1
00:00:05,040 --> 00:00:10,440
Nous allons consacrer cette nouvelle
vidéo à Gouverner l’empire carolingien.

2
00:00:11,100 --> 00:00:14,250
Très étendu, cet empire est aussi
très disparate.

3
00:00:15,600 --> 00:00:19,320
Les particularismes locaux sont
assez vivaces.

4
00:00:19,980 --> 00:00:23,520
De même, certains des peuples de
cet empire n’ont jamais connu la

5
00:00:23,720 --> 00:00:24,480
romanisation.

6
00:00:25,740 --> 00:00:28,950
Dès l’époque de Charlemagne,
les Carolingiens vont tenter d’inscrire

7
00:00:29,150 --> 00:00:30,690
cet empire dans une unité.

8
00:00:31,260 --> 00:00:34,110
Ils souhaitent que s’élabore une
conscience collective fédérant

9
00:00:34,310 --> 00:00:35,400
tous les hommes de l’empire.

10
00:00:36,450 --> 00:00:40,140
Afin de faire émerger cette conscience
collective, Charlemagne va mettre

11
00:00:40,340 --> 00:00:42,960
en place une politique qui va
s’orienter principalement autour

12
00:00:43,160 --> 00:00:48,120
de deux axes : une culture commune,
une loi commune.

13
00:00:48,840 --> 00:00:52,350
Mais il va également s’appuyer
sur la justice, ce sera l’objet

14
00:00:52,550 --> 00:00:53,520
d’une autre vidéo.

15
00:00:54,390 --> 00:00:59,460
Voyons tout de suite la législation
carolingienne, un moyen permettant

16
00:00:59,660 --> 00:01:01,980
justement d’aboutir à cette unité.

17
00:01:02,180 --> 00:01:07,410
L’idée principale qui va commencer
à émerger, c’est la volonté d’imposer

18
00:01:07,610 --> 00:01:09,930
une loi commune à tous les habitants
de l’Empire.

19
00:01:10,470 --> 00:01:12,810
On rêve d’une unification juridique.

20
00:01:13,010 --> 00:01:15,900
C’est un thème cher,
là encore, aux hommes d’Église.

21
00:01:16,100 --> 00:01:20,430
À cette époque, les hommes vivent
encore sous l’empire des fameuses

22
00:01:20,970 --> 00:01:25,140
lois nationales, lois qui leur
sont propres.

23
00:01:25,950 --> 00:01:29,910
Les Barbares ont chacune leurs
lois en fonction de leur ethnie,

24
00:01:30,240 --> 00:01:31,740
et il en est de même pour les sujets
gallo-romains.

25
00:01:33,120 --> 00:01:36,840
Alors même que la rédaction de
ces lois ethniques, lois nationales,

26
00:01:37,040 --> 00:01:40,980
se poursuit, des voix s’élèvent
contre le système juridique dit

27
00:01:41,180 --> 00:01:47,010
de la personnalité des lois,
conséquence directe de ces fameuses

28
00:01:47,210 --> 00:01:47,970
lois nationales.

29
00:01:48,420 --> 00:01:52,130
Pour l’évêque Agobard,
quelle diversité de lois,

30
00:01:52,440 --> 00:01:57,720
non seulement dans le même pays,
dans la même ville, mais dans la

31
00:01:57,920 --> 00:01:58,680
même maison.

32
00:01:58,880 --> 00:02:02,370
Cinq hommes peuvent être réunis
sans que deux d’entre eux suivent

33
00:02:02,570 --> 00:02:04,830
la même loi pour les choses d’ici bas.

34
00:02:05,760 --> 00:02:09,360
Pour Agobard, comment accepter
qu’unis dans le Christ,

35
00:02:09,560 --> 00:02:14,280
les sujets de l’empereur chrétien
restent désunis par la diversité

36
00:02:14,480 --> 00:02:15,240
des lois ?

