1
00:00:05,070 --> 00:00:08,070
Nous allons donc traiter désormais,
à travers ces vidéos,

2
00:00:08,880 --> 00:00:12,990
du legs religieux, de l’origine
du christianisme.

3
00:00:13,190 --> 00:00:16,020
Comme je vous l’annonçais,
ce christianisme va avoir une

4
00:00:16,220 --> 00:00:19,620
conséquence, va avoir une influence
plus exactement sur nos institutions.

5
00:00:21,630 --> 00:00:26,940
Au cours des derniers siècles de
l’Empire, le monde romain se convertit

6
00:00:27,600 --> 00:00:28,590
au christianisme.

7
00:00:30,180 --> 00:00:33,720
Comme le reste de l’Empire,
la Gaule est touchée par la

8
00:00:33,920 --> 00:00:34,710
christianisation.

9
00:00:35,730 --> 00:00:39,390
Le nombre de païens au sein de
cet empire est en diminution.

10
00:00:40,350 --> 00:00:44,310
Il ne reste plus que quelques païens,
c’est-à-dire ceux qui pratiquent

11
00:00:44,510 --> 00:00:47,340
l’ancien culte romain,
que dans les campagnes.

12
00:00:49,290 --> 00:00:52,560
Le christianisme a d’abord été
une religion citadine,

13
00:00:53,250 --> 00:00:58,980
atteignant surtout l’élite sociale,
si bien d’ailleurs que le mot paganus

14
00:00:59,280 --> 00:01:04,650
désigne tout à la fois le païen,
mais aussi l’agriculteur.

15
00:01:06,960 --> 00:01:10,650
Nous allons faire ici deux vidéos
au sujet de ce christianisme,

16
00:01:11,010 --> 00:01:16,050
en commençant par une première
vidéo sur la christianisation de

17
00:01:16,250 --> 00:01:17,010
l’empire.

18
00:01:17,220 --> 00:01:20,460
En gros, comment en sommes-nous
arrivés là ?

19
00:01:21,930 --> 00:01:24,960
En guise d’introduction,
il faut préciser que la religion

20
00:01:25,160 --> 00:01:27,510
a toujours joué un rôle important
à Rome.

21
00:01:28,740 --> 00:01:32,040
La cité romaine s’est placée sous
la protection de divinités,

22
00:01:32,880 --> 00:01:37,080
des dieux officiels censés apporter,
à l’État romain, son salut et sa

23
00:01:37,280 --> 00:01:38,040
puissance.

24
00:01:38,970 --> 00:01:43,980
Si aujourd’hui, la religion relève
du for intérieur, à Rome,

25
00:01:44,640 --> 00:01:47,340
la religion est un fait public.

26
00:01:47,820 --> 00:01:51,720
Le premier acte civique de tout
citoyen romain est avant tout

27
00:01:51,930 --> 00:01:52,690
religieux.

28
00:01:53,790 --> 00:01:58,440
Le culte des divinités est un acte
de patriotisme.

29
00:01:59,520 --> 00:02:03,000
Avant toute prise de décision de
l’État, partir en guerre,

30
00:02:03,200 --> 00:02:06,540
désignation de magistrats,
les divinités sont interrogées.

31
00:02:08,280 --> 00:02:11,550
Leur avis se manifeste par ce que
l’on appelle les augures.

32
00:02:12,420 --> 00:02:16,200
Il s’agit d’un message envoyé par
les dieux, dont les prêtres romains,

33
00:02:16,710 --> 00:02:20,100
au départ le roi lui-même,
tentaient d’interpréter la

34
00:02:20,300 --> 00:02:21,060
signification.

35
00:02:22,500 --> 00:02:27,690
Les Romains, en conséquence de cela,
se sont toujours montrés tolérants,

36
00:02:28,380 --> 00:02:33,510
très tolérants à l’égard des autres
religions.

37
00:02:35,220 --> 00:02:39,600
Un exemple, certaines divinités
grecques vont même être importées

38
00:02:39,930 --> 00:02:40,690
à Rome.

