1
00:00:07,440 --> 00:00:12,030
Reprenons avec une section 2,
l'affirmation du droit romain.

2
00:00:12,660 --> 00:00:19,660
On va d'abord expliquer les raisons pour lesquelles
on assiste un renouveau du droit romain,

3
00:00:19,700 --> 00:00:26,260
et puis après on expliquera quelles sont
les raisons aussi du succès du droit romain.

4
00:00:26,720 --> 00:00:30,940
Donc, voyons en premier paragraphe,
le renouveau du droit romain.

5
00:00:31,440 --> 00:00:37,010
Alors, j’ai expliqué dans une précédente
vidéo qu’à l'extrême fin du onzième siècle,

6
00:00:37,070 --> 00:00:39,880
on avait retrouvé,
dans le Nord de l'Italie,

7
00:00:39,910 --> 00:00:43,220
les fameuses compilations de Justinien.

8
00:00:43,690 --> 00:00:50,590
On avait affaire à un corpus
de textes extrêmement vaste 

9
00:00:50,680 --> 00:00:57,190
qui donnait une sorte
de règle juridique uniforme, 

10
00:00:58,170 --> 00:01:01,680
universelle et qui avait vocation à s'appliquer
à l'ensemble du monde entier, 

11
00:01:01,750 --> 00:01:07,180
ce qui est une chose qui était tout à fait
invraisemblable pour les hommes 

12
00:01:07,240 --> 00:01:10,270
du Moyen-âge habitués à la notion de coutumes.

13
00:01:11,570 --> 00:01:15,960
Donc on avait cette idée très nouvelle
qu’on avait un droit applicable au monde entier, 

14
00:01:16,000 --> 00:01:19,580
et surtout un droit qui avait été voulu,
c'est-à-dire voulu par un empereur, 

15
00:01:19,750 --> 00:01:25,020
et non pas un droit qui était,
en quelque sorte, jailli des pratiques sociales.

16
00:01:25,790 --> 00:01:31,010
En outre, on avait un droit qui était
approuvé par l'Eglise de ce temps.

17
00:01:32,190 --> 00:01:35,610
Donc tout ça, c'était des choses qui
fascinaient positivement.

18
00:01:35,670 --> 00:01:40,340
Mais on avait aussi des obstacles
avec ce droit romain,

19
00:01:40,750 --> 00:01:46,190
et le premier obstacle, c'est que c'était
un droit capable de répondre à des questions 

20
00:01:46,230 --> 00:01:50,380
qui se posaient dans l'univers romain
qui était un univers urbain,

21
00:01:50,450 --> 00:01:55,740
assez civilisé du deuxième au sixième siècle,
et que ce monde-là,

22
00:01:56,090 --> 00:01:59,880
ce monde urbanisé, ce monde très civilisé

23
00:02:00,050 --> 00:02:06,340
ne correspondait pas du tout
aux réalités sociales de la féodalité.

24
00:02:06,520 --> 00:02:11,250
Les rapports sociaux, le rapport à la violence,
le rapport à la propriété,

25
00:02:11,350 --> 00:02:16,960
le rapport à l'esclavage,
tous ces rapports sociaux sont très différents.

26
00:02:17,160 --> 00:02:20,540
Bref, on avait un corpus de droit très brillant, 

27
00:02:20,610 --> 00:02:25,480
mais d’un point de vue
qui était assez inutilisable,

28
00:02:26,280 --> 00:02:30,700
donc il n’était pas question de récupérer
le droit romain comme un seul bloc, 

29
00:02:30,940 --> 00:02:36,650
et de l'appliquer au monde féodal,
parce qu’on n’aurait pas eu les solutions souhaitées.

