1
00:00:05,800 --> 00:00:06,560
2.

2
00:00:07,060 --> 00:00:08,260
Le référent divin.

3
00:00:09,850 --> 00:00:15,040
La divinité du Christ permet
d'envisager la notion de religion.

4
00:00:16,040 --> 00:00:21,770
Le sens de cette notion et du mot
religio n'ont jamais fait l'unanimité

5
00:00:21,970 --> 00:00:22,940
des auteurs antiques.

6
00:00:24,430 --> 00:00:30,310
Deux écoles se disputent sur le
sens à donner au mot religio.

7
00:00:31,370 --> 00:00:37,760
La première école, conduite par
Cicéron, rattache religio au verbe

8
00:00:37,960 --> 00:00:42,290
legere qui signifie recueillir,
rassembler, reconnaître.

9
00:00:44,210 --> 00:00:51,230
La religion ainsi comprise reflète
une notion archaïque et essentiellement

10
00:00:51,430 --> 00:00:52,190
hésitante.

11
00:00:53,030 --> 00:00:57,710
Religio évoque quelque chose de
fait qu'il faut refaire à nouveau.

12
00:00:57,910 --> 00:01:00,620
Recueillir, c'est cueillir à nouveau.

13
00:01:00,820 --> 00:01:03,590
Rassembler, c'est assembler à nouveau.

14
00:01:03,790 --> 00:01:06,830
Reconnaître, c'est connaître à nouveau.

15
00:01:08,180 --> 00:01:15,530
Au total, cette religion est plus
une hésitation, un rituel qu'il

16
00:01:15,730 --> 00:01:16,490
faut répéter.

17
00:01:17,230 --> 00:01:24,220
Et ce sens de religio vise de façon
assez négative la dimension matérielle

18
00:01:24,490 --> 00:01:29,710
d'un culte et les hésitations d'un
rituel à chaque fois répété.

19
00:01:30,740 --> 00:01:36,050
Elle reflète la religion archaïque
des Romains, essentiellement inquiète,

20
00:01:36,410 --> 00:01:41,240
comprise non comme un sentiment
qui incite à avancer,

21
00:01:41,750 --> 00:01:46,970
mais plutôt comme un scrupule qui
embarrasse et qui retient.

22
00:01:49,190 --> 00:01:54,890
La seconde école, défendue par
Lactance, Tertullien et les auteurs

23
00:01:55,090 --> 00:02:02,940
chrétiens, rattache religio à ligare,
ligare qui signifie lier.

24
00:02:04,030 --> 00:02:09,130
La religion est un lien,
un lien de piété qui relie l'homme

25
00:02:09,330 --> 00:02:10,180
à la divinité.

26
00:02:11,100 --> 00:02:16,830
Et cette seconde explication montre
le contenu nouveau de la religion.

27
00:02:17,880 --> 00:02:24,060
Pour Lactance, converti au
christianisme vers 300 ou pour

28
00:02:24,260 --> 00:02:29,070
Tertullien, ce qui caractérise
la nouvelle religion par rapport

29
00:02:29,270 --> 00:02:32,550
au culte païen, c'est le lien.

30
00:02:33,510 --> 00:02:38,760
Ce lien essentiel décrit non seulement
la relation de l'homme à Dieu,

31
00:02:39,300 --> 00:02:44,280
mais encore la relation de l'homme
avec son prochain, avec son semblable.

32
00:02:45,210 --> 00:02:51,480
Cette nouveauté vise assez positivement
la dimension d'une religion inédite

33
00:02:51,930 --> 00:02:55,590
où le Christ apparaît comme un
symbole fédérateur.

34
00:02:55,790 --> 00:02:56,550
A.

35
00:02:59,540 --> 00:03:00,470
Un symbole religieux.

36
00:03:03,940 --> 00:03:08,290
Tout le monde se trouve concerné
par cette nouvelle religion.

37
00:03:09,250 --> 00:03:14,500
Comme le rappelle l'apôtre Paul,
"le Christ revêt tout le monde.

38
00:03:15,010 --> 00:03:21,400
Il n'y a plus ni Juifs ni Grecs,
il n'y a plus ni esclaves ni hommes

39
00:03:21,600 --> 00:03:28,600
libres, il n'y a plus l'homme et
la femme, car tous sont un en

40
00:03:28,800 --> 00:03:29,560
Jésus-Christ".

41
00:03:30,250 --> 00:03:31,120
Fin de citation.

42
00:03:32,290 --> 00:03:36,790
De ce point de vue-là,
c'est un message égalitaire où

43
00:03:36,990 --> 00:03:40,690
tout le monde est touché,
où tout le monde est concerné.

44
00:03:41,920 --> 00:03:46,060
Les chrétiens évoluent pourtant
dans des milieux très différents.