37
00:02:16,380 --> 00:02:18,960
Tous les sujets devraient obéir
à la même loi.

38
00:02:19,160 --> 00:02:22,320
Agobard concède tout de même la
difficulté de la tâche.

39
00:02:22,520 --> 00:02:26,610
C’est peut-être quelque chose,
dit-il, d’impossible à l’homme.

40
00:02:27,930 --> 00:02:31,950
En pratique, les lois ethniques,
lois nationales, ne sont pas abrogées.

41
00:02:32,790 --> 00:02:36,750
Ces fameuses lois ethniques sont
les lois romaines des barbares

42
00:02:36,950 --> 00:02:40,050
pour les sujets romains,
comme le fameux bréviaire d’Alaric,

43
00:02:40,380 --> 00:02:43,350
les lois nationales des Barbares,
comme la loi salique ou encore

44
00:02:43,550 --> 00:02:44,310
la loi Gombette.

45
00:02:44,510 --> 00:02:47,190
Donc, des lois pour les sujets
barbares, des lois pour les sujets

46
00:02:47,820 --> 00:02:48,580
romains.

47
00:02:49,110 --> 00:02:52,650
Avec les Carolingiens,
nous avons plus de 200 textes en

48
00:02:52,850 --> 00:02:55,760
moins d’un siècle et demi,
alors que nous avons à peine une

49
00:02:55,960 --> 00:02:57,370
dizaine de textes pour les
Mérovingiens.

50
00:02:57,600 --> 00:03:03,480
Les principaux législateurs seront
Charlemagne, Louis le Pieux ou

51
00:03:03,680 --> 00:03:04,860
encore Charles le Chauve.

52
00:03:05,060 --> 00:03:09,330
L’expression législative du prince
se fera à travers ce que l’on appelle

53
00:03:09,530 --> 00:03:10,530
des capitulaires.

54
00:03:11,310 --> 00:03:15,330
Le mot capitulaire est un terme
générique qui désigne toutes sortes

55
00:03:15,530 --> 00:03:18,510
d’instructions ou de prescriptions
qui émane du prince.

56
00:03:19,500 --> 00:03:23,550
Ce terme provient tout simplement
de la manière dont se présentaient

57
00:03:23,750 --> 00:03:25,020
les textes de cette époque.

58
00:03:25,830 --> 00:03:28,830
Les textes étaient divisés en
rubriques, en chapitres.

59
00:03:29,430 --> 00:03:30,190
Capitulum, chapitre.

60
00:03:30,900 --> 00:03:36,180
C’est tout simplement la présentation
du texte qui a donné son nom à

61
00:03:36,380 --> 00:03:37,140
l’ensemble.

62
00:03:38,520 --> 00:03:43,260
Le souverain est un producteur
de droits en vertu de son fameux

63
00:03:43,460 --> 00:03:44,610
pouvoir de bannus.

64
00:03:44,810 --> 00:03:48,570
C’est ce pouvoir de commander qui
lui permet de produire des textes

65
00:03:48,770 --> 00:03:49,530
législatifs.

66
00:03:49,730 --> 00:03:54,120
Cependant, comme aux temps mérovingiens
et conformément à la tradition franque,

67
00:03:54,390 --> 00:03:58,590
la production des textes législatifs,
donc le fameux capitulaire ici,

68
00:03:58,920 --> 00:04:00,840
se fait dans le cadre de grandes
assemblées.

69
00:04:01,860 --> 00:04:05,160
Ces assemblées réunissaient les
grands du royaume et les

70
00:04:05,360 --> 00:04:06,660
ecclésiastiques, évêques,
abbés.

71
00:04:07,380 --> 00:04:10,650
Les grands sont supposés représenter
le peuple.

72
00:04:12,060 --> 00:04:15,510
Cette assemblée fait valoir son
point de vue sur le projet qui

73
00:04:15,710 --> 00:04:20,100
lui est soumis, soumis par le prince,
le souverain.

