1
00:00:05,600 --> 00:00:09,280
I, première partie :
les modèles anciens.

2
00:00:11,830 --> 00:00:17,950
Les modèles anciens de citoyenneté
proposent à l'origine une notion

3
00:00:18,150 --> 00:00:23,260
étroite et fermée et la citoyenneté

4
00:00:23,460 --> 00:00:27,820
romaine va illustrer cette rigueur.

5
00:00:30,040 --> 00:00:37,330
La notion réservée à une élite
va très progressivement s'ouvrir

6
00:00:38,170 --> 00:00:40,240
mais simplement au cours du Moyen Âge.

7
00:00:42,370 --> 00:00:43,130
A.

8
00:00:44,440 --> 00:00:45,550
Le citoyen romain.

9
00:00:48,400 --> 00:00:56,260
Comme en Grèce, la citoyenneté
romaine se comprend par la parole.

10
00:00:58,390 --> 00:01:04,510
La raison en est très simple,
c'est par la parole que le droit

11
00:01:05,500 --> 00:01:07,150
s'impose à Rome.

12
00:01:09,700 --> 00:01:18,460
Le droit sacré, qui est le droit
le plus ancien, se dit fas.

13
00:01:18,660 --> 00:01:25,370
Fas désigne une parole solennelle

14
00:01:26,450 --> 00:01:35,540
par laquelle les dieux déclarent
ce qui est permis de faire.

15
00:01:37,130 --> 00:01:44,780
Les Romains défendent volontiers
l'origine divine de leur droit

16
00:01:46,640 --> 00:01:51,740
et tous les dérivés de fas évoquent
la parole.

17
00:01:51,940 --> 00:01:57,560
Premier dérivé possible de fas,

18
00:01:57,760 --> 00:01:58,520
fabula.

19
00:01:58,940 --> 00:02:03,470
Fabula est dérivé de fas.

20
00:02:05,150 --> 00:02:12,440
Fabula a donné fable,
c'est-à-dire la création de la

21
00:02:12,640 --> 00:02:13,640
seule parole.

22
00:02:15,080 --> 00:02:21,560
La fable n'a pas d'autre réalité
que la parole.

23
00:02:21,760 --> 00:02:28,250
Deuxièmement, les dérivés de fas

24
00:02:29,390 --> 00:02:38,630
peuvent être aussi recherchés vers
ce que l'on dit ou vers ce qui se dit.

25
00:02:38,830 --> 00:02:44,810
Ainsi, la rumeur, la rumeur en

26
00:02:45,010 --> 00:02:50,030
latin se dit fama, vous le voyez,

27
00:02:50,230 --> 00:02:52,400
le radical fa se retrouve.

28
00:02:52,600 --> 00:02:59,900
Fama, qui peut être rapproché de fas,
désigne la renommée,

29
00:03:01,910 --> 00:03:06,770
la renommée qui peut être bonne
ou mauvaise.

30
00:03:08,870 --> 00:03:16,810
Un remède de bona fama,
c'est un remède de bonne renommée

31
00:03:19,900 --> 00:03:25,630
et non pas de bonne femme comme
une traduction rapide française

32
00:03:26,230 --> 00:03:27,160
peut laisser entendre.

33
00:03:29,200 --> 00:03:36,160
La mauvaise renommée,
c'est le contraire de fama et ça

34
00:03:36,360 --> 00:03:38,200
donne ce qui est infâme.

35
00:03:38,400 --> 00:03:46,780
Fama, c'est donc cette parole,
cette parole impersonnelle et

36
00:03:46,980 --> 00:03:53,980
collective qui apparaît comme un
oracle à la fois mystérieux et

37
00:03:54,180 --> 00:03:54,940
solennel.

38
00:03:56,740 --> 00:04:06,430
De là vient l'expression vox populi,
vox dei, la voix du peuple,

39
00:04:07,450 --> 00:04:08,320
la voix de Dieu.

