1
00:00:05,070 --> 00:00:08,850
Nous avons vu, lors de précédentes
vidéos, les forces de dislocation

2
00:00:09,050 --> 00:00:11,310
qui ont contribué à l’avènement
de la féodalité.

3
00:00:12,120 --> 00:00:15,720
Nous avons vu les éléments
représentatifs de cette féodalité,

4
00:00:16,080 --> 00:00:17,430
notamment le fameux lien
féodo-vassalique.

5
00:00:19,020 --> 00:00:24,090
Notre seconde partie sur la féodalité

6
00:00:24,290 --> 00:00:28,500
va porter sur le grand absent de
ces premières vidéos sur la féodalité,

7
00:00:29,190 --> 00:00:29,970
la royauté.

8
00:00:30,210 --> 00:00:33,090
Nous n’en avons pas jusqu’alors parlé.

9
00:00:34,110 --> 00:00:36,810
Dans un premier temps,
nous allons voir que nous sommes

10
00:00:37,010 --> 00:00:39,540
face à une royauté affaiblie.

11
00:00:39,740 --> 00:00:44,190
Puis, dans un second temps,
nous assisterons à une sorte de

12
00:00:44,390 --> 00:00:48,450
reconquête du pouvoir par la royauté.

13
00:00:50,580 --> 00:00:55,680
Commençons donc par la féodalité,
les marques d’une royauté défaillante.

14
00:00:57,750 --> 00:01:01,050
En théorie, le roi a en charge
le gouvernement de tout le royaume.

15
00:01:01,440 --> 00:01:04,950
En pratique, le pouvoir de ce roi
n’est efficient que sur son seul

16
00:01:05,150 --> 00:01:06,330
domaine, le domaine royal.

17
00:01:07,500 --> 00:01:10,050
Et là, il ne se distingue pas des
autres seigneurs.

18
00:01:10,620 --> 00:01:15,270
Le roi n’est ainsi qu’un simple
seigneur parmi d’autres,

19
00:01:15,810 --> 00:01:22,080
certains seigneurs étant même largement
plus puissants matériellement que lui,

20
00:01:22,410 --> 00:01:23,170
roi.

21
00:01:23,670 --> 00:01:29,880
De même, cette royauté française
est plus faible que certaines royautés

22
00:01:30,330 --> 00:01:31,090
voisines.

23
00:01:34,840 --> 00:01:38,110
Le roi exerce son autorité sur
le domaine royal.

24
00:01:38,860 --> 00:01:44,980
Le domaine royal est composé de
toutes les terres où le roi a les

25
00:01:45,180 --> 00:01:49,840
droits immédiats d’un seigneur,
mais le domaine royal du roi est

26
00:01:50,040 --> 00:01:50,800
alors limité.

27
00:01:51,160 --> 00:01:53,800
Le véritable champ d’action du
roi se restreint à l’Île-de-France.

28
00:01:55,090 --> 00:01:58,840
Ce domaine ne constitue même pas,
en outre, un ensemble territorial

29
00:01:59,040 --> 00:01:59,800
continu.

30
00:02:00,000 --> 00:02:04,150
Les seigneuries royales sont souvent
entrecoupées de seigneuries

31
00:02:04,350 --> 00:02:07,360
indépendantes sur lesquelles le
roi n’a aucune maîtrise.

32
00:02:08,020 --> 00:02:11,050
À cet ensemble, viennent s’ajouter
des possessions plus éloignées,

33
00:02:11,530 --> 00:02:13,690
ce qui n’en facilite pas le contrôle.

34
00:02:14,950 --> 00:02:18,400
Il faut toutefois préciser que
les féodaux eux-mêmes ne conçoivent

35
00:02:18,600 --> 00:02:22,720
pas l’organisation politique sans
un roi au sommet.

36
00:02:23,560 --> 00:02:28,240
S’ils n’ont pas eux,
princes, hésité à s’approprier

37
00:02:28,440 --> 00:02:33,100
le nom de prince, de princeps,
pour qualifier leur prééminence

38
00:02:33,300 --> 00:02:37,780
et signifier que leur pouvoir d’essence
monarchique était détenu de manière

39
00:02:37,980 --> 00:02:43,660
patrimoniale, jamais ils n’ont
entendu pour autant usurper le

40
00:02:43,860 --> 00:02:44,970
titre royal.

