1
00:00:05,650 --> 00:00:10,540
Dans un cours d’histoire portant
sur les personnes, Il m’a semblé

2
00:00:10,740 --> 00:00:16,570
intéressant de vous présenter pour
commencer, pour cette première séance,

3
00:00:17,410 --> 00:00:21,670
une personne qui soit aussi une
référence chronologique.

4
00:00:21,870 --> 00:00:27,790
J’ai choisi pour cette raison la
personne du Christ.

5
00:00:29,080 --> 00:00:34,180
La naissance du Christ sert en
effet à dater des événements de

6
00:00:34,380 --> 00:00:35,590
l’histoire occidentale.

7
00:00:36,790 --> 00:00:40,210
Comme vous le savez,
la plupart de ces événements sont

8
00:00:40,410 --> 00:00:46,090
datés soit d’avant Jésus Christ,
soit d’après Jésus Christ.

9
00:00:47,230 --> 00:00:52,690
La date du jour est toujours à
comprendre en référence à cette

10
00:00:52,890 --> 00:00:53,650
personne.

11
00:00:54,280 --> 00:01:00,670
Nous vivons aujourd’hui en 2024
après Jésus-Christ.

12
00:01:02,230 --> 00:01:05,770
Ma première leçon s’intitule donc
Christ.

13
00:01:07,600 --> 00:01:12,160
La personne du Christ nous est
connue par les Écritures du livre.

14
00:01:13,480 --> 00:01:17,020
Le livre en grec se dit biblos.

15
00:01:17,220 --> 00:01:25,830
Biblos à donner bibliothèque,
bibliophile et surtout Bible.

16
00:01:27,690 --> 00:01:33,750
La Bible, c’est-à-dire le livre,
se compose de différents livres.

17
00:01:35,070 --> 00:01:40,750
La Bible se répartit d’abord en
deux livres principaux :

18
00:01:40,950 --> 00:01:43,530
l’Ancien Testament et le Nouveau
Testament.

19
00:01:43,730 --> 00:01:49,470
L’Ancien Testament raconte
essentiellement l’histoire d’un peuple,

20
00:01:50,040 --> 00:01:53,910
le peuple hébreu, le peuple élu
choisi par Dieu.

21
00:01:55,300 --> 00:02:00,730
Le Nouveau Testament raconte
essentiellement l’histoire de Jésus

22
00:02:01,210 --> 00:02:01,970
le Christ.

23
00:02:02,170 --> 00:02:08,170
L’histoire racontée dans l’Ancien
Testament n’est pas séparée de

24
00:02:08,370 --> 00:02:09,430
celle du Nouveau Testament.

25
00:02:10,540 --> 00:02:14,050
Dans l’Ancien Testament,
de nombreux livres prophétiques

26
00:02:14,620 --> 00:02:17,080
annoncent la vie du Christ.

27
00:02:18,370 --> 00:02:21,010
Le Nouveau Testament,
par certains côtés, réalise,

28
00:02:23,230 --> 00:02:27,610
accomplit les paroles contenues
dans l’Ancien Testament.

29
00:02:28,960 --> 00:02:33,640
Le Nouveau Testament se compose
essentiellement des écrits de quatre

30
00:02:34,000 --> 00:02:37,630
disciples du Christ,
les quatre évangélistes :

31
00:02:38,260 --> 00:02:42,430
Matthieu, Marc, Luc et Jean.

32
00:02:44,230 --> 00:02:50,850
Chacun des évangélistes annonce,
à sa manière, la bonne nouvelle.

33
00:02:52,470 --> 00:02:57,210
Bonne nouvelle, c’est la signification
du mot grec évangile.

34
00:02:59,490 --> 00:03:04,080
Au début de son évangile,
Matthieu dresse la généalogie du

35
00:03:04,280 --> 00:03:07,110
Christ et la fait remonter à Abraham.