40
00:04:09,880 --> 00:04:16,420
La voix du peuple, tel un oracle,
a quelque chose de divin.

41
00:04:18,760 --> 00:04:26,770
Troisième possibilité et déclinaison
de fas dans le sens de la parole,

42
00:04:27,520 --> 00:04:35,140
pour vous montrer comment le droit,
le droit divin fas décline toutes

43
00:04:35,350 --> 00:04:41,440
les idées de parole,
fas peut être rapproché du participe

44
00:04:41,640 --> 00:04:42,400
présent, infans.

45
00:04:42,850 --> 00:04:49,330
L'infans, c'est celui qui ne parle pas,

46
00:04:51,850 --> 00:04:58,990
qui n'use pas de la parole,
qui n'exprime encore aucune rumeur.

47
00:05:01,810 --> 00:05:09,730
Et cela donne évidemment l'enfant
qui n'exprime encore aucune parole

48
00:05:10,660 --> 00:05:16,360
mais c'est aussi l'origine étymologique
de l'infanterie.

49
00:05:17,620 --> 00:05:24,430
L'infanterie et l'enfant ont des
étymologies qui se recoupent dans

50
00:05:24,630 --> 00:05:25,990
le terme latin infans.

51
00:05:27,820 --> 00:05:32,110
Enfant et infanterie renvoient
tous deux à l'idée de silence.

52
00:05:32,310 --> 00:05:38,380
L'enfant, parce qu'il est encore
incapable de parler,

53
00:05:39,580 --> 00:05:43,390
et l'armée parce qu'elle doit se taire.

54
00:05:44,440 --> 00:05:49,570
Elle doit se taire, elle ne doit
émettre aucune rumeur.

55
00:05:50,710 --> 00:05:56,290
Politiquement muette,
l'armée est celle qui n'use pas

56
00:05:56,710 --> 00:06:01,630
de la parole, qui ne peut exprimer
aucune idée.

57
00:06:04,830 --> 00:06:10,020
Voilà donc pour les déclinaisons
du fas qui montrent combien et

58
00:06:10,220 --> 00:06:15,690
comment le droit divin,
le droit sacré est lié à l'idée

59
00:06:15,890 --> 00:06:16,650
de parole.

60
00:06:18,300 --> 00:06:22,170
Après ce droit divin,
le fas donc vient le droit humain.

61
00:06:23,220 --> 00:06:27,960
Le droit humain, les Romains utilisent
un autre terme pour désigner le

62
00:06:28,160 --> 00:06:34,530
droit humain, c'est le ius et le

63
00:06:34,730 --> 00:06:38,640
ius désigne là aussi une parole.

64
00:06:41,070 --> 00:06:46,410
Ius vient du verbe iurare qui signifie

65
00:06:47,190 --> 00:06:47,950
jurer.

66
00:06:50,730 --> 00:06:57,120
Donc vous le voyez, nous avons fas,
droit divin, lié à l'idée de parole,

67
00:06:57,660 --> 00:07:03,000
ius, droit humain lié à l'idée
de parole, et nous avons encore

68
00:07:03,390 --> 00:07:09,330
pour exprimer des notions juridiques
à Rome, nous avons évidemment le

69
00:07:09,530 --> 00:07:14,730
mot lex, lex qui aussi renvoie

70
00:07:15,300 --> 00:07:16,230
à une parole.

71
00:07:17,850 --> 00:07:26,640
En latin, le verbe legere,
legere sur lequel est formé lex

72
00:07:27,330 --> 00:07:29,640
signifie lire.

73
00:07:30,990 --> 00:07:37,920
La lecture est une parole,
une parole qui doit s'entendre.

74
00:07:39,120 --> 00:07:46,110
La lecture est faite à haute voix
par un prêtre ou un magistrat à Rome,

75
00:07:46,950 --> 00:07:57,210
et cette lecture est une condition
de validité de la procédure législative

76
00:07:58,770 --> 00:08:01,860
et c'est quelque chose de tout
à fait essentiel que nous avons

77
00:08:02,060 --> 00:08:03,540
toujours conservé aujourd'hui.

