1
00:00:05,560 --> 00:00:07,870
Bonjour à toutes et à tous.

2
00:00:08,070 --> 00:00:12,520
Aujourd'hui, nous allons faire
dans cette séance la troisième

3
00:00:12,720 --> 00:00:16,090
ligne du tableau de synthèse sur
les effets des médias.

4
00:00:16,690 --> 00:00:22,060
On va retourner sur un paradigme
d’effet puissant des médias à travers

5
00:00:22,260 --> 00:00:24,640
la problématique du déterminisme
technologique.

6
00:00:25,870 --> 00:00:30,670
Là aussi, par honnêteté intellectuelle,
je me sens dans le devoir de vous

7
00:00:30,870 --> 00:00:37,810
dire que je n'épouse pas ce point
de vue, que j'y trouve beaucoup

8
00:00:38,010 --> 00:00:38,770
de défauts.

9
00:00:38,970 --> 00:00:40,900
Mais en même temps, il fait quand
même réfléchir à un certain nombre

10
00:00:41,100 --> 00:00:41,860
de choses.

11
00:00:42,060 --> 00:00:46,540
C'est quand même utile d'être stimulé
intellectuellement par cette approche

12
00:00:46,740 --> 00:00:47,500
théorique.

13
00:00:47,920 --> 00:00:50,800
Par ailleurs, je vous mets là aussi
en garde, comme je l'ai fait dans

14
00:00:51,400 --> 00:00:55,630
la vidéo d'introduction de ce cycle
des effets des médias,

15
00:00:55,900 --> 00:01:00,220
sur les vulgates, des discours
qui traînent, etc., on est très

16
00:01:00,420 --> 00:01:05,380
vite tenté, dans un raisonnement
un peu simple, ou simpliste même,

17
00:01:07,000 --> 00:01:11,290
de tomber implicitement,
et parfois très explicitement,

18
00:01:11,490 --> 00:01:13,220
dans le déterminisme technologique.

19
00:01:13,420 --> 00:01:15,460
Ça se voit beaucoup à propos des
réseaux sociaux.

20
00:01:19,090 --> 00:01:23,410
L'histoire est longue,
de discours un peu préfabriqués

21
00:01:23,610 --> 00:01:28,480
où on nous expliquait que la radio
rendait idiots les jeunes générations

22
00:01:28,680 --> 00:01:29,740
par rapport à ceux qui écrivaient.

23
00:01:29,940 --> 00:01:32,530
Puis après, que c'était la télévision
qui rendait idiot les jeunes

24
00:01:32,730 --> 00:01:35,790
générations par rapport à ceux
qui savaient bien écouter la radio

25
00:01:35,990 --> 00:01:37,630
utilement et lire les journaux.

26
00:01:37,830 --> 00:01:41,560
Puis après, c'est ceux qui sont
sur Internet qui sont bêtement idiots,

27
00:01:41,980 --> 00:01:45,520
contrairement à ceux qui savaient
très bien utiliser la télévision,

28
00:01:45,720 --> 00:01:46,720
la radio et la presse écrite.

29
00:01:46,920 --> 00:01:51,580
Bref, il y a une espèce de fascination
pour les nouvelles technologies

30
00:01:52,270 --> 00:01:56,650
qui amènent certains à une détestation
en réalité de ces nouvelles

31
00:01:56,850 --> 00:02:00,850
technologies, parce que ça leur
fait peur, et qui pensent que tout

32
00:02:02,230 --> 00:02:10,210
est changé et que, du coup,
tout s'explique par ce déterminisme

33
00:02:10,410 --> 00:02:15,970
de la technologie, en oubliant
complètement qu'il y a des stratégies

34
00:02:16,170 --> 00:02:18,880
d'appropriation et d'usages qui
font que les gens ne sont pas non

35
00:02:19,080 --> 00:02:23,440
plus totalement formatés par une
technologie, mais ils se l'approprient.

36
00:02:23,710 --> 00:02:26,080
J'aurai l'occasion d'y revenir.

37
00:02:26,280 --> 00:02:30,780
Là, on a un paradigme très précieux.

38
00:02:30,980 --> 00:02:35,800
L'idée, c'est que les médias,
notamment l'arrivée de nouveaux médias,

39
00:02:36,000 --> 00:02:39,550
de nouvelles technologies médiatiques,
peuvent changer les mentalités.

40
00:02:41,950 --> 00:02:48,010
L'effet est puissant puisque c'est
cette espèce d'univers culturel

41
00:02:48,210 --> 00:02:51,390
qui est général, global,
qui est transformé, qui serait

42
00:02:51,590 --> 00:02:54,940
transformé par l'arrivée d'une
nouvelle technologie.

43
00:03:00,310 --> 00:03:04,480
On en arrive à penser que les médias
forgent nos manières de penser.

44
00:03:04,680 --> 00:03:07,420
Pas forcément ce que l'on pense
au sens strict du terme.

45
00:03:07,620 --> 00:03:12,550
Là, je pense que machin est ceci
ou cela, est condamnable ou au

46
00:03:12,750 --> 00:03:13,960
contraire est louable.

47
00:03:14,380 --> 00:03:18,760
Mais nos façons de penser parce
que c'est nos imaginaires,

48
00:03:18,960 --> 00:03:24,130
nos capacités à sortir du cadre ou,
au contraire, à être enfermés dans

49
00:03:24,330 --> 00:03:33,520
certains cadres de réflexion qui
sont directement indexés sur les

50
00:03:33,720 --> 00:03:35,800
nouvelles technologies auxquelles
on fait face, et par lesquelles

51
00:03:36,400 --> 00:03:39,850
on a accès aux savoirs,
aux connaissances, à l'information.

52
00:03:41,230 --> 00:03:46,030
Vous avez un auteur emblématique de ça,
c'est Marshall McLuhan.

53
00:03:46,230 --> 00:03:54,910
Il est un historien canadien,
qui a traversé le siècle,

54
00:03:55,450 --> 00:03:57,640
il est mort en 1980.

55
00:03:58,330 --> 00:04:03,970
Il est un des théoriciens des médias
les plus évoqués.

56
00:04:04,750 --> 00:04:07,180
Ce qui ne veut pas dire lu d'ailleurs
aujourd'hui, parce que plus beaucoup

57
00:04:07,380 --> 00:04:11,020
de gens ne lisent réellement Marshall
McLuhan, mais se contentent un

58
00:04:11,220 --> 00:04:15,070
peu paresseusement, il faut bien
le dire, notamment d'une des phrases

59
00:04:15,270 --> 00:04:17,920
clés de Marshall McLuhan qui est
devenue une sorte de slogan et

60
00:04:18,120 --> 00:04:21,010
de prêt-à-penser, donc il faut
se méfier parce qu'on n'a plus

61
00:04:21,210 --> 00:04:23,440
tous les référents qu'il y avait
derrière, qui est la phrase que

62
00:04:23,640 --> 00:04:26,650
j'ai mise dans le tableau :
"Le message, c'est le médium."

