1
00:00:05,650 --> 00:00:09,700
Nous allons nous intéresser aujourd'hui
dans une nouvelle leçon à la question

2
00:00:09,900 --> 00:00:11,380
de la violence politique.

3
00:00:12,940 --> 00:00:15,910
Alors classiquement,
en première année, on se doit d'évoquer

4
00:00:16,110 --> 00:00:17,680
les modalités de l'action collective.

5
00:00:18,760 --> 00:00:22,520
Il s'agit généralement de traiter
de la nature des mouvements sociaux,

6
00:00:22,840 --> 00:00:25,480
des formes prises par les
revendications.

7
00:00:26,140 --> 00:00:29,980
On peut citer l'usage des
manifestations, des grèves.

8
00:00:31,630 --> 00:00:33,910
Mais la science politique doit
aussi servir à expliquer,

9
00:00:34,110 --> 00:00:37,720
analyser, éclairer, il me semble,
des processus aussi plus récents.

10
00:00:38,620 --> 00:00:41,800
Et donc j'ai décidé cette année
de centrer la leçon relative à

11
00:00:42,000 --> 00:00:44,710
l'action collective sur l'usage
de la violence.

12
00:00:46,450 --> 00:00:49,930
C'est lié à l'importance prise
par deux phénomènes historiques,

13
00:00:50,130 --> 00:00:54,910
d'abord, le renouveau de la violence
collective dans les mouvements sociaux.

14
00:00:56,500 --> 00:00:59,410
On a assisté à une tendance,
il me semble notable,

15
00:01:00,040 --> 00:01:02,230
avec l'apparition du mouvement
des gilets jaunes.

16
00:01:03,580 --> 00:01:08,070
Vous le savez, il s'agit pour rappel
d'un mouvement revendicatif cyclique,

17
00:01:08,980 --> 00:01:13,150
parti à l'origine d'une mobilisation
anti-fiscaliste contre les taxes

18
00:01:13,350 --> 00:01:15,670
sur les carburants en novembre 2018.

19
00:01:17,020 --> 00:01:20,530
Le mouvement mobilise à l'origine
plus de 250 000 personnes en moyenne

20
00:01:20,730 --> 00:01:24,310
sur trois types de sites,
les ronds-points, les lieux de

21
00:01:24,510 --> 00:01:28,570
pouvoir et de prestige comme les
Champs Élysées à Paris ainsi que

22
00:01:28,770 --> 00:01:29,530
les grands centres-villes.

23
00:01:31,720 --> 00:01:37,600
Notons alors que 5 % des manifestations
génèrent de la violence en France

24
00:01:37,800 --> 00:01:38,950
dans les années 1980.

25
00:01:40,150 --> 00:01:43,240
Et on peut voir que c'est un chiffre
qui est relativement comparable

26
00:01:43,570 --> 00:01:45,970
sur la même période chez nos pays
voisins.

27
00:01:47,990 --> 00:01:51,860
Or les manifestations des gilets
jaunes sont quant à elles violentes

28
00:01:52,060 --> 00:01:53,420
à plus de 43 %.

29
00:01:54,950 --> 00:01:58,130
De ce fait, le mouvement des gilets
jaunes se définit comme le mouvement

30
00:01:58,330 --> 00:02:00,920
social le plus violent depuis
l'après-guerre.

31
00:02:03,230 --> 00:02:05,510
Il ne s'agit pas cependant d'un
épiphénomène, sinon,

32
00:02:05,710 --> 00:02:07,640
naturellement, nous ne le traiterions
pas.

33
00:02:08,390 --> 00:02:11,390
Une base de données de la violence
politique en France est disponible.

34
00:02:12,050 --> 00:02:17,510
Elle opère un répertoire de 1986
à 2020 donc sur un peu plus de 30 ans.

35
00:02:19,160 --> 00:02:24,220
Cette base montre que la dernière
décennie regroupe plus de 40 %

36
00:02:24,420 --> 00:02:27,440
des violences socio-professionnelles
en France.

