1
00:00:05,560 --> 00:00:08,880
Pour prolonger la présentation
un peu historique des Cultural Studies,

2
00:00:09,220 --> 00:00:14,830
je voulais revenir sur le travail
de Stuart Hall, dont j'ai déjà

3
00:00:15,030 --> 00:00:17,110
eu l'occasion de vous parler,
notamment à travers la

4
00:00:17,980 --> 00:00:21,300
conceptualisation de l'encodage
et du décodage des messages,

5
00:00:21,500 --> 00:00:23,410
encodage et décodage culturel.

6
00:00:24,880 --> 00:00:28,780
J'ai beaucoup insisté puisque ce
qui m'intéressait, c'était vu du

7
00:00:28,980 --> 00:00:34,290
point de vue des théories des effets
des médias, sur l'existence d’un

8
00:00:34,490 --> 00:00:38,410
encodage et le fait qu'il fallait,
pour que les messages soient compris,

9
00:00:38,610 --> 00:00:39,610
qu'ils soient décodés de la même
manière.

10
00:00:40,120 --> 00:00:43,140
Mais je ne suis pas rentré dans
le détail de la manière dont Stuart

11
00:00:43,340 --> 00:00:46,420
Hall conçoit le décodage.

12
00:00:46,620 --> 00:00:50,500
C'est ce que je vais faire maintenant
pour compléter en quelque sorte

13
00:00:50,700 --> 00:00:55,390
tout ce que j'ai déjà pu dire sur
la présentation des travaux de

14
00:00:55,590 --> 00:00:56,350
Stuart Hall.

15
00:00:59,020 --> 00:01:03,970
Dans ce processus de codage/décodage,
qui date d'un article de 1973,

16
00:01:04,170 --> 00:01:09,370
Stuart Hall repère trois modalités

17
00:01:09,570 --> 00:01:12,850
possibles de décodage,
évidemment par rapport à un message

18
00:01:13,050 --> 00:01:13,810
codé.

19
00:01:15,610 --> 00:01:18,460
Premier mode, c'est ce qu'il va
appeler le mode hégémonique.

20
00:01:19,540 --> 00:01:21,280
Le mode hégémonique,
ça veut dire quoi ?

21
00:01:22,060 --> 00:01:29,500
Ça veut dire tout simplement que
le décodage du récepteur est équivalent

22
00:01:30,400 --> 00:01:33,250
à l'encodage de l'émetteur.

23
00:01:33,450 --> 00:01:39,250
C'est-à-dire que pour lui,
il existe bien en effet des situations

24
00:01:39,450 --> 00:01:44,260
dans lesquelles des individus partagent
suffisamment de systèmes de valeurs,

25
00:01:44,560 --> 00:01:51,490
de codes culturels, d'usages et
d'habitudes, pour être en phase

26
00:01:52,210 --> 00:01:58,600
d'un point de vue de la communication,
et donc pour arriver à se comprendre

27
00:01:58,800 --> 00:02:02,020
facilement parce qu'ils partagent
les mêmes codes.

28
00:02:03,460 --> 00:02:08,590
Dans ce cas, Stuart Hall parle

29
00:02:09,400 --> 00:02:16,090
de modalités hégémoniques du décodage
parce qu'il impute le fait qu'il

30
00:02:16,290 --> 00:02:20,860
n'y a pas d'écart entre les personnes
au fait qu'il existe un système

31
00:02:21,060 --> 00:02:24,250
de valeurs et un système culturel
assez largement partagé,

32
00:02:25,450 --> 00:02:32,650
et que donc on se retrouve avec
des gens qui sont plus souvent

33
00:02:32,850 --> 00:02:33,980
susceptibles de se retrouver.

34
00:02:34,180 --> 00:02:36,910
J'allais dire un peu comme le groupe
O pour le groupe sanguin,

35
00:02:37,450 --> 00:02:40,570
on sait que c'est le groupe
majoritaire, donneurs en plus

36
00:02:40,770 --> 00:02:41,530
universels, et tout ça.

