1
00:00:05,590 --> 00:00:11,860
Nous abordons, dans cette séquence,
la deuxième personne de ce cours

2
00:00:12,940 --> 00:00:19,360
d'introduction historique aux droits
des personnes et des biens et je

3
00:00:19,560 --> 00:00:24,670
voudrais envisager avec vous maintenant
la personne du citoyen.

4
00:00:28,180 --> 00:00:35,980
Le citoyen désigne la personne
attachée à la cité.

5
00:00:37,630 --> 00:00:42,850
La cité en grec se dit polis.

6
00:00:44,680 --> 00:00:52,390
Cette cité fait du citoyen,
par sa nature même, une personne

7
00:00:53,020 --> 00:00:53,800
politique.

8
00:00:56,350 --> 00:01:00,070
C'est l'étymologie du mot qui nous
explique cela.

9
00:01:01,480 --> 00:01:10,060
Mais ce que l'étymologie ne nous
dit pas, c'est pourquoi le citoyen

10
00:01:12,100 --> 00:01:14,920
est attaché à la cité.

11
00:01:17,800 --> 00:01:26,410
Le citoyen est attaché à la cité
parce qu'il trouve, dans la cité,

12
00:01:27,640 --> 00:01:29,050
une liberté de parole.

13
00:01:30,940 --> 00:01:36,370
La parole en grec, c'est le logos.

14
00:01:37,840 --> 00:01:47,590
Logos a le sens de discours,
un discours organisé et argumenté.

15
00:01:49,900 --> 00:01:56,980
Le logos, c'est un propos qui suppose
une pensée organisée.

16
00:02:00,070 --> 00:02:08,560
C'est la raison pour laquelle Logos
désigne à la fois la parole comme

17
00:02:08,760 --> 00:02:17,080
instrument de communication,
mais aussi comme instrument de raison,

18
00:02:18,340 --> 00:02:19,300
de réflexion.

19
00:02:22,000 --> 00:02:29,830
La parole est non seulement un
outil de communication, mais aussi

20
00:02:30,030 --> 00:02:37,650
le vecteur de la pensée,
le vecteur d'une manière de réfléchir,

21
00:02:39,100 --> 00:02:40,310
de comprendre le monde.

22
00:02:40,510 --> 00:02:46,030
Barbaros, le mot pour désigner

23
00:02:46,230 --> 00:02:51,930
l'étranger, barbaros est un mot
à redoublement, barbaros,

24
00:02:53,050 --> 00:03:02,590
qui donne une impression sonore
de bégaiement marquant un défaut

25
00:03:02,790 --> 00:03:03,550
de prononciation.

26
00:03:05,410 --> 00:03:10,900
Le terme barbaros est utilisé pour
désigner le langage de l'étranger,

27
00:03:11,800 --> 00:03:17,200
mais aussi le langage des oiseaux,
sans doute aussi incompréhensibles

28
00:03:17,530 --> 00:03:18,790
l'un que l'autre.

29
00:03:21,310 --> 00:03:30,130
Cette forme souligne l'incapacité
de l'étranger à parler la langue

30
00:03:30,430 --> 00:03:40,960
du pays et renforce,
a contrario, la cohésion de la

31
00:03:41,160 --> 00:03:43,000
citoyenneté par la langue.

32
00:03:44,350 --> 00:03:52,150
La communauté de la langue est
si forte en Grèce qu'elle détermine

33
00:03:53,710 --> 00:03:56,740
le statut du citoyen.

34
00:03:59,740 --> 00:04:11,080
Vous connaissez tous la fameuse
question que le Sphinx pose à Œdipe :

35
00:04:11,280 --> 00:04:17,590
"Quel est l'être doué de la parole

36
00:04:18,800 --> 00:04:25,070
qui a quatre pieds le matin,
deux à midi et trois le soir".

37
00:04:27,230 --> 00:04:28,760
Et Œdipe répond : "L'homme".

38
00:04:34,880 --> 00:04:41,660
C'est la bonne réponse,
mais c'est aussi la mauvaise réponse.