37
00:02:27,640 --> 00:02:30,770
Violences socio-professionnelles,
ce sont celles qui mettent en jeu

38
00:02:30,970 --> 00:02:34,280
les syndicats de salariés,
les agriculteurs sur des questions

39
00:02:34,480 --> 00:02:35,240
d'activité.

40
00:02:35,440 --> 00:02:40,370
Ensuite, second phénomène politique
d'ampleur qui pousse à s'intéresser

41
00:02:41,030 --> 00:02:43,580
ou engage à s'intéresser à ces
questions de violence politique,

42
00:02:44,660 --> 00:02:47,900
c'est l'importance des attentats
djihadistes qu'a connus la France

43
00:02:48,100 --> 00:02:52,400
durant la dernière décennie et bien sûr,
au-delà, les démocraties occidentales.

44
00:02:54,230 --> 00:02:58,520
L'objet de cette leçon consiste
dès lors à présenter quelques modalités

45
00:02:58,720 --> 00:02:59,960
analytiques de ces phénomènes.

46
00:03:02,350 --> 00:03:06,070
Essayons au préalable dans ces
propos introductifs, de qualifier

47
00:03:06,270 --> 00:03:07,030
la violence politique.

48
00:03:07,230 --> 00:03:10,570
Alors assez simplement,
il y a beaucoup de définitions,

49
00:03:11,020 --> 00:03:13,990
disons qu'elle peut se définir
comme des atteintes aux biens ou

50
00:03:14,190 --> 00:03:20,260
aux personnes d'abord menées par
l'État, ensuite engagée par des

51
00:03:20,460 --> 00:03:23,590
groupes protestataires afin d'agir
sur l'État.

52
00:03:23,790 --> 00:03:29,170
Enfin, cette violence politique
est également établie par des groupes

53
00:03:29,370 --> 00:03:33,760
sociaux en conflit entre eux sur,
disons, ce qu'on pourrait appeler

54
00:03:33,960 --> 00:03:38,680
un ordre de vie et qui va engager
l'unité de la communauté politique,

55
00:03:38,920 --> 00:03:41,860
politique telle que je l'avais
définie dans les premières leçons.

56
00:03:42,060 --> 00:03:47,470
Alors je m'appuierai particulièrement
pour cette leçon sur les travaux

57
00:03:47,670 --> 00:03:49,960
écrits de mon collègue,
le professeur Xavier Crettiez,

58
00:03:50,160 --> 00:03:53,140
qui est l'un des spécialistes en
France de cette question de la

59
00:03:53,340 --> 00:03:54,160
violence politique.

60
00:03:54,360 --> 00:03:58,840
Classiquement, il a alors distingué
trois types de violence politique.

61
00:04:00,070 --> 00:04:04,450
La violence instrumentale,
elle renvoie à une action collective

62
00:04:05,050 --> 00:04:09,460
qui utilise la violence comme une
ressource afin d'atteindre un objectif

63
00:04:09,660 --> 00:04:10,420
donné.

64
00:04:12,480 --> 00:04:16,440
S'ajoute la violence passionnelle,
celle-ci est différente,

65
00:04:16,640 --> 00:04:18,930
elle résulte d'une pulsion émotive.

66
00:04:19,290 --> 00:04:22,650
Elle est abrupte, elle résulte
souvent d'une dérive,

67
00:04:22,850 --> 00:04:23,820
d'un processus.

68
00:04:24,630 --> 00:04:27,000
Vous l'aurez à l'esprit,
c'est le cas de manifestations

69
00:04:27,200 --> 00:04:29,820
pacifiques qui vont se transformer
en émeutes.

70
00:04:32,560 --> 00:04:36,760
Parmi les premiers travaux pionniers
qui ont traité de la violence

71
00:04:36,960 --> 00:04:39,850
passionnelle, citons ceux de Gustave
Le Bon.