30
00:02:36,850 --> 00:02:44,700
En revanche, et c'est peut-être là la clé
de compréhension du renouveau du droit romain,

31
00:02:44,940 --> 00:02:49,100
c'est un droit qui, par sa dimension intellectuelle
et par son raffinement,

32
00:02:49,300 --> 00:02:56,140
va inspirer immédiatement un profond respect
de la part d’un certain nombre de juristes,

33
00:02:56,380 --> 00:02:59,720
qui vont voir là
quelque chose qu’ils n’avaient jamais vu 

34
00:02:59,760 --> 00:03:01,280
et auquel ils n'avaient jamais pensé

35
00:03:02,310 --> 00:03:09,250
et qui vont essayer, par le droit,
d’un certain point de vue, de civiliser,

36
00:03:09,310 --> 00:03:14,830
comme le droit civil civilise, la société
médiévale et la société féodale.

37
00:03:15,180 --> 00:03:19,000
Alors, un point, en particulier,
suscite l'admiration, 

38
00:03:19,860 --> 00:03:23,140
c'est la méthode qui est
celle des juristes romains.

39
00:03:23,430 --> 00:03:26,650
Alors, on va en dire quelques mots
d'abord et puis ensuite, 

40
00:03:26,700 --> 00:03:32,140
on va voir comment cette méthode d'analyse
du droit romain va se développer

41
00:03:32,370 --> 00:03:34,460
et va s'élaborer davantage.

42
00:03:34,540 --> 00:03:38,010
Alors, voyons grand A,
la méthode des juristes romains

43
00:03:38,060 --> 00:03:40,050
et sa réception au Moyen-âge.

44
00:03:40,690 --> 00:03:45,820
Alors, les juristes romains
sont des gens qui travaillent, 

45
00:03:46,040 --> 00:03:48,420
non pas comme
nous aujourd'hui à partir d’un texte

46
00:03:48,520 --> 00:03:51,870
qu’on va essayer d'appliquer à un cas,
ils travaillent de la manière inverse,

47
00:03:51,970 --> 00:03:58,050
c'est un droit de casuiste,
ce qu'on appelle de la casuistique, 

48
00:03:58,110 --> 00:04:00,880
c'est-à-dire
qu'on va travailler à partir d'un cas

49
00:04:02,060 --> 00:04:06,320
et en tenant compte des règles en présence,
en tenant compte des circonstances,

50
00:04:06,420 --> 00:04:09,490
mais aussi en tenant compte du bon sens,

51
00:04:10,010 --> 00:04:16,090
on va, à partir d'un cas, essayer de
trouver ce qu’est la règle la plus juste.

52
00:04:16,230 --> 00:04:20,800
D’ailleurs, ce qui est très intéressant,
c'est que le mot "règle" ne signifie pas loi.

53
00:04:21,740 --> 00:04:31,700
La règle, la regula,
c'est la solution juste à un cas.

54
00:04:32,070 --> 00:04:38,190
Et donc, la règle est le résultat
du processus juridique, 

55
00:04:38,410 --> 00:04:42,740
et non pas le point
de départ de ce processus juridique.

56
00:04:42,870 --> 00:04:49,010
Je vous donne cette citation du juriste
Paul qu'on trouve au Digeste,

57
00:04:49,300 --> 00:04:55,080
"la règle est un exposé bref du cas,
le droit ne vient pas de la règle,

58
00:04:55,220 --> 00:04:59,870
mais la règle naît
de la juste appréciation du cas".

59
00:05:02,470 --> 00:05:08,960
Donc on a affaire à une façon de travailler

60
00:05:09,060 --> 00:05:17,400
le droit qui va se reposer
sur une réflexion intellectuelle,

61
00:05:17,620 --> 00:05:20,660
sur ce qu’est la justice.

62
00:05:20,980 --> 00:05:27,450
Et donc, cette approche plus intellectuelle
va séduire cette société médiévale,

63
00:05:27,580 --> 00:05:31,990
où jusqu'alors, on appliquait la règle
de droit sans beaucoup d'attention

64
00:05:32,060 --> 00:05:35,500
et la justice était essentiellement
rendue par les seigneurs.

