1
00:00:05,040 --> 00:00:09,030
Dernière étape de cette reconquête
du pouvoir.

2
00:00:09,990 --> 00:00:16,050
Nous sommes face à un roi qui a
donc affirmé sa suzeraineté suprême,

3
00:00:16,250 --> 00:00:19,470
puis sa souveraineté,
mais tout ceci ne joue qu’à l’intérieur

4
00:00:19,670 --> 00:00:20,430
des frontières.

5
00:00:20,630 --> 00:00:22,560
Qu’en est-il à l’extérieur ?

6
00:00:22,950 --> 00:00:25,980
Eh bien là, c’est la question de
l’indépendance du roi de France

7
00:00:26,180 --> 00:00:28,530
qui va se jouer à travers ces deux
vidéos qui vont suivre.

8
00:00:29,970 --> 00:00:34,280
Au moment même où le roi affirme
sa suzeraineté suprême,

9
00:00:34,860 --> 00:00:39,480
pape et empereur revendiquent la
pleine puissance.

10
00:00:39,680 --> 00:00:44,070
Ils revendiquent, l’un et l’autre,
le dominium mundi, la domination

11
00:00:44,270 --> 00:00:47,220
universelle, c’est-à-dire le
gouvernement de la chrétienté.

12
00:00:48,510 --> 00:00:51,720
Quelle est la place dès lors du
roi de France ?

13
00:00:52,830 --> 00:00:56,310
Si on reconnaît à une autorité
la domination universelle,

14
00:00:56,910 --> 00:01:00,540
le roi ne peut qu’être placé sous
cette domination.

15
00:01:01,320 --> 00:01:05,760
Voyons donc ces deux points en
traitant de l’indépendance du roi

16
00:01:05,960 --> 00:01:08,820
de France à l’égard de l’empereur
du Saint Empire romain germanique,

17
00:01:09,210 --> 00:01:11,700
puis vis-à-vis de la papauté.

18
00:01:13,560 --> 00:01:18,810
Les empereurs du Saint Empire romain
germanique revendiquent la position

19
00:01:19,440 --> 00:01:27,790
du dominus mundi, maître du monde,
position évoquée par le droit romain.

20
00:01:28,920 --> 00:01:33,600
Détenteur du titre impérial,
ils prétendent exercer leur autorité

21
00:01:33,800 --> 00:01:37,530
sur l’ensemble des territoires
issus de l’empire carolingien,

22
00:01:37,730 --> 00:01:40,140
lui-même héritage de l’Empire romain.

23
00:01:41,370 --> 00:01:44,850
Les empereurs vont s’appuyer sur
un ensemble de principes romains

24
00:01:45,240 --> 00:01:50,340
propres à faire triompher leur
volonté d’hégémonie universelle.

25
00:01:51,960 --> 00:01:55,080
Au milieu du 12e siècle,
les légistes impériaux exploitent

26
00:01:55,280 --> 00:01:57,480
en effet la distinction entre,
d’un côté, l’auctoritas,

27
00:01:59,070 --> 00:02:02,940
et de l’autre, la potestas,
attribuant la première,

28
00:02:03,760 --> 00:02:06,960
l’auctoritas, seulement à l’empereur.

29
00:02:07,860 --> 00:02:09,300
Grâce à cela, il fait coup double.

30
00:02:10,170 --> 00:02:14,310
Tout d’abord vis-à-vis des rois
auxquels ils ne reconnaissent que

31
00:02:14,510 --> 00:02:20,130
la potestas, un pouvoir dépendant
de l’auctoritas, de l’auctoritas

32
00:02:20,400 --> 00:02:21,160
impériale.

33
00:02:21,660 --> 00:02:24,900
Les rois n’ont ainsi qu’une puissance
publique secondaire.

34
00:02:25,410 --> 00:02:29,130
Deuxième coup, cette fois-ci vis-à-vis
du pape, auquel les calvinistes,

35
00:02:29,370 --> 00:02:33,400
dans l’optique de la théocratie
pontificale, attribuent l’auctoritas.