72
00:04:41,680 --> 00:04:45,370
Gustave Le Bon publie "Psychologie
des foules" en 1895.

73
00:04:46,450 --> 00:04:50,050
L'ouvrage est resté célèbre,
mais fait parfois négligé et j'insiste,

74
00:04:50,440 --> 00:04:54,460
il s'agit avant tout d'un essai
et non pas d'une étude de la sociologie

75
00:04:54,660 --> 00:04:56,080
naissante des sciences sociales.

76
00:04:56,350 --> 00:04:59,470
On pense bien sûr, ça s'inscrit
à peu près au même moment que la

77
00:04:59,670 --> 00:05:02,830
naissance de la sociologie française,
avec notamment les travaux d'Émile

78
00:05:03,030 --> 00:05:03,790
Durkheim.

79
00:05:04,420 --> 00:05:08,260
À ce titre donc, le livre revêt
surtout un engagement,

80
00:05:08,460 --> 00:05:09,280
une teneur politique.

81
00:05:10,480 --> 00:05:14,680
Le Bon caractérise en effet de
manière très critique les mobilisations

82
00:05:14,880 --> 00:05:15,640
collectives.

83
00:05:16,720 --> 00:05:19,900
L'auteur va dénoncer l'action des
mouvements ouvriers et des syndicats.

84
00:05:21,580 --> 00:05:24,520
Il diagnostique aussi une véritable
crise de civilisation.

85
00:05:24,720 --> 00:05:29,890
Néanmoins, Le Bon nous a légué
deux idées forces assez intéressantes

86
00:05:30,090 --> 00:05:32,140
sur cette violence colérique ou
passionnelle.

87
00:05:33,040 --> 00:05:35,980
Et c'est pourquoi l'ouvrage est
encore cité de nos jours.

88
00:05:37,420 --> 00:05:40,570
Il insiste premièrement sur les
phénomènes de contagion,

89
00:05:41,050 --> 00:05:42,100
de mimétisme.

90
00:05:43,150 --> 00:05:45,700
On voit comment la violence se
propage au sein des individus au

91
00:05:45,900 --> 00:05:46,660
cours de l'action.

92
00:05:47,590 --> 00:05:50,350
Se libère alors ce qui correspond
à une sorte d'instinct bestial

93
00:05:50,550 --> 00:05:52,570
du processus émeutier.

94
00:05:54,250 --> 00:05:58,780
C'est un phénomène que l'on retrouve
communément dans ce type d'engagement

95
00:05:58,980 --> 00:05:59,740
et d'action.

96
00:06:00,730 --> 00:06:04,210
Il relève aussi l'importance du
rôle des meneurs.

97
00:06:04,410 --> 00:06:10,530
"La foule est un troupeau qui ne
saurait se passer de maître",

98
00:06:10,730 --> 00:06:11,490
écrit-il ainsi.

99
00:06:11,690 --> 00:06:18,090
Enfin, on citera une dernière dimension
type de violence politique,

100
00:06:18,540 --> 00:06:20,040
la violence identitaire.

101
00:06:20,850 --> 00:06:23,430
C'est celle qui a notamment été
particulièrement caractérisée et

102
00:06:23,630 --> 00:06:26,020
au-delà d'autres auteurs par mon
collègue que je citais,

103
00:06:26,220 --> 00:06:26,980
Xavier Crettiez.

104
00:06:27,750 --> 00:06:30,870
La violence identitaire,
elle peut être décomposée en deux

105
00:06:31,070 --> 00:06:31,830
dynamiques.

106
00:06:32,640 --> 00:06:37,290
Elle peut viser à assigner une
identité, identité disqualifiante

107
00:06:37,770 --> 00:06:39,630
à ceux qui vont subir la violence.

108
00:06:40,950 --> 00:06:43,800
Et ici, je rentre très très peu
dans cette leçon mais on peut penser

109
00:06:44,000 --> 00:06:46,800
à des massacres d'ampleur,
des violences de masse.