74
00:04:21,270 --> 00:04:25,800
Cette assemblée obtient parfois
des modifications du projet,

75
00:04:26,790 --> 00:04:30,690
puis le texte est à nouveau présenté
et les fidèles sont dès lors appelés

76
00:04:31,080 --> 00:04:32,730
à donner leur assentiment,
consensus.

77
00:04:34,980 --> 00:04:39,420
Une fois ce consensus donné,
le texte est promulgué par le

78
00:04:39,620 --> 00:04:40,380
souverain.

79
00:04:40,920 --> 00:04:46,350
Précisons qu’au temps de Charlemagne,
ce consensus est assez formel en

80
00:04:46,550 --> 00:04:48,660
raison de son prestige et de sa
vigueur personnelle.

81
00:04:49,200 --> 00:04:53,610
Par contre, au fil du temps,
l’influence des grands est devenue

82
00:04:53,810 --> 00:04:56,430
plus importante et plus contraignante
pour la royauté.

83
00:04:58,050 --> 00:04:59,750
On peut obtenir parfois des
négociations.

84
00:05:02,300 --> 00:05:03,690
Vous allez me dire :
"Pourquoi ne pas s’en passer ?

85
00:05:03,890 --> 00:05:07,070
Pourquoi le roi ne s’impose-t-il
pas comme ça, sans cet aller-retour

86
00:05:07,580 --> 00:05:08,750
entre les grands et lui ?".

87
00:05:09,590 --> 00:05:13,040
Tout simplement parce qu’il est
constamment rappelé au roi qu’il

88
00:05:13,240 --> 00:05:15,740
doit se soumettre au devoir d’aide
et conseil.

89
00:05:16,040 --> 00:05:19,550
Il a l’obligation de prendre conseil
auprès de ses fidèles.

90
00:05:19,760 --> 00:05:22,430
Et justement, ces fameux allers-retours
entre les fidèles et les grands

91
00:05:22,630 --> 00:05:28,640
du royaume et le roi participent
à ce devoir de conseil auquel le

92
00:05:28,840 --> 00:05:30,050
roi doit se soumettre.

93
00:05:30,250 --> 00:05:35,510
Au-delà du respect de la tradition
franque, l’association des grands

94
00:05:35,710 --> 00:05:38,390
à la prise de décision est également
importante d’un double point de vue.

95
00:05:39,260 --> 00:05:41,510
Ces grands jouissent d’un ancrage
local.

96
00:05:41,840 --> 00:05:43,370
Ils font partie des élites locales.

97
00:05:43,910 --> 00:05:47,630
Grâce à cette implantation locale,
on peut penser que les textes étaient

98
00:05:47,830 --> 00:05:50,540
acceptés, donc appliqués plus
facilement par la population.

99
00:05:51,230 --> 00:05:54,680
De même, le tribunal local,
le fameux mallus, est présidé par

100
00:05:54,880 --> 00:05:55,640
un comte.

101
00:05:55,840 --> 00:05:58,100
Ce dernier fera respecter la
législation du prince,

102
00:05:58,430 --> 00:06:02,090
car ayant en général lui-même participé
à son élaboration.

103
00:06:04,280 --> 00:06:08,030
Ce ne sont pas les seuls à participer
à la connaissance et à la diffusion

104
00:06:08,230 --> 00:06:08,990
des capitulaires, ces grands.

105
00:06:09,980 --> 00:06:14,720
Il revient à ceux que l’on appelle
les missi dominici, qui sont répartis

106
00:06:14,920 --> 00:06:18,920
à travers l’immense l’empire
carolingien, d’en assurer la diffusion.

107
00:06:20,570 --> 00:06:24,110
Dès l’époque de Louis le Pieux,
on distingue entre deux types de

108
00:06:24,310 --> 00:06:27,470
capitulaires : les capitulaires
traitant des affaires religieuses,

109
00:06:27,670 --> 00:06:30,560
capitularia ecclesiastica,
et les capitulaires traitant des

110
00:06:30,760 --> 00:06:33,350
affaires du monde séculier,
capitularia mundana.