41
00:02:46,240 --> 00:02:51,130
Mais si ces grands reconnaissent le roi,
ils n’en demeurent pas moins convaincus

42
00:02:51,330 --> 00:02:54,220
qu’il n’est, au final,
que leur égal.

43
00:02:56,950 --> 00:02:59,470
Les moyens de gouvernement de ce
roi sont dès lors limités.

44
00:03:01,360 --> 00:03:04,450
On assiste même à une dégradation
de l’entourage royal.

45
00:03:04,900 --> 00:03:10,960
Princes, comtes, évêques refusent
parfois, souvent, de siéger au

46
00:03:11,160 --> 00:03:12,190
sein de la cour du roi.

47
00:03:13,180 --> 00:03:19,420
Le roi convoque qui il veut au
sein de cette cour, mais les grands,

48
00:03:19,620 --> 00:03:22,600
ceux que je viens de citer,
n’y viennent que rarement.

49
00:03:23,530 --> 00:03:26,770
Et ce mouvement commence à partir
du 10e siècle.

50
00:03:27,260 --> 00:03:28,020
Comment le sait-on ?

51
00:03:28,360 --> 00:03:30,790
Tout simplement parce que le nom
des grands qui formaient

52
00:03:30,990 --> 00:03:35,590
traditionnellement la cour du roi
ne se retrouve plus dans les actes

53
00:03:35,790 --> 00:03:37,030
à partir de cette époque.

54
00:03:37,230 --> 00:03:41,590
L’essentiel de la cour est alors
formé de la famille du roi ou encore

55
00:03:41,790 --> 00:03:42,550
de simples chevaliers.

56
00:03:42,750 --> 00:03:49,960
Exemple, Suger, simple abbé de
Saint-Denis, conseiller de Louis

57
00:03:50,160 --> 00:03:53,050
VI le gros, puis du fils de ce dernier,
Louis VII.

58
00:03:55,390 --> 00:04:01,450
Nous sommes face surtout à une
royauté qui n’exerce plus certaines

59
00:04:01,650 --> 00:04:02,530
de ses missions.

60
00:04:03,820 --> 00:04:06,820
Donnons l’exemple le plus
représentatif, peut-être,

61
00:04:07,690 --> 00:04:11,710
de cette défaillance de l’autorité
royale : la régulation des violences.

62
00:04:12,010 --> 00:04:15,610
On le dit depuis le départ,
la royauté doit réguler les violences.

63
00:04:15,810 --> 00:04:19,660
L’une des missions fondamentales
de la royauté est d’assurer la

64
00:04:19,860 --> 00:04:21,220
paix sur un royaume.

65
00:04:23,050 --> 00:04:25,630
La paix est un des premiers devoirs
du souverain.

66
00:04:25,830 --> 00:04:29,350
Abbon de Fleury, contemporain d’Hugues
Capet, disait que l’office royal

67
00:04:29,550 --> 00:04:31,060
consistait notamment à maintenir
la paix.

68
00:04:32,170 --> 00:04:36,010
Le roi apparaît ainsi comme le
grand pacificateur.

69
00:04:36,850 --> 00:04:39,790
Mais à l’époque féodale,
ce n’est plus lui, le roi,

70
00:04:39,990 --> 00:04:41,740
qui, justement, régule les violences.

71
00:04:41,940 --> 00:04:45,880
C’est l’Église qui régule les
violences.

72
00:04:46,960 --> 00:04:50,770
Dès l’époque d’Abbon de Fleury,
la régulation des conflits n’est

73
00:04:50,970 --> 00:04:51,880
plus assurée par le roi.

74
00:04:52,080 --> 00:04:57,160
D’autres entités, surtout l’Église,
sont intervenues et ont en quelque

75
00:04:57,360 --> 00:05:00,670
sorte suppléé le roi dans l’une
de ses missions essentielles.

76
00:05:00,870 --> 00:05:06,430
L’Église ainsi prend le relais
d’un État défaillant et surtout,

77
00:05:06,670 --> 00:05:10,180
incapable de répondre à l’une de
ses missions premières,

78
00:05:10,380 --> 00:05:12,040
faire régner la paix.