65
00:05:35,580 --> 00:05:38,430
Et les seigneurs n’étaient pas
spécialement des juristes, 

66
00:05:38,530 --> 00:05:42,190
c’étaient des combattants,
c’étaient des leaders politiques 

67
00:05:42,320 --> 00:05:45,660
et leur capacité à avoir de la subtilité

68
00:05:45,890 --> 00:05:50,430
dans la manière de rendre la justice,
était évidemment sujette à caution.

69
00:05:50,770 --> 00:05:55,890
Alors, on va ensuite, à partir
de cette certaine admiration

70
00:05:55,970 --> 00:05:58,950
par rapport à la manière
dont les juristes romains

71
00:05:59,230 --> 00:06:02,470
s'appropriaient le droit
et élaboraient des règles,

72
00:06:02,780 --> 00:06:05,700
on va mettre en place de nouvelles techniques.

73
00:06:05,880 --> 00:06:11,990
Alors, voyons en grand B,
ce qu'on appelle la glose, grand B, la glose.

74
00:06:13,130 --> 00:06:16,380
Donc, au début du douzième siècle,
dans le Nord de l'Italie,

75
00:06:16,570 --> 00:06:20,940
vont naître des écoles
de droit romain et essentiellement,

76
00:06:21,000 --> 00:06:24,500
c'est à Bologne, que des maîtres romanistes

77
00:06:24,610 --> 00:06:29,870
vont travailler sur les manuscrits
des compilations de Justinien,

78
00:06:30,090 --> 00:06:34,610
 avec une approche du droit romain 

79
00:06:34,660 --> 00:06:38,890
qui correspond au fond à l'approche
que l'on a des textes bibliques à la même époque.

80
00:06:39,200 --> 00:06:43,890
Au fond, qu'est-ce qu’est le travail du théologien ?

81
00:06:44,070 --> 00:06:47,910
Le travail du théologien, ou de celui
qui s'intéresse à la matière religieuse,

82
00:06:47,940 --> 00:06:54,380
c'est de lire le texte biblique
et puis dans la marge de faire un petit commentaire

83
00:06:54,430 --> 00:06:59,170
pour voir comment la parole de Dieu
parle à l'homme du Moyen-âge,

84
00:06:59,220 --> 00:07:07,760
et essayer d'appliquer cette parole
de Dieu qui est faite pour le monde ancien,

85
00:07:07,800 --> 00:07:11,050
le monde des juifs anciens, et puis le monde

86
00:07:11,090 --> 00:07:13,400
aussi des premiers chrétiens
pour le Nouveau Testament.

87
00:07:13,610 --> 00:07:17,800
Comment cette parole parle aux hommes
du douzième siècle ?

88
00:07:17,880 --> 00:07:21,850
Pour le droit, on va faire la même chose,
on va lire le texte et puis on va faire

89
00:07:21,950 --> 00:07:23,180
un petit commentaire en disant : 

90
00:07:23,270 --> 00:07:27,890
comment cette parole
du droit romain va inspirer

91
00:07:28,360 --> 00:07:33,320
la réalité juridique telle que je la
vis au douzième siècle ?

92
00:07:33,610 --> 00:07:37,520
Et cette manière de commenter dans la marge 

93
00:07:37,710 --> 00:07:40,790
le texte de droit romain, c’est
ce qu'on appelle la glose,

94
00:07:40,940 --> 00:07:44,470
 le fait de gloser le texte,
le fait de commenter le texte.

95
00:07:45,060 --> 00:07:50,580
Alors, cette glose va être, d'abord,
très respectueuse.

96
00:07:50,860 --> 00:07:54,590
Quels sont les principaux glossateurs ?

97
00:07:54,640 --> 00:07:56,970
Les glossateurs sont
les grands maîtres de la glose.