111
00:06:34,940 --> 00:06:38,420
Cette distinction se trouve notamment
dans un recueil de capitulaires

112
00:06:38,900 --> 00:06:41,870
vers 827, celui de l’abbé Anségise.

113
00:06:42,070 --> 00:06:45,890
Toutefois, cette distinction est
très artificielle.

114
00:06:46,490 --> 00:06:49,640
Dans la réalité, de nombreux
capitulaires traitent des deux sujets,

115
00:06:49,840 --> 00:06:53,270
c’est-à-dire tant de questions
concernant l’Église que de sujets

116
00:06:53,470 --> 00:06:55,560
touchant d’affaires temporelles.

117
00:06:57,740 --> 00:07:02,540
Les capitulaires ecclésiastiques,
quant à eux, s’expliquent par les

118
00:07:02,740 --> 00:07:07,460
liens qui existent entre la puissance
spirituelle et la puissance temporelle.

119
00:07:08,300 --> 00:07:11,450
Le monarque peut et doit légiférer
dans ce domaine.

120
00:07:12,170 --> 00:07:14,390
La plupart du temps,
ces capitulaires ecclésiastiques

121
00:07:14,590 --> 00:07:17,270
ne font que reproduire les décisions
des conciles tenus par l’Église

122
00:07:17,470 --> 00:07:21,620
franque, mais les souverains
carolingiens n’hésiteront pas à

123
00:07:21,820 --> 00:07:25,970
compléter, voire à modifier les
décisions de ces conciles.

124
00:07:27,080 --> 00:07:31,790
En ce qui concerne les capitulaires
mundana, on en trouve trois sortes.

125
00:07:32,510 --> 00:07:35,870
Tout d’abord, les capitulaires
qu’on appelle les legibus addenda,

126
00:07:36,070 --> 00:07:38,810
c’est-à-dire capitulaires additifs
aux lois.

127
00:07:39,650 --> 00:07:43,010
Ces capitulaires ont pour objet
d’intervenir sur les fameuses lois

128
00:07:43,210 --> 00:07:46,400
nationales, comme notre fameuse
loi salique, la loi Gombette,

129
00:07:46,600 --> 00:07:47,360
etc.

130
00:07:47,560 --> 00:07:52,310
Ces capitulaires amendent,
corrigent, modifient ou encore

131
00:07:52,510 --> 00:07:55,010
complètent les fameuses lois
nationales.

132
00:07:55,210 --> 00:07:58,490
Ainsi, à partir de 802,
c’est-à-dire au lendemain de son

133
00:07:58,690 --> 00:08:01,700
accession au titre d’empereur,
Charlemagne lui-même met en place

134
00:08:01,900 --> 00:08:06,110
un vaste programme de relecture
systématique de ces lois nationales.

135
00:08:06,310 --> 00:08:11,300
Ces capitulaires, en conséquence,
ne s’appliquent qu’aux seuls sujets

136
00:08:11,500 --> 00:08:12,680
de l’ethnie concernée.

137
00:08:14,000 --> 00:08:19,130
La loi salique s’appliquera aux
Francs saliens, la loi ripuaire

138
00:08:19,640 --> 00:08:21,240
aux Francs ripuaires.

139
00:08:21,440 --> 00:08:31,010
Donc, ces textes, ces capitulaires,
puisqu’ils concernent les fameuses

140
00:08:31,210 --> 00:08:34,670
lois nationales, ne s’appliquent
qu’à l’ethnie concernée,

141
00:08:39,140 --> 00:08:43,160
capitulaires qui sont soumis au
même processus d’élaboration que

142
00:08:43,360 --> 00:08:44,930
ceux que nous avons vus précédemment.