79
00:05:13,060 --> 00:05:16,510
Il faut quand même souligner que
la violence est une donnée fondamentale

80
00:05:16,710 --> 00:05:17,920
de la vie quotidienne du Moyen Âge.

81
00:05:18,430 --> 00:05:21,940
Cette violence naît de plusieurs
phénomènes, notamment de la pratique

82
00:05:22,140 --> 00:05:25,870
de la vengeance ou encore des excès
auxquels se livrent les grands

83
00:05:26,140 --> 00:05:27,760
pour voir triompher leur autorité.

84
00:05:28,690 --> 00:05:31,900
Les guerres privées ont des
conséquences désastreuses.

85
00:05:32,110 --> 00:05:35,140
Cette violence n’épargne rien,
ni les biens, ni les personnes.

86
00:05:35,440 --> 00:05:38,500
Sur le plan matériel,
les domaines tant laïcs

87
00:05:38,700 --> 00:05:41,470
qu’ecclésiastiques, sont pillés,
les cultures dévastées.

88
00:05:42,700 --> 00:05:47,140
De 750 à 1100, on estime que les
crises alimentaires se succèdent

89
00:05:47,340 --> 00:05:52,120
au rythme d’une tous les deux ans
en moyenne, et certaines de ces

90
00:05:52,320 --> 00:05:57,010
crises frumentaires sont directement
à lier à ces violences.

91
00:05:57,210 --> 00:06:01,390
L’Église pense elle-même être en
danger.

92
00:06:01,590 --> 00:06:06,610
L’Église pense être menacée dans
ses biens parce que les protections

93
00:06:06,810 --> 00:06:08,290
publiques font désormais défaut.

94
00:06:09,580 --> 00:06:13,630
Pour elle, cette violence menace
les désarmés, donc elle et les faibles,

95
00:06:13,840 --> 00:06:14,650
c’est-à-dire les pauvres.

96
00:06:15,640 --> 00:06:19,600
Dès la fin du 10e siècle,
l’Église tente alors d’enrayer

97
00:06:19,800 --> 00:06:20,560
la violence.

98
00:06:21,640 --> 00:06:24,340
Toutes les mesures que l’Église
va prendre visent alors non pas

99
00:06:24,540 --> 00:06:28,630
à interdire la violence,
mais à la limiter considérablement.

100
00:06:29,230 --> 00:06:32,650
Certaines mesures sont de l’ordre
du symbole, comme par exemple

101
00:06:32,850 --> 00:06:37,540
l’interdiction de la tenue de tournois,
promulguée sans réel effet d’ailleurs

102
00:06:37,740 --> 00:06:39,570
par le concile de Clermont en 1130.

103
00:06:40,420 --> 00:06:43,540
Celui qui participait à un tel
tournoi risquait l’excommunication,

104
00:06:43,740 --> 00:06:45,430
donc d’être privé de sépulture
chrétienne.

105
00:06:46,360 --> 00:06:49,450
Mais d’autres vont avoir une vraie
incidence.

106
00:06:50,110 --> 00:06:54,790
Il s’agit notamment de la Paix
de Dieu et la Trêve de Dieu.

107
00:06:55,720 --> 00:06:57,400
La Paix de Dieu, Pax Dei.

108
00:06:58,330 --> 00:07:00,490
La Paix de Dieu a été la première
à se mettre en place.

109
00:07:00,700 --> 00:07:02,590
Nous sommes vers 975.

110
00:07:03,040 --> 00:07:07,630
Une assemblée tenue par Guy d’Anjou,
évêque du Puy, se tient à

111
00:07:07,830 --> 00:07:08,590
Saint-Germain-Laprade.

112
00:07:09,490 --> 00:07:13,270
Guy d’Anjou a convoqué ceux qu’il
estime être fauteurs de troubles.

113
00:07:13,470 --> 00:07:17,200
Il les contraint à restituer les
biens des pauvres et des églises

114
00:07:17,400 --> 00:07:18,700
et à jurer la paix.

115
00:07:19,840 --> 00:07:22,120
Il ne s’agit alors que d’une initiative
locale.