45
00:03:47,590 --> 00:03:53,620
Nous trouvons essentiellement deux
milieux, le milieu grec et le milieu

46
00:03:53,820 --> 00:03:54,580
romain.

47
00:03:54,780 --> 00:03:58,150
Premièrement, le milieu grec.

48
00:03:59,740 --> 00:04:04,780
Le milieu grec offre au christianisme
les institutions de la cité.

49
00:04:06,090 --> 00:04:12,450
Le nom ecclésia qui désigne l'assemblée
du peuple en vient naturellement

50
00:04:12,650 --> 00:04:15,390
à désigner les communautés chrétiennes.

51
00:04:16,530 --> 00:04:19,680
Le mot ecclésia va donner église.

52
00:04:20,910 --> 00:04:25,860
Le plan de l'Église va même prendre
la forme de la croix.

53
00:04:26,850 --> 00:04:32,190
Le plan de la basilique va se trouver
abandonné pour cette nouvelle

54
00:04:32,390 --> 00:04:33,150
disposition.

55
00:04:34,050 --> 00:04:39,180
Dans l'Église va s'élaborer,
et cela est essentiel pour nous,

56
00:04:39,690 --> 00:04:42,630
un droit, le droit canonique.

57
00:04:43,720 --> 00:04:49,090
Le droit canonique est mis en forme
dans des conciles qui réunissent

58
00:04:49,290 --> 00:04:51,070
les évêques de la chrétienté.

59
00:04:52,990 --> 00:04:55,480
On distingue plusieurs types de
conciles.

60
00:04:56,520 --> 00:05:01,980
Du plus important au moins important,
nous trouvons d'abord les conciles

61
00:05:02,180 --> 00:05:06,690
généraux, appelés également conciles
œcuméniques.

62
00:05:08,100 --> 00:05:11,820
Ces conciles généraux sont en principe
convoqués par le pape.

63
00:05:12,800 --> 00:05:15,830
Ils prennent des décisions concernant
toute l'Église.

64
00:05:17,740 --> 00:05:22,690
Après les conciles œcuméniques
ou généraux, et de moindre force,

65
00:05:23,350 --> 00:05:25,360
nous trouvons les conciles régionaux.

66
00:05:26,440 --> 00:05:31,030
Les conciles régionaux prennent
cependant en Occident une importance

67
00:05:31,230 --> 00:05:33,340
pratique de premier plan.

68
00:05:34,240 --> 00:05:40,180
Les questions discutées d'une extrême
variété peuvent porter sur les

69
00:05:40,380 --> 00:05:44,800
limites des diocèses ou sur le
privilège judiciaire de l'évêque.

70
00:05:46,000 --> 00:05:51,730
En Orient, ces conciles régionaux
portent davantage sur les principes

71
00:05:51,930 --> 00:05:55,360
de la foi sur la question d'hérésie.

72
00:05:55,560 --> 00:06:01,530
Enfin, à un moindre niveau encore,
les conciles provinciaux,

73
00:06:02,010 --> 00:06:05,400
souvent annuels, traitent de questions
locales.

74
00:06:06,440 --> 00:06:11,000
Ces conciles provinciaux tentent
d'adapter les règles générales

75
00:06:11,200 --> 00:06:17,450
de l'Église à un contexte particulier
ou à une justice de proximité.

76
00:06:17,650 --> 00:06:22,720
Deuxièmement, le milieu romain.

77
00:06:25,150 --> 00:06:28,990
Après le milieu grec,
le milieu romain est évidemment

78
00:06:29,190 --> 00:06:30,970
essentiel pour le christianisme.

79
00:06:31,900 --> 00:06:34,600
Tous les chemins qui,
comme vous le savez,

80
00:06:34,800 --> 00:06:41,110
mènent à Rome, tout le réseau urbain
romain va servir aux premiers

81
00:06:41,410 --> 00:06:42,850
missionnaires du Christ.

82
00:06:44,020 --> 00:06:50,500
L'apôtre Paul, qui sillonne ces routes,
n'adresse ses lettres qu'aux habitants

83
00:06:50,700 --> 00:06:57,010
des villes romaines,
comme Éphèse, comme Corinthe et

84
00:06:57,210 --> 00:06:58,960
comme évidemment Rome.

85
00:07:01,330 --> 00:07:06,910
Le chef-lieu d'une province romaine
abrite l'évêque qui a autorité

86
00:07:07,300 --> 00:07:09,280
sur les autres évêques de la province.

87
00:07:10,360 --> 00:07:13,900
Et la première ville de l'Empire
dans sa partie occidentale,

88
00:07:14,140 --> 00:07:17,920
Rome va devenir la première ville
de la chrétienté.