39
00:02:42,330 --> 00:02:44,460
Quid vis-à-vis du christianisme ?

40
00:02:45,930 --> 00:02:50,400
Les Romains vont passer par différentes
phases : ignorance, tolérance,

41
00:02:54,240 --> 00:02:59,610
persécution et reconnaissance comme
religion d’État.

42
00:03:02,010 --> 00:03:06,420
Voyons tout d’abord quelle est
la situation juridique des chrétiens

43
00:03:06,620 --> 00:03:08,400
jusqu’au milieu du 3e siècle.

44
00:03:10,080 --> 00:03:14,580
Dérivé du judaïsme, le christianisme
n’est pas immédiatement distingué

45
00:03:14,780 --> 00:03:15,540
de celui-ci.

46
00:03:16,080 --> 00:03:18,570
Nous sommes donc en pleine phase
d’ignorance.

47
00:03:19,560 --> 00:03:23,340
Dans le premier texte païen qui
mentionne les chrétiens,

48
00:03:23,610 --> 00:03:27,420
un texte de Suétone,
l’auteur fait une confusion même

49
00:03:27,660 --> 00:03:29,370
entre juifs et chrétiens.

50
00:03:30,510 --> 00:03:36,360
Il chassa de la ville les juifs
qui se soulevaient sans cesse à

51
00:03:36,560 --> 00:03:39,120
l’instigation d’un certain Chrestus.

52
00:03:41,780 --> 00:03:46,100
Il chassa de la ville les juifs
qui se soulevaient sans cesse à

53
00:03:46,300 --> 00:03:49,520
l’instigation d’un certain Chrestus.

54
00:03:51,020 --> 00:03:54,950
Cette phase d’ignorance s’explique
parfaitement par la situation du

55
00:03:55,150 --> 00:03:55,910
christianisme alors.

56
00:03:56,110 --> 00:04:01,670
Jusqu’à la fin du premier siècle,
le christianisme reste un phénomène

57
00:04:01,870 --> 00:04:04,070
marginal dans l’Empire.

58
00:04:04,270 --> 00:04:08,930
L’Église est surtout développée
en Orient et en Grèce.

59
00:04:10,070 --> 00:04:14,690
De même, le christianisme ne touche,
dans un premier temps,

60
00:04:15,380 --> 00:04:19,490
que le petit peuple :
esclaves, affranchis ou encore

61
00:04:19,690 --> 00:04:20,450
artisans.

62
00:04:21,080 --> 00:04:25,370
Aux 2e et 3e siècles,
le christianisme progresse en Occident,

63
00:04:26,120 --> 00:04:29,660
notamment en Gaule où,
à la fin du 3e siècle,

64
00:04:29,960 --> 00:04:32,600
il existe des églises dans une
quinzaine de villes.

65
00:04:34,490 --> 00:04:36,860
Et surtout, la population chrétienne
n’est plus exactement la même.

66
00:04:37,060 --> 00:04:43,220
Hommes de lettres et élites sociales
sont touchés à leur tour.

67
00:04:45,630 --> 00:04:51,300
Une progression certaine,
oui, mais quid de la situation

68
00:04:51,500 --> 00:04:52,440
juridique de ces chrétiens ?

69
00:04:53,930 --> 00:04:59,250
On l’a vu, les Romains ont toujours
été, si ce n’est avant,

70
00:04:59,450 --> 00:05:04,380
au moins respectueux des pratiques
religieuses d’autres peuples.

71
00:05:05,490 --> 00:05:10,890
Pour être pratiqués officiellement,
les cultes étrangers doivent cependant

72
00:05:11,090 --> 00:05:13,200
être autorisés par le Sénat.

73
00:05:14,010 --> 00:05:16,950
Et tel est le cas d’ailleurs du
judaïsme, qui est ce qu’on appelle

74
00:05:17,150 --> 00:05:18,460
une religio licita.