78
00:08:04,530 --> 00:08:09,570
Nos procédures législatives
contemporaines ont toujours gardé

79
00:08:09,770 --> 00:08:15,540
cette expression pour les projets
de lois qui passent à l'Assemblée

80
00:08:16,800 --> 00:08:22,360
puis au Sénat en première et en
seconde lecture.

81
00:08:23,580 --> 00:08:30,720
La lecture est nécessaire pour
légitimer le processus d'élaboration

82
00:08:31,560 --> 00:08:32,320
de la loi.

83
00:08:33,480 --> 00:08:39,180
Et là, vous le voyez encore une fois,
c'est une parole qui est prononcée,

84
00:08:40,090 --> 00:08:46,530
énoncée et entendue pour valider la loi.

85
00:08:47,820 --> 00:08:56,250
Ce cadre juridique, dessiné par
le loi et la loi, permet au citoyen

86
00:08:57,090 --> 00:09:00,660
d'être un homme libre.

87
00:09:00,860 --> 00:09:08,920
Premièrement : l'homme libre.

88
00:09:11,780 --> 00:09:18,200
À Rome, le citoyen est fondamentalement

89
00:09:20,000 --> 00:09:23,000
l'homme libre par excellence.

90
00:09:23,450 --> 00:09:29,240
Et cette liberté, elle se mesure
dans la ville de Rome sur le forum.

91
00:09:30,380 --> 00:09:37,850
Le forum romain s'inscrit,
à la suite de l'agora grecque,

92
00:09:39,380 --> 00:09:41,750
comme un lieu de communication.

93
00:09:43,670 --> 00:09:51,470
Au milieu de la cité romaine,
le forum couvre une superficie

94
00:09:51,670 --> 00:09:56,030
considérable, plus de huit hectares.

95
00:09:57,800 --> 00:10:05,420
C'est la principale place de Rome
et elle revêt une grande valeur

96
00:10:05,750 --> 00:10:06,510
historique.

97
00:10:08,510 --> 00:10:16,400
Elle passe pour être le centre
théorique de la fondation de Rome.

98
00:10:16,600 --> 00:10:22,010
Adapté à la cité romaine,

99
00:10:23,870 --> 00:10:30,470
le forum possède des fonctions
plus variées que l'agora.

100
00:10:32,840 --> 00:10:39,500
Le premier forum de Rome,
au 7ᵉ siècle avant Jésus-Christ,

101
00:10:40,700 --> 00:10:45,680
sert principalement au commerce
des bestiaux.

102
00:10:47,330 --> 00:10:55,850
En raison de son rayonnement
économique, il favorise très tôt

103
00:10:56,420 --> 00:10:58,190
une activité commerciale.

104
00:11:00,050 --> 00:11:07,550
Mais cette place regroupe aussi,
et un peu en vrac, toute la vie

105
00:11:07,750 --> 00:11:15,110
économique, juridique,
politique et religieuse romaine.

106
00:11:18,200 --> 00:11:26,660
Le forum sert de lieu de réunion
aux citoyens et dévoile toutes

107
00:11:26,960 --> 00:11:28,790
les activités du citoyen.

108
00:11:30,080 --> 00:11:36,980
Le citoyen est donc quelqu'un qui
va avoir une activité économique,

109
00:11:37,640 --> 00:11:42,500
une activité commerciale,
une activité juridique,

110
00:11:43,070 --> 00:11:49,880
une activité politique et évidemment
aussi fondamentalement une activité

111
00:11:50,080 --> 00:11:50,840
religieuse.

112
00:11:53,660 --> 00:12:03,140
Vous le voyez, la liberté du citoyen
n'est pas, comme on serait tenté

113
00:12:03,340 --> 00:12:07,040
aujourd'hui de l'imaginer,
quelque chose qui le débarrasse,

114
00:12:08,210 --> 00:12:13,850
qui le libère au sens où nous
l'entendons aujourd'hui.

