1
00:00:05,070 --> 00:00:06,930
Les relations féodo-vassaliques.

2
00:00:07,410 --> 00:00:13,140
À côté du morcellement territorial
que nous venons de voir,

3
00:00:13,340 --> 00:00:17,310
l’autre caractéristique de la
féodalité, c’est ce que l’on appelle

4
00:00:17,510 --> 00:00:18,480
le lien féodo-vassalique.

5
00:00:20,100 --> 00:00:21,650
Ce lien féodo-vassalique est double.

6
00:00:22,560 --> 00:00:27,090
Il y a d’abord un lien personnel,
la vassalité, mais également un

7
00:00:27,290 --> 00:00:31,620
lien réel provenant de la concession
du fief.

8
00:00:32,760 --> 00:00:36,330
À partir environ du deuxième quart
du 11e siècle, 1025,

9
00:00:36,530 --> 00:00:42,240
1050, ces deux liens sont toujours
à peu près jumelés.

10
00:00:42,510 --> 00:00:46,410
On ne rencontre plus guère de vassaux
qui n’ont reçu de fief.

11
00:00:47,430 --> 00:00:49,980
Mais à l’origine, il n’en était
pas ainsi.

12
00:00:50,460 --> 00:00:56,460
On devenait vassal afin de recevoir
la protection d’une personne.

13
00:00:58,020 --> 00:01:03,270
Il y a eu une évolution dans le
sens d’une prépondérance toujours

14
00:01:03,470 --> 00:01:09,900
plus importante de ce fameux lien réel,
de cet élément réel.

15
00:01:10,650 --> 00:01:14,790
Cette distinction à l’origine entre
l’élément réel et l’élément personnel

16
00:01:15,210 --> 00:01:19,590
impose de traiter en premier lieu
de ce lien personnel,

17
00:01:20,430 --> 00:01:23,550
la vassalité, avant de voir le fief.

18
00:01:27,930 --> 00:01:32,940
Cette vidéo va traiter de la vassalité,
un lien personnel.

19
00:01:35,160 --> 00:01:40,290
La vassalité, c’est le lien personnel
qui va exister entre un vassal

20
00:01:40,920 --> 00:01:41,880
et son seigneur.

21
00:01:42,840 --> 00:01:47,340
La vassalité, le lien personnel
résulte tout simplement d’un contrat.

22
00:01:48,750 --> 00:01:52,950
Ce contrat provient de l’emploi
de certaines formes.

23
00:01:53,150 --> 00:01:54,960
C’est un contrat dit formel.

24
00:01:55,830 --> 00:02:00,380
De même, c’est un contrat
synallagmatique, ce qui implique

25
00:02:00,580 --> 00:02:04,500
que chacune des parties s’engage
à faire ou à concéder quelque chose.

26
00:02:04,700 --> 00:02:06,240
Point important, nous y reviendrons.

27
00:02:07,470 --> 00:02:11,760
Par un contrat, un homme,
le vassal, devient dépendant d’un

28
00:02:11,960 --> 00:02:13,170
autre homme, le seigneur.

29
00:02:14,160 --> 00:02:17,640
Le contrat vassalique est de type
également archaïque.

30
00:02:18,510 --> 00:02:22,950
Ce caractère archaïque ressort
surtout au niveau du formalisme.

31
00:02:23,760 --> 00:02:27,570
On noue ce contrat par
l’accomplissement de rites.

32
00:02:27,770 --> 00:02:28,530
Pourquoi ?

33
00:02:29,430 --> 00:02:32,640
Tout simplement parce que nous
sommes à une époque où l’écrit

34
00:02:32,840 --> 00:02:33,600
est peu développé.

35
00:02:33,990 --> 00:02:40,470
Ces rites servent alors à frapper
les esprits pour ces personnes

36
00:02:40,670 --> 00:02:45,510
qui ont assisté à ces rites conservent
le souvenir du contrat.

37
00:02:46,440 --> 00:02:47,200
Quels sont ces rites ?