116
00:07:22,780 --> 00:07:26,230
La véritable Paix de Dieu débute en 989.

117
00:07:26,470 --> 00:07:28,780
Nous sommes à Charroux,
près de Poitiers.

118
00:07:30,280 --> 00:07:33,670
Se tient, cette année,
une assemblée d’évêques aquitains,

119
00:07:34,480 --> 00:07:37,120
assemblée présidée par l’archevêque
de Bordeaux.

120
00:07:39,460 --> 00:07:43,630
Ce concile décide d’établir une
protection particulière pour certains

121
00:07:43,830 --> 00:07:46,360
biens, ceux de l’Église,
ceux des paysans et des petites gens,

122
00:07:47,140 --> 00:07:50,830
pour certaines personnes,
les clercs, à condition qu’ils

123
00:07:51,030 --> 00:07:51,940
ne soient pas armés.

124
00:07:53,380 --> 00:07:57,100
Cette protection est sanctionnée
par des peines ecclésiastiques

125
00:07:57,520 --> 00:08:01,480
allant jusqu’à l’excommunication,
mais on va voir que c’est un peu

126
00:08:01,680 --> 00:08:02,710
plus important.

127
00:08:02,910 --> 00:08:07,300
D’autres conciles, notamment à
Narbonne en 990, vont prendre

128
00:08:07,500 --> 00:08:09,640
exactement des mesures similaires.

129
00:08:09,840 --> 00:08:14,860
Concrètement, la Paix de Dieu se
matérialise à travers des assemblées

130
00:08:15,060 --> 00:08:15,820
de Dieu.

131
00:08:16,090 --> 00:08:20,590
Ces assemblées de Dieu ressemblent
aux anciens plaids publics.

132
00:08:22,090 --> 00:08:26,470
Ce sont des hommes qui s’assemblent,
tous les hommes libres.

133
00:08:26,670 --> 00:08:31,420
L’assemblée est convoquée par des
évêques ou encore des moines,

134
00:08:32,380 --> 00:08:34,810
mais pas par une autorité laïque.

135
00:08:35,010 --> 00:08:39,860
C’est un point similaire partout,
on retrouve des hommes libres,

136
00:08:40,060 --> 00:08:44,800
on retrouve une autorité ecclésiastique
qui convoque ainsi ces hommes libres,

137
00:08:45,880 --> 00:08:47,470
mais on y fait aussi venir des
reliques.

138
00:08:48,160 --> 00:08:51,040
Ces reliques sont là pour
impressionner, mais aussi pour

139
00:08:51,240 --> 00:08:52,870
attirer les hommes, les hommes libres.

140
00:08:54,310 --> 00:09:00,670
La présence des hommes libres,
donc également de ceux qui ne sont

141
00:09:00,870 --> 00:09:03,100
pas voués au combat,
ce sont tous les hommes qui doivent

142
00:09:03,300 --> 00:09:09,070
s’y rendre, a pour effet d’accroître
la pression morale sur ceux dont

143
00:09:09,270 --> 00:09:14,980
le serment va être requis,
puisque le but de cette assemblée

144
00:09:15,280 --> 00:09:21,070
est d’amener les seigneurs et leurs
suites militaires à prêter serment

145
00:09:21,270 --> 00:09:24,010
de respecter un certain nombre
de dispositions.

146
00:09:24,210 --> 00:09:25,780
C’est le serment de paix.

147
00:09:27,760 --> 00:09:30,220
En général, ces assemblées se tiennent
en période de crise,

148
00:09:30,420 --> 00:09:33,550
c’est-à-dire alors que des exactions
étaient commises pendant une guerre.

149
00:09:33,850 --> 00:09:36,040
On est face à des famines ou encore
à des épidémies.

150
00:09:37,810 --> 00:09:40,780
Comment se déroule cette Paix de
Dieu matériellement ?

151
00:09:41,680 --> 00:09:44,380
Il y a tout d’abord ce qu’on appelle
une phase expiatoire.

152
00:09:44,580 --> 00:09:49,450
L’assemblée commence par dénoncer
des péchés qui ont pu être commis.