75
00:05:20,100 --> 00:05:24,210
Le christianisme n’a pas cette
autorisation de la part du Sénat.

76
00:05:24,410 --> 00:05:33,390
C’est en conséquence une religion
illicite, illicite mais les autorités

77
00:05:33,590 --> 00:05:37,440
romaines ne vont pas poursuivre
les chrétiens sur le seul motif

78
00:05:37,640 --> 00:05:38,850
qu’ils pratiquent cette religion.

79
00:05:40,350 --> 00:05:45,240
Nous sommes donc face à une attitude
de tolérance.

80
00:05:48,050 --> 00:05:54,290
Les autorités romaines ne poursuivront
les chrétiens que si ceux-ci viennent,

81
00:05:55,490 --> 00:06:00,200
par leur culte, à troubler l’ordre
public.

82
00:06:01,010 --> 00:06:02,930
Il y a donc une réelle tolérance.

83
00:06:03,130 --> 00:06:10,100
Tolérance, oui, mais la position
est quand même source d’interrogations.

84
00:06:12,210 --> 00:06:19,210
Comment ainsi estimer ce trouble
à l’ordre public qui entraîne cette

85
00:06:19,410 --> 00:06:20,610
réaction de la part de Rome ?

86
00:06:22,150 --> 00:06:27,220
Ceux qui s’interrogent peut-être
le plus sur la position à tenir

87
00:06:27,420 --> 00:06:30,010
vis-à-vis des chrétiens,
ce sont les provinces.

88
00:06:31,990 --> 00:06:36,460
Ces provinces vont obliger l’autorité
centrale à intervenir à plusieurs

89
00:06:36,660 --> 00:06:40,300
reprises pour expliquer la position
vis-à-vis des chrétiens.

90
00:06:41,260 --> 00:06:44,710
Nous sommes en 111, 112 de notre ère.

91
00:06:45,940 --> 00:06:50,410
Un gouverneur de province du nom
de Pline le Jeune échange une

92
00:06:50,610 --> 00:06:52,720
correspondance avec l’empereur Trajan.

93
00:06:55,780 --> 00:07:01,300
Pline interroge Trajan sur les
fondements juridiques précis des

94
00:07:01,500 --> 00:07:05,260
accusations qui peuvent être retenues
contre les chrétiens,

95
00:07:05,650 --> 00:07:08,860
ainsi que les condamnations qui
peuvent être prononcées.

96
00:07:09,850 --> 00:07:14,230
Il précise d’ailleurs lui-même
qu’il a condamné à mort ceux qui

97
00:07:14,430 --> 00:07:20,710
avaient avoué être chrétiens à
plusieurs reprises, je le cite :

98
00:07:22,090 --> 00:07:25,390
"À ceux qui avouaient,
Je l’ai demandé une seconde et

99
00:07:25,590 --> 00:07:28,240
une troisième fois en les menaçant
du supplice.

100
00:07:28,840 --> 00:07:31,900
Ceux qui persévéraient,
je les ai fait exécuter.

101
00:07:32,100 --> 00:07:37,240
J’étais sûr qu’il fallait punir,
du moins, cet entêtement et cette

102
00:07:37,440 --> 00:07:39,010
obstination inflexibles".

103
00:07:42,420 --> 00:07:45,030
Les propos font peur,
mais ils sont là, ils sont dits.

104
00:07:45,390 --> 00:07:48,390
Voilà comment il a tranché.

105
00:07:50,580 --> 00:07:52,890
Il interroge : "Est-ce que j’ai
une bonne position ?".

106
00:07:54,180 --> 00:07:59,100
Trajan lui répond de la manière
suivante : "Il ne doit pas y avoir

107
00:07:59,300 --> 00:08:01,350
de poursuites d’office.

108
00:08:01,890 --> 00:08:06,030
Il ne faut pas rechercher les chrétiens
parce qu’ils sont chrétiens,

109
00:08:06,270 --> 00:08:09,420
ni tenir compte des dénonciations
anonymes".