115
00:12:15,350 --> 00:12:22,910
Au contraire, l'homme libre,
et cela vaut pour toutes les sociétés

116
00:12:23,110 --> 00:12:28,490
antiques, l'homme libre dans
l'Antiquité, c'est celui qui assume

117
00:12:28,940 --> 00:12:34,130
ses droits, qui assume ses charges,

118
00:12:35,060 --> 00:12:42,020
ses devoirs, et ses occupations,
et ses occupations qui sont souvent

119
00:12:42,220 --> 00:12:42,980
lourdes.

120
00:12:43,910 --> 00:12:51,290
L'homme libre de l'Antiquité,
c'est celui qui est chargé de

121
00:12:51,490 --> 00:12:52,400
responsabilités.

122
00:12:53,720 --> 00:12:58,310
Il est occupé par ses charges sociales,
économiques, familiales,

123
00:12:58,510 --> 00:12:59,270
religieuses.

124
00:13:03,200 --> 00:13:12,170
Ce sont toutes ces charges qui
font le prix et la qualité de sa

125
00:13:12,370 --> 00:13:13,130
liberté.

126
00:13:14,420 --> 00:13:19,580
Et c'est une notion,
c'est une notion de liberté qui,

127
00:13:19,780 --> 00:13:28,880
pour nous, est assez étrange,
voire même tout à fait étrangère.

128
00:13:33,680 --> 00:13:41,690
Je pense que je vais vous donner
une illustration qui peut sembler

129
00:13:41,890 --> 00:13:51,950
anecdotique, mais qu'il importe
de méditer avec fruit puisque cette

130
00:13:52,150 --> 00:13:56,390
illustration nous renseigne sur
la conception actuelle que nous

131
00:13:56,590 --> 00:13:58,490
avons de la liberté.

132
00:14:02,390 --> 00:14:07,340
Cette illustration, on la trouve
sur la porte des toilettes,

133
00:14:07,950 --> 00:14:11,420
les toilettes des trains de banlieue
ou des restaurants.

134
00:14:13,820 --> 00:14:23,630
Vous avez sur la porte des toilettes
une laconique alternative "libre"

135
00:14:25,130 --> 00:14:30,410
ou "occupé", "occupé" ou "libre".

136
00:14:32,240 --> 00:14:40,280
Et c'est là exactement l'illustration
de notre conception moderne de

137
00:14:40,480 --> 00:14:41,240
la liberté.

138
00:14:41,440 --> 00:14:49,640
Aujourd'hui, dans notre monde
contemporain, si l'on est libre,

139
00:14:51,140 --> 00:14:52,040
on n'est pas occupé.

140
00:14:53,990 --> 00:14:59,570
Et si l'on est occupé,
on n'est pas libre.

141
00:15:02,690 --> 00:15:08,450
Et cette idée de liberté,
cette idée de liberté que l'on

142
00:15:08,650 --> 00:15:12,110
va retrouver également dans des
périodes de l'histoire beaucoup

143
00:15:12,310 --> 00:15:15,260
plus contemporaines, que nous verrons
à la fin de ce cours,

144
00:15:16,250 --> 00:15:21,740
avec la notion d'occupation pendant
la Seconde Guerre mondiale et de

145
00:15:21,940 --> 00:15:27,860
libération à la fin de la Seconde
Guerre mondiale, ces idées d'occupation

146
00:15:28,400 --> 00:15:35,840
et de libération s'opposent totalement,
s'opposent frontalement,

147
00:15:36,040 --> 00:15:36,800
définitivement.

148
00:15:39,350 --> 00:15:44,840
Soit c'est la liberté,
soit c'est l'occupation.

149
00:15:46,490 --> 00:15:50,870
On a pendant la Seconde Guerre
mondiale en France, une zone libre

150
00:15:51,410 --> 00:15:52,580
et une zone occupée.