110
00:06:47,430 --> 00:06:50,400
On pense au massacre des Tutsis
par les Hutus au Rwanda.

111
00:06:51,900 --> 00:06:55,920
Mais cette violence identitaire,
elle peut chercher aussi à ériger

112
00:06:56,250 --> 00:06:58,710
une identité, cette fois-ci par
la violence.

113
00:07:00,640 --> 00:07:03,730
C'est ici, classiquement,
le cas de mouvements terroristes

114
00:07:03,930 --> 00:07:04,720
séparatistes, indépendantistes.

115
00:07:06,400 --> 00:07:09,870
On peut évoquer le mouvement ETA
au Pays basque espagnol,

116
00:07:11,230 --> 00:07:14,200
sans doute de la même catégorie,
on pourrait retrouver les courants

117
00:07:14,400 --> 00:07:18,670
suprémacistes racistes blancs dans
certains pays occidentaux.

118
00:07:21,680 --> 00:07:25,730
Le recours à la violence mérite
enfin d'être envisagé comme une

119
00:07:25,930 --> 00:07:31,010
forme d'action collective,
un outil pour faire pression sur

120
00:07:31,210 --> 00:07:31,970
le pouvoir politique.

121
00:07:33,380 --> 00:07:38,180
Dans ce cadre, et toujours ces
propos introductifs, je m'appuierai

122
00:07:38,660 --> 00:07:42,680
sur la typologie proposée par une
spécialiste sociologue des

123
00:07:42,880 --> 00:07:46,100
mobilisations protestataires,
c'est l'Italienne Donatella Della

124
00:07:46,300 --> 00:07:47,060
Porta.

125
00:07:47,840 --> 00:07:51,410
Sa typologie me semble très claire
pour comprendre les types de recours

126
00:07:51,610 --> 00:07:52,820
à la violence en politique.

127
00:07:55,160 --> 00:07:58,190
Elle a choisi de retenir deux types
de critères, deux dimensions.

128
00:08:00,240 --> 00:08:03,870
Elle retient d'une part la forme
organisée de la violence politique.

129
00:08:05,430 --> 00:08:09,780
D'autre part, elle tient compte
du degré d'intensité, est-ce que

130
00:08:09,980 --> 00:08:12,660
la violence est forte ou est-ce
qu'elle est plus ou moins faible ?

131
00:08:13,890 --> 00:08:16,980
À partir de ces deux dimensions,
organisation et intensité,

132
00:08:17,400 --> 00:08:20,940
cela conduit à établir quatre types
de violence politique que l'on

133
00:08:21,140 --> 00:08:24,210
peut retrouver dans le cadre de
l'usage qu'il en est fait dans

134
00:08:24,410 --> 00:08:25,410
nos démocraties contemporaines.

135
00:08:26,910 --> 00:08:30,270
Il existe ainsi une violence
inorganisée de bas niveau,

136
00:08:31,260 --> 00:08:34,440
c'est la manifestation qui va dériver
en action violente.

137
00:08:35,850 --> 00:08:39,720
On peut citer une violence cette
fois-ci organisée, toujours de

138
00:08:39,920 --> 00:08:40,680
bas niveau.

139
00:08:40,880 --> 00:08:45,840
Ici, l'on songe à la protestation
radicale, parfois menée par des

140
00:08:46,040 --> 00:08:48,870
groupes d'intérêts, comme par exemple
les agriculteurs.

141
00:08:50,190 --> 00:08:52,560
Si l'on suit alors ces critères,
vous m'aurez compris,

142
00:08:52,830 --> 00:08:56,280
s'ajoute une violence cette fois-ci
inorganisée mais de haut niveau,

143
00:08:57,000 --> 00:08:58,800
elle qualifie cette fois-ci les
émeutes.