37
00:02:42,340 --> 00:02:47,410
Et après, les autres groupes ont
plus de chances de se retrouver

38
00:02:47,610 --> 00:02:51,010
avec un groupe O face à eux qu'avec
quelqu'un du même groupe qu'eux,

39
00:02:51,370 --> 00:02:55,390
si jamais ils avaient eu besoin
d'une transfusion sanguine et ce

40
00:02:55,590 --> 00:02:56,350
genre de choses.

41
00:02:56,550 --> 00:02:57,910
Là, c'est pareil.

42
00:02:59,800 --> 00:03:04,860
Pour lui, l'existence de bien des
situations où il n'y a pas d'écart

43
00:03:05,200 --> 00:03:09,430
est la preuve qu'il existe une
culture dominante, une culture

44
00:03:09,630 --> 00:03:14,860
hégémonique, et que soit on l'a
totalement acquise depuis des

45
00:03:15,060 --> 00:03:17,800
générations et des générations
parce qu'on fait partie de la classe

46
00:03:18,000 --> 00:03:20,820
dominante, soit parce qu'on fait
partie des dominés, mais qui avaient

47
00:03:21,020 --> 00:03:25,180
été obligés d'acquérir les références
et les codes culturels de la classe

48
00:03:25,380 --> 00:03:28,510
dominante, comme cela a été le
cas de Stuart Hall dans sa vie

49
00:03:28,710 --> 00:03:29,470
personnelle.

50
00:03:29,670 --> 00:03:33,760
Et donc, il y a un privilège de
la culture dominante qui fait que

51
00:03:34,150 --> 00:03:37,690
ce n'est pas à elle de se mettre
à comprendre les autres,

52
00:03:37,890 --> 00:03:41,260
mais c'est aux autres de se mettre
à la page et d'acquérir les codes

53
00:03:41,460 --> 00:03:42,220
culturels pour comprendre.

54
00:03:42,640 --> 00:03:45,760
Un peu comme nos collègues anglo-saxons
qui n'arrêtent pas de dire :

55
00:03:45,960 --> 00:03:48,160
"Oui, c'est très important,
il faut publier à l'international,

56
00:03:48,360 --> 00:03:51,190
etc." Et donc qui obligent tous
les gens du monde à publier dans

57
00:03:51,390 --> 00:03:52,960
des revues anglophones,
en anglais.

58
00:03:53,380 --> 00:03:55,840
Et eux ne font aucun effort pour
apprendre une langue étrangère,

59
00:03:56,040 --> 00:03:59,560
puisque comme ils parlent l'anglais,
que les autres sont obligés de parler…

60
00:03:59,760 --> 00:04:04,180
Là, on est dans un cas d'hégémonie
culturelle dans le monde académique.

61
00:04:04,380 --> 00:04:08,830
L'idée, c'est que ce n'est pas
que tout le monde doit au moins

62
00:04:09,130 --> 00:04:11,440
faire des efforts pour publier
dans une autre langue que la sienne

63
00:04:11,640 --> 00:04:14,200
d'origine et se nourrir comme ça
d'une autre culture,

64
00:04:14,400 --> 00:04:16,480
d'une autre langue, c'est tout
le monde doit publier en anglais

65
00:04:16,680 --> 00:04:18,520
et les collègues anglophones ne
font aucun effort pour apprendre

66
00:04:18,720 --> 00:04:19,480
une langue étrangère.

67
00:04:19,750 --> 00:04:21,580
À quoi bon, puisque c'est tous
les autres qui viennent parler

68
00:04:21,780 --> 00:04:22,540
dans leur langue ?

69
00:04:22,740 --> 00:04:27,160
Ça, c'est la situation,
le mode hégémonique de décodage.

70
00:04:27,360 --> 00:04:30,970
Ensuite, il y a le mode négocié,
nous dit-il.

71
00:04:32,020 --> 00:04:33,690
Le mode négocié, qu'est-ce que c'est ?