63
00:04:30,670 --> 00:04:34,600
Phrase que certains annoncent comme
prophétique ou autre,

64
00:04:35,350 --> 00:04:41,320
mais qui est une façon pour McLuhan
de synthétiser son raisonnement,

65
00:04:41,520 --> 00:04:47,410
qui consiste à dire que le type
de support et de technologies de

66
00:04:47,610 --> 00:04:55,030
communication qui unit les individus
entre eux peut induire un certain

67
00:04:55,230 --> 00:05:02,660
nombre de pré-requis et de

68
00:05:02,900 --> 00:05:08,120
pré-conception de la façon d'établir
du lien entre les gens,

69
00:05:08,320 --> 00:05:13,160
peut nous amener à interdire certaines
choses et à favoriser telle autre

70
00:05:13,360 --> 00:05:15,170
dans la manière de nouer du lien.

71
00:05:15,680 --> 00:05:19,100
Et qu'en conséquence,
il faut étudier, c'était ça le

72
00:05:19,300 --> 00:05:22,040
sens de son message,
au moins autant le médium,

73
00:05:22,240 --> 00:05:24,080
c'est-à-dire le support,
que le contenu.

74
00:05:24,530 --> 00:05:29,120
Et dans son esprit, ça se voulait
une phrase un peu choc pour dire

75
00:05:29,600 --> 00:05:34,100
qu'on ne peut pas faire de l'analyse
des effets des médias sans se poser

76
00:05:34,300 --> 00:05:39,290
la question, la méta-question,
la question plus générale et plus

77
00:05:39,490 --> 00:05:44,120
haute que : que fait le support
à la façon dont nous produisons

78
00:05:44,320 --> 00:05:46,880
les messages, dont nous les diffusons ?

79
00:05:47,080 --> 00:05:52,040
Il est évident, par exemple,
qu'à partir du moment où chacun

80
00:05:52,240 --> 00:05:55,940
est titulaire de comptes sur des
réseaux sociaux et qu'il devient,

81
00:05:56,140 --> 00:05:58,970
d'une certaine façon,
son propre support, son propre média,

82
00:05:59,170 --> 00:06:04,490
parce que vous pouvez vous exprimer
librement à l'intérieur de cette

83
00:06:04,690 --> 00:06:10,670
technologie, de ce support de
communication, ça change les relations

84
00:06:10,870 --> 00:06:11,630
humaines.

85
00:06:12,620 --> 00:06:17,150
Y compris pour des abrutis complètement
débiles qui d'habitude n'avaient

86
00:06:17,350 --> 00:06:23,210
d'influence qu'auprès de trois
crétins qui partageaient des pastis

87
00:06:23,410 --> 00:06:25,370
au bar avec les autres piliers de bar.

88
00:06:26,540 --> 00:06:28,970
Ils racontaient n'importe quoi,
mais leur audience était réduite

89
00:06:29,170 --> 00:06:29,930
à trois personnes.

90
00:06:30,130 --> 00:06:33,890
Tout d'un coup, leur audience
potentielle peut permettre à leurs

91
00:06:34,090 --> 00:06:37,310
élucubrations et leurs délires
d'être visibles de centaines ou

92
00:06:37,510 --> 00:06:39,050
milliers de personnes,
et d'être instrumentalisés par

93
00:06:39,250 --> 00:06:41,180
d'autres qui vous diront "Vous voyez,
c'est bien la preuve".

94
00:06:41,380 --> 00:06:43,910
De façon parfaitement cynique pour
certains puisqu'ils n'y croient

95
00:06:44,110 --> 00:06:45,980
pas un mot, mais ils sont bien
contents de trouver que des gens

96
00:06:46,180 --> 00:06:48,050
s'expriment et de les exploiter
pour dire : "Vous voyez,

97
00:06:48,890 --> 00:06:52,970
cette idée par exemple complotiste
ou autre qui est complètement débile,

98
00:06:54,710 --> 00:06:55,470
est crédible.

99
00:06:55,670 --> 00:06:56,980
La preuve, il y en a d'autres qui
le disent, ce n'est pas que nous",

100
00:06:57,470 --> 00:06:58,230
etc.

101
00:06:58,430 --> 00:07:03,050
Évidemment que l'avènement d'un
nouveau support médiatique,

102
00:07:03,250 --> 00:07:05,810
l'Internet, puis à l'intérieur
les réseaux sociaux numériques,

103
00:07:06,170 --> 00:07:07,080
changent la donne.

104
00:07:07,280 --> 00:07:09,890
Évidemment que ça construit des
relations sociales différentes,

105
00:07:10,090 --> 00:07:14,660
que l'influence des partages,
des likes a de l'influence.

106
00:07:14,860 --> 00:07:15,620
C'est une évidence.

107
00:07:16,850 --> 00:07:21,830
Il y a un fond de très vrai dans
ce que Marshall McLuhan nous dit

108
00:07:22,030 --> 00:07:25,210
quand il nous dit que le message,
c'est le médium.

109
00:07:25,410 --> 00:07:29,360
En effet, une partie de ce qui
se joue dans la compréhension des

110
00:07:29,560 --> 00:07:33,200
possibles effets doit se jouer
du côté de la compréhension de

111
00:07:33,400 --> 00:07:38,120
ce que la nature même du support
de communication, et donc des liens

112
00:07:38,320 --> 00:07:40,100
de communication que ça permet
d'établir entre des gens,

113
00:07:40,550 --> 00:07:44,930
ce que cette technologie en elle-même
change ou pas, à la manière de

114
00:07:45,130 --> 00:07:48,290
diffuser des informations,
des connaissances, du savoir,

115
00:07:48,710 --> 00:07:53,330
et donc à la manière dont cela
peut avoir une influence auprès

116
00:07:53,530 --> 00:07:54,290
des gens.

117
00:07:54,710 --> 00:07:57,260
Mais dans l'idée de McLuhan,
cela va plus loin.

118
00:07:57,710 --> 00:08:03,580
Dans l'idée de McLuhan,
il y a vraiment une croyance dans

119
00:08:04,000 --> 00:08:09,700
le fait que c'est ce genre de

120
00:08:10,120 --> 00:08:15,310
problématiques, de nouveaux médias,
et notamment pour lui la télévision

121
00:08:15,510 --> 00:08:18,850
— parce qu'à l'époque où il écrit,
il pense à la télévision —,

122
00:08:19,480 --> 00:08:22,660
induit des changements profonds
dans la socialisation, etc.

123
00:08:23,200 --> 00:08:28,240
Mais le problème, c'est qu'avec
Marshall McLuhan, ses analyses

124
00:08:29,950 --> 00:08:36,760
sociologiques, historiques du rôle
des médias sont complètement parasitées

125
00:08:36,960 --> 00:08:40,570
par ses opinions personnelles,
et notamment ses opinions religieuses.