36
00:02:35,580 --> 00:02:41,850
Les légistes impériaux rétorquent
à ces canonistes, fort habilement,

37
00:02:42,050 --> 00:02:45,420
il faut le remarquer,
qu’à remonter aux origines de la

38
00:02:45,620 --> 00:02:48,660
distinction, c’est-à-dire entre
potestas et auctoritas,

39
00:02:48,860 --> 00:02:54,090
c’est un empereur et non au pape
que s’applique l’auctoritas.

40
00:02:54,690 --> 00:02:58,770
Il a existé un empereur avant que
n’existe un pape.

41
00:03:00,180 --> 00:03:04,500
En 1158, lors d’une assemblée qui
prend le nom de Diète de Roncaglia,

42
00:03:05,850 --> 00:03:09,660
cette thèse est développée devant
Frédéric 1er Barberousse par des

43
00:03:09,860 --> 00:03:12,330
personnes qu’on appelle les quatre
docteurs de Bologne.

44
00:03:13,140 --> 00:03:15,420
Ce sont tout simplement des élèves
du grand maître Irnérius,

45
00:03:15,620 --> 00:03:17,730
l’un des tout premiers glossateurs.

46
00:03:18,210 --> 00:03:23,330
Ces quatre docteurs sont Hugo,
Bulgarus, Jacobus et Martinicus.

47
00:03:24,870 --> 00:03:29,100
Cette thèse va provoquer une vive
réaction des rois, notamment dans

48
00:03:29,300 --> 00:03:33,870
les deux Plantagenêt d’abord,
mais aussi les rois de France et

49
00:03:34,070 --> 00:03:36,480
en premier lieu, la réaction de
Philippe Auguste.

50
00:03:38,040 --> 00:03:41,310
Ce sont les calvinistes qui,
les premiers, vont esquisser une

51
00:03:41,510 --> 00:03:44,100
doctrine au soutien de la royauté.

52
00:03:44,300 --> 00:03:50,250
Vers 1165, soit à peine dix ans
après Roncaglia, le canoniste Étienne

53
00:03:50,450 --> 00:03:52,800
de Tournai assimile roi et empereur.

54
00:03:53,000 --> 00:03:55,770
C’est le même que l’on appelle
roi et empereur.

55
00:03:56,640 --> 00:03:59,310
Quelques années plus tard,
à Bologne, Huguccio affirme :

56
00:03:59,510 --> 00:04:00,720
"Roi et empereur, c’est pareil".

57
00:04:02,370 --> 00:04:06,300
Formule lapidaire, vous en conviendrez,
dont un autre canoniste nous donne

58
00:04:06,500 --> 00:04:07,260
la signification.

59
00:04:07,460 --> 00:04:09,810
Cet autre canoniste s’appelle Alain.

60
00:04:10,590 --> 00:04:12,690
Nous sommes alors au début du 13e
siècle.

61
00:04:13,530 --> 00:04:19,170
Chacun a autant de droit dans son
royaume que l’empereur dans l’empire.

62
00:04:20,400 --> 00:04:24,180
Les canonistes mettent ainsi en
évidence que le roi a un pouvoir

63
00:04:24,380 --> 00:04:28,500
semblable à celui de l’empereur,
limité à son royaume.

64
00:04:30,300 --> 00:04:37,470
Les légistes royaux vont tirer
des arguments de pas n’importe

65
00:04:37,830 --> 00:04:42,630
quel document, d’une décrétale,
d’une décrétale d’Innocent III,

66
00:04:44,340 --> 00:04:45,690
Innocent III, le pape.

67
00:04:47,640 --> 00:04:52,080
Le pape va venir au soutien de
la monarchie et de la royauté plus

68
00:04:52,280 --> 00:04:53,040
exactement.

69
00:04:53,240 --> 00:04:56,610
Cette décrétale date de 1202.

70
00:04:56,970 --> 00:04:58,870
Elle porte le nom de Per Venerabilem.

71
00:04:59,640 --> 00:05:04,410
Cette décrétale ne concerne pas
principalement la situation politique

72
00:05:04,610 --> 00:05:05,370
du roi de France.

73
00:05:05,940 --> 00:05:06,700
Pourquoi la traite-t-on ?

