1
00:00:05,680 --> 00:00:10,390
La séance que je vous propose
aujourd’hui, qui est la dernière

2
00:00:10,590 --> 00:00:15,520
séance portant sur les personnes,
va porter sur le roi.

3
00:00:15,720 --> 00:00:26,040
C’est un clin d’œil à la première
personne du Christ et c’est aussi

4
00:00:26,240 --> 00:00:29,910
un clin d’œil à l’histoire,
puisque la royauté très ancienne

5
00:00:30,110 --> 00:00:35,850
va se terminer dans la période

6
00:00:36,050 --> 00:00:37,830
tout à fait contemporaine en France.

7
00:00:40,180 --> 00:00:44,560
Le roi est un modèle de pouvoir
qui remonte à la plus haute antiquité.

8
00:00:45,940 --> 00:00:51,940
La royauté est présentée dans la Bible,
dans l’Ancien Testament,

9
00:00:52,630 --> 00:00:57,100
comme une conception neuve du pouvoir
qui permet de remplacer et dépasser

10
00:00:57,300 --> 00:00:59,050
le pouvoir exclusif de Dieu.

11
00:01:00,590 --> 00:01:04,250
Cette première royauté présente
un aspect religieux très marqué

12
00:01:05,240 --> 00:01:09,710
et il est certain que le roi n’est
pas Dieu, mais il est serviteur

13
00:01:09,910 --> 00:01:12,770
de Dieu et doit agir suivant la
volonté divine.

14
00:01:14,150 --> 00:01:16,550
La royauté n’est pas divine,
mais elle est sacrée.

15
00:01:17,510 --> 00:01:21,110
Si le roi se libère de la volonté
de Dieu, il perd sa vocation.

16
00:01:22,710 --> 00:01:30,330
Vers 1025 avant Jésus-Christ,
Saül est choisi comme roi par le

17
00:01:30,530 --> 00:01:34,560
prophète Samuel sous l’inspiration
de Dieu.

18
00:01:35,520 --> 00:01:40,170
Saül est sacré par une onction
reçue du prophète.

19
00:01:41,040 --> 00:01:46,770
Ce premier sacre royal va symboliser
une vocation divine qui permet

20
00:01:46,970 --> 00:01:49,020
de distinguer Saül des autres chefs.

21
00:01:50,000 --> 00:01:54,080
La royauté de Saül n’est pas décrite
très précisément dans la Bible.

22
00:01:54,410 --> 00:01:58,460
Nous savons simplement que Saül
pose les bases d’un gouvernement

23
00:01:58,660 --> 00:02:02,960
monarchique avec un conseil et
une armée.

24
00:02:03,960 --> 00:02:08,300
Le récit biblique insiste surtout
sur le rôle militaire de Saül.

25
00:02:08,690 --> 00:02:11,990
On ne connaît, parmi ses auxiliaires,
que les chefs de ses troupes,

26
00:02:12,290 --> 00:02:16,670
mais parmi ses auxiliaires,
Saül a un écuyer du nom de David.

27
00:02:16,870 --> 00:02:22,400
À la mort de Saül, c’est cet écuyer
David qui va devenir roi.

28
00:02:23,270 --> 00:02:27,260
Mais David, en devenant roi,
transforme radicalement le caractère

29
00:02:27,460 --> 00:02:28,220
de la royauté.

30
00:02:28,850 --> 00:02:31,490
Il n’est plus seulement question
de l’onction du sacre,

31
00:02:31,820 --> 00:02:34,910
David se fait également élire par
le peuple.

32
00:02:35,240 --> 00:02:40,880
Il est élu par les hommes de sa tribu,
puis par les 11 autres tribus d’Israël,

33
00:02:41,540 --> 00:02:45,050
mais cette élection se fait d’après
des signes donnés par Dieu.

34
00:02:45,680 --> 00:02:50,270
Il ne faut pas perdre de vue que
le peuple, le peuple d’Israël,

35
00:02:50,470 --> 00:02:53,120
est un peuple qui se dit lui-même
élu par Dieu.

36
00:02:53,320 --> 00:02:59,810
Si, à première vue, David cumule
les deux sources de légitimité,

37
00:03:00,080 --> 00:03:06,410
le peuple et Dieu, en réalité,
la source essentielle de sa légitimité

38
00:03:06,610 --> 00:03:09,260
souveraine est bien Dieu seul.

39
00:03:10,360 --> 00:03:16,360
Se trouvent esquissés ici les
principaux traits du principe royal.

40
00:03:16,560 --> 00:03:17,320
I.

41
00:03:19,870 --> 00:03:21,220
Le principe royal.

42
00:03:23,770 --> 00:03:27,370
En Mésopotamie ancienne,
il faut évoquer le grand roi de

43
00:03:27,570 --> 00:03:28,330
Babylone, Hammurapi.