126
00:08:42,310 --> 00:08:46,480
Il y a, chez McLuhan,
une forme d'optimisme technologique

127
00:08:47,620 --> 00:08:53,260
qui fait qu'il voit dans les supports
de communication la preuve absolue

128
00:08:53,460 --> 00:08:56,470
que l'on peut aller vers quelque
chose qui rapprochera l'humanité

129
00:08:56,740 --> 00:09:00,820
et qui fera que tous les frères
s'aimeront, se tiendront la main,

130
00:09:01,020 --> 00:09:01,780
etc.

131
00:09:01,980 --> 00:09:07,570
Il y a une espèce d'optimisme
démocratique et philosophique,

132
00:09:07,770 --> 00:09:11,980
théologique en réalité,
qui lui fait penser que ce qu'il

133
00:09:12,180 --> 00:09:16,360
développe comme thèse sur les effets
des médias est en partie liée avec

134
00:09:16,560 --> 00:09:20,860
la possibilité de réaliser un idéal
humaniste, qui est tout à fait

135
00:09:21,060 --> 00:09:21,820
louable en soi.

136
00:09:22,300 --> 00:09:25,120
Souhaiter que tous les hommes
fraternisent, c'est plutôt mieux

137
00:09:25,320 --> 00:09:27,880
que de souhaiter que tous les hommes
se fassent la guerre,

138
00:09:28,080 --> 00:09:28,840
bien sûr.

139
00:09:29,040 --> 00:09:33,310
Mais enfin, ça parasite la qualité
de son analyse et sa lucidité,

140
00:09:33,510 --> 00:09:34,810
en quelque sorte, sur les choses.

141
00:09:39,100 --> 00:09:49,000
Dans son livre La Galaxie Gutenberg
et dans ses publications postérieures,

142
00:09:50,410 --> 00:09:54,700
McLuhan proposait une réflexion
sur ce que l'invention de l'écriture,

143
00:09:54,900 --> 00:09:58,120
de l'imprimerie, avait transformé
dans les relations sociales,

144
00:09:58,320 --> 00:09:59,560
dans la diffusion du savoir,
etc.

145
00:10:00,430 --> 00:10:05,950
Il est un fait absolument incontestable
que, bien sûr, à partir du moment

146
00:10:06,150 --> 00:10:11,890
où il y a une reproduction de masse
— pour l'époque, évidemment,

147
00:10:12,190 --> 00:10:15,160
on n'est pas encore dans l'industrie
de masse du 20e siècle —,

148
00:10:15,360 --> 00:10:21,280
mais une reproduction possible
de supports imprimés qui permet,

149
00:10:21,480 --> 00:10:27,190
grâce aussi à la diffusion,
une meilleure éducation,

150
00:10:27,550 --> 00:10:30,490
et notamment tout simplement
d'apprendre à lire, écrire et compter,

151
00:10:32,590 --> 00:10:37,750
il y a un accès plus facile chez
les gens directs au savoir.

152
00:10:38,140 --> 00:10:45,640
Et ça diminue le poids relatif

153
00:10:45,840 --> 00:10:49,720
des fonctions de leaders d'opinion
dont parlent Lazarsfeld et Berelson.

154
00:10:49,920 --> 00:10:54,310
Ça a été le cas normalement,
puisque Gutenberg est très lié

155
00:10:54,610 --> 00:10:58,120
à la diffusion de la Bible,
dans les langues véhiculaires de

156
00:10:58,320 --> 00:11:01,720
chacun des pays, plutôt qu'une
Bible écrite en latin.

157
00:11:01,920 --> 00:11:05,500
Ça a permis à des Allemands,
des Français, des Italiens,

158
00:11:06,190 --> 00:11:09,730
des Espagnols, qui ne lisaient
pas le latin mais qui pouvaient

159
00:11:09,930 --> 00:11:16,750
peut-être lire dans leur langue native,
d'avoir accès directement à une

160
00:11:16,950 --> 00:11:23,200
traduction de cette Bible latine
pour apprécier par eux-mêmes le

161
00:11:23,400 --> 00:11:27,640
message christique, et donc pouvoir
interpréter par eux-mêmes plutôt

162
00:11:27,840 --> 00:11:31,960
que de passer par la médiation
du clergé qui choisit les passages,

163
00:11:32,160 --> 00:11:35,830
qui lit et interprète,
qui peut trahir un peu le texte

164
00:11:36,190 --> 00:11:37,820
en fonction de ce qui les arrange.

165
00:11:38,020 --> 00:11:40,360
Là, vous lisez directement.

166
00:11:40,560 --> 00:11:45,130
C'est ce qu'a voulu la Réforme
protestante au moment de ces guerres

167
00:11:45,330 --> 00:11:46,420
de religion du 17e siècle.

168
00:11:47,480 --> 00:11:51,010
Ils l'ont voulu justement,
ça faisait partie du corps de doctrine

169
00:11:51,280 --> 00:11:56,800
de la réforme, en rendant accessible
à tous et dans leur langue,

170
00:11:57,100 --> 00:12:00,310
pour tous ceux qui lisaient le
texte christique pour pouvoir se

171
00:12:00,510 --> 00:12:03,550
faire sa propre interprétation
du message du Christ,

172
00:12:03,750 --> 00:12:08,710
plutôt que d'être face à un clergé
qui sélectionne et interprète,

173
00:12:09,400 --> 00:12:11,890
voire surinterprète le message
du Christ.

174
00:12:13,120 --> 00:12:18,220
Bien sûr, il n'y aurait probablement

175
00:12:18,420 --> 00:12:22,000
pas, avec la même valeur,
même intensité, c'est toujours

176
00:12:22,200 --> 00:12:25,960
difficile de refaire l'histoire,
eu de ces guerres de religion qui

177
00:12:26,160 --> 00:12:30,670
ont déchiré l'Europe et qui ont
fondé le schisme à l'intérieur

178
00:12:30,870 --> 00:12:32,950
de l'Église catholique,
entre l'Église chrétienne et l'Église

179
00:12:33,150 --> 00:12:35,050
protestante, s'il n'y avait pas
eu l'imprimerie.

180
00:12:37,000 --> 00:12:40,390
D'autant plus que l'imprimerie
a aussi servi à diffuser des

181
00:12:40,590 --> 00:12:43,900
caricatures, tout ce qui est l'ancêtre
de la caricature de presse,

182
00:12:44,200 --> 00:12:45,400
et nées pendant la réforme.

183
00:12:45,820 --> 00:12:49,900
Parce que c'était des caricatures
du pape et de tout le clergé

184
00:12:50,100 --> 00:12:54,040
catholique, représentés en diables,
en griffons, en tout ce que vous

185
00:12:54,240 --> 00:12:55,000
voulez.