144
00:08:59,000 --> 00:09:04,780
Enfin, dans la typologie,
on constate une violence organisée

145
00:09:04,980 --> 00:09:09,160
de haut niveau, elle correspond
quant à elle, vous l'aurez aisément

146
00:09:09,360 --> 00:09:11,050
identifiée, au terrorisme.

147
00:09:13,840 --> 00:09:18,820
Ce préalable ayant été ainsi posé,
on va au cours de cette leçon

148
00:09:19,300 --> 00:09:24,880
s'intéresser à trois enjeux
spécifiques, déterminer les modalités

149
00:09:25,080 --> 00:09:28,480
de la violence protestataire,
donc celle qui est plutôt portée

150
00:09:28,680 --> 00:09:34,030
par les groupes d'intérêts,
examiner la spécificité du terrorisme

151
00:09:34,230 --> 00:09:39,160
et on s'intéressera au terrorisme
djihadiste, enfin, et c'est un

152
00:09:39,360 --> 00:09:41,770
enjeu important de cette analyse
de sciences politiques,

153
00:09:41,970 --> 00:09:45,820
c'est présenter des modèles explicatifs
du recours à ces types de violence

154
00:09:46,020 --> 00:09:46,780
en politique.

155
00:09:50,670 --> 00:09:54,360
Commençons donc par observer quelques
grandes données relatives donc

156
00:09:54,810 --> 00:09:56,430
à la violence protestataire.

157
00:09:59,230 --> 00:10:02,980
Alors on qualifiera cette violence
protestataire comme une violence

158
00:10:03,180 --> 00:10:07,180
d'interpellation ou de négociation
vis-à-vis du pouvoir politique.

159
00:10:09,350 --> 00:10:12,110
Donc si l'on reprend la typologie
que je viens de vous présenter,

160
00:10:12,310 --> 00:10:17,240
proposée par Donatella Della Porta,
si vous repensez à ces quatre types,

161
00:10:17,440 --> 00:10:21,560
la violence protestataire,
elle prend forme au moins à travers

162
00:10:21,760 --> 00:10:24,200
trois des quatre types que je viens
de citer.

163
00:10:26,480 --> 00:10:29,390
Elle est utilisée en premier lieu
par les mouvements sociaux,

164
00:10:30,200 --> 00:10:35,150
des mobilisations collectives qui
visent à revendiquer un intérêt

165
00:10:35,350 --> 00:10:36,110
ou une cause.

166
00:10:38,950 --> 00:10:42,430
Plus ou moins structurées,
ces violences peuvent être portées

167
00:10:42,630 --> 00:10:45,580
par des groupes d'intérêts comme
les syndicats ou des associations.

168
00:10:47,470 --> 00:10:51,220
On peut alors essayer d'abord de
relever les conditions qui peuvent

169
00:10:51,420 --> 00:10:53,050
induire le recours à la violence.

170
00:10:54,370 --> 00:10:56,560
Un certain nombre d'études,
des données statistiques aussi,

171
00:10:56,830 --> 00:11:01,090
permettent de repérer ces différentes
conditions.

172
00:11:01,290 --> 00:11:07,180
D'abord, la menace qui pèse sur
le statut du groupe d'intérêt dans

173
00:11:07,380 --> 00:11:09,400
son environnement est un élément
important.

174
00:11:11,140 --> 00:11:14,420
L'activité professionnelle des
populations se trouve alors menacée.

175
00:11:15,190 --> 00:11:19,300
Ça va impacter durablement le mode
de vie et la condition de ces

176
00:11:19,500 --> 00:11:20,260
populations.

177
00:11:20,980 --> 00:11:23,680
Dès lors, ces populations vont
être tentées d'utiliser la pression

178
00:11:23,880 --> 00:11:24,640
violente.

179
00:11:25,510 --> 00:11:28,960
On citera historiquement le cas
des viticulteurs face notamment

180
00:11:29,160 --> 00:11:32,230
à la concurrence accrue des
importations, on l'a connu en France

181
00:11:32,430 --> 00:11:37,300
dans les années 70, les métallurgistes
aussi dans les années 80 en France,

182
00:11:37,500 --> 00:11:40,150
mais également au Royaume-Uni pendant
l'ère Thatcher.