44
00:03:29,990 --> 00:03:35,900
Les écritures cunéiformes distinguent
parfaitement le nom des dieux du

45
00:03:36,100 --> 00:03:36,980
nom des hommes.

46
00:03:37,850 --> 00:03:43,340
Le nom des dieux est toujours précédé
d’une sorte d’étoile.

47
00:03:44,270 --> 00:03:48,920
Ce signe propre aux dieux ne se
retrouve jamais devant le nom du

48
00:03:49,120 --> 00:03:50,120
roi Hammurapi.

49
00:03:51,140 --> 00:03:56,570
Cette observation permet de savoir
que le roi Hammurapi n’est ni Dieu,

50
00:03:56,770 --> 00:03:57,530
ni prêtre.

51
00:03:57,730 --> 00:04:02,480
C’est une différence notable avec
les pharaons d’Égypte qui sont

52
00:04:02,680 --> 00:04:05,900
souvent divinisés ou des dieux
eux-mêmes.

53
00:04:06,100 --> 00:04:13,010
Hammurapi se présente cependant
comme un roi pieux, dévoué et obéissant

54
00:04:13,210 --> 00:04:13,970
aux divinités.

55
00:04:14,950 --> 00:04:19,990
Sur son code, une stèle de pierre
de basalte noir, qui est encore

56
00:04:20,190 --> 00:04:24,250
visible aujourd’hui au département
des Antiquités mésopotamiennes

57
00:04:24,850 --> 00:04:31,360
du Louvre, se trouve au sommet
de cette stèle, gravé et figuré,

58
00:04:31,750 --> 00:04:38,410
le roi Hammurapi devant le dieu
Shamash, Shamash, qui est un dieu

59
00:04:38,650 --> 00:04:39,410
solaire.

60
00:04:40,240 --> 00:04:43,870
Ce dieu Shamash est reconnaissable
aux faisceaux rayonnants qui

61
00:04:44,070 --> 00:04:45,280
jaillissent de ses épaules.

62
00:04:45,850 --> 00:04:49,930
Cette confrontation obéit à un
principe d’imitation.

63
00:04:50,710 --> 00:04:56,500
Comme Shamash incarne une divinité
solaire, le roi veut aussi en épouser

64
00:04:56,800 --> 00:05:00,340
les principales qualités,
le rayonnement et la lumière.

65
00:05:00,540 --> 00:05:04,960
L’idée du Roi Soleil est donc,
vous le voyez, bien antérieur à

66
00:05:05,160 --> 00:05:05,920
Louis XIV.

67
00:05:06,460 --> 00:05:10,180
Les qualités du roi se retrouvent
dans les attributs qu’on lui prête.

68
00:05:10,870 --> 00:05:11,630
A.

69
00:05:13,300 --> 00:05:14,530
Les attributs du roi.

70
00:05:15,850 --> 00:05:19,180
Le premier attribut du roi,
c’est le titre qu’il reçoit.

71
00:05:19,720 --> 00:05:21,670
Il le reçoit au moment de son sacre.

72
00:05:21,870 --> 00:05:25,040
Premièrement : le titre.

73
00:05:26,720 --> 00:05:31,730
Un des plus anciens titres de roi
est celui de rex, qui est attesté

74
00:05:31,930 --> 00:05:37,850
à l’extrémité occidentale du monde
indo-européen et celui de raj qui

75
00:05:38,050 --> 00:05:42,050
est attesté à l’extrémité orientale
du monde indo-européen.

76
00:05:43,770 --> 00:05:49,710
Ces deux titres qui désignent le
roi ont pour spécificité de commencer

77
00:05:49,910 --> 00:05:52,860
par la même lettre, la lettre R.

78
00:05:53,060 --> 00:06:01,200
Or, dans le vocabulaire indo-européen
ancien, la lettre R n’est jamais

79
00:06:01,400 --> 00:06:03,900
admise à l’initiale d’un mot.

80
00:06:04,680 --> 00:06:11,220
Le titre de raj ou celui de rex
a donc une très grande originalité.

81
00:06:11,420 --> 00:06:18,960
C’est une exception uniquement
attestée aux extrémités occidentale

82
00:06:19,160 --> 00:06:21,900
et orientale du monde indo-européen.

83
00:06:23,490 --> 00:06:27,960
Dans ces deux extrémités du monde
indo-européen, de très anciennes

84
00:06:28,470 --> 00:06:34,440
institutions se sont maintenues
alors qu’elles ont disparu partout

85
00:06:34,640 --> 00:06:35,400
ailleurs.

86
00:06:35,600 --> 00:06:41,230
Rex fait partie de ces institutions
et il faut voir, dans le cas de rex,

87
00:06:41,800 --> 00:06:46,540
la survivance d’un terme relatif
à la religion archaïque.