39
00:04:44,480 --> 00:04:52,610
C'est la bonne réponse parce que
l'homme marche à quatre pattes le matin,

40
00:04:55,700 --> 00:05:01,880
qu'il est debout au milieu du jour
et que le soir, il a besoin d'une

41
00:05:02,080 --> 00:05:06,830
canne comme troisième jambe pour
se déplacer.

42
00:05:10,250 --> 00:05:17,060
C'est la bonne réponse aussi et
surtout parce que l'homme est le

43
00:05:17,260 --> 00:05:22,850
seul à être doué de la parole,

44
00:05:24,200 --> 00:05:25,280
à pouvoir parler.

45
00:05:27,080 --> 00:05:30,260
L'homme est le seul à détenir le logos.

46
00:05:36,130 --> 00:05:42,040
C'est aussi la mauvaise réponse
parce qu'il n'a pas répondu,

47
00:05:43,810 --> 00:05:44,570
la femme.

48
00:05:46,900 --> 00:05:51,580
La femme aussi marche à quatre
pattes le matin.

49
00:05:52,540 --> 00:05:56,350
La femme aussi est debout au milieu
du jour.

50
00:05:57,220 --> 00:06:01,870
La femme aussi a besoin d'une canne
le soir en troisième jambe.

51
00:06:03,580 --> 00:06:13,240
La femme est oubliée dans la réponse
et la femme est aussi oubliée dans

52
00:06:13,440 --> 00:06:14,200
la citoyenneté.

53
00:06:16,210 --> 00:06:25,000
À Athènes, dans la cité démocratique,
le peuple citoyen se réunit en

54
00:06:25,200 --> 00:06:27,820
assemblée sur l'Agora.

55
00:06:29,380 --> 00:06:38,620
L'Agora est un vaste hémicycle
pouvant contenir jusqu'à 25 000

56
00:06:38,820 --> 00:06:39,580
personnes.

57
00:06:39,790 --> 00:06:47,380
L'Agora réunit tous les citoyens,
tous les hommes de plus de 18 ans,

58
00:06:48,400 --> 00:06:54,190
nés de parents athéniens,
qui n'ont pas été privés de leurs

59
00:06:54,390 --> 00:07:01,090
droits et cette assemblée donc
ne s'ouvre ni aux femmes,

60
00:07:01,960 --> 00:07:09,280
ni aux esclaves, ni aux étrangers
résidents que l'on appelle les

61
00:07:09,480 --> 00:07:10,240
métèques.

62
00:07:13,210 --> 00:07:21,130
La possibilité ouverte à tous les
citoyens d'intervenir dans le débat

63
00:07:21,880 --> 00:07:29,020
où se prennent les décisions est
présentée par la fameuse question

64
00:07:30,100 --> 00:07:38,470
qui est posée à l'Assemblée du peuple :
Qui veut prendre la parole ?

65
00:07:40,390 --> 00:07:41,680
C'est la question essentielle.

66
00:07:44,020 --> 00:07:50,410
Prendre la parole, c'est en quelque
sorte prendre son pouvoir de citoyen.

67
00:07:51,820 --> 00:07:55,240
Prendre la parole, c'est s'exprimer
comme citoyen.

68
00:07:56,500 --> 00:08:01,180
Prendre la parole, c'est s'identifier
comme citoyen.

69
00:08:02,710 --> 00:08:08,440
Cette question s'adresse à tous,
aux pauvres comme aux riches.

70
00:08:09,940 --> 00:08:16,840
Les auteurs grecs insistent sur
l'égalité qui est ainsi offerte

71
00:08:17,350 --> 00:08:23,260
par cette question et qui est offerte
à l'exercice des droits politiques.

72
00:08:24,640 --> 00:08:31,420
Tout est mis en œuvre pour que
la parole soit nécessaire et

73
00:08:31,620 --> 00:08:32,380
souveraine.

74
00:08:33,490 --> 00:08:39,460
Cette parole, ce logos,
c'est le garant de l'exercice de

75
00:08:39,660 --> 00:08:40,420
la citoyenneté.

76
00:08:42,910 --> 00:08:50,890
Tous les modèles anciens de citoyenneté
vont porter cette garantie.