143
00:08:45,920 --> 00:08:51,680
Mais ces capitulaires,
du moins le but de ces capitulaires

144
00:08:52,520 --> 00:08:56,240
est d’aplanir, de niveler les
divergences entre les différentes

145
00:08:56,440 --> 00:08:57,200
lois nationales.

146
00:08:57,440 --> 00:09:01,460
On peut donc dire qu’ils poursuivent
eux aussi l’idéal d’unité.

147
00:09:01,660 --> 00:09:06,050
C’est à l’époque de Charlemagne,
au cours de cette relecture

148
00:09:06,250 --> 00:09:09,410
systématique, qu’est rédigée la
version la plus récente de la loi

149
00:09:09,610 --> 00:09:15,470
salique, la lex salica emendata,
loi salique amendée.

150
00:09:16,970 --> 00:09:20,960
Quoi qu’il en soit, ces capitulaires
sont en nombre modeste,

151
00:09:21,440 --> 00:09:26,090
mais il faut véritablement retenir
qu’ils jouent ce rôle eux aussi

152
00:09:26,390 --> 00:09:30,080
d’unité, même si, encore une fois,
ils ne s’appliquent qu’à une partie

153
00:09:30,280 --> 00:09:34,700
de la population, à une partie
ethnique de la population,

154
00:09:35,120 --> 00:09:42,050
parce qu’ils ont ce but de niveler,
de modifier pour qu’une loi nationale

155
00:09:42,250 --> 00:09:44,630
puisse s’accommoder d’une autre
loi nationale.

156
00:09:46,070 --> 00:09:48,560
Ces lois visent un but d’unité.

157
00:09:49,610 --> 00:09:53,000
Deuxième type de capitulaire,
les capitulaires qui se suffisent

158
00:09:53,200 --> 00:09:55,760
à eux-mêmes, capitulaires per se
scribenda, c’est-à-dire qu’ils

159
00:09:57,680 --> 00:10:00,470
interviennent sans l’appui d’une
loi nationale.

160
00:10:00,670 --> 00:10:04,340
Ils s’appliquent véritablement
à tous les habitants de l’Empire

161
00:10:04,820 --> 00:10:06,110
et sont obligatoires pour tous.

162
00:10:07,250 --> 00:10:09,140
Leurs objets peuvent être extrêmement
variés.

163
00:10:10,430 --> 00:10:13,580
Ils peuvent porter sur des objets
concrets comme des questions

164
00:10:13,780 --> 00:10:16,010
administratives ou encore
l’organisation de la justice.

165
00:10:17,780 --> 00:10:20,840
Au sein d’un même capitulaire,
plusieurs matières peuvent d’ailleurs

166
00:10:21,040 --> 00:10:21,800
être traitées.

167
00:10:22,000 --> 00:10:27,380
Ces capitulaires contribuent encore

168
00:10:27,580 --> 00:10:33,110
peut-être davantage à l’unification
du droit en mettant en place des

169
00:10:33,310 --> 00:10:36,500
normes applicables à l’ensemble
de l’Empire.

170
00:10:36,700 --> 00:10:40,250
Enfin, parmi les capitulaires mundana,
troisième titre du capitulaire,

171
00:10:40,700 --> 00:10:44,530
les capitulaires adressés aux missi
dominici, missorum.

172
00:10:45,230 --> 00:10:48,110
Ce sont des instructions données
aux missi dominici, c’est-à-dire

173
00:10:49,040 --> 00:10:50,840
aux représentants de l’autorité
centrale.

174
00:10:51,620 --> 00:10:54,290
Ce ne sont pas à proprement parler
des lois.

175
00:10:57,110 --> 00:11:01,100
Au niveau des sujets traités,
ces capitulaires concernent surtout

176
00:11:01,300 --> 00:11:02,570
les matières relevant du droit pénal.

177
00:11:03,980 --> 00:11:06,950
Ces capitulaires relèvent surtout
du droit pénal et du droit public.