151
00:15:54,950 --> 00:15:57,470
Soit on est dans une zone,
soit on est dans l'autre,

152
00:15:58,310 --> 00:15:59,070
c'est séparé.

153
00:16:01,760 --> 00:16:08,360
Et cette idée-là, cette idée de
la liberté est l'inverse de celle

154
00:16:08,560 --> 00:16:09,590
des hommes de l'Antiquité.

155
00:16:11,690 --> 00:16:18,860
À Rome, l'homme le plus occupé,
c'est-à-dire l'homme le plus libre

156
00:16:20,300 --> 00:16:26,630
et donc le plus citoyen,
c'est incontestablement le pater

157
00:16:27,050 --> 00:16:27,810
familias.

158
00:16:28,010 --> 00:16:35,090
Deuxièmement : le pater familias.

159
00:16:39,220 --> 00:16:49,570
À Rome, à la naissance d'un enfant,
le pater familias est appelé.

160
00:16:53,400 --> 00:17:00,660
Si c'est un fils, la sage-femme
doit déposer le bébé par terre.

161
00:17:02,340 --> 00:17:12,120
Et si le père le soulève de terre,
il reconnaît le garçon et il lui

162
00:17:12,320 --> 00:17:13,650
permet de vivre.

163
00:17:16,650 --> 00:17:23,850
Si le père ne soulève pas ce bébé,
il ne le reconnaît pas.

164
00:17:25,620 --> 00:17:31,740
Et si le père ne soulève pas,
personne n'a le droit de toucher

165
00:17:32,220 --> 00:17:36,240
le bébé, qui meurt dans les heures
qui suivent.

166
00:17:39,330 --> 00:17:45,410
S'il s'agit d'une fille,
à la naissance d'une fille,

167
00:17:45,610 --> 00:17:51,320
la sage-femme doit également déposer
le bébé par terre.

168
00:17:54,020 --> 00:17:59,570
Et le père, là, peut ordonner qu'on
la mette au sein.

169
00:18:01,880 --> 00:18:11,630
S'il ne donne pas cet ordre,
personne n'a le droit de nourrir

170
00:18:12,320 --> 00:18:17,480
ce bébé et la petite fille mourra

171
00:18:18,470 --> 00:18:19,490
dans les heures qui suivent.

172
00:18:22,980 --> 00:18:28,560
Vous le voyez, relever ou ordonner

173
00:18:29,100 --> 00:18:36,960
d'alimenter sont deux manières

174
00:18:37,160 --> 00:18:46,020
de reconnaître au pater,
au pater familias, un véritable

175
00:18:46,350 --> 00:18:49,410
droit de vie ou de mort.

176
00:18:53,100 --> 00:19:01,530
Le pater familias est investi à
Rome de fonctions disciplinaires

177
00:19:02,820 --> 00:19:08,190
qui vont inspirer tout le droit

178
00:19:08,390 --> 00:19:16,020
pénal romain et le droit pénal
futur et tous les châtiments,

179
00:19:16,220 --> 00:19:16,980
particulièrement.

180
00:19:19,080 --> 00:19:27,570
Le pater, d'autre part,
en matière civile, doit pourvoir

181
00:19:27,770 --> 00:19:34,290
par ailleurs sur son patrimoine
aux diverses charges publiques.

182
00:19:35,730 --> 00:19:42,810
L'ordre politique ne reconnaît
comme citoyens que ces pères,

183
00:19:43,010 --> 00:19:50,940
ces pères qui, dans leur famille
jusqu'à leur mort, en sont les maîtres.

184
00:19:54,620 --> 00:20:03,590
Le meurtre du père, le parricide,
est un crime effrayant dont la

185
00:20:03,790 --> 00:20:09,260
sanction très ancienne est la peine
du sac.