186
00:12:55,200 --> 00:12:56,320
Bref, tournés en dérision.

187
00:12:56,680 --> 00:13:00,730
L'invention de la caricature au
sens moderne, c'est la diffusion

188
00:13:02,340 --> 00:13:05,760
de la reproduction de caricatures
sur des pages imprimées,

189
00:13:05,970 --> 00:13:10,290
qui circulaient pour appuyer le
message de dénonciation du pape,

190
00:13:10,490 --> 00:13:17,670
notamment du rapport des catholiques
à l'argent, jugé excessif au sens

191
00:13:17,870 --> 00:13:20,490
où l'Église ne penserait qu'à une
chose, à s'enrichir personnellement.

192
00:13:20,730 --> 00:13:23,820
Alors même que de l'autre côté,
ils tiennent un discours de mise

193
00:13:24,020 --> 00:13:24,780
à l'écart de l'argent.

194
00:13:24,980 --> 00:13:26,330
L'argent c'est sale,
l'argent n'est pas propre,

195
00:13:26,530 --> 00:13:27,290
etc.

196
00:13:30,030 --> 00:13:34,950
On a avec évidence une réflexion
à mener.

197
00:13:35,150 --> 00:13:40,260
Ce que fait McLuhan sur ce que
certaines nouvelles technologies

198
00:13:40,460 --> 00:13:43,230
médiatiques, nouveaux médias,
nouveaux supports, ont pu avoir

199
00:13:43,430 --> 00:13:46,770
comme incidence dans la façon de
repenser les relations sociales.

200
00:13:47,250 --> 00:13:56,450
J'ajoute qu'en France,
on a un philosophe, Régis Debray,

201
00:13:56,650 --> 00:14:01,860
qui a inventé le concept de médiologie,
c'est-à-dire la volonté de créer

202
00:14:02,060 --> 00:14:06,690
une discipline qui serait des médias,
qui s'appellerait la médiologie

203
00:14:06,890 --> 00:14:10,770
comme on parle de la sociologie
ou de la biologie et tout ce que

204
00:14:10,970 --> 00:14:15,120
vous voulez, qui repose sur ce
paradigme très fortement.

205
00:14:15,900 --> 00:14:21,930
Dans la théorisation de Debray,
il y a bien l'idée, par exemple,

206
00:14:22,130 --> 00:14:29,770
que nous aurions eu trois grandes
époques : la sphère orale,

207
00:14:29,970 --> 00:14:36,030
l'époque de la sphère écrite,

208
00:14:36,230 --> 00:14:38,820
et ensuite de la sphère vidéo.

209
00:14:39,020 --> 00:14:44,760
Il a un tableau synthétique qui
vaut ce qu'il vaut, mais qui de

210
00:14:44,960 --> 00:14:49,320
mon point de vue posait plein de
problèmes, qui pose plus de problèmes

211
00:14:49,520 --> 00:14:53,760
qu'il n'en résout, où il essaye
de montrer qu'à l'époque de l'oralité,

212
00:14:54,060 --> 00:14:56,310
la conception de Dieu,
des relations sociales,

213
00:14:56,510 --> 00:14:59,490
de la famille, de ceci,
de cela, de la politique,

214
00:14:59,690 --> 00:15:02,750
etc., est différente.

215
00:15:02,950 --> 00:15:06,810
Donc il fait un tableau croisé
avec la sphère orale,

216
00:15:07,010 --> 00:15:13,380
la sphère écrite et la sphère vidéo,
en essayant de montrer que ça induit

217
00:15:13,580 --> 00:15:17,760
des changements de société extrêmement
profonds : le rapport aux autres,

218
00:15:17,960 --> 00:15:19,800
le rapport à soi, le rapport aux
politiques.

219
00:15:20,000 --> 00:15:22,380
Tout cela est modifié,
ce n'est jamais la même chose.

220
00:15:22,620 --> 00:15:28,200
Et que c'est lié à la présence
d'une technologie de communication

221
00:15:28,400 --> 00:15:32,760
dominante, une technologie qui
transforme la relation sociale,

222
00:15:32,960 --> 00:15:35,260
les relations humaines,
donc le rapport au politique et

223
00:15:35,700 --> 00:15:36,460
à l'économie, etc.

224
00:15:38,070 --> 00:15:42,060
Pour ma part, à titre personnel,
je me dois de vous dire qu'il faut

225
00:15:42,260 --> 00:15:46,230
toujours se méfier de ce genre
de tableau synthétique,

226
00:15:46,430 --> 00:15:51,730
qui prétend embrasser plus de 2
000 ans d'histoire en une page,

227
00:15:51,930 --> 00:15:57,270
en vous expliquant que grâce à
un déterminisme absolu du type

228
00:15:57,470 --> 00:16:00,420
de technologie dominante pour faire
circuler les connaissances,

229
00:16:00,620 --> 00:16:05,190
les savoirs, les informations,
ma foi, ça explique tout le reste.

230
00:16:05,550 --> 00:16:07,920
Tout le reste de la société est
déterminé par ça.

231
00:16:09,180 --> 00:16:10,710
Pour ma part, c'est une hérésie.

232
00:16:10,910 --> 00:16:13,410
C'est un beau jeu intellectuel,
mais très franchement,

233
00:16:13,610 --> 00:16:16,190
ça ne résiste pas à l'analyse.

234
00:16:16,390 --> 00:16:20,070
Vous ne trouverez jamais un facteur
explicatif unique qui permette

235
00:16:20,270 --> 00:16:24,560
d'obtenir, de façon aussi articulée,
la totalité des choses.

236
00:16:24,760 --> 00:16:27,330
C'est un raisonnement magnifique
sur le papier, mais malheureusement,

237
00:16:27,660 --> 00:16:30,630
en termes de réalité historique,
on est quand même assez loin du compte.

238
00:16:30,990 --> 00:16:32,580
C'est une simplification plus
qu'abusive.

239
00:16:35,700 --> 00:16:36,840
Je clos ma présentation Debray.

240
00:16:37,290 --> 00:16:39,390
Je reviens sur Marshall McLuhan.

241
00:16:39,810 --> 00:16:46,060
Marshall McLuhan est un peu contaminé,

242
00:16:49,290 --> 00:16:53,010
en quelque sorte, par ses options
théologiques et

243
00:16:53,210 --> 00:16:59,220
philosophiques.Puisqu'il veut voir,
après avoir fait son analyse historique

244
00:16:59,420 --> 00:17:02,160
très intéressante sur la galaxie
Gutenberg et ce que l'avènement

245
00:17:02,360 --> 00:17:07,260
d'écrits, et l'imprimé,
a changé, il veut cette fois-ci

246
00:17:07,460 --> 00:17:11,730
s'intéresser de façon projective
à ce qui est en train de changer

247
00:17:12,270 --> 00:17:17,130
avec l'avènement de la télévision
et de la capacité de faire circuler

248
00:17:17,330 --> 00:17:18,360
des programmes télé de par le monde,
etc.