153
00:09:50,020 --> 00:09:52,890
On évoque notamment un saint pour
obtenir le salut collectif.

154
00:09:54,850 --> 00:10:00,280
Vient enfin le temps de l’édiction
des mesures destinées à limiter

155
00:10:00,480 --> 00:10:02,110
la violence des puissants.

156
00:10:04,170 --> 00:10:06,540
Vous ne vous en prendrez pas à
tel homme, vous ne vous en prenez

157
00:10:06,740 --> 00:10:09,450
pas à tel bien, etc.,
puis le serment.

158
00:10:11,810 --> 00:10:16,130
Les serments de paix ont pour but
de placer ainsi l’Église et ses

159
00:10:16,330 --> 00:10:19,880
biens hors de la portée des hommes
de guerre.

160
00:10:21,410 --> 00:10:24,620
Les serments définissent en effet
des lieux où il est illégitime

161
00:10:24,820 --> 00:10:28,070
désormais de porter des armes et
de se livrer à quelque violence

162
00:10:28,270 --> 00:10:29,030
que ce soit.

163
00:10:29,230 --> 00:10:32,330
Les églises, bien sûr,
mais aussi un cercle autour de

164
00:10:32,530 --> 00:10:33,290
ces églises.

165
00:10:34,370 --> 00:10:37,640
Les mêmes serments définissent
également des catégories sociales

166
00:10:38,120 --> 00:10:42,350
comme désormais protégées :
les femmes, les enfants,

167
00:10:42,650 --> 00:10:45,890
mais également tous ceux qui sont
en général désarmés,

168
00:10:46,090 --> 00:10:47,150
clercs, paysans.

169
00:10:49,040 --> 00:10:53,930
Les biens de ceux-ci sont également
mis à l’abri de la prédation des

170
00:10:54,130 --> 00:10:54,890
seigneurs.

171
00:10:55,610 --> 00:10:59,990
La Paix de Dieu permet de proposer
un minimum de protection à la société

172
00:11:00,410 --> 00:11:04,700
et de mettre ses éléments les plus
faibles à l’abri des pillages

173
00:11:04,900 --> 00:11:05,660
seigneuriaux.

174
00:11:07,400 --> 00:11:12,710
Ce sont les hommes armés présents
lors de ces assemblées qui sont

175
00:11:12,910 --> 00:11:15,860
invités à prêter ce serment.

176
00:11:16,060 --> 00:11:20,580
Ils prêtent serment,
sur les reliques sacrées,

177
00:11:21,330 --> 00:11:26,070
qu’ils respecteront ainsi ce qui
a été décidé lors de cette assemblée.

178
00:11:27,420 --> 00:11:28,950
Comment faire respecter ces mesures ?

179
00:11:31,800 --> 00:11:33,370
Encore une fois, il y a des peines
d’excommunication.

180
00:11:33,570 --> 00:11:36,750
Oui, mais comment concrètement
les faire respecter ?

181
00:11:36,950 --> 00:11:40,050
L’Église va instituer ce qu’on
appelle des associations de paix.

182
00:11:40,250 --> 00:11:42,450
On parlera encore de ligue de paix.

183
00:11:43,860 --> 00:11:47,370
Créées entre ceux qui s’engagent,
l’obligation non plus seulement

184
00:11:47,570 --> 00:11:51,690
de ne pas troubler la paix,
mais surtout de la faire respecter.

185
00:11:52,680 --> 00:11:56,370
Il y a eu tout d’abord des associations
purement défensives où ceux qui

186
00:11:56,570 --> 00:11:59,490
se liaient se promettaient le secours
mutuel en cas de non-respect,

187
00:12:00,120 --> 00:12:02,160
puis des associations offensives.

188
00:12:02,520 --> 00:12:06,390
Elles étaient alors chargées d’imposer
le respect des dispositions

189
00:12:06,590 --> 00:12:07,350
conciliaires.

190
00:12:08,910 --> 00:12:13,020
On n’enlève pas, par cette Paix de Dieu,
le droit de combattre aux hommes armés.

191
00:12:13,620 --> 00:12:17,070
Ce qui est condamné,
c’est de s’en prendre à ceux qui

192
00:12:17,270 --> 00:12:20,250
ont fait l’objet de la protection
lors de l’assemblée de paix.