38
00:02:48,630 --> 00:02:54,000
Il y a d’abord l’hommage,
faire hommage, puis le serment

39
00:02:54,360 --> 00:02:55,200
de fidélité.

40
00:02:56,310 --> 00:03:01,110
Hommage, ça veut tout simplement
dire être l’homme d’un autre homme.

41
00:03:01,710 --> 00:03:06,480
Cet hommage correspond à l’ancienne
commendatio apparue dès les

42
00:03:06,680 --> 00:03:11,820
Mérovingiens, prestation qui avait
été ensuite structurée par les

43
00:03:12,020 --> 00:03:12,780
Carolingiens.

44
00:03:12,980 --> 00:03:18,240
C’est cette commendatio qui a pris
le nom d’hommage à partir du 11e

45
00:03:18,440 --> 00:03:19,200
siècle.

46
00:03:19,400 --> 00:03:20,160
Comment cela se passe-t-il ?

47
00:03:20,730 --> 00:03:22,590
Comment cet hommage a-t-il lieu ?

48
00:03:23,880 --> 00:03:29,160
Le vassal sans arme,
tête nue, se met à genoux devant

49
00:03:29,360 --> 00:03:32,730
le seigneur qui, lui,
se tient debout.

50
00:03:32,930 --> 00:03:36,420
Il y a déjà un signe de soumission
de celui qui veut devenir vassal

51
00:03:36,620 --> 00:03:38,010
envers le seigneur.

52
00:03:39,000 --> 00:03:43,920
Celui à genoux, le futur vassal,
offre ses mains jointes au seigneur.

53
00:03:45,000 --> 00:03:51,690
Mains jointes, en signe du fait
qu’il se donne à ce seigneur quasi

54
00:03:51,890 --> 00:03:52,650
enchaîné.

55
00:03:52,850 --> 00:03:56,940
Il déclare alors, ce vassal :
"Je deviens votre homme".

56
00:03:58,110 --> 00:04:03,960
Le seigneur recouvre de ses propres
mains celles du vassal et répond

57
00:04:04,160 --> 00:04:08,310
alors : "Je vous reçois et prends
à homme".

58
00:04:08,510 --> 00:04:12,300
Quelquefois, on observe un rituel
supplémentaire.

59
00:04:13,080 --> 00:04:15,930
Cette pratique, ce rituel
supplémentaire est censé créer,

60
00:04:16,200 --> 00:04:19,890
entre le vassal et le seigneur,
une affinité encore plus étroite.

61
00:04:20,970 --> 00:04:25,770
Le seigneur, en relevant le vassal,
le baise sur la bouche.

62
00:04:25,970 --> 00:04:28,680
C’est ce qu’on appelle le baiser
de paix, l’osculum.

63
00:04:28,890 --> 00:04:35,700
Le seigneur déclare alors :
"Je vous reçois et prends à homme

64
00:04:36,390 --> 00:04:38,610
et vous en baise en nom de foi".

65
00:04:40,710 --> 00:04:42,450
Cet hommage n’a rien de religieux.

66
00:04:43,020 --> 00:04:46,050
À l’époque mérovingienne,
on se contentait de cela,

67
00:04:46,500 --> 00:04:47,260
et c’était tout.

68
00:04:47,470 --> 00:04:51,720
En gros, le rite a eu lieu et enfin,
un homme était devenu sous la

69
00:04:51,920 --> 00:04:52,740
dépendance d’un autre homme.

70
00:04:53,040 --> 00:04:56,940
Mais au temps carolingien,
à ce premier rite, est venu se

71
00:04:57,140 --> 00:05:00,570
greffer un autre rite,
celui du serment de fidélité.

72
00:05:01,140 --> 00:05:06,440
Le vassal s’est relevé,
debout, la main sur les livres saints,

73
00:05:06,930 --> 00:05:09,540
Bible, Évangile ou encore sur des
reliques.