183
00:11:40,350 --> 00:11:47,650
Ensuite, autre condition importante,
la nature des revendications va

184
00:11:47,950 --> 00:11:52,030
aussi parfois conduire à une propension
à l'usage de la violence.

185
00:11:55,470 --> 00:12:00,990
Si les objectifs sont intransigeants,
inacceptables par les pouvoirs publics,

186
00:12:01,320 --> 00:12:05,640
donc plutôt jugés irréalistes,
cela aboutit parfois à des postures,

187
00:12:05,840 --> 00:12:10,140
on pourrait dire jusqu'au-boutistes,
et donc une base de données des

188
00:12:10,340 --> 00:12:14,340
manifestations violentes,
il ressort que plus de 75 %,

189
00:12:14,730 --> 00:12:18,930
donc à peu près les deux tiers
des incidents s'accompagnent de

190
00:12:19,130 --> 00:12:22,620
revendications dont les protagonistes
ne sont pas sûrs du tout qu'elles

191
00:12:22,820 --> 00:12:23,580
seront entendues.

192
00:12:25,140 --> 00:12:29,880
Donc ces mobilisations violentes
sont liées avant tout à

193
00:12:30,080 --> 00:12:32,190
l'intransigeance des revendications.

194
00:12:32,910 --> 00:12:36,030
On peut citer la demande de reprise
d'entreprises par l'État,

195
00:12:36,230 --> 00:12:39,930
par exemple, ou la revendication
d'une continuité de l'activité.

196
00:12:41,880 --> 00:12:44,910
C'est le cas notamment des
manifestations d'employés licenciés,

197
00:12:45,330 --> 00:12:48,240
les travailleurs des chantiers navals,
les mineurs du Nord aussi ont connu

198
00:12:48,440 --> 00:12:49,530
ce type de mobilisations.

199
00:12:51,770 --> 00:12:55,000
La troisième source de violence
protestataire, qui a été relevée

200
00:12:55,200 --> 00:12:59,390
donc notamment par Xavier Crettiez,
que j'ai cité, tient à la tradition

201
00:12:59,590 --> 00:13:01,190
ou à la culture de l'action collective.

202
00:13:03,390 --> 00:13:06,000
Cette fois-ci, on peut dire que
ce qui compte, c'est aussi la tradition

203
00:13:06,200 --> 00:13:09,810
radicale qui a pu être fondatrice
d'un groupe historiquement.

204
00:13:11,280 --> 00:13:15,870
Et donc on voit comment le groupe
social a tendance à recréer les

205
00:13:16,070 --> 00:13:18,720
épisodes de luttes, sorte de passé
glorieux.

206
00:13:21,210 --> 00:13:25,140
On songe ici au mouvement étudiant
par rapport à Mai 68.

207
00:13:27,900 --> 00:13:31,380
Et puis il y a certaines catégories
socioprofessionnelles qui s'inscrivent

208
00:13:31,580 --> 00:13:34,110
dans ces moments de lutte ou cet
historique de la lutte.

209
00:13:35,250 --> 00:13:38,400
C'est une logique qui est extrêmement
présente chez les artisans et

210
00:13:38,600 --> 00:13:39,360
commerçants.

211
00:13:40,140 --> 00:13:44,610
Ici en France, la référence,
c'est la mobilisation anti-fiscaliste

212
00:13:45,150 --> 00:13:49,860
de Pierre Poujade menée autour
de 1954-1955 principalement.

213
00:13:52,860 --> 00:13:58,440
La révolte a donné naissance à un terme,
le poujadisme, avec une opposition

214
00:13:58,640 --> 00:14:02,470
violente aux différents contrôles
fiscaux, et le mouvement a donné

215
00:14:02,670 --> 00:14:07,840
lieu à la création d'une organisation,
l'Union démocratique des commerçants

216
00:14:08,040 --> 00:14:08,800
et artisans, l'UDCA.