178
00:11:07,460 --> 00:11:10,850
Le droit privé est très peu abordé.

179
00:11:12,020 --> 00:11:14,960
Au niveau de l’activité cette fois-ci
législative des Carolingiens,

180
00:11:15,560 --> 00:11:18,980
cette activité, comme je l’ai annoncé
dès le départ, a été intense,

181
00:11:19,180 --> 00:11:23,240
voire très intense, si intense
que la nécessité de regrouper ces

182
00:11:23,440 --> 00:11:24,710
capitulaires est très vite apparue.

183
00:11:25,370 --> 00:11:28,700
Des collections de capitulaires
ont ainsi été composées de bonne heure,

184
00:11:28,970 --> 00:11:31,250
et ce, dès le 9e siècle.

185
00:11:31,450 --> 00:11:34,490
Pour autant, il ne s’agit que
d’initiatives privées,

186
00:11:34,690 --> 00:11:38,570
c’est-à-dire que ces collections
ont été composées en dehors de

187
00:11:38,770 --> 00:11:39,710
cadres officiels.

188
00:11:41,720 --> 00:11:45,170
Quelle est la raison invoquée à
la naissance de ces collections ?

189
00:11:46,190 --> 00:11:49,430
Les auteurs de ces collections
indiquent qu’il s’agit de rendre

190
00:11:49,630 --> 00:11:52,100
la consultation des capitulaires
plus facile.

191
00:11:53,000 --> 00:11:55,940
Il était en effet difficile de
connaître les capitulaires,

192
00:11:56,360 --> 00:12:03,650
comme le relève l’auteur de l’une
de ces collections, le fameux abbé

193
00:12:03,850 --> 00:12:06,620
Anségise, conseiller de Charlemagne
et de Louis le Pieux.

194
00:12:06,820 --> 00:12:12,830
Ansegise nous indique ainsi qu’il
n’a recueilli que les capitulaires

195
00:12:13,030 --> 00:12:14,000
qu’il ait pu trouver.

196
00:12:14,840 --> 00:12:20,660
Sa collection date d’environ 827
et a eu rapidement une très grande

197
00:12:20,860 --> 00:12:21,620
autorité.

198
00:12:21,820 --> 00:12:24,080
Louis le Pieux renvoie lui-même
ainsi à cette collection.

199
00:12:25,730 --> 00:12:29,060
Un second recueil de capitulaires
paraîtra en 847.

200
00:12:29,840 --> 00:12:32,630
Il est publié, ce second recueil,
sous le nom d’un personnage qui

201
00:12:32,830 --> 00:12:34,160
reste encore aujourd’hui énigmatique.

202
00:12:34,580 --> 00:12:35,720
Benoît le Lévite.

203
00:12:36,380 --> 00:12:38,990
Ce recueil prétend compléter la
collection de l’abbé Anségise,

204
00:12:40,790 --> 00:12:43,970
certains capitulaires ayant,
selon Benoît le Lévite,

205
00:12:44,170 --> 00:12:45,050
échappé à Anségise.

206
00:12:46,660 --> 00:12:51,170
Le problème, c’est que cette collection
contient de nombreuses fausses pièces.

207
00:12:51,470 --> 00:12:54,320
Certains textes, par exemple,
mélangent des capitulaires avec

208
00:12:54,520 --> 00:12:57,560
des canons ecclésiastiques ou encore
des éléments de droit romain.

209
00:12:57,760 --> 00:13:03,470
D’autres sont complètement faux
et sont des passages même de la Bible.

210
00:13:04,520 --> 00:13:08,480
Quoi qu’il en soit, malgré ces
textes faux, cette collection a

211
00:13:08,680 --> 00:13:11,120
elle aussi connu un très grand succès.

212
00:13:11,660 --> 00:13:15,980
Une dizaine d’années après sa
publication, cette collection est

213
00:13:16,180 --> 00:13:20,270
directement citée dans un capitulaire
de Charles le Chauve.