74
00:05:09,780 --> 00:05:16,560
Il prête serment d’être fidèle
à son seigneur : "Je promets en

75
00:05:16,760 --> 00:05:18,750
ma foi d’être fidèle".

76
00:05:20,250 --> 00:05:24,300
Vous êtes face à un engagement
de valeur religieuse qui,

77
00:05:24,500 --> 00:05:29,640
s’il venait à être violé,
ferait du vassal un parjure soumis

78
00:05:29,940 --> 00:05:32,100
aux peines ecclésiastiques,
comme l’excommunication,

79
00:05:34,290 --> 00:05:37,380
avec des peines terrestres que
nous allons voir, pour non-respect

80
00:05:37,580 --> 00:05:41,430
justement de ce serment de fidélité,
mais il y a aussi des peines

81
00:05:42,030 --> 00:05:42,870
ecclésiastiques.

82
00:05:43,920 --> 00:05:49,140
Celui qui rompe ainsi l’hommage,
c’est un félon, un traître.

83
00:05:51,220 --> 00:05:56,260
Mais au-delà, ce serment de fidélité
implique que les deux parties sont

84
00:05:56,460 --> 00:05:57,220
chrétiennes.

85
00:05:57,420 --> 00:06:00,280
C’est la grande différence entre
l’hommage et la fidélité.

86
00:06:00,490 --> 00:06:05,440
Le premier est un rite juridique païen,
alors que le second a une nature

87
00:06:05,640 --> 00:06:07,030
religieuse importante.

88
00:06:08,530 --> 00:06:11,770
De même, cela démontre toute la
puissance de l’Église,

89
00:06:11,970 --> 00:06:18,100
une Église qui a réussi à s’insérer
dans une cérémonie à l’origine profane,

90
00:06:18,300 --> 00:06:20,050
complètement profane.

91
00:06:22,920 --> 00:06:28,470
De cet hommage et de cette fidélité,
diverses obligations vont découler,

92
00:06:30,420 --> 00:06:33,990
des obligations qui vont se préciser
au fil du temps.

93
00:06:34,740 --> 00:06:38,850
En effet, jusqu’au 10e siècle,
ces obligations de part et d’autre

94
00:06:39,050 --> 00:06:39,810
sont assez vagues.

95
00:06:40,010 --> 00:06:43,500
Ce sont les usages qui vont peu
à peu fixer ces obligations.

96
00:06:44,700 --> 00:06:48,060
Des obligations qui peuvent varier,
d’une part, en fonction des lieux,

97
00:06:48,260 --> 00:06:50,970
mais aussi, d’autre part,
en raison de la qualité des parties

98
00:06:51,170 --> 00:06:51,930
au contrat.

99
00:06:53,310 --> 00:06:55,050
Comment connaissons-nous ces
obligations ?

100
00:06:55,710 --> 00:07:00,030
En général, à travers des écrits,
des écrits d’intellectuels de l’époque.

101
00:07:00,510 --> 00:07:03,480
En effet, ces intellectuels étaient
alors fréquemment sollicités par

102
00:07:03,680 --> 00:07:06,630
les seigneurs qui s’interrogeaient
sur les obligations de leurs vassaux.

103
00:07:08,040 --> 00:07:11,370
Ces intellectuels donnaient des
sortes de consultation juridique.

104
00:07:12,660 --> 00:07:15,750
Ces consultations étaient la plupart
du temps réalisées à l’oral,

105
00:07:16,170 --> 00:07:18,840
mais ont pu également prendre la
forme d’un écrit.

106
00:07:19,410 --> 00:07:22,980
Nous disposons justement de l’une
de ces consultations écrites.

107
00:07:23,460 --> 00:07:28,050
Il s’agit de la lettre d’un évêque,
l’évêque Fulbert de Chartres.

108
00:07:29,070 --> 00:07:33,570
Il est fréquemment qualifié par
ses contemporains de meilleure

109
00:07:34,560 --> 00:07:35,820
juriste de son temps.

110
00:07:37,320 --> 00:07:39,780
Cette lettre date des années 1020.