98
00:07:57,190 --> 00:07:59,710
On retrouve, et bien, le maître de tous,

99
00:07:59,810 --> 00:08:03,800
Irnerius, qui enseigne jusqu'en 1125,

100
00:08:03,880 --> 00:08:05,640
et puis on a aussi un de ses élèves,

101
00:08:05,740 --> 00:08:08,920
Bulgarus, qui est mort en 1166 

102
00:08:09,160 --> 00:08:13,120
et puis ensuite, on a une autre génération,
quelques noms que vous pouvez retenir,

103
00:08:13,240 --> 00:08:16,500
Rogerius, Placentin, Azon, Accurse,

104
00:08:17,420 --> 00:08:23,790
qui travaillent au tournant des douzième
et treizième siècles,

105
00:08:23,860 --> 00:08:26,450
et qui vont enseigner au-delà du Nord de l’Italie,

106
00:08:27,820 --> 00:08:31,800
jusqu'à la Vallée du Rhône
de manière plus sporadique.

107
00:08:32,130 --> 00:08:37,290
Alors, ces écoles attirent
des élèves de l'Europe entière,

108
00:08:37,510 --> 00:08:44,410
et puis ensuite, ces romanistes vont
être employés auprès des princes,

109
00:08:44,630 --> 00:08:50,930
auprès des rois, pour faire
avancer un certain nombre de causes juridiques.

110
00:08:50,990 --> 00:08:55,690
Étant donné que le droit romain inspire le respect,
avoir un bon connaisseur de droit romain 

111
00:08:55,910 --> 00:08:59,950
comme conseiller d’un prince,
c'est tout à fait avoir une chance

112
00:09:00,090 --> 00:09:05,260
de voir, dans le cadre d'un conflit
politique, sa cause avancer.

113
00:09:06,600 --> 00:09:08,290
Alors, ce qui est très intéressant,

114
00:09:08,330 --> 00:09:12,640
c'est que la glose va finir par obtenir,

115
00:09:12,740 --> 00:09:16,430
par acquérir une autorité par elle-même.

116
00:09:16,550 --> 00:09:19,940
C'est-à-dire que les points
de vue des glossateurs 

117
00:09:20,080 --> 00:09:23,180
vont devenir pratiquement des règles de droit 

118
00:09:23,210 --> 00:09:25,910
dotées d'autorité,

119
00:09:25,980 --> 00:09:28,600
auxquelles on se réfère volontiers.

120
00:09:30,100 --> 00:09:36,980
Et donc, on va essayer de rassembler
les plus importantes des gloses 

121
00:09:37,160 --> 00:09:41,670
et on va faire une compilation,

122
00:09:42,390 --> 00:09:47,470
qu’on appelle la glose ordinaire,
qui reprend pour l'essentiel 

123
00:09:49,000 --> 00:09:51,320
des gloses des grands maîtres

124
00:09:51,400 --> 00:09:56,140
et en particulier, celle de Accurse,
qui est mort en 1260.

125
00:09:56,450 --> 00:10:01,590
Alors, cette glose ordinaire,
jusqu’au quinzième siècle,

126
00:10:01,730 --> 00:10:07,860
est recopiée exactement comme
sont recopiés les textes du droit romain.

127
00:10:08,230 --> 00:10:12,650
Donc on a le texte droit romain, et
puis dans la marge, on a cette petite glose 

128
00:10:12,860 --> 00:10:16,330
dont on considère qu'évidemment,
elle a beaucoup d'autorité, et souvent

129
00:10:16,430 --> 00:10:20,450
elles sont signées
par les initiales des glossateurs, 

130
00:10:20,490 --> 00:10:23,090
comme ça on peut les identifier.

131
00:10:24,310 --> 00:10:26,780
Donc, ce qui est très intéressant,
c'est que vous voyez que le droit qui

132
00:10:26,880 --> 00:10:29,680
était une simple technique au moment

133
00:10:29,780 --> 00:10:33,880
des coutumes à l'époque féodale,
le droit, à partir du douzième siècle,

134
00:10:33,980 --> 00:10:36,180
devient quelque chose de plus pensé,

135
00:10:36,230 --> 00:10:40,380
de plus intellectuel, presque une science.