249
00:17:18,560 --> 00:17:26,910
D'où son idée de constater,

250
00:17:27,210 --> 00:17:31,320
selon lui — en réalité,
c'est plutôt un appel qu'un constat —,

251
00:17:32,250 --> 00:17:33,750
à l'avènement d'un village global.

252
00:17:34,200 --> 00:17:37,140
Et là aussi, c'est l'autre expression
qui est un des grands marqueurs

253
00:17:37,650 --> 00:17:41,640
des théories, dès qu'on évoque
le nom de Marshall McLuhan,

254
00:17:42,060 --> 00:17:43,230
c'est le village global.

255
00:17:43,440 --> 00:17:46,620
La télévision serait l'occasion
de faire en sorte que les gens

256
00:17:49,290 --> 00:17:52,380
partagent, grâce aux supports de
la télévision et la circulation

257
00:17:52,580 --> 00:17:57,270
des programmes, des programmes
en commun, donc apprennent les

258
00:17:57,470 --> 00:17:59,370
uns et les autres à se connaître,
à découvrir des cultures,

259
00:17:59,570 --> 00:18:03,550
à faire en sorte que des référents
communs circulent.

260
00:18:04,120 --> 00:18:06,850
Et donc, ça favoriserait non seulement
la paix, mais aussi le dialogue

261
00:18:07,050 --> 00:18:09,040
interculturel, l'interconnaissance
culturelle, etc.

262
00:18:09,580 --> 00:18:15,910
Bref, c'est un objet de pacification
et de globalisation du monde.

263
00:18:17,680 --> 00:18:20,070
C'est assez audacieux de l'avoir
dit dans les années 60,

264
00:18:20,270 --> 00:18:22,990
avec cette idée que la télévision
ne représentait absolument pas

265
00:18:23,190 --> 00:18:25,630
ça dans les années 60,
mais que peut-être que l'Internet

266
00:18:25,830 --> 00:18:29,260
représente ça à partir du début
des années 2000.

267
00:18:30,280 --> 00:18:33,160
Sauf que déjà, pas de chance pour lui.

268
00:18:33,580 --> 00:18:35,380
Ça m'étonne qu'on puisse prendre
au sérieux.

269
00:18:35,580 --> 00:18:37,870
Ça prouve ici que ce n'est pas
grâce normalement à la télévision,

270
00:18:38,350 --> 00:18:40,750
mais c'est grâce à l'Internet.

271
00:18:40,960 --> 00:18:42,670
Ce qui n'est quand même pas le
même support.

272
00:18:43,210 --> 00:18:46,570
Et puis, surtout, on a vu,
au moment de l'avènement de la

273
00:18:46,770 --> 00:18:49,300
montée en puissance de la télévision
dans tous les pays du monde et

274
00:18:49,500 --> 00:18:52,000
de son avènement, qu'on était quand
même très, très loin d'un village

275
00:18:52,200 --> 00:18:57,190
global, au sens où dans la plupart
des pays, ce qui marche très bien,

276
00:18:57,390 --> 00:19:02,140
ce sont les programmes certifiés
nationaux, les émissions de plateaux,

277
00:19:02,340 --> 00:19:04,780
de talk show, les émissions de
divertissement, de variétés,

278
00:19:04,980 --> 00:19:05,740
de jeux, etc.

279
00:19:07,660 --> 00:19:11,500
Même si elles peuvent aussi avoir,
comme par exemple les Got Talent

280
00:19:12,010 --> 00:19:15,400
qui viennent d'Angleterre puis
des États-Unis et qui sont déclinées

281
00:19:15,600 --> 00:19:16,510
dans d'autres pays.

282
00:19:17,920 --> 00:19:20,920
C'est un jeu mondialisé,
mais qui en même temps est décliné

283
00:19:21,120 --> 00:19:21,880
localement.

284
00:19:22,080 --> 00:19:24,370
Donc il y a toujours cette part
d'individualité, même si c'est

285
00:19:24,570 --> 00:19:31,780
un programme qui a un canevas
historique dans un certain pays.

286
00:19:33,250 --> 00:19:38,380
Et puis, ces programmes télé qui

287
00:19:38,580 --> 00:19:40,900
marchent, qui sont les programmes
nationaux, peuvent être complétés

288
00:19:41,100 --> 00:19:43,670
avec des programmes internationaux,
par exemple des téléfilms,

289
00:19:43,870 --> 00:19:45,340
évidemment, des séries.

290
00:19:46,600 --> 00:19:53,950
Mais ça ne veut pas forcément dire
— j'y reviendrai quand on parlera

291
00:19:54,150 --> 00:19:57,250
des Cultural Studies —,
que tout le monde interprète de

292
00:19:57,450 --> 00:20:00,580
la même manière, exactement pareil
les choses.

293
00:20:01,690 --> 00:20:04,120
Vous pouvez recevoir le même programme
et ne pas l'interpréter de la même

294
00:20:04,320 --> 00:20:07,990
façon, en fonction des cultures,
du passé et du passif,

295
00:20:08,680 --> 00:20:10,500
vis-à-vis par exemple du pays
producteur.

296
00:20:10,700 --> 00:20:14,710
Je pense notamment aux États-Unis,
qu'on dénonce très largement et

297
00:20:14,910 --> 00:20:17,320
très souvent dans les travaux
académiques comme étant porteurs

298
00:20:17,520 --> 00:20:18,510
d'une hégémonie culturelle.

299
00:20:18,710 --> 00:20:19,470
On y reviendra.

300
00:20:20,170 --> 00:20:24,370
Tout ça fait qu'on a beaucoup de
travaux qui nous montrent qu'il

301
00:20:24,570 --> 00:20:27,220
ne suffit pas qu'il y ait des
programmes qui tournent à la télévision

302
00:20:27,420 --> 00:20:30,430
ou des types de programmes qui
s'installent et qui servent de canevas,

303
00:20:30,630 --> 00:20:33,520
qui sont après déclinés nationalement,
pour que cela constitue un village

304
00:20:33,720 --> 00:20:34,480
global.

305
00:20:34,780 --> 00:20:37,840
Et le moins qu'on puisse dire,
c'est que si la télévision avait

306
00:20:38,040 --> 00:20:41,710
contribué à faire venir un village
global, on n'en serait pas à ce

307
00:20:41,910 --> 00:20:43,690
niveau de violence dans tout un
tas d'endroits.

308
00:20:45,510 --> 00:20:48,160
Les gens de Charlie Hebdo
continueraient à vivre et à dessiner

309
00:20:48,360 --> 00:20:49,120
tranquillement, etc.

310
00:20:49,320 --> 00:20:55,540
McLuhan, pourquoi il dit ça ?