111
00:07:40,620 --> 00:07:44,610
Fulbert est interrogé par un grand
prince, le duc Guillaume V d’Aquitaine,

112
00:07:44,810 --> 00:07:46,170
sur la teneur de la fidélité.

113
00:07:46,370 --> 00:07:50,070
Ce duc connaît alors des difficultés
avec certains de ses vassaux.

114
00:07:50,880 --> 00:07:53,250
En effet, il n’existe pas de monopole
de l’engagement.

115
00:07:53,520 --> 00:07:57,750
Certains vassaux se sont engagés
dans plusieurs contrats de vassalité.

116
00:07:58,440 --> 00:08:02,790
On parle à ce sujet de vassalité
multiple et ces vassalités multiples

117
00:08:02,990 --> 00:08:03,750
sont source de conflits.

118
00:08:04,150 --> 00:08:09,300
On peine à savoir quoi obtenir
de son vassal quand on est seigneur.

119
00:08:12,520 --> 00:08:21,280
Guillaume V en est même arrivé
au fait de ne plus savoir quelles

120
00:08:21,480 --> 00:08:23,410
étaient les obligations de ses vassaux.

121
00:08:25,330 --> 00:08:29,140
Ce duc consulte donc Fulbert de
Chartres afin de connaître le contenu

122
00:08:29,340 --> 00:08:32,350
exact des obligations de ses vassaux.

123
00:08:34,270 --> 00:08:38,440
Fulbert apporte une sorte de réponse
explicite, tout en précisant que

124
00:08:38,640 --> 00:08:42,160
d’autres affaires plus urgentes
l’attendent, sous entendant ainsi que,

125
00:08:42,550 --> 00:08:45,220
pour l’essentiel, les règles sont
bien connues à son époque.

126
00:08:49,300 --> 00:08:51,460
Mais concrètement, nous nous allons
distinguer.

127
00:08:52,510 --> 00:08:55,510
Nous allons distinguer entre les
obligations qui naissent de l’hommage

128
00:08:55,870 --> 00:08:59,110
et les obligations qui naissent
de la fidélité.

129
00:08:59,620 --> 00:09:04,900
Encore une fois, la lettre de Fulbert
est sur ces obligations découlant

130
00:09:05,100 --> 00:09:06,430
du serment de fidélité.

131
00:09:06,970 --> 00:09:11,500
En ce qui concerne l’hommage,
qui est le rite le plus ancien,

132
00:09:12,010 --> 00:09:15,520
découlent des obligations
fondamentales, fondamentales car

133
00:09:15,720 --> 00:09:18,760
ce sont ces obligations qui donnent
à la vassalité tout son sens.

134
00:09:19,090 --> 00:09:21,700
Pour le seigneur, protéger et soutenir
son vassal.

135
00:09:21,900 --> 00:09:24,130
Pour le vassal, servir le seigneur.

136
00:09:25,280 --> 00:09:27,160
Vous l’avez compris,
il s’agit là d’une notion beaucoup

137
00:09:27,360 --> 00:09:29,530
plus morale que juridique.

138
00:09:30,040 --> 00:09:33,640
Dans l’esprit des hommes de ce temps,
les choses sont assez simples.

139
00:09:33,970 --> 00:09:38,380
Un vassal est devenu l’homme de
son seigneur et lui est dévoué.

140
00:09:38,800 --> 00:09:43,660
Il le sert de tout son corps et
de toute son âme, de toute sa

141
00:09:43,860 --> 00:09:44,620
générosité.

142
00:09:45,040 --> 00:09:50,110
En échange, le seigneur doit protéger
et soutenir son vassal.

143
00:09:50,650 --> 00:09:54,340
Protéger et soutenir,
c’est essentiellement faire vivre

144
00:09:54,790 --> 00:09:55,550
le vassal.

145
00:09:55,750 --> 00:09:56,650
Comment le faire vivre ?