136
00:10:40,790 --> 00:10:45,660
Alors, voyons au paragraphe deux,
le succès du droit romain.

137
00:10:46,330 --> 00:10:50,780
Alors, les juristes de Bologne
vont parcourir l'Europe entière.

138
00:10:50,860 --> 00:10:51,970
On en trouve en Catalogne, 

139
00:10:52,010 --> 00:10:58,700
on en trouve en Angleterre jusqu'à Oxford,
en France également.

140
00:11:00,270 --> 00:11:07,160
Mais en France, il va y avoir des facteurs
de résistance du côté du pouvoir royal.

141
00:11:07,200 --> 00:11:13,010
Voyons grand A, les facteurs politiques
de résistance dans le royaume de France.

142
00:11:13,420 --> 00:11:17,410
Alors, les freins qui ont été mis
au développement du droit romain 

143
00:11:17,620 --> 00:11:23,470
dans le royaume de France sont des freins qui
sont liés, non pas au droit romain lui-même, 

144
00:11:23,940 --> 00:11:27,150
mais à des considérations
de nature politique.

145
00:11:27,250 --> 00:11:31,150
Pourquoi ?
Parce qu’à cette époque, le Roi de France

146
00:11:31,250 --> 00:11:36,240
cherche à obtenir son indépendance,
son indépendance politique par rapport

147
00:11:37,140 --> 00:11:40,090
à l'empereur, l’Empereur du Saint-Empire,

148
00:11:40,120 --> 00:11:43,980
qui se présente comme étant l'héritier
de l'Empire romain

149
00:11:44,020 --> 00:11:48,560
et qui, à ce titre, prétend avoir
une sorte d'autorité sur le Roi de France.

150
00:11:48,700 --> 00:11:53,680
Et le Roi de France, lui, veut avoir
une indépendance par rapport à l'Empereur.

151
00:11:54,240 --> 00:11:57,660
Or, dans le droit romain, on trouve
énormément de pouvoirs qui sont attribués

152
00:11:57,760 --> 00:12:00,060
à l'Empereur, donc l’héritier de l’Empereur

153
00:12:01,000 --> 00:12:04,010
qui se pense l'Empereur d'Allemagne,

154
00:12:04,080 --> 00:12:06,310
ou l’Empereur du Saint-Empire,

155
00:12:06,550 --> 00:12:12,730
 et cette présentation des choses
est très défavorable au Roi de France.

156
00:12:13,140 --> 00:12:18,010
Et c'est la raison pour laquelle une décision
qui est prise en réalité à la demande

157
00:12:18,060 --> 00:12:22,070
du Roi Philippe Auguste,
une décision du Pape Honorius III, 

158
00:12:22,430 --> 00:12:25,420
dans une bulle, c'est-à-dire une encyclique,

159
00:12:26,190 --> 00:12:28,940
un ordre royal, la bulle super speculam

160
00:12:29,040 --> 00:12:33,710
de 1219 interdit l’enseignement du droit romain 

161
00:12:34,580 --> 00:12:37,250
dans le domaine royal.

162
00:12:37,600 --> 00:12:41,840
En réalité,
il s'agit d'éviter pour le Roi de France 

163
00:12:41,970 --> 00:12:47,530
cette mauvaise contamination
de la faveur faite à l'autorité de l’Empereur.

164
00:12:47,920 --> 00:12:51,130
En réalité, malgré cela,
le droit romain progresse.

165
00:12:51,220 --> 00:12:57,080
Il progresse, notamment, à l'Université d'Orléans,
comme il progresse dans d'autres universités 

166
00:12:58,330 --> 00:13:00,980
dans le reste du Royaume de France.