311
00:20:55,740 --> 00:20:58,090
Et pourquoi il prophétise l'avènement
d'un village global ?

312
00:20:58,450 --> 00:21:03,070
Parce qu'il est animé aussi de
convictions religieuses,

313
00:21:03,270 --> 00:21:04,030
je le disais.

314
00:21:04,690 --> 00:21:11,920
C'est un grand lecteur de ce théologien
qui est Pierre Teilhard de Chardin.

315
00:21:13,270 --> 00:21:16,060
Teilhard de Chardin se pose la
question…

316
00:21:16,260 --> 00:21:19,450
Justement, dans le cadre de ces
retraites, notamment dans le désert,

317
00:21:21,010 --> 00:21:23,830
qui vivait parfois une partie du
temps plus ou moins en ermite.

318
00:21:24,160 --> 00:21:30,580
Pierre de Chardin se pose la question
de ce qui peut permettre d'outrepasser

319
00:21:30,780 --> 00:21:34,570
les différences culturelles,
les a priori, les stéréotypes entre

320
00:21:34,770 --> 00:21:38,290
les gens venant d'horizons différents,
et donc ce qui peut permettre

321
00:21:38,490 --> 00:21:39,250
l'avènement de.

322
00:21:39,550 --> 00:21:44,680
Et il trouve dans la méditation,

323
00:21:45,100 --> 00:21:48,640
dans une réflexion que je ne veux
pas exposer en long,

324
00:21:48,840 --> 00:21:50,170
en large et en travers,
parce que je ne suis pas là pour

325
00:21:50,370 --> 00:21:51,160
faire de la théologie…

326
00:21:51,400 --> 00:21:53,500
Surtout que ce n'est pas mon domaine.

327
00:21:56,170 --> 00:22:01,330
Il trouve des applications possibles
d'une réflexion et d'une spiritualité,

328
00:22:01,530 --> 00:22:05,170
qui permettrait justement d'outrepasser
les différences culturelles et autres.

329
00:22:05,890 --> 00:22:11,740
Et justement, McLuhan s'inspire

330
00:22:11,940 --> 00:22:18,880
de Teilhard de Chardin pour dire que,
selon lui, la télévision,

331
00:22:19,080 --> 00:22:23,890
la circulation des programmes et
autres, fait que l'on devrait voir

332
00:22:24,090 --> 00:22:28,390
arriver un village global qui
permettrait l'avènement de ce qu'il

333
00:22:28,590 --> 00:22:30,040
appelle une noosphère.

334
00:22:31,300 --> 00:22:37,150
La noosphère, ça serait une espèce
d'épisode ultime de l'harmonie

335
00:22:37,350 --> 00:22:41,710
universelle, puisque ce serait
le moment où les êtres humains

336
00:22:41,910 --> 00:22:47,860
sont capables de partager en commun
un certain nombre de traits d'esprit,

337
00:22:48,060 --> 00:22:54,460
de réflexions, de regards sur le monde,
etc., parce qu'il y aurait une

338
00:22:54,660 --> 00:22:57,750
commune prise de conscience,
de son appartenance à la terre,

339
00:22:58,090 --> 00:22:59,590
évidemment d'un rapport à Dieu…

340
00:23:00,020 --> 00:23:01,570
Je vous passe tous les détails.

341
00:23:01,770 --> 00:23:03,170
Une fois de plus, je ne veux pas
faire de la théologie.

342
00:23:03,370 --> 00:23:04,130
J'en serais bien incapable.

343
00:23:04,970 --> 00:23:08,120
Mais pour lui, les deux s'accompagnent.

344
00:23:09,560 --> 00:23:14,360
Et on a vraiment le sentiment qu'il
veut donner — c'est la lecture

345
00:23:14,560 --> 00:23:18,530
que j'en fais —, à son analyse
des médias, et notamment de l'avènement

346
00:23:18,730 --> 00:23:28,430
de la télévision comme média global,
il veut l'utiliser pour apporter

347
00:23:28,630 --> 00:23:33,320
une caution sociologique aux
prédictions de Teilhard de Chardin

348
00:23:33,520 --> 00:23:37,910
sur l'avènement d'une concorde
universelle qui permettrait justement

349
00:23:38,110 --> 00:23:42,410
l'émergence d'une noosphère,
que reprend donc McLuhan,

350
00:23:42,950 --> 00:23:46,310
d'une communion des esprits,
au-delà des frontières,

351
00:23:46,510 --> 00:23:50,150
au-delà des distances géographiques,
etc., grâce aux satellites,

352
00:23:50,350 --> 00:23:53,750
évidemment, qui répartit les images,
qui permet de vivre en commun des

353
00:23:53,950 --> 00:24:02,210
choses, comme par exemple l'événement
de 1953 qui était le sacre de la

354
00:24:02,410 --> 00:24:07,880
reine Elizabeth II d'Angleterre,
qui a été retransmis en mondovision.

355
00:24:08,080 --> 00:24:11,360
C'est le premier événement à avoir
bénéficié d'une mondovision.

356
00:24:11,560 --> 00:24:16,790
Compte tenu de l'ampleur des colonies
britanniques, ça explique bien

357
00:24:16,990 --> 00:24:19,580
pourquoi c'est cet événement-là
qui a été le premier à faire l'objet

358
00:24:19,780 --> 00:24:20,540
de mondovision.

359
00:24:20,740 --> 00:24:23,090
Et c'est un objet qui a frappé
vraiment beaucoup les esprits.

360
00:24:23,290 --> 00:24:25,730
Tout le monde s'est dit :
"À l'autre bout du monde,

361
00:24:25,930 --> 00:24:31,880
on peut assister en direct au sacre

362
00:24:32,080 --> 00:24:34,940
de la reine, donc c'est bien la
preuve qu'on est capable,

363
00:24:35,140 --> 00:24:37,670
sur un village planétaire…" Et après,
vous avez l'homme qui marche sur

364
00:24:37,870 --> 00:24:40,330
la lune en 1969.

365
00:24:40,530 --> 00:24:42,170
Vous avez évidemment les Coupe
du monde de football,

366
00:24:42,370 --> 00:24:43,850
qui seront de plus en plus
mondialisées.

367
00:24:44,050 --> 00:24:44,810
Les J.O.

368
00:24:45,010 --> 00:24:48,740
aussi, qui permettent à des millions,
voire des centaines de millions,

369
00:24:48,980 --> 00:24:52,010
voire milliards de personnes,
de voir en même temps une cérémonie

370
00:24:52,210 --> 00:24:54,110
d'ouverture, de voir en même temps
une finale, etc.