74
00:05:07,770 --> 00:05:08,530
Vous allez comprendre.

75
00:05:09,270 --> 00:05:12,960
Cette décrétale est simplement
une réponse faite à un comte,

76
00:05:13,160 --> 00:05:15,180
le comte de Montpellier Guilhem VIII.

77
00:05:15,600 --> 00:05:20,610
Ce dernier a sollicité le pape
afin qu’il légitime ses fils bâtards

78
00:05:20,880 --> 00:05:22,740
pour que ces derniers puissent
lui succéder.

79
00:05:22,950 --> 00:05:25,230
Rien à voir, vous l’avez compris,
avec le royaume de France.

80
00:05:25,950 --> 00:05:29,490
Mais au détour d’une phrase au
sein de cette décrétale,

81
00:05:30,000 --> 00:05:34,770
le pape indique, je cite :
"Le roi de France ne reconnaît

82
00:05:34,970 --> 00:05:37,920
absolument pas de supérieur au
temporel".

83
00:05:38,120 --> 00:05:43,050
Les légistes du roi ne peuvent
que s’emparer de cette phrase.

84
00:05:43,680 --> 00:05:47,110
Ils vont abondamment gloser cette
décrétale.

85
00:05:47,700 --> 00:05:50,100
Ils soutiennent ainsi que,
de l’aveu même du pape,

86
00:05:50,300 --> 00:05:53,100
le roi de France ne dépend pas
de l’empereur.

87
00:05:53,300 --> 00:05:58,920
Ils utilisent cette décrétale afin
d’affirmer la pleine indépendance

88
00:05:59,120 --> 00:06:03,030
du roi de France à l’égard de
l’empereur et de sa prétention

89
00:06:03,230 --> 00:06:05,040
universelle au dominion mundi.

90
00:06:06,300 --> 00:06:08,970
En mentionnant cette supériorité
dans un acte officiel,

91
00:06:09,420 --> 00:06:13,440
le pape semble en effet donner
son assentiment, ou tout du moins

92
00:06:14,220 --> 00:06:16,740
tenir pour admis ce phénomène.

93
00:06:18,120 --> 00:06:24,660
Une maxime voit même le jour :
"Le roi dans son royaume est empereur",

94
00:06:25,590 --> 00:06:30,060
maxime qui apparaît au milieu du
13e siècle et qui est appliqué

95
00:06:30,260 --> 00:06:34,670
pour la première fois au roi espagnol
de Castille, où l’adage fait fortune.

96
00:06:35,580 --> 00:06:38,580
On reconnaît au roi,
à l’intérieur de ses frontières,

97
00:06:38,910 --> 00:06:41,550
les mêmes prérogatives qu’un empereur.

98
00:06:42,210 --> 00:06:46,620
Il a le même pouvoir que l’empereur,
l’empereur ayant, lui,

99
00:06:46,830 --> 00:06:49,230
autorité à l’intérieur de son empire.

100
00:06:49,980 --> 00:06:52,570
Les prétentions à la domination
universelle de l’empereur du Saint

101
00:06:52,770 --> 00:06:57,840
Empire romain germanique seront
brisées par la disparition de Frédéric

102
00:06:58,040 --> 00:06:58,800
II.

103
00:06:59,280 --> 00:07:02,130
À son décès, commence en effet
ce que l’on appelle le grand

104
00:07:02,330 --> 00:07:03,990
interrègne, 1250-1273.

105
00:07:04,190 --> 00:07:10,830
Cet interrègne marque,
dans les faits, la fin de la prétention

106
00:07:11,030 --> 00:07:12,780
impériale à la domination universelle.

107
00:07:12,980 --> 00:07:17,340
Charles-Quint, au 16e siècle,
tentera de réaliser cette domination,

108
00:07:17,820 --> 00:07:18,930
mais sur de nouvelles bases.

109
00:07:20,340 --> 00:07:24,360
À la même époque, cependant,
à la revendication d’un pouvoir

110
00:07:24,560 --> 00:07:29,190
universel de l’empereur,
fait comme écho celle du pape.

111
00:07:31,260 --> 00:07:36,270
Mais comment envisager dès lors
cette autorité ?