89
00:07:19,150 --> 00:07:23,260
Pour autant, le milieu romain se
montre aussi très hostile aux

90
00:07:23,460 --> 00:07:24,220
chrétiens.

91
00:07:24,850 --> 00:07:27,910
Si le judaïsme apparaît comme un
culte étranger toléré,

92
00:07:29,440 --> 00:07:33,760
une religion licite,
le christianisme devient lui,

93
00:07:33,960 --> 00:07:40,180
assez vite un culte prohibé,
une religion illicite.

94
00:07:41,710 --> 00:07:47,770
En 64, à Rome, le disciple Pierre

95
00:07:48,640 --> 00:07:53,470
et l'apôtre Paul meurent torturés
en martyrs.

96
00:07:54,850 --> 00:08:02,170
La fin du règne de Néron en 68
marque pour la communauté chrétienne

97
00:08:02,370 --> 00:08:08,860
le début d'une période d'insécurité
qui s'étend en dépit de quelques

98
00:08:09,060 --> 00:08:13,690
interruptions jusqu'à l'avènement
de l'empereur Constantin en 311.

99
00:08:15,990 --> 00:08:22,620
Mais même pendant les massacres
et les persécutions, les apôtres

100
00:08:22,820 --> 00:08:27,660
du Christ demandent aux chrétiens
de se soumettre à l'autorité romaine,

101
00:08:28,500 --> 00:08:30,870
aux massacres et aux persécutions.

102
00:08:32,120 --> 00:08:37,280
Cela peut sembler très curieux
et même paradoxal mais l'explication

103
00:08:37,480 --> 00:08:43,820
est donnée par une lettre de Paul
datant vraisemblablement de l'an 56.

104
00:08:45,260 --> 00:08:50,180
Il écrit aux Romains qu'il faut
se soumettre aux autorités qui

105
00:08:50,380 --> 00:08:55,790
exercent le pouvoir car il n'y
a d'autorité que par Dieu,

106
00:08:56,480 --> 00:08:59,600
et celles qui existent sont établies
par lui.

107
00:08:59,800 --> 00:09:06,610
Ainsi, celui qui s'oppose à l'autorité
se rebelle contre l'ordre voulu

108
00:09:06,810 --> 00:09:07,570
par Dieu.

109
00:09:07,770 --> 00:09:13,000
Le chrétien ne doit pas s'opposer
à l'autorité romaine parce qu'elle est,

110
00:09:13,200 --> 00:09:17,720
comme toute autorité,
établie et voulue par Dieu.

111
00:09:18,560 --> 00:09:22,340
Au fond, c'est à Dieu toujours
que l'homme doit répondre.

112
00:09:23,410 --> 00:09:28,930
Ce rapport à l'autorité permet
d'évoquer un point final et essentiel

113
00:09:29,260 --> 00:09:34,390
pour la suite de l'histoire,
le modèle politique que propose

114
00:09:34,590 --> 00:09:35,350
le Christ.

115
00:09:35,550 --> 00:09:36,310
B.

116
00:09:38,070 --> 00:09:39,690
Un modèle politique.

117
00:09:41,520 --> 00:09:47,310
Le Christ va servir de modèle politique
à deux figures essentielles dans

118
00:09:47,510 --> 00:09:51,260
l'histoire du droit public,
le pape et le roi.

119
00:09:51,460 --> 00:09:55,630
Premièrement, la figure du pape.

120
00:09:57,940 --> 00:10:02,260
Le pape se présente comme un disciple
du Christ.

121
00:10:03,280 --> 00:10:06,550
Il en est le reflet,
si possible le plus fidèle.

122
00:10:07,450 --> 00:10:12,010
Le premier pape, c'est Pierre,
l'apôtre qui a renié trois fois

123
00:10:12,210 --> 00:10:14,920
Jésus lors de la nuit de son
arrestation.

124
00:10:15,730 --> 00:10:22,180
Pierre reste malgré tout le premier
pape, car le Christ s'est en effet

125
00:10:22,380 --> 00:10:28,360
adressé à lui en ces termes :
"Tu es Pierre, et sur cette pierre

126
00:10:28,810 --> 00:10:33,130
je bâtirai mon église et je te
donnerai les clefs du Royaume des

127
00:10:33,330 --> 00:10:34,090
Cieux.

128
00:10:34,480 --> 00:10:41,620
Tout ce que tu lieras sur la Terre
sera lié aux Cieux, et tout ce

129
00:10:41,820 --> 00:10:48,070
que tu délieras sur la Terre sera
délié aux Cieux."  C'est ainsi

130
00:10:48,270 --> 00:10:52,600
que Saint-Pierre est représenté
toujours avec des clefs.