371
00:24:54,310 --> 00:24:59,120
Bref, on a l'impression que tout
d'un coup, il y a un public global,

372
00:24:59,650 --> 00:25:02,660
il y a abolition des frontières,
des distances culturelles ou physiques,

373
00:25:03,020 --> 00:25:03,780
et que tout le monde…

374
00:25:03,980 --> 00:25:07,070
Et donc à partir de là,
ce serait effectivement une

375
00:25:07,270 --> 00:25:12,800
contribution à l'étude de la noosphère,
de l'avènement de cette noosphère

376
00:25:14,210 --> 00:25:17,750
que Teilhard de Chardin appelait
de ses vœux.

377
00:25:17,950 --> 00:25:25,010
Oui, bien sûr, j'en termine là,
il y a du déterminisme technologique

378
00:25:25,210 --> 00:25:26,300
parfois possible.

379
00:25:26,960 --> 00:25:33,100
Mais attention, il ne faut pas
aller trop loin dans ce sens,

380
00:25:33,300 --> 00:25:39,140
ce serait une erreur parce que
ça abolit tous les autres facteurs.

381
00:25:39,340 --> 00:25:43,970
Ça surdétermine l'ensemble des
explications à un seul facteur,

382
00:25:44,170 --> 00:25:46,920
qui est le facteur technologique,
ce qui ne marche quasiment jamais

383
00:25:47,510 --> 00:25:48,650
en sciences sociales.

384
00:25:49,250 --> 00:25:51,680
Et ce, d'autant plus,
j'avais dit que j'y reviendrai,

385
00:25:51,980 --> 00:25:57,290
qu'on a énormément de travaux sur
ce qu'on appelle la sociologie

386
00:25:57,490 --> 00:26:04,460
des usages, où on nous montre comment
les personnes s'approprient les

387
00:26:04,660 --> 00:26:05,420
technologies.

388
00:26:05,660 --> 00:26:09,920
Et la manière de s'approprier les
technologies n'est pas du tout

389
00:26:10,120 --> 00:26:14,180
conforme à une théorie simple et
simpliste du déterminisme

390
00:26:14,380 --> 00:26:15,140
technologique.

391
00:26:15,340 --> 00:26:19,880
Au contraire, les travaux sur la
sociologie des usages…

392
00:26:20,180 --> 00:26:23,240
Je pense, par exemple,
aux travaux pionniers de Michel

393
00:26:23,440 --> 00:26:27,740
de Certeau, dans le livre en deux
volumes qui s'appelle Les Arts de faire.

394
00:26:28,580 --> 00:26:35,030
Ces Arts de faire de faire,

395
00:26:36,770 --> 00:26:40,100
c'est la volonté de montrer que
nous n'agissons pas passivement

396
00:26:40,300 --> 00:26:42,860
face aux techniques, face aux
technologies, mais que nous nous

397
00:26:43,060 --> 00:26:43,820
les approprions.

398
00:26:44,810 --> 00:26:53,390
Et cette appropriation des technologies
fait qu'il est tout à fait possible

399
00:26:53,590 --> 00:26:56,810
d'observer ce qu'on avait appelé,
dans la sociologie des usages,

400
00:26:57,110 --> 00:26:58,580
des détournements d'usages.

401
00:26:59,810 --> 00:27:04,100
La technologie est prévue pour
faire ça et on en fait tout à fait

402
00:27:04,430 --> 00:27:05,190
autre chose.

403
00:27:05,390 --> 00:27:09,260
Quand je dis "tout à fait autre chose",
on ne fait pas ce qui était dans

404
00:27:09,460 --> 00:27:10,790
la tête de ceux qui ont pensé.

405
00:27:11,240 --> 00:27:13,310
Je vous donne plusieurs exemples
pour être très clair.

406
00:27:13,880 --> 00:27:15,140
Vous avez Twitter.

407
00:27:15,340 --> 00:27:20,150
Les concepteurs de Twitter ont
pensé Twitter comme un prolongement

408
00:27:20,350 --> 00:27:24,260
des SMS, pour arriver à faire en
sorte d'envoyer le même message

409
00:27:24,460 --> 00:27:26,870
à plusieurs personnes,
à l'époque où c'était absolument

410
00:27:27,070 --> 00:27:29,840
impossible à faire avec des SMS.

411
00:27:31,130 --> 00:27:33,560
Ils se sont dit : "On va avoir
une communauté de gens qui nous

412
00:27:33,760 --> 00:27:35,780
suivent, on met un message et comme ça,
tout le monde le voit." Jamais,

413
00:27:38,600 --> 00:27:41,480
mais jamais les concepteurs de
Twitter n'ont imaginé qu'on ferait

414
00:27:41,680 --> 00:27:45,320
du tweet journalisme avec ça,
que des journalistes pourraient

415
00:27:45,520 --> 00:27:48,800
utiliser Twitter pour contourner
l'interdiction qui leur est faite

416
00:27:49,100 --> 00:27:51,980
de chroniquer en direct à la
télévision, à la radio,

417
00:27:52,400 --> 00:27:56,540
à un procès, mais qu'ils feraient
ça sous forme de live tweet de procès,

418
00:27:56,740 --> 00:27:57,500
par exemple.

419
00:27:58,580 --> 00:28:03,440
On est dans un détournement,
un complément d'usage complet.

420
00:28:03,640 --> 00:28:05,650
Ce n'est pas du tout ce qu'avaient
imaginé les gens.

421
00:28:06,230 --> 00:28:10,910
Aujourd'hui, interrogez-vous sur
l'usage que vous faites de votre

422
00:28:11,110 --> 00:28:11,870
téléphone.

423
00:28:12,070 --> 00:28:13,130
Est-ce vraiment un téléphone ?

424
00:28:13,330 --> 00:28:14,900
Permettez-moi d'en douter.

425
00:28:15,350 --> 00:28:19,640
Je pense en vérité que dans la poche,
vous avez tous un appareil photo

426
00:28:19,840 --> 00:28:23,270
qui vous permet éventuellement
de téléphoner, mais qu'une bonne

427
00:28:23,470 --> 00:28:28,340
partie de votre travail avec cet
appareil, c'est notamment de prendre

428
00:28:28,540 --> 00:28:31,370
des photos, puis de les partager
sur vos comptes de réseaux sociaux,

429
00:28:31,570 --> 00:28:32,330
etc.

430
00:28:32,530 --> 00:28:37,190
Et finalement, le coup de fil en
tant que tel, alors que ça continue

431
00:28:37,390 --> 00:28:39,740
à s'appeler un téléphone — même
si on appelle ça "smartphone",

432
00:28:39,940 --> 00:28:44,840
mais ça reste l'idée du téléphone —,
l'usage téléphonique stricto sensu

433
00:28:45,350 --> 00:28:46,400
devient résiduel.

434
00:28:46,850 --> 00:28:49,070
Si vous vous interrogez sur vos
propres pratiques, vous verrez

435
00:28:49,270 --> 00:28:51,380
que c'est probablement ça,
et que vous faites tout à fait

436
00:28:51,580 --> 00:28:53,120
autre chose avec ça,
vos réseaux sociaux,

437
00:28:53,450 --> 00:28:56,120
votre information, vos applis,
vos jeux.