88
00:06:47,200 --> 00:06:51,970
Cela permet d’affirmer que dans
ce cadre, la souveraineté a un

89
00:06:52,170 --> 00:06:54,490
caractère divin bien affirmé.

90
00:06:55,690 --> 00:07:00,570
Le terme latin rex se retrouve
dans le suffixe rix,

91
00:07:01,120 --> 00:07:08,320
des noms propres composés gaulois
tels que Dumnorix, qui est un nom

92
00:07:08,520 --> 00:07:11,500
de chef, ou évidemment beaucoup
plus connu, Vercingétorix.

93
00:07:15,370 --> 00:07:20,770
La relation la plus évidente de
rex avec un verbe en latin est

94
00:07:20,970 --> 00:07:24,040
celle qui réunit rex au verbe regere.

95
00:07:24,880 --> 00:07:28,690
Le verbe regere a une signification
assez inattendue.

96
00:07:29,440 --> 00:07:33,580
Il n’évoque absolument pas l’idée
de pouvoir ou de puissance.

97
00:07:33,780 --> 00:07:38,500
Regere signifie simplement tracer
en ligne droite.

98
00:07:39,740 --> 00:07:44,030
Cette notion de droiture se comprend
cependant de deux manières,

99
00:07:44,720 --> 00:07:46,700
à la fois matérielle et morale.

100
00:07:47,540 --> 00:07:52,460
Le droit est la norme,
la main droite est celle de la norme,

101
00:07:52,940 --> 00:07:55,520
celle avec laquelle on est adroit.

102
00:07:56,120 --> 00:08:00,830
Le côté gauche, c’est le côté
maladroit, le côté sinistre.

103
00:08:01,030 --> 00:08:05,240
Sinistra, en latin, signifie gauche.

104
00:08:05,440 --> 00:08:14,530
C’est ce qui permet de tracer droit
et l’objet qui permet cette trace,

105
00:08:14,730 --> 00:08:17,200
c’est la regula.

106
00:08:17,980 --> 00:08:20,920
La regula, c’est l’instrument pour
tracer droit.

107
00:08:21,120 --> 00:08:25,930
C’est la règle qui est à la fois
matérielle, mais aussi morale.

108
00:08:27,380 --> 00:08:32,180
Il faut donc voir dans le rex moins
un souverain que celui qui est

109
00:08:32,380 --> 00:08:35,210
capable de tracer en ligne droite.

110
00:08:36,200 --> 00:08:41,630
Ce geste renvoie directement à
l’acte effectué par le prêtre pour

111
00:08:41,830 --> 00:08:44,000
la construction d’un temple ou
d’une ville.

112
00:08:44,780 --> 00:08:49,760
Cette action consiste à déterminer
sur le terrain un espace consacré.

113
00:08:50,510 --> 00:08:54,140
Il s’agit, par une ligne,
de délimiter l’intérieur et

114
00:08:54,340 --> 00:09:00,080
l’extérieur, le sacré et le profane,
le territoire de la cité et le

115
00:09:00,280 --> 00:09:01,700
territoire étranger.

116
00:09:03,170 --> 00:09:09,260
Ce tracé est effectué par le personnage
investi des plus hauts pouvoirs,

117
00:09:09,740 --> 00:09:10,500
le rex.

118
00:09:11,750 --> 00:09:16,760
Le roi puise donc ses origines
dans une mission aussi religieuse

119
00:09:16,960 --> 00:09:17,780
que politique.

120
00:09:18,740 --> 00:09:24,530
Cette relation entre politique

121
00:09:24,920 --> 00:09:30,800
et religion s’illustre très tôt
dans la Gaule mérovingienne.

122
00:09:31,910 --> 00:09:38,570
La dynastie mérovingienne s’ouvre
en 511 après Jésus-Christ,

123
00:09:39,200 --> 00:09:45,230
à la mort de Clovis converti à
la foi catholique, Clovis qui a

124
00:09:45,430 --> 00:09:46,520
été baptisé à Reims.

125
00:09:47,680 --> 00:09:51,790
Il est important de souligner que
les rois de cette nouvelle dynastie

126
00:09:52,390 --> 00:10:00,160
s’intitulent rex Francorum,
c’est-à-dire roi des Francs,

127
00:10:01,300 --> 00:10:10,310
rex Francorum et non rex Franciæ,
qui serait le roi de la Francia.

128
00:10:11,940 --> 00:10:16,980
Le roi, dans ce titre Rex Francorum,

129
00:10:18,030 --> 00:10:23,190
se trouve désigné non par le nom
du pays, mais par celui du peuple

130
00:10:23,390 --> 00:10:24,360
sur lequel il règne.