36
00:03:08,160 --> 00:03:13,080
Cette présentation montre comment
l’Ancien Testament, où est présentée

37
00:03:13,280 --> 00:03:17,130
la personne d’Abraham,
trouve, dans le Nouveau Testament,

38
00:03:17,520 --> 00:03:18,690
sa réalisation.

39
00:03:20,570 --> 00:03:24,800
Le Nouveau Testament comprend,
outre les quatre évangiles,

40
00:03:25,670 --> 00:03:31,760
quatre différents autres textes
des récits : Actes des Apôtres,

41
00:03:33,050 --> 00:03:37,490
mais aussi des lettres,
Épître de Paul, Épître de Pierre,

42
00:03:37,690 --> 00:03:42,560
Épître de Jean, ou encore des visions,
comme l’Apocalypse.

43
00:03:44,060 --> 00:03:48,350
Tous ces textes ont été reconnus
par l’Église qui les a validés.

44
00:03:50,390 --> 00:03:55,640
Ces textes sont appelés canoniques,
c’est-à-dire qu’ils constituent

45
00:03:55,840 --> 00:03:58,640
une norme reconnue par l’Église.

46
00:03:59,870 --> 00:04:05,890
Mais beaucoup de textes n’ont pas
été retenus, y compris même des

47
00:04:06,090 --> 00:04:11,950
évangiles, par exemple l’Évangile
de Thomas, l’Évangile de Nicodème

48
00:04:13,840 --> 00:04:15,190
ou l’Évangile de l’enfance.

49
00:04:16,990 --> 00:04:22,540
Ces textes non reconnus sont appelés
apocryphes.

50
00:04:24,250 --> 00:04:30,610
Cette qualification d’apocryphe
vise des textes où le Christ apparaît

51
00:04:30,810 --> 00:04:32,260
essentiellement comme un dieu.

52
00:04:33,580 --> 00:04:38,530
Dans un évangile apocryphe,
par exemple la grotte où Joseph

53
00:04:38,730 --> 00:04:44,920
et Marie entrent pour la naissance,
s’illumine soudain comme en plein jour.

54
00:04:46,570 --> 00:04:51,940
De ces artifices divins,
de ces réalisations miraculeuses,

55
00:04:52,140 --> 00:04:57,340
l’Église ne veut pas,
l’Église ne les reconnaît pas.

56
00:04:57,540 --> 00:05:04,060
L’Église ne tient pas du tout à
ce que le Christ soit seulement

57
00:05:04,630 --> 00:05:05,860
de nature divine.

58
00:05:06,060 --> 00:05:15,090
L’Église veut que le Christ ait
une double nature, une nature humaine

59
00:05:15,840 --> 00:05:17,370
et une nature divine.

60
00:05:18,630 --> 00:05:25,470
Le Christ n’est pas qu’homme et
le Christ n’est pas que Dieu.

61
00:05:26,580 --> 00:05:29,580
Il participe de deux natures.

62
00:05:30,750 --> 00:05:36,560
Dans la morale que le Christ enseigne
à ses Apôtres, il dit bien qu’il

63
00:05:36,760 --> 00:05:37,850
faut aimer Dieu.

64
00:05:38,050 --> 00:05:39,560
C’est le premier commandement.

65
00:05:40,490 --> 00:05:44,690
Mais le second qui lui est semblable
est d’aimer son prochain.

66
00:05:47,060 --> 00:05:53,240
Le rapport à Dieu ne doit jamais
faire oublier le rapport à l’homme.

67
00:05:54,440 --> 00:05:57,020
Il en va de même pour sa personne.

68
00:05:58,060 --> 00:06:00,880
Il est à la fois homme et Dieu.

69
00:06:02,170 --> 00:06:07,870
Il a ses deux natures et il importe
de ne pas en oublier une.

70
00:06:09,160 --> 00:06:13,330
En oublier une constitue une hérésie.

71
00:06:13,530 --> 00:06:20,560
C’est ainsi que Blaise Pascal,
dans ses Pensées à la fin du 17ᵉ

72
00:06:20,760 --> 00:06:23,380
siècle, définit l’hérésie.

