles sont les

271
00:17:20,220 --> 00:17:22,060
conditions pour aimer l'art,

272
00:17:22,380 --> 00:17:27,340
c'est-à-dire que les deux sociologues,
Darbel et Bourdieu, partent

273
00:17:27,660 --> 00:17:30,440
de l'idée que l'amour de
l'art n'est pas quelque chose

274
00:17:30,640 --> 00:17:35,040
qu'on ne peut pas expliquer,
quelque chose d'inné qu'on ne

275
00:17:35,240 --> 00:17:38,140
peut pas expliquer comme le
goût des couleurs, moi je

276
00:17:38,340 --> 00:17:40,560
préfère le bleu, toi t'aimes le rouge,
toi c'est plutôt le rouge,

277
00:17:40,760 --> 00:17:41,760
ça ne s'explique pas.

278
00:17:42,180 --> 00:17:45,500
Eux, ils vont dire :
non, il y a des explications

279
00:17:45,700 --> 00:17:49,100
de type sociologique qu'on
peut donner pour comprendre

280
00:17:49,300 --> 00:17:52,200
pourquoi certains groupes
sociaux aiment l'art,

281
00:17:52,400 --> 00:17:57,340
pratiquent l'art au sens large,
la culture, et d'autres beaucoup moins.

282
00:17:58,820 --> 00:18:03,780
Cette enquête repose sur un
matériau empirique très vaste

283
00:18:03,980 --> 00:18:07,800
puisqu'elle repose sur 10 000

284
00:18:08,000 --> 00:18:11,480
questionnaires qui sont
passés par un grand nombre de

285
00:18:11,680 --> 00:18:16,440
personnes, d'étudiants,
etc., à la sortie de musées,

286
00:18:17,100 --> 00:18:20,340
à la fois de musées dans des
grandes villes et dans des

287
00:18:20,540 --> 00:18:21,800
plus petites villes.

288
00:18:22,200 --> 00:18:25,640
Ces 10 000 questionnaires
seront ensuite traités,

289
00:18:25,880 --> 00:18:29,300
analysés, ils seront
complétés par des entretiens,

290
00:18:29,500 --> 00:18:32,980
des entretiens en tête à tête
avec les gens pour essayer de

291
00:18:33,180 --> 00:18:36,140
comprendre leur motivation,
voir avec quels mots,

292
00:18:36,540 --> 00:18:39,940
quelles expressions ils mobilisent,
ça, c'est ce qu'on appelle un

293
00:18:40,140 --> 00:18:42,980
matériau qualitatif et non
pas quantitatif.

294
00:18:43,280 --> 00:18:48,240
Et aussi, troisième matériau
mobilisé par les deux chercheurs,

295
00:18:48,620 --> 00:18:51,200
des observations ethnographiques.

296
00:18:51,480 --> 00:18:54,400
Alors, qu'est-ce que c'est
que des observations ethnographiques ?

297
00:18:54,600 --> 00:18:58,440
Ce sont des observations qui

298
00:18:58,640 --> 00:19:02,120
sont réalisées par des

299
00:19:02,320 --> 00:19:07,080
chercheurs qui vont dans les musées,
qui consignent : voilà,

300
00:19:07,700 --> 00:19:11,860
je suis allé au Musée du
Louvre samedi après-midi de

301
00:19:12,060 --> 00:19:14,880
telle heure à telle heure,
et qui vont essayer de noter,

302
00:19:15,080 --> 00:19:17,840
d'observer ce qu'ils voient :
comment les gens se comportent ?

303
00:19:18,040 --> 00:19:18,800
Est-ce qu'ils rigolent ?

304
00:19:19,000 --> 00:19:22,340
Est-ce qu'ils sont hyper silencieux,
concentrés et sérieux ?

305
00:19:22,540 --> 00:19:26,360
Est-ce qu'ils sont en groupe,
est-ce qu'ils sont tout seuls ?

306
00:19:26,560 --> 00:19:29,120
Est-ce que c'est plutôt des
jeunes qui sont en groupe ou pas ?

307
00:19:29,420 --> 00:19:31,420
Enfin plein de petites
observations qu'ils vont

308
00:19:31,620 --> 00:19:35,620
pouvoir faire sur place sans
interagir avec les gens.

309
00:19:35,820 --> 00:19:38,580
C'est ce qu'on appelle
l'observation ethnographique.

310
00:19:38,800 --> 00:19:42,660
Alors, c'est un protocole
d'enquête qui est très très riche,

311
00:19:42,860 --> 00:19:47,740
c'est rare d'avoir autant de
matériaux sur lesquels se baser,

312
00:19:48,200 --> 00:19:53,160
et il fera un peu école,
ce protocole d'enquête,

313
00:19:53,360 --> 00:19:57,500
puisqu'il sera ensuite étendu
à cinq autres pays dont la Grèce,

314
00:19:57,700 --> 00:20:02,240
l'Italie, l'Espagne,
la Pologne, et dans une

315
00:20:02,440 --> 00:20:06,240
édition ultérieure, le
matériau des autres pays sera

316
00:20:06,440 --> 00:20:10,340
ajouté et des comparaisons
européennes, puisque ce sont

317
00:20:10,540 --> 00:20:12,940
des pays européens, des
comparaisons seront faites

318
00:20:13,140 --> 00:20:15,780
entre les différents pays européens.