193
00:12:22,170 --> 00:12:26,310
Ces conciles ont ainsi uniquement
pour but de contenir,

194
00:12:26,510 --> 00:12:30,660
dans certaines limites,
une activité qui demeure encore licite,

195
00:12:30,860 --> 00:12:31,620
les guerres privées.

196
00:12:31,820 --> 00:12:34,590
Ça, c’est pour la Paix de Dieu.

197
00:12:34,790 --> 00:12:39,090
À cela s’ajoute donc une autre
institution, la Trêve de Dieu,

198
00:12:39,630 --> 00:12:41,820
institution qui complète la Paix
de Dieu.

199
00:12:42,020 --> 00:12:44,850
L’historien Georges Duby définit
la Trêve de Dieu, comme,

200
00:12:45,330 --> 00:12:49,770
je cite : "Une suspension temporaire
de l’activité militaire".

201
00:12:50,310 --> 00:12:54,450
Elle consiste en un dépôt effectif
des armes à certains moments de

202
00:12:54,650 --> 00:12:55,410
l’année.

203
00:12:55,610 --> 00:12:58,890
La Trêve de Dieu s’appuie pour
cela sur le caractère sacré de

204
00:12:59,090 --> 00:12:59,850
certains jours.

205
00:13:00,390 --> 00:13:04,110
En 1027, lors du concile tenu à
Toulouges en Roussillon,

206
00:13:04,310 --> 00:13:07,800
il est rappelé que le dimanche
est un jour de trêve générale.

207
00:13:08,070 --> 00:13:10,410
Il n’est pas possible alors,
le dimanche, de répandre le sang

208
00:13:10,610 --> 00:13:11,370
des chrétiens.

209
00:13:12,180 --> 00:13:15,540
Au départ, seuls les dimanches
sont concernés par cette trêve.

210
00:13:15,900 --> 00:13:17,640
Mais très vite, les délais vont
s’étendre.

211
00:13:17,850 --> 00:13:20,520
En 1041, un concile,
tenu cette fois-ci à Arles,

212
00:13:20,880 --> 00:13:25,260
proclame la trêve de Dieu depuis
le coucher du soleil,

213
00:13:25,460 --> 00:13:28,590
le mercredi, jusqu’au lundi à l’aube.

214
00:13:28,860 --> 00:13:32,340
Ce sont ainsi quatre jours,
quatre jours réputés saints de

215
00:13:32,540 --> 00:13:35,460
la semaine qui englobent la Trêve
de Dieu.

216
00:13:36,990 --> 00:13:39,510
De même, on va inclure,
à cette Trêve de Dieu,

217
00:13:39,780 --> 00:13:42,060
les grandes périodes liturgiques :
Noël, Pâques.

218
00:13:43,740 --> 00:13:47,190
Là encore, ce sont des sanctions
spirituelles qui sont prononcées

219
00:13:47,390 --> 00:13:49,500
en cas de non-respect de ces périodes
de paix.

220
00:13:50,790 --> 00:13:54,450
Mais quoi qu’il en soit,
l’activité guerrière finit,

221
00:13:54,750 --> 00:13:58,530
grâce à la Trêve de Dieu,
par être paralysée pendant les

222
00:13:58,770 --> 00:14:00,810
deux tiers de l’année.

223
00:14:01,860 --> 00:14:07,500
Paix de Dieu et Trêve de Dieu ont
des effets indiscutables sur les

224
00:14:07,700 --> 00:14:08,460
violences.

225
00:14:09,630 --> 00:14:12,690
Un nouveau tournant va avoir lieu
au 12e siècle.

226
00:14:13,650 --> 00:14:17,910
Le roi assume à nouveau son rôle
de défenseur de la paix à l’échelle

227
00:14:18,110 --> 00:14:18,870
du royaume.

228
00:14:19,070 --> 00:14:22,890
En effet, au cours du règne de
Louis VII s’impose, à l’échelle

229
00:14:23,090 --> 00:14:26,100
du royaume, la conscience collective
de la vocation du roi à connaître

230
00:14:26,310 --> 00:14:28,410
de toutes les atteintes à la paix.