110
00:08:09,620 --> 00:08:13,980
Dénonciation anonyme dont il nous
dit que c’est un procédé détestable.

111
00:08:15,030 --> 00:08:23,640
Par contre, s’ils sont dénoncés
et convaincus, il faut les condamner

112
00:08:24,330 --> 00:08:25,090
à mort.

113
00:08:26,230 --> 00:08:29,160
Échappera à cette condamnation
celui qui, je cite :

114
00:08:29,360 --> 00:08:35,310
"Aura nié être chrétien et en aura,
par les faits eux-mêmes,

115
00:08:35,730 --> 00:08:38,580
donné la preuve manifeste".

116
00:08:40,030 --> 00:08:42,730
La preuve manifeste,
quelle preuve manifeste ?

117
00:08:44,680 --> 00:08:47,290
Cette preuve manifeste est tout
simplement un sacrifice,

118
00:08:47,500 --> 00:08:49,330
un sacrifice aux dieux.

119
00:08:51,160 --> 00:08:55,270
Peut-on donc, à la suite de cette
lettre de Pline à Trajan,

120
00:08:55,780 --> 00:08:58,050
parler d’un délit de christianisme ?

121
00:08:58,250 --> 00:08:59,010
Non.

122
00:09:01,250 --> 00:09:04,790
Trajan ne condamne que celui qui
s’affiche et qui, surtout,

123
00:09:05,750 --> 00:09:07,640
refuse d’adjurer.

124
00:09:08,750 --> 00:09:14,840
Il semble donc que ce soit moins
la foi religieuse que l’opposition

125
00:09:15,050 --> 00:09:18,290
à Rome qui justifie les peines.

126
00:09:19,700 --> 00:09:22,820
Ce que l’on reproche,
c’est le fait de s’obstiner,

127
00:09:23,480 --> 00:09:27,980
une obstination qui passe par le
fait de ne pas sacrifier aux dieux,

128
00:09:28,180 --> 00:09:32,990
de ne pas vouloir sacrifier aux
dieux protecteurs de Rome.

129
00:09:33,920 --> 00:09:39,680
Et là, par le fait qu’on ne veut
pas sacrifier, il y a trouble à

130
00:09:39,880 --> 00:09:40,640
l’ordre public.

131
00:09:42,200 --> 00:09:46,370
En d’autres termes, il s’agit de
laisser en paix les chrétiens discrets

132
00:09:47,300 --> 00:09:50,450
et de ne poursuivre que les obstinés,
les provocateurs.

133
00:09:53,450 --> 00:09:58,100
Quelques années plus tard,
un rescrit d’Adrien concernant

134
00:09:58,300 --> 00:10:03,560
la province d’Asie - nous sommes
alors en 123, 124 - interdit toute

135
00:10:03,760 --> 00:10:09,890
poursuite sur dénonciation anonyme
ou à la suite de manifestations

136
00:10:10,370 --> 00:10:11,180
populaires.

137
00:10:12,020 --> 00:10:15,710
Une condamnation ne pourra intervenir
qu’au terme d’une procédure régulière

138
00:10:15,910 --> 00:10:18,890
où sera relevée, contre les chrétiens,
une atteinte aux lois.

139
00:10:21,120 --> 00:10:23,790
Le christianisme n’est pas un délit.

140
00:10:24,990 --> 00:10:32,040
Une peine ne sera encourue que
si on a pu prouver un crime contre

141
00:10:32,240 --> 00:10:33,000
les chrétiens.

142
00:10:34,910 --> 00:10:35,670
Mais quel crime ?

143
00:10:36,680 --> 00:10:40,730
La population va dès lors leur
reprocher des crimes de droit commun :

144
00:10:41,960 --> 00:10:46,880
infanticide, meurtre,
débauche nocturne ou encore inceste.

145
00:10:47,080 --> 00:10:50,570
Ils condamnent ainsi,
à travers ces faits,

146
00:10:50,960 --> 00:10:51,720
les chrétiens.