72
00:04:34,060 --> 00:04:39,520
C'est lorsqu'il existe des écarts

73
00:04:40,810 --> 00:04:46,510
entre les codes culturels de l'émetteur
et du récepteur et que,

74
00:04:47,590 --> 00:04:50,440
du coup, le récepteur va,
pour partie, modifier les

75
00:04:50,640 --> 00:04:57,310
significations qui sont le fruit

76
00:04:57,510 --> 00:04:58,600
de cette interaction.

77
00:05:00,710 --> 00:05:06,950
Le récepteur accepte la définition
de la réalité telle qu'elle est

78
00:05:07,150 --> 00:05:11,120
véhiculée par le message,
mais il va quand même…

79
00:05:11,320 --> 00:05:18,230
Globalement, il l'accepte,
mais il va un peu modifier,

80
00:05:18,440 --> 00:05:25,970
adapter certains contenus,
certaines significations pour aller

81
00:05:27,650 --> 00:05:37,070
dans le sens de tout ce qui est
assimilable et acceptable dans

82
00:05:37,270 --> 00:05:38,450
son propre code culturel.

83
00:05:40,940 --> 00:05:44,690
On va parler de réception négociée
parce qu'effectivement,

84
00:05:45,200 --> 00:05:46,550
on va en prendre et en laisser.

85
00:05:47,330 --> 00:05:51,110
On va accepter un certain nombre
de choses, mais en même temps,

86
00:05:51,310 --> 00:05:56,450
on va essayer d'aller piocher dans
ce qui est échangé, dans les textes

87
00:05:56,650 --> 00:06:01,400
et les productions culturelles,
ce qui fait écho à notre propre

88
00:06:01,600 --> 00:06:05,150
culture, ce qui vient renforcer
d'une certaine façon notre système

89
00:06:05,350 --> 00:06:06,110
de valeurs.

90
00:06:06,310 --> 00:06:08,600
Il y a bien toujours des choses
qu'on peut adapter.

91
00:06:10,340 --> 00:06:14,330
C'est ce que font en permanence
tout un tas de peuples qui ont

92
00:06:14,530 --> 00:06:19,670
été colonisés, qui le plus souvent,
n'ont jamais totalement rejeté

93
00:06:21,290 --> 00:06:27,770
la totalité de toutes les pratiques
culturelles que les colons ont

94
00:06:27,970 --> 00:06:32,720
imposées, mais en ont reprises
un certain nombre, en ajoutant

95
00:06:33,200 --> 00:06:38,850
d'autres bien sûr, et peut-être
parfois en l'adaptant couleurs locales,

96
00:06:40,430 --> 00:06:47,480
en en modifiant une partie parce
qu'on va créer une sorte d'hybridation

97
00:06:47,680 --> 00:06:54,520
culturelle en reprenant des morceaux,
en l'accompagnant et en

98
00:06:54,720 --> 00:06:57,440
l'assaisonnement avec nos propres
codes culturels pour faire quelque

99
00:06:57,640 --> 00:07:03,650
chose d'un peu inédit,
qui est ce que l'anthropologue

100
00:07:03,850 --> 00:07:07,280
d'origine indienne Appadurai appelle
la créolisation du monde.

101
00:07:07,480 --> 00:07:11,750
C'est-à-dire qu'on produit les
cultures créoles au sens de cultures

102
00:07:11,950 --> 00:07:14,930
mixtes, mélangées, comportant plusieurs
composantes.

103
00:07:15,130 --> 00:07:22,250
Ça, c'est ce que Stuart Hall va
appeler les réceptions négociées,

104
00:07:24,050 --> 00:07:27,800
celles où on est capables,
tout en acceptant des morceaux

105
00:07:28,000 --> 00:07:32,960
entiers d'une culture qui n'est
pas la nôtre, d'intégrer des éléments

106
00:07:33,160 --> 00:07:36,320
de son univers culturel dans les
pratiques.

107
00:07:36,520 --> 00:07:42,050
Ça peut être la world music,
si on laisse de côté tout l'aspect

108
00:07:42,320 --> 00:07:45,590
mercantile parfois et de l'industrie
du disque.