131
00:10:25,110 --> 00:10:29,610
Dans cette relation personnelle,
le pouvoir se définit dans le cadre

132
00:10:29,810 --> 00:10:34,950
de liens de fidélité où le commandement
prend une place essentielle.

133
00:10:35,150 --> 00:10:39,380
L’intervention du peuple,
lors des assemblées générales du

134
00:10:39,580 --> 00:10:44,450
royaume, donne au roi une légitimité
certaine.

135
00:10:45,230 --> 00:10:50,870
La titulature royale rappelle ainsi
la source de légitimité du rex.

136
00:10:51,070 --> 00:10:58,440
L’accession au pouvoir du roi des
Francs passe par l’adhésion de

137
00:10:58,640 --> 00:10:59,400
ses sujets.

138
00:11:00,250 --> 00:11:05,500
Elle se manifeste avec éclat lors
du sacre.

139
00:11:05,700 --> 00:11:09,970
Deuxièmement : le sacre.

140
00:11:11,160 --> 00:11:15,060
Charlemagne rattache,
au titre de rex Francorum,

141
00:11:15,510 --> 00:11:17,760
le rappel de l’intervention divine.

142
00:11:18,390 --> 00:11:22,710
Il s’intitule roi par la miséricorde
de Dieu.

143
00:11:23,490 --> 00:11:29,970
La formule se fixe dans l’expression
Dei gratia et passe les siècles

144
00:11:30,300 --> 00:11:32,190
jusque dans les actes français.

145
00:11:33,000 --> 00:11:37,860
Cette expression, qui n’exprime
à l’origine qu’une pensée pieuse,

146
00:11:38,400 --> 00:11:43,650
voit son interprétation s’enrichir
avec le temps au point de signifier

147
00:11:43,850 --> 00:11:46,890
que le roi tient son royaume de Dieu.

148
00:11:47,090 --> 00:11:53,100
L’Église ne manque pas de rappeler
au roi ce qu’il lui doit et la

149
00:11:53,300 --> 00:11:58,320
cérémonie du sacre met symboliquement
en scène cette date.

150
00:11:59,310 --> 00:12:06,330
À cette occasion, pour bien montrer
la dette du roi, celui-ci apparaît nu.

151
00:12:07,770 --> 00:12:09,870
Le roi est nu.

152
00:12:10,800 --> 00:12:16,110
Au moment essentiel de la cérémonie
où le roi se prépare à recevoir

153
00:12:16,310 --> 00:12:22,020
l’onction, les attaches de ses
vêtements devant et derrière sont

154
00:12:22,220 --> 00:12:28,620
défaites par trois ecclésiastiques
et le roi dénudé, prostré devant

155
00:12:28,820 --> 00:12:34,290
l’autel en simple chemise,
présente le spectacle inattendu

156
00:12:34,710 --> 00:12:40,830
d’un complet délaissement dans
une attitude tout à fait contradictoire

157
00:12:41,310 --> 00:12:45,450
avec la grandeur qui préside à
la cérémonie.

158
00:12:46,170 --> 00:12:52,620
Le roi, à genoux, nu sous une légère
chemise devant l’archevêque

159
00:12:52,820 --> 00:12:57,630
consécrateur, reçoit les onctions
au sommet de la tête,

160
00:12:58,110 --> 00:13:03,150
sur la poitrine, entre les deux
épaules, sur l’épaule droite,

161
00:13:03,420 --> 00:13:07,170
sur l’épaule gauche,
à la jointure du bras droit,

162
00:13:07,590 --> 00:13:09,240
à la jointure du bras gauche.

163
00:13:09,440 --> 00:13:13,950
À chacun des endroits du corps
où les huiles sont appliquées,

164
00:13:14,850 --> 00:13:20,130
les évêques ouvrent la chemise
et le corps nu reçoit les onctions,

165
00:13:20,490 --> 00:13:25,320
pendant que le chœur chante "Vive
le Roi pour l’éternité".

166
00:13:25,890 --> 00:13:29,130
En latin, vivat rex in aeternum.

167
00:13:31,050 --> 00:13:43,230
Le roi ensuite est revêtu par-dessus
par la tunique, puis le manteau royal.

168
00:13:43,740 --> 00:13:48,570
Il reçoit alors les dernières onctions
aux paumes de chaque main.

169
00:13:48,770 --> 00:13:52,410
Ainsi, le sacre correspond à un
moment très singulier,

170
00:13:53,220 --> 00:14:00,450
très particulier, où se découvre,
puis se recouvre le corps du roi.

171
00:14:01,380 --> 00:14:07,620
Ces deux opérations sont si différentes
qu’on a pu les séparer et constater

172
00:14:07,820 --> 00:14:11,930
avec stupeur que le roi a deux corps.