146
00:09:56,950 --> 00:10:01,390
À l’origine, en l’accueillant chez lui,
en le nourrissant, en le vêtissant,

147
00:10:02,080 --> 00:10:06,700
mais également de plus en plus
en l’installant, c’est-à-dire en

148
00:10:06,900 --> 00:10:11,230
lui concédant un fief ou encore
une rente.

149
00:10:14,040 --> 00:10:20,940
Ce fief s’est de plus en plus répandu
et a même progressivement fait

150
00:10:21,140 --> 00:10:21,900
changer les choses.

151
00:10:22,380 --> 00:10:25,410
Il a accru, chez le vassal,
un sentiment d’intérêt,

152
00:10:26,010 --> 00:10:29,940
mais il a aussi et surtout éloigné
le vassal du seigneur.

153
00:10:30,660 --> 00:10:32,580
Le vassal ne vivait plus avec le
seigneur.

154
00:10:33,060 --> 00:10:38,520
On a ainsi assisté à un relâchement
du lien personnel, mais cette tendance

155
00:10:38,720 --> 00:10:43,770
du relâchement a été combattue
par le serment de fidélité,

156
00:10:44,430 --> 00:10:48,600
serment de fidélité qui engendre,
là encore, des obligations.

157
00:10:50,280 --> 00:10:53,130
Du serment de fidélité,
naissent donc d’autres obligations.

158
00:10:54,060 --> 00:10:57,050
Encore une fois, c’est la lettre
de Fulbert de Chartres qui nous

159
00:10:57,250 --> 00:11:01,260
illustre parfaitement les obligations
liées à la fidélité.

160
00:11:01,800 --> 00:11:05,430
Dans la première partie de sa lettre,
Fulbert indique que le fidèle doit

161
00:11:05,630 --> 00:11:06,960
s’abstenir de faire.

162
00:11:08,100 --> 00:11:11,910
Ne pas causer de dommage à la personne
de son seigneur, ne nuire ni à

163
00:11:12,110 --> 00:11:15,000
sa fortune, ni à ses forteresses
et ses autres possessions,

164
00:11:15,200 --> 00:11:18,510
ni à sa justitia, c’est-à-dire
à ses droits de la puissance publique.

165
00:11:18,720 --> 00:11:23,640
Ne pas rendre difficile ou impossible
toute action bonne du seigneur.

166
00:11:23,840 --> 00:11:27,690
C’est un inventaire,
pas un inventaire à la Prévert,

167
00:11:27,890 --> 00:11:28,650
mais quasiment.

168
00:11:28,850 --> 00:11:33,510
C’est un inventaire qui met en
évidence surtout des obligations

169
00:11:33,710 --> 00:11:35,340
négatives de la part du vassal.

170
00:11:36,690 --> 00:11:42,180
Il y a quand même, à travers cet
inventaire, ces obligations négatives,

171
00:11:42,380 --> 00:11:48,060
l’aveu quasi implicite d’un semi-échec
du dévouement sans bornes que devait

172
00:11:48,260 --> 00:11:49,380
en principe le vassal.

173
00:11:49,580 --> 00:11:56,730
L’essentiel est, aux yeux de Fulbert,
que le vassal s’abstienne de nuire

174
00:11:57,210 --> 00:11:57,970
à son seigneur.

175
00:11:58,950 --> 00:12:04,140
Dans la seconde partie de sa lettre,
Fulbert va préciser qu’à ces devoirs

176
00:12:04,340 --> 00:12:07,500
négatifs, viennent s’ajouter des
obligations positives.

177
00:12:08,190 --> 00:12:11,130
En effet, selon Fulbert,
il ne suffit pas au vassal de

178
00:12:11,330 --> 00:12:13,560
s’abstenir de nuire à son seigneur.

179
00:12:13,770 --> 00:12:16,890
Il doit également, je cite :
"Fournir fidèlement à son seigneur

180
00:12:17,100 --> 00:12:21,540
aide et conseil", obligation qui
découle donc cette fois-ci,

181
00:12:22,470 --> 00:12:26,580
selon Fulbert, de la concession du fief.