73
00:06:24,310 --> 00:06:29,020
Je cite Pascal pour sa définition
de l’hérésie.

74
00:06:29,560 --> 00:06:34,960
Pascal écrit : "L’hérésie n’est
pas le contraire de la vérité,

75
00:06:35,160 --> 00:06:39,760
c’est l’oubli de la vérité contraire".

76
00:06:41,290 --> 00:06:50,470
Je reviens quelques instants sur
cette définition posée par Pascal

77
00:06:51,280 --> 00:06:55,960
parce que c’est une formule qui
mérite explication.

78
00:06:56,160 --> 00:07:03,290
"L’hérésie n’est pas le contraire
de la vérité", c’est la première

79
00:07:03,490 --> 00:07:06,080
phrase de cette définition.

80
00:07:06,280 --> 00:07:09,590
L’hérésie, c’est une erreur.

81
00:07:10,700 --> 00:07:13,880
Être hérétique, c’est être dans
l’erreur.

82
00:07:14,930 --> 00:07:19,820
Mais l’erreur, et c’est cela qu’il
faut comprendre, même si ce n’est

83
00:07:20,020 --> 00:07:23,780
pas facile à comprendre,
l’erreur, ce n’est pas simplement

84
00:07:23,990 --> 00:07:24,950
ce qui est faux.

85
00:07:25,150 --> 00:07:30,320
L’erreur, c’est du faux mais sous
des apparences de vrai.

86
00:07:30,520 --> 00:07:36,140
C’est du faux qui semble vrai,
qui pourrait être vrai.

87
00:07:37,100 --> 00:07:42,980
La preuve, quand vous vous apercevez
de votre erreur, vous vous apercevez

88
00:07:43,340 --> 00:07:45,650
du faux que vous n’aviez pas vu.

89
00:07:46,430 --> 00:07:51,380
Vous ne l’aviez pas vu car un semblant
de vérité cachait ce faux.

90
00:07:51,580 --> 00:07:57,200
L’hérésie, comme l’erreur,
porte une part de vérité.

91
00:07:58,040 --> 00:08:00,920
Il y a une apparence de vérité
dans l’hérésie.

92
00:08:01,120 --> 00:08:06,230
C’est pour cela que l’hérésie n’est
pas le contraire de la vérité.

93
00:08:07,130 --> 00:08:12,560
Si c’était le contraire de la vérité,
ce serait faux, tout simplement faux.

94
00:08:13,490 --> 00:08:17,120
On ne pourrait pas être piégé par
une apparence de vrai.

95
00:08:17,320 --> 00:08:22,970
L’hérésie doit donner une apparence
de vraie, une apparence de vérité.

96
00:08:23,170 --> 00:08:27,950
C’est pour cela, encore une fois,
que l’hérésie n’est pas le contraire

97
00:08:28,150 --> 00:08:28,910
de la vérité.

98
00:08:29,600 --> 00:08:36,290
En revanche, continue Pascal,
l’hérésie, c’est l’oubli de la

99
00:08:36,490 --> 00:08:37,340
vérité contraire.

100
00:08:38,420 --> 00:08:44,000
Il faut comprendre ici que la vérité
est ambiguë, c’est-à-dire qu’elle

101
00:08:44,570 --> 00:08:50,900
présente toujours deux aspects,
deux aspects souvent opposés et

102
00:08:51,100 --> 00:08:51,980
parfois contraires.

103
00:08:53,030 --> 00:09:00,380
Oublier ou négliger ou nier un
de ces aspects constitue l’hérésie.

104
00:09:01,250 --> 00:09:05,600
Blaise Pascal donne justement,
pour illustrer sa formule,

105
00:09:05,800 --> 00:09:07,460
l’exemple du Christ.

106
00:09:08,540 --> 00:09:14,720
La vérité du Christ participe de
l’humain et du divin.

107
00:09:14,920 --> 00:09:20,360
Oublier la nature humaine du Christ,
c’est une hérésie.

108
00:09:20,560 --> 00:09:26,240
Oublier la nature divine du Christ,
c’est une hérésie.