147
00:10:52,340 --> 00:10:53,660
Ce sont des crimes de droit commun.

148
00:10:54,290 --> 00:10:58,130
On les accuse de simples crimes
de droit commun.

149
00:11:00,530 --> 00:11:03,180
Toute la question est de savoir :
Mais pourquoi la population agit-elle

150
00:11:03,380 --> 00:11:04,140
ainsi ?

151
00:11:05,630 --> 00:11:09,740
La population ne se montre guère
favorable à cette religion tout

152
00:11:09,940 --> 00:11:14,000
simplement parce qu’on considère
le christianisme comme suspect,

153
00:11:15,140 --> 00:11:18,120
suspect et surtout incivique.

154
00:11:19,550 --> 00:11:23,450
Les chrétiens refusent d’adorer
les autres divinités,

155
00:11:24,230 --> 00:11:29,780
mais refusent également de servir
dans l’armée, car servir dans l’armée

156
00:11:30,440 --> 00:11:36,320
implique un serment de fidélité
aux dieux de Rome et à l’empereur.

157
00:11:37,760 --> 00:11:42,740
En conclusion, ce qu’il faut retenir,
c’est qu’il n’y a pas,

158
00:11:43,580 --> 00:11:49,700
avant le milieu du 3e siècle,
de politique de persécution arrêtée

159
00:11:49,900 --> 00:11:50,810
par les empereurs.

160
00:11:52,040 --> 00:11:55,070
On va même rencontrer des chrétiens
dans l’entourage de l’empereur,

161
00:11:56,510 --> 00:11:59,000
mais tout change au milieu du 3e
siècle.

162
00:12:00,020 --> 00:12:03,770
Pour la première fois,
des mesures de persécution générale

163
00:12:04,250 --> 00:12:06,470
sont prises par les empereurs.

164
00:12:08,360 --> 00:12:13,040
Voyons donc ces persécutions des
3e et 4e siècles.

165
00:12:14,690 --> 00:12:19,610
Au 3e siècle, le christianisme
a fait des progrès considérables.

166
00:12:20,880 --> 00:12:22,730
Il y a quand même un petit problème.

167
00:12:23,270 --> 00:12:24,080
Quel est ce problème ?

168
00:12:25,520 --> 00:12:30,800
À la même époque, les frontières
sont menacées par les Barbares.

169
00:12:31,000 --> 00:12:35,060
Or, les chrétiens refusent toujours
de se joindre à l’effort de

170
00:12:35,260 --> 00:12:36,380
mobilisation.

171
00:12:36,580 --> 00:12:39,770
C’est le début des persécutions
générales.

172
00:12:41,150 --> 00:12:45,140
Ces mesures de persécution générales
sont ordonnées par les empereurs

173
00:12:45,340 --> 00:12:46,400
à travers des édits.

174
00:12:46,970 --> 00:12:49,130
On parle d’édits de persécution.

175
00:12:50,420 --> 00:12:54,680
Un de ces édits est notamment promulgué
par l’empereur Dèce.

176
00:12:55,520 --> 00:12:57,980
Nous sommes au milieu du 3e siècle,
249.

177
00:12:58,940 --> 00:13:03,920
Dèce ordonne à tous les citoyens
un sacrifice général aux dieux

178
00:13:04,120 --> 00:13:09,770
païens sous le contrôle des autorités
locales, autorités locales qui

179
00:13:09,970 --> 00:13:12,530
sont dès lors chargées de délivrer
des certificats individuels.

180
00:13:13,280 --> 00:13:16,970
À défaut de faire ce sacrifice,
pas de certificat, la peine de

181
00:13:17,170 --> 00:13:18,290
mort est prononcée.

182
00:13:19,640 --> 00:13:23,420
La violence de la persécution due
à Dèce atteint surtout l’Orient.

183
00:13:24,440 --> 00:13:26,150
Certains chrétiens décident d’adjurer.