231
00:14:28,610 --> 00:14:31,410
C’est ce qu’on appellera la paix du roi.

232
00:14:31,860 --> 00:14:34,950
Mais cette paix du roi doit également
être regardée sous un autre angle.

233
00:14:35,310 --> 00:14:39,000
Elle donne en effet l’occasion
au roi d’exercer de nouveau son

234
00:14:39,200 --> 00:14:40,050
pouvoir normatif.

235
00:14:40,470 --> 00:14:43,320
Pour la première fois,
après un silence de plus de deux

236
00:14:43,520 --> 00:14:48,660
siècles, le roi légifère à nouveau
et il le fait dans son domaine,

237
00:14:49,200 --> 00:14:49,960
la paix.

238
00:14:54,760 --> 00:14:58,360
Mais cette paix est quand même limitée.

239
00:14:59,110 --> 00:15:00,820
Nous sommes le 10 juin 1155.

240
00:15:01,020 --> 00:15:06,910
À la demande du haut clergé et
du consentement des grands laïcs,

241
00:15:07,110 --> 00:15:10,780
de certains grands laïcs,
le roi réunit, à Soissons,

242
00:15:10,980 --> 00:15:11,740
une assemblée.

243
00:15:12,370 --> 00:15:15,340
Cette assemblée est composée de
grands noms du royaume,

244
00:15:15,540 --> 00:15:16,990
tant laïcs qu’ecclésiastiques.

245
00:15:17,680 --> 00:15:21,160
On trouve ainsi les évêques des
provinces de Reims, de Sens ou

246
00:15:21,360 --> 00:15:23,470
encore le duc de Bourgogne,
le duc de Champagne.

247
00:15:24,970 --> 00:15:29,230
Les ecclésiastiques se sont tournés,
pour la première fois depuis le

248
00:15:29,430 --> 00:15:32,230
début des Capétiens,
vers le roi de France pour que

249
00:15:32,430 --> 00:15:34,660
ce dernier intervienne en matière
de paix.

250
00:15:35,470 --> 00:15:37,090
Louis VII saisit l’occasion.

251
00:15:37,360 --> 00:15:41,020
Il ordonne une paix de 10 ans,
applicable sous certaines conditions,

252
00:15:41,260 --> 00:15:43,060
pour l’ensemble du territoire.

253
00:15:43,990 --> 00:15:46,180
Ce texte n’emporte une valeur
contraignante, cependant,

254
00:15:46,380 --> 00:15:49,810
qu’à l’encontre de ceux qui,
présents à l’Assemblée,

255
00:15:50,050 --> 00:15:55,510
ont bien voulu l’accepter et s’engager
à en favoriser l’application.

256
00:15:55,710 --> 00:15:59,140
Il est dit que ces grands,
en qualité de maîtres,

257
00:15:59,500 --> 00:16:04,570
pleinement autonomes de seigneurie
banale, interviennent de leur bon

258
00:16:04,770 --> 00:16:05,530
plaisir.

259
00:16:07,090 --> 00:16:11,530
Certains sont absents,
comme Henri II Plantagenêt,

260
00:16:11,980 --> 00:16:14,980
ce qui diminue la portée de ce texte.

261
00:16:15,730 --> 00:16:19,570
Mais ce texte, de même,
ne vise que certains biens ou encore

262
00:16:19,770 --> 00:16:20,530
certaines personnes.

263
00:16:21,820 --> 00:16:26,230
Quoi qu’il en soit, le roi légifère
à nouveau et la paix ne sera pas

264
00:16:26,430 --> 00:16:27,190
une fiction.

265
00:16:27,940 --> 00:16:32,140
Louis VII s’en est vu réclamer
le respect dans les terres relevant

266
00:16:32,340 --> 00:16:35,650
des grands présents à Soissons
et il est intervenu.

267
00:16:36,190 --> 00:16:41,950
De même, la paix de 1155 scelle
le moment où l’esprit d’indépendance

268
00:16:42,150 --> 00:16:47,860
des grands du royaume cède le pas
à l’idée d’une collaboration délibérée

269
00:16:48,640 --> 00:16:51,880
entre ces grands et le roi,
en vue de la paix.