186
00:20:11,270 --> 00:20:17,420
C'est une sanction symbolique qui

187
00:20:18,560 --> 00:20:26,630
est assez effrayante et terrible
et qui vise donc l'auteur du meurtre

188
00:20:27,380 --> 00:20:28,280
de son père.

189
00:20:30,500 --> 00:20:37,640
L'auteur du meurtre de son père
dans ce châtiment, dans cette sanction,

190
00:20:38,330 --> 00:20:46,160
est tout d'abord flagellé,
puis enfermé dans un sac en compagnie

191
00:20:46,360 --> 00:20:53,780
d'un chien, d'une vipère,
d'un coq et d'un singe.

192
00:20:55,490 --> 00:21:01,100
Et le sac est alors cousu et jeté

193
00:21:01,300 --> 00:21:11,780
à l'eau et le condamné meurt ainsi,
privé du contact de l'air et de

194
00:21:11,980 --> 00:21:12,740
la terre.

195
00:21:15,320 --> 00:21:19,940
Le pater, vous le voyez,
qui est un modèle de citoyen,

196
00:21:20,660 --> 00:21:26,360
le pater incarne la famille,
il la représente.

197
00:21:27,500 --> 00:21:31,760
Il peut aussi la représenter
efficacement en justice aussi,

198
00:21:31,960 --> 00:21:37,310
donc il la représente juridiquement
et chaque membre de la famille,

199
00:21:38,330 --> 00:21:42,560
quel que soit son âge,
quel que soit son sexe,

200
00:21:43,640 --> 00:21:50,390
chaque membre de la famille lui
est aliéné et juridiquement incapable.

201
00:21:53,570 --> 00:22:01,010
Le pater familias, en d'autres termes,
condense sur sa tête et jusqu'à

202
00:22:01,210 --> 00:22:04,770
sa mort une pleine capacité juridique.

203
00:22:06,440 --> 00:22:13,490
Il suspend durant sa vie,
pour les autres membres de la famille,

204
00:22:14,840 --> 00:22:20,270
l'exercice des droits qui restent
cependant latents.

205
00:22:23,030 --> 00:22:30,140
Tous ces membres de la famille
sont considérés donc comme soumis,

206
00:22:30,800 --> 00:22:33,920
dépendants et ces membres sont
nombreux.

207
00:22:34,760 --> 00:22:39,770
Il s'agit bien sûr de la femme,
mais aussi des fils,

208
00:22:41,150 --> 00:22:47,750
même majeurs tant que le père est
vivant, des filles, des filles

209
00:22:47,950 --> 00:22:51,650
non mariées et des enfants des fils.

210
00:22:53,420 --> 00:22:59,300
Tant que le pater familias est vivant,
il tient non seulement ses fils,

211
00:22:59,500 --> 00:23:07,280
mais aussi ses petits-enfants sous
son autorité, sous sa juridiction,

212
00:23:07,480 --> 00:23:08,240
sous son droit.

213
00:23:08,440 --> 00:23:13,550
C'est à la mort du pater familias

214
00:23:14,540 --> 00:23:21,770
que les fils de la génération suivante,
ses fils, deviennent chefs de famille

215
00:23:22,490 --> 00:23:25,310
et font souche à leur tour.

216
00:23:26,810 --> 00:23:34,340
Et dès cet instant, ils peuvent jouir,
ces enfants, du plein exercice

217
00:23:34,640 --> 00:23:35,470
de leurs droits.

218
00:23:36,470 --> 00:23:40,580
Ils deviennent libres,
ils deviennent citoyens.

219
00:23:42,170 --> 00:23:48,860
Et la liberté, qui marque donc
définitivement la citoyenneté romaine,

220
00:23:49,700 --> 00:23:57,290
se retrouve aussi pour évoquer
le concept de citoyenneté du Moyen Âge,

221
00:23:58,010 --> 00:24:02,510
qui est cependant assez différent
et qui connaît aussi,

222
00:24:02,710 --> 00:24:04,850
lui, une certaine évolution.