167
00:13:01,450 --> 00:13:06,770
Et puis ensuite, et bien évidemment,
une fois que le Roi de France

168
00:13:06,820 --> 00:13:10,590
va avoir acquis une certaine
autonomie politique

169
00:13:10,830 --> 00:13:16,790
va pouvoir se développer le droit romain
un peu partout en France.

170
00:13:16,870 --> 00:13:19,850
Voyons grand B, les post-glossateurs.

171
00:13:20,660 --> 00:13:24,170
Donc, à partir de la fin du treizième siècle
et au quatorzième siècle,

172
00:13:24,490 --> 00:13:26,830
l'étude du droit romain se perfectionne,

173
00:13:26,930 --> 00:13:31,210
et on passe à une nouvelle génération,
qu'on appelle les post-glossateurs 

174
00:13:31,360 --> 00:13:34,100
ou qu’on appelle également les commentateurs.

175
00:13:34,340 --> 00:13:40,710
Cette fois, on ne va pas se contenter
de mettre un petit commentaire à côté

176
00:13:40,870 --> 00:13:46,300
de chaque disposition du droit romain
dans l'ordre du droit romain,

177
00:13:46,440 --> 00:13:51,830
on va essayer de comprendre
la logique propre du droit romain, 

178
00:13:52,190 --> 00:13:55,240
de changer le plan du Digeste,

179
00:13:55,320 --> 00:13:58,780
du code, changer le plan
pour se mettre dans une logique 

180
00:13:59,010 --> 00:14:03,620
qui est la logique du présent,
c'est-à-dire le présent du quatorzième siècle

181
00:14:03,910 --> 00:14:07,540
en Europe, et en particulier, en France.

182
00:14:07,730 --> 00:14:14,810
On va se mettre dans cette logique du présent,
et on va écrire des traités,

183
00:14:15,530 --> 00:14:20,850
des sommes qui expliquent le droit romain

184
00:14:21,290 --> 00:14:29,630
en se nourrissant des exemples qui
avaient été donnés par les glossateurs.

185
00:14:30,000 --> 00:14:34,660
Et donc, la démarche est tout à fait nouvelle,
parce que ce sont des auteurs

186
00:14:34,760 --> 00:14:40,920
qui proposent des leçons de droit,
mais en s'affranchissant de l'ordre, 

187
00:14:41,100 --> 00:14:52,280
et en s'affranchissant du plan qui a été voulu
par les compilateurs de l’époque de Justinien.

188
00:14:52,510 --> 00:14:58,060
Alors, quelques noms de ces post-glossateurs,
en particulier, pour la France : 

189
00:14:58,190 --> 00:15:00,780
Jacques De Révigny qui est mort en 1296,

190
00:15:00,860 --> 00:15:07,110
 ou Pierre De Belleperche, qui est mort en 1308,
qui est un proche de Philippe le Bel.

191
00:15:07,430 --> 00:15:14,530
Et puis, il y a aussi les très grands
commentateurs, Bartole (1314-1357).

192
00:15:14,750 --> 00:15:19,510
On parle même parfois des Bartolistes
pour parler de ces commentateurs

193
00:15:20,510 --> 00:15:27,380
et puis, enfin Balde (1327-1400), qui
sont vraiment les très, très grands maîtres

194
00:15:27,710 --> 00:15:35,730
du droit romain et qui vont en quelque
sorte parvenir à une sorte de sommet

195
00:15:35,920 --> 00:15:38,660
de l'art du droit romain.

196
00:15:39,100 --> 00:15:44,320
Alors, paragraphe trois,
les pays de droit romain.

197
00:15:44,700 --> 00:15:51,720
Alors, l'application effective du droit romain
en France est très inégalement répartie

198
00:15:51,860 --> 00:15:55,610
et traditionnellement, on
distingue les pays de coutumes qui

199
00:15:55,710 --> 00:16:00,940
correspondent à peu près au nord
d’une ligne qui va de La Rochelle à Genève,

200
00:16:01,080 --> 00:16:08,480
c'est-à-dire, en gros, au Nord de la Loire,
les pays dits de coutumes, et au Sud de cette ligne, 

201
00:16:08,570 --> 00:16:10,950
les pays dits de droit romain.