438
00:28:56,320 --> 00:28:57,080
Bref, voilà.

439
00:28:58,010 --> 00:29:04,070
Donc on est dans le fait que les
gens s'approprient des techniques,

440
00:29:04,270 --> 00:29:09,920
des technologies et ne vont pas
forcément suivre les traces tout

441
00:29:10,120 --> 00:29:12,590
tracées par la technologie en ne
faisant que ce qui avait été prévu

442
00:29:12,790 --> 00:29:13,550
et rien d'autre.

443
00:29:13,750 --> 00:29:19,220
D'ailleurs, si vous regardez bien
dans votre environnement familier,

444
00:29:19,490 --> 00:29:24,530
un autre exemple très classique
de détournement d'usage :

445
00:29:25,010 --> 00:29:30,740
vous avez l'installation paysagé
d'une place devant la mairie ou

446
00:29:30,940 --> 00:29:37,310
je ne sais quoi, ou à la sortie
d'un parking pour accéder à la gare,

447
00:29:37,510 --> 00:29:39,290
vous vous garez pour allez faire…

448
00:29:39,590 --> 00:29:41,150
Vous êtes en banlieue,
vous allez travailler dans une

449
00:29:41,350 --> 00:29:42,110
grande ville.

450
00:29:43,040 --> 00:29:44,900
Donc tout a été paysagé et tout ça.

451
00:29:45,110 --> 00:29:45,870
Il y a un détour.

452
00:29:47,030 --> 00:29:47,790
C'est là-bas.

453
00:29:47,990 --> 00:29:50,760
Mais il faut faire ça comme ça,
parce que le paysagiste a cru que

454
00:29:50,960 --> 00:29:52,400
c'était plus beau, que c'était
plus harmonieux.

455
00:29:52,600 --> 00:29:54,140
Qu'est-ce qui se passe ?

456
00:29:54,380 --> 00:29:57,110
Vous avez très rapidement des gens
qui traversent la pelouse.

457
00:29:57,380 --> 00:29:59,030
Et puis, vous avez un sillon qui
se creuse.

458
00:30:00,860 --> 00:30:03,740
Tous ceux qui ont transgressé le
parcours prévu par le paysagiste

459
00:30:03,980 --> 00:30:07,310
sont en train de dessiner une voie,
et ça devient une voie définitive

460
00:30:07,670 --> 00:30:10,310
au sens où, à force de piétiner,
il n'y a plus jamais d'herbe qui

461
00:30:10,510 --> 00:30:11,270
pousse.

462
00:30:11,470 --> 00:30:14,480
Donc tout le monde passe par là
et personne ne passe plus par l'endroit

463
00:30:14,680 --> 00:30:15,440
qui était prévu.

464
00:30:16,070 --> 00:30:17,450
C'est ça, un détournement d'usage.

465
00:30:18,620 --> 00:30:22,310
Il y avait un chemin qu'il fallait
suivre, puis basta, on passe ailleurs.

466
00:30:22,510 --> 00:30:28,420
Oui, il peut y avoir parfois du

467
00:30:28,620 --> 00:30:32,360
déterminisme technologique dans
des conditions bien particulières.

468
00:30:32,560 --> 00:30:36,470
De façon globale, en effet,
il y a des transformations sociétales

469
00:30:36,800 --> 00:30:38,000
qui peuvent s'appuyer.

470
00:30:38,630 --> 00:30:41,750
Mais ça ne veut pas dire que ça
marche tout le temps,

471
00:30:41,950 --> 00:30:43,250
ça ne veut pas dire que ça marche
pour tout le monde.

472
00:30:43,450 --> 00:30:46,460
Ça ne veut pas dire que pour autant,
on n'a pas des stratégies d'usages

473
00:30:46,660 --> 00:30:51,380
et de détournement d'usages qui
font qu'on s'en échappe.

474
00:30:51,860 --> 00:30:56,690
Et donc il faut manipuler ce concept
avec une très grande prudence.

475
00:30:57,260 --> 00:31:01,580
Et surtout, il ne faut pas tomber
dans le raisonnement simple et

476
00:31:01,780 --> 00:31:05,060
simpliste qui porte implicitement,
voire parfois explicitement,

477
00:31:05,330 --> 00:31:07,340
un raisonnement de type déterminisme
technologique.

478
00:31:07,760 --> 00:31:08,900
Vous avez des gens qui…

479
00:31:09,100 --> 00:31:12,200
Par exemple, le publicitaire Jacques
Séguéla, qui est maintenant assez

480
00:31:12,710 --> 00:31:14,840
âgé pour ne rien comprendre aux
réseaux sociaux et être complètement

481
00:31:15,040 --> 00:31:17,360
dépassé, a dit que Twitter rendait
débile.

482
00:31:18,650 --> 00:31:19,820
La preuve qu'il a tort.

483
00:31:20,020 --> 00:31:21,490
C'est que lui est complètement débile,
et pourtant, visiblement,

484
00:31:21,980 --> 00:31:22,880
il n'utilise pas Twitter.

485
00:31:23,080 --> 00:31:25,370
Donc je ne suis pas sûr que ce
soit un bon argument.

486
00:31:26,120 --> 00:31:28,700
Il y a des usages débiles de Twitter,
il y a des usages intelligents

487
00:31:28,900 --> 00:31:29,660
de Twitter.

488
00:31:29,860 --> 00:31:30,650
On peut faire des tas de choses avec.

489
00:31:30,850 --> 00:31:34,610
En deuxième année, vous aurez un
TD où on vous apprend à faire des

490
00:31:34,810 --> 00:31:38,000
veilles avec Twitter et on montre
comment on peut faire un vrai travail

491
00:31:38,200 --> 00:31:41,120
de veille professionnelle,
tout à fait nécessaire et

492
00:31:41,320 --> 00:31:43,610
indispensable; grâce à un outil
comme Twitter.

493
00:31:43,810 --> 00:31:47,300
Donc on n'est pas condamné à utiliser
bêtement Twitter.

494
00:31:47,500 --> 00:31:52,280
Ça dépend de l'usage,
de la tactique que l'on va adopter

495
00:31:52,480 --> 00:31:53,600
face à des technologies.

496
00:31:53,800 --> 00:31:58,310
Pitié, de grâce, ne tombez pas
dans ces raisonnements simplistes.

497
00:31:58,510 --> 00:32:05,210
Voilà, j'en ai terminé avec ce
troisième paradigme dans l'approche

498
00:32:05,410 --> 00:32:06,710
des effets des médias.

499
00:32:06,910 --> 00:32:12,050
Et je vais passer au suivant dans
la vidéo qui sera délivrée la prochaine

500
00:32:12,250 --> 00:32:13,010
fois.

501
00:32:13,210 --> 00:32:13,970
Merci, à bientôt !