109
00:09:27,110 --> 00:09:33,470
La personne du Christ présente
de manière égale deux aspects :

110
00:09:34,310 --> 00:09:36,080
humain et divin.

111
00:09:36,980 --> 00:09:41,420
Le Christ est un référent humain
et divin.

112
00:09:41,620 --> 00:09:42,380
I.

113
00:09:46,400 --> 00:09:47,780
Le référent humain.

114
00:09:50,090 --> 00:09:54,350
Dans cet aspect humain,
la personne du Christ est marquée

115
00:09:54,550 --> 00:09:55,310
par le temps.

116
00:09:56,120 --> 00:10:01,220
Le Christ naît et meurt à un moment
de l’histoire.

117
00:10:02,390 --> 00:10:04,910
Ces moments sont précisés dans
les Évangiles.

118
00:10:05,110 --> 00:10:11,480
On sait par exemple chez l’évangéliste
Matthieu que le Christ naît à la

119
00:10:11,680 --> 00:10:14,600
fin du règne du roi Hérode le Grand.

120
00:10:15,590 --> 00:10:20,660
Cette information montre que
l’incarnation du Christ s’inscrit

121
00:10:20,860 --> 00:10:21,860
dans l’histoire des hommes.

122
00:10:23,080 --> 00:10:30,100
Cette naissance à Bethléem,
en Judée, sert aussi à dater les

123
00:10:30,300 --> 00:10:33,730
événements de l’histoire,
particulièrement l’histoire

124
00:10:33,930 --> 00:10:34,750
occidentale.

125
00:10:35,380 --> 00:10:39,670
Le Christ sert en effet de repères
chronologiques.

126
00:10:40,910 --> 00:10:45,920
La mort du Christ inscrit un autre

127
00:10:46,120 --> 00:10:50,960
repère qui n’est pas seulement
chronologique, qui est aussi un

128
00:10:51,160 --> 00:10:52,430
repère judiciaire.

129
00:10:53,500 --> 00:10:58,450
La mort du Christ est en effet
le résultat d’une condamnation

130
00:10:58,650 --> 00:10:59,410
judiciaire.

131
00:10:59,610 --> 00:11:00,370
A.

132
00:11:03,060 --> 00:11:05,310
Un repère chronologique.

133
00:11:07,740 --> 00:11:11,460
Le Christ est un repère pour l’histoire
occidentale.

134
00:11:12,300 --> 00:11:17,370
Le choix de ce repère n’a pas été
fait au moment de la vie du Christ,

135
00:11:17,910 --> 00:11:19,980
ni même au moment de sa mort.

136
00:11:21,090 --> 00:11:27,990
Ce choix a été fait plus de 500
ans après la mort du Christ.

137
00:11:28,190 --> 00:11:33,480
Premièrement : le choix du repère.

138
00:11:34,920 --> 00:11:40,110
Ce choix du Christ comme repère
chronologique a été fait par un

139
00:11:40,310 --> 00:11:45,540
abbé romain du nom de Denys,
Denys Le Petit.

140
00:11:45,740 --> 00:11:51,370
Cet abbé mourut vers 550 après
Jésus-Christ.

141
00:11:51,570 --> 00:11:58,270
C’est donc plus de cinq siècles
après la mort du Christ que la

142
00:11:58,470 --> 00:12:04,330
naissance du Christ est choisie
pour servir de repère à l’histoire

143
00:12:04,530 --> 00:12:09,070
occidentale et pour fixer tous
les événements de l’histoire.

144
00:12:10,570 --> 00:12:18,220
On parle, depuis l’année 550,
d’une date avant Jésus-Christ ou

145
00:12:18,420 --> 00:12:19,420
après Jésus-Christ.

146
00:12:19,620 --> 00:12:27,390
Denys le Petit, qui fait du Christ
un repère, qui invente le Christ

147
00:12:27,590 --> 00:12:34,200
comme un repère chronologique,
vit dans un autre cadre chronologique.