202
00:16:11,030 --> 00:16:13,050
Alors, comment expliquer le fait que

203
00:16:13,150 --> 00:16:18,170
le droit romain a été mieux réceptionné
dans le Sud de la France ?

204
00:16:18,250 --> 00:16:22,400
Alors, il y a toutes sortes d'explications
qui ont été données par une multiplicité

205
00:16:22,500 --> 00:16:24,720
d’historiens sur le sujet.

206
00:16:25,070 --> 00:16:31,480
D'abord, peut-être le fait que le Sud

207
00:16:31,520 --> 00:16:35,470
de la France, et en particulier la Provence,
qui vient de provincia, 

208
00:16:35,810 --> 00:16:40,000
que la Provence ait été conquise par Rome

209
00:16:40,100 --> 00:16:42,840
beaucoup plus tôt que le reste, et donc

210
00:16:43,210 --> 00:16:45,690
la présence romaine ayant été plus longue,

211
00:16:45,790 --> 00:16:52,080
le souvenir et les pratiques marqués
par la romanité sont plus ancrés.

212
00:16:52,380 --> 00:16:57,340
On peut aussi évoquer le fait que la
langue, la langue d'oc est une langue

213
00:16:57,860 --> 00:17:01,360
plus proche du latin,
et donc la proximité linguistique

214
00:17:01,640 --> 00:17:04,690
peut peut-être aussi expliquer cela.

215
00:17:04,750 --> 00:17:08,320
Et puis, on peut aussi expliquer ça
par des pratiques sociales, en particulier

216
00:17:08,420 --> 00:17:13,190
le rôle du père de famille
qui est plus monarchique, 

217
00:17:13,270 --> 00:17:16,170
ou puissant, dans le Sud de la France.

218
00:17:16,400 --> 00:17:24,170
En tout cas, dès 1251, la régente Blanche
de Castille explique à son fils,

219
00:17:24,220 --> 00:17:31,820
Saint-Louis, que le Sud est régi
par le droit romain, 

220
00:17:32,030 --> 00:17:36,280
et que le Nord est
régi par la Consuetudo Gallicana,

221
00:17:36,380 --> 00:17:41,330
c'est-à-dire la coutume Gallicane,
la coutume de la Gaule.

222
00:17:44,210 --> 00:17:49,920
Alors, dans la réalité, le droit du Nord de
la France n'est pas purement coutumier,

223
00:17:50,590 --> 00:17:54,030
parce que les règles de droit romain pénètrent, 

224
00:17:54,090 --> 00:18:00,800
même si les juristes du Nord, en réalité,
ceux qui sont assez savants, 

225
00:18:00,890 --> 00:18:06,290
vont faire pénétrer les règles du droit romain
qu'ils considèrent comme des règles intéressantes, 

226
00:18:06,350 --> 00:18:12,090
modernes, avancées et en réalité, dans le Sud
la France, quand on prétend appliquer

227
00:18:12,190 --> 00:18:17,640
du droit romain, en réalité, c'est un droit romain
qui s'adapte à la réalité locale,

228
00:18:17,680 --> 00:18:22,110
qui s'adapte à la réalité sociale, et qui est
un droit romain qui ne correspond évidemment pas 

229
00:18:22,350 --> 00:18:28,140
à celui tel qu’il était appliqué au sixième siècle
dans l’Empire Romain d’Occident.

230
00:18:28,850 --> 00:18:36,650
Voilà, donc on va avoir le droit coutumier
qui demeure, on a le droit romain, 

231
00:18:37,030 --> 00:18:42,560
mais à côté de ces deux systèmes juridiques,
on en a un troisième, qui est le droit canonique 

232
00:18:42,620 --> 00:18:46,560
qu’on va aborder dans la section 3, dans la prochaine vidéo.