217
00:14:09,000 --> 00:14:15,130
Peut-être connaissez-vous ce mouvement
parce qu'il va évoluer en présentant

218
00:14:15,330 --> 00:14:19,270
des candidats aux élections
législatives en 1956 et Jean-Marie

219
00:14:19,470 --> 00:14:21,880
Le Pen est l'un des premiers députés
issus de ce courant.

220
00:14:23,980 --> 00:14:28,000
Dans ce cadre, l'absence de tradition
manifestante joue aussi.

221
00:14:29,380 --> 00:14:33,760
Cette fois-ci, c'est la méconnaissance
de la capacité à encadrer les

222
00:14:33,960 --> 00:14:37,870
personnes, à les modérer,
la connaissance aussi du respect

223
00:14:38,070 --> 00:14:40,780
des trajets qui doit être menée
dans une action manifestante,,cette

224
00:14:42,130 --> 00:14:44,560
méconnaissance peut conduire aussi
à une radicalisation.

225
00:14:46,000 --> 00:14:50,650
Dès lors, dans ce panorama assez
rapide, on peut alors caractériser

226
00:14:50,850 --> 00:14:54,070
quatre types de groupes d'intérêts qui,
historiquement, ont eu recours

227
00:14:54,270 --> 00:14:55,810
à l'action collective violente
en France.

228
00:14:57,460 --> 00:15:00,490
D'abord les agriculteurs,
avec notamment les éleveurs,

229
00:15:00,690 --> 00:15:02,440
les producteurs de lait et les
marins pêcheurs.

230
00:15:04,630 --> 00:15:07,470
Seconde catégorie importante,
ce sont la catégorie d'indépendants

231
00:15:07,670 --> 00:15:09,610
donc des artisans et commerçants.

232
00:15:11,820 --> 00:15:14,730
On citera comme troisième catégorie
les salariés d'entreprises en

233
00:15:14,930 --> 00:15:18,630
difficulté donc mobilisés contre
des cessation d'activité.

234
00:15:19,530 --> 00:15:23,250
Et dans la période récente,
on voit un nouveau répertoire d'actions

235
00:15:23,450 --> 00:15:26,550
qui a été renouvelé,
réapparu depuis Mai 68,

236
00:15:27,090 --> 00:15:31,170
c'est la séquestration de cadres
d'entreprises qui est réintervenue

237
00:15:31,530 --> 00:15:35,340
après la crise des subprimes donc
au tout début des années 2010.

238
00:15:35,540 --> 00:15:40,230
Enfin, dernière catégorie de groupe,
c'est la violence qui est utilisée

239
00:15:40,430 --> 00:15:43,980
par les étudiants, mais aussi les
groupes séparatistes qui eux,

240
00:15:44,180 --> 00:15:46,410
vont revendiquer une reconnaissance
d'un droit spécifique.

241
00:15:47,460 --> 00:15:51,270
Ça peut être l'enseignement d'une
langue régionale, un statut

242
00:15:51,470 --> 00:15:52,230
d'autonomie.

243
00:15:52,770 --> 00:15:55,350
On songe bien sûr ici au cas corse.

244
00:15:58,040 --> 00:16:01,850
Comment alors comprendre ce basculement
dans la violence, le recours à

245
00:16:02,050 --> 00:16:03,380
des modes d'action radicaux ?

246
00:16:05,740 --> 00:16:08,080
Autre question importante,
c'est pourquoi ces violences

247
00:16:08,280 --> 00:16:10,420
apparaissent-elles à certains moments
et pas à d'autres ?

248
00:16:12,100 --> 00:16:16,600
On peut alors voir que plusieurs
modèles explicatifs ont été avancés

249
00:16:16,930 --> 00:16:20,260
pour permettre de comprendre ce
type de mobilisation.