148
00:12:34,980 --> 00:12:39,690
Comme il est romain,
Denys le Petit vit dans un calendrier

149
00:12:40,350 --> 00:12:45,660
qui a comme point d’origine la
fondation de la ville de Rome.

150
00:12:45,860 --> 00:12:51,810
L’année de naissance du Christ
devient pour Denys, et pour nous

151
00:12:52,010 --> 00:12:55,830
encore aujourd’hui, la première
de l’ère chrétienne.

152
00:12:56,030 --> 00:13:06,000
Or, Denys assimile cette année
à l’année 754 de la fondation de Rome,

153
00:13:07,200 --> 00:13:13,510
mais la science du temps et la
science de la chronologie ne sont

154
00:13:13,710 --> 00:13:16,180
pas particulièrement précises à
cette époque.

155
00:13:17,370 --> 00:13:21,630
Il se trouve que cette assimilation
est erronée.

156
00:13:22,410 --> 00:13:28,170
Et pourtant, c’est toujours sur
elle que se fonde notre calendrier.

157
00:13:28,370 --> 00:13:34,340
Deuxièmement, la correction du repère.

158
00:13:36,100 --> 00:13:42,820
Les calculs de Denys le Petit ont
pu être corrigés grâce aux précisions

159
00:13:43,360 --> 00:13:47,470
relatées par des auteurs contemporains
de l’époque du Christ.

160
00:13:48,550 --> 00:13:52,600
Parmi ces contemporains,
se trouve Flavius Josèphe,

161
00:13:53,320 --> 00:13:58,240
qui donne de nombreuses précisions
sur le règne d’Hérode le Grand.

162
00:14:00,620 --> 00:14:05,290
Hérode le Grand, sous le règne
duquel né Jésus le Christ,

163
00:14:05,490 --> 00:14:12,590
est précisé dans son règne par

164
00:14:12,790 --> 00:14:14,570
Flavius Josèphe.

165
00:14:15,830 --> 00:14:23,570
On apprend par Josèphe que Hérode
décède 37 ans après avoir été proclamé

166
00:14:23,770 --> 00:14:25,250
roi par les Romains.

167
00:14:25,450 --> 00:14:31,970
Or, nous savons par ailleurs qu’Hérode
le Grand a été proclamé roi en

168
00:14:32,170 --> 00:14:36,890
l’an 714 de la fondation de la
ville de Rome.

169
00:14:37,090 --> 00:14:48,590
L’addition n’est pas difficile à opérer,
714 plus 37 égalent 751.

170
00:14:49,570 --> 00:14:57,940
Le roi Hérode le Grand décède donc
en l’an 751 de la fondation de Rome.

171
00:14:58,140 --> 00:15:04,210
Or, dans l’Évangile de Matthieu,
nous apprenons que le Christ naît

172
00:15:04,410 --> 00:15:09,670
peu avant la mort d’Hérode,
vers 750.

173
00:15:10,530 --> 00:15:16,080
Il y a donc quatre années de différence
avec les calculs de Denys le Petit.

174
00:15:17,040 --> 00:15:23,830
La naissance du Christ devrait
se placer au commencement de l’an

175
00:15:24,030 --> 00:15:31,380
4 avant Jésus-Christ,
ce qui changerait évidemment l’année

176
00:15:32,190 --> 00:15:35,880
dans laquelle nous sommes actuellement
de quatre ans.

177
00:15:37,660 --> 00:15:39,580
Voilà pour la naissance du Christ.

178
00:15:39,780 --> 00:15:45,010
C’est finalement à l’origine d’une
erreur et la mort du Christ,

179
00:15:45,210 --> 00:15:47,320
c’est un petit peu la même chose.

180
00:15:48,040 --> 00:15:53,440
La mort du Christ est à l’origine
d’une autre erreur, mais une erreur

181
00:15:53,640 --> 00:15:54,790
d’une autre nature.

182
00:15:55,600 --> 00:15:58,690
Il s’agit d’une erreur judiciaire.