131
00:10:53,630 --> 00:10:57,380
Aux pouvoirs des clefs s'attache
l'idée d'une église unique,

132
00:10:57,980 --> 00:10:59,120
conduite par un chef.   

133
00:10:59,320 --> 00:11:04,140
Le modèle de chef, en l'occurrence,
revient au Christ.

134
00:11:05,130 --> 00:11:09,660
Le pape doit d'ailleurs,
dès l'origine, sacrifier sa vie

135
00:11:09,860 --> 00:11:10,620
pour l'Église.

136
00:11:11,160 --> 00:11:15,090
Son pontificat, en principe,
s'achève à sa mort.

137
00:11:15,960 --> 00:11:20,250
En cela, sa figure se confond avec
celle du Christ.

138
00:11:21,030 --> 00:11:26,700
Le pape apparaît comme le serviteur
du Christ et mieux, l'humilité

139
00:11:26,900 --> 00:11:30,870
du pape doit répondre à celle du
Christ.

140
00:11:31,560 --> 00:11:37,050
Il s'est abaissé, devenant obéissant
jusqu'à la mort, à la mort sur

141
00:11:37,250 --> 00:11:38,010
une croix.

142
00:11:39,630 --> 00:11:43,470
L'autre figure essentielle qui
s'inspire du Christ,

143
00:11:43,920 --> 00:11:45,090
c'est évidemment le roi.

144
00:11:45,290 --> 00:11:49,200
Deuxièmement, la figure du roi.

145
00:11:51,120 --> 00:11:57,270
En effet, le Christ est celui qui
a reçu l'onction, et le roi est

146
00:11:57,470 --> 00:12:01,980
aussi celui qui a reçu l'onction
au moment du sacre.

147
00:12:03,760 --> 00:12:09,730
D'une certaine façon,
le roi devient un Christ par le sacre.

148
00:12:10,870 --> 00:12:15,910
Cette identité entre le Christ
et le roi est si évidente qu'elle

149
00:12:16,110 --> 00:12:18,670
peut être considérée comme dangereuse
pour l'Église.

150
00:12:19,650 --> 00:12:24,420
En effet, le pape, qui est à la
tête de l'Église, ne tient pas

151
00:12:24,620 --> 00:12:29,400
à devoir rendre des comptes à un
autre Christ.

152
00:12:30,460 --> 00:12:35,980
C'est la raison pour laquelle l'Église
surveille très étroitement le sacre

153
00:12:36,180 --> 00:12:36,940
des rois.

154
00:12:37,640 --> 00:12:41,840
C'est la raison aussi pour laquelle
l'Église intervient dans le sacre

155
00:12:42,040 --> 00:12:42,800
des rois.

156
00:12:43,000 --> 00:12:47,810
L'Église ne manque pas de rappeler
au roi, lors de ces cérémonies,

157
00:12:48,200 --> 00:12:49,190
ce qu'il lui doit.

158
00:12:49,940 --> 00:12:55,730
La cérémonie du sacre met
symboliquement en scène cette dette

159
00:12:56,270 --> 00:12:57,320
du roi envers l'Église.

160
00:12:58,940 --> 00:13:05,000
Lors du sacre, le roi est ceint
de son épée par l'archevêque qui

161
00:13:05,200 --> 00:13:08,930
immédiatement la lui enlève et
tire l'épée du fourreau.

162
00:13:09,800 --> 00:13:15,350
Ce rituel où l'Église tient le
glaive du roi montre l'indéniable

163
00:13:15,550 --> 00:13:16,820
ascendant de l'Église.

164
00:13:18,180 --> 00:13:21,360
Le roi va également trouver dans
le Christ un exemple.

165
00:13:21,900 --> 00:13:26,850
Comme le Christ est à la fois homme
et Dieu, le roi va prendre ce modèle

166
00:13:27,050 --> 00:13:30,990
pour obtenir non pas deux natures
mais deux corps.

167
00:13:32,490 --> 00:13:34,290
Le roi a deux corps.

168
00:13:34,980 --> 00:13:41,730
Les deux corps du roi permettent
d'envisager la personne physique du roi,

169
00:13:41,930 --> 00:13:46,530
mortelle et éphémère,
et la personne morale du roi,

170
00:13:46,920 --> 00:13:51,420
cet autre corps qui représente
l'État et qui est immortelle.

171
00:13:52,830 --> 00:13:56,370
À l'image du Christ dont il porte
le nom par le sacre,

172
00:13:56,970 --> 00:14:04,190
le roi participe ainsi au domaine
humain et au domaine non pas divin,

173
00:14:05,060 --> 00:14:05,930
mais sacré.

174
00:14:06,950 --> 00:14:09,560
Mais cela revient peut-être au même.