184
00:13:28,340 --> 00:13:31,400
Pendant une dizaine d’années,
les édits vont se succéder.

185
00:13:32,300 --> 00:13:35,840
On peut citer l’empereur Valérien
qui interdit le culte chrétien

186
00:13:36,040 --> 00:13:37,820
en 257 et 258.

187
00:13:39,110 --> 00:13:42,890
Son fils Gallien revient sur une
politique de tolérance.

188
00:13:44,570 --> 00:13:46,790
Nous sommes, en effet,
en 260.

189
00:13:46,990 --> 00:13:49,130
C’est l’édit de tolérance de Gallien.

190
00:13:51,230 --> 00:13:52,670
Que nous dit cet édit ?

191
00:13:54,050 --> 00:13:58,070
On autorise les chefs d’Église
à présider librement les réunions

192
00:13:58,270 --> 00:14:02,360
cultuelles, mais cette tolérance
ne va durer qu’une quarantaine

193
00:14:02,560 --> 00:14:03,320
d’années.

194
00:14:03,520 --> 00:14:06,290
Au début du 4e siècle,
intervient une nouvelle répression.

195
00:14:07,370 --> 00:14:11,420
Nous sommes à l’époque de Dioclétien
et Galère.

196
00:14:12,110 --> 00:14:16,910
Ils vont laisser leur nom à la
dernière, mais la plus sanglante

197
00:14:17,240 --> 00:14:18,200
des persécutions.

198
00:14:18,920 --> 00:14:21,290
Les Barbares sont aux portes de
l’Empire.

199
00:14:22,310 --> 00:14:28,250
Dioclétien considère que les chrétiens
risquent de rompre l’unité de l’Empire.

200
00:14:28,640 --> 00:14:32,390
Pour lui, l’Église est un corps
étranger qui affaiblit l’Empire.

201
00:14:33,590 --> 00:14:40,070
Quatre édits sont promulgués entre
303 et 304.

202
00:14:41,030 --> 00:14:43,250
Le culte chrétien est interdit.

203
00:14:44,000 --> 00:14:49,560
Les églises doivent être détruites,
les biens de ces églises confisqués.

204
00:14:51,020 --> 00:14:53,010
Les membres du clergé sont arrêtés.

205
00:14:53,660 --> 00:14:56,330
Un sacrifice général est exigé
de tout l’empire.

206
00:14:56,750 --> 00:15:02,630
Son refus fera plusieurs milliers
de morts, en Orient surtout,

207
00:15:03,190 --> 00:15:04,010
où Galère sévit.

208
00:15:04,210 --> 00:15:08,600
Pourtant, un constat s’impose.

209
00:15:10,370 --> 00:15:13,100
Mais toutes ces persécutions ne
sont que des échecs.

210
00:15:16,520 --> 00:15:18,320
Ce sont des échecs parce qu’on
les multiplie.

211
00:15:18,530 --> 00:15:22,520
Si cela avait été porteur,
pourquoi multiplier de tels textes

212
00:15:22,720 --> 00:15:23,480
de persécution ?

213
00:15:24,230 --> 00:15:28,820
Mais de même, ce sont des échecs
parce que le culte chrétien progresse.

214
00:15:29,570 --> 00:15:34,660
On rencontre de plus en plus de
chrétiens dans les milieux officiels.

215
00:15:35,950 --> 00:15:40,120
En 311, Galère reconnaît lui-même
l’échec de cette politique.

216
00:15:40,810 --> 00:15:42,850
Il promulgue un édit de tolérance.

217
00:15:43,060 --> 00:15:47,950
Il reconnaît officiellement le
christianisme en Orient et le tolère

218
00:15:48,150 --> 00:15:51,640
sous réserve qu’il ne trouble pas
l’ordre public.

219
00:15:52,990 --> 00:15:58,300
Mais la mesure essentielle vient
avec Constantin, ce sera l’objet

220
00:15:58,570 --> 00:16:02,080
d’une deuxième vidéo sur l’origine
du christianisme.