109
00:07:46,400 --> 00:07:49,340
Le fait que vous pouvez,
avec des rythmes africains

110
00:07:49,540 --> 00:07:54,800
traditionnels, reprendre des
instruments occidentaux et faire

111
00:07:55,000 --> 00:08:01,100
quelque chose qui compose une musique,
des rythmes, des référents culturels

112
00:08:02,840 --> 00:08:07,220
traditionnels de l'Afrique,
mais en même temps des tempos,

113
00:08:07,420 --> 00:08:11,690
des orchestrations, des instruments
qui ne sont pas tous,

114
00:08:12,470 --> 00:08:16,220
ou même pas du tout issus de cette
culture traditionnelle.

115
00:08:16,420 --> 00:08:19,070
Les groupes comme Touré Kunda ou
autres, par exemple,

116
00:08:19,640 --> 00:08:26,030
vous avez un maximum de cuivres,
qui ne sont pas des instruments

117
00:08:26,230 --> 00:08:31,310
habituels et traditionnels de la

118
00:08:31,510 --> 00:08:33,530
culture musicale en Afrique.

119
00:08:33,730 --> 00:08:39,890
Enfin, vous avez, nous dit Stuart Hall,
le mode oppositionnel.

120
00:08:41,360 --> 00:08:46,880
Le mode oppositionnel,
c'est toutes les situations où

121
00:08:48,080 --> 00:08:54,410
le récepteur s'oppose à l'acceptation

122
00:08:54,610 --> 00:08:59,780
pleine et entière des pratiques
culturelles hégémoniques,

123
00:08:59,980 --> 00:09:04,040
celles des cultures dominantes,
que ce soit les classes sociales

124
00:09:04,240 --> 00:09:07,820
à l'intérieur d'un même espace
culturel national, ou que ce soient

125
00:09:08,020 --> 00:09:12,860
les pratiques des cultures,
par exemple, colonisatrices vis-à-vis

126
00:09:13,060 --> 00:09:13,880
des colonisés.

127
00:09:14,080 --> 00:09:20,390
Là, on est dans le fait que le

128
00:09:20,590 --> 00:09:28,880
code culturel de décodage sert
non pas à comprendre et à accepter

129
00:09:29,080 --> 00:09:34,160
le message, mais sert à dénoncer
le contenu de ce message,

130
00:09:35,420 --> 00:09:43,520
offre une forme de contestation
de la domination, qui est sous-jacente

131
00:09:45,080 --> 00:09:47,030
à l'encodage.

132
00:09:48,740 --> 00:09:54,830
Et donc le mode oppositionnel de

133
00:09:55,030 --> 00:10:02,770
réception, c'est un mode où on
va chercher justement à souligner

134
00:10:03,280 --> 00:10:06,580
tout ce qui différencie,
tout ce qui fait que l'on ne peut

135
00:10:06,780 --> 00:10:11,770
pas accepter ce que l'on nous propose.

136
00:10:13,210 --> 00:10:20,200
Et on va souligner et mettre un
point d'honneur, à pointer tout

137
00:10:20,400 --> 00:10:23,290
ce qui pourrait apparaître comme
des ambiguïtés, comme des désirs

138
00:10:23,490 --> 00:10:29,560
de domination, comme ceci,
comme cela, de façon à dénoncer

139
00:10:30,310 --> 00:10:31,630
une hégémonie culturelle.

140
00:10:36,460 --> 00:10:42,610
Vous voyez qu'à travers la réalisation
de cette typologie des réceptions,

141
00:10:42,810 --> 00:10:48,730
des décodage possibles,
Stuart Hall alimente en effet une

142
00:10:48,930 --> 00:10:53,710
des grandes idées des Cultural
Studies et de l'École de Palo Alto,

143
00:10:54,010 --> 00:10:58,630
celle selon laquelle il n'y a pas
de raison de penser qu'il est naturel,

144
00:10:58,830 --> 00:11:05,320
spontané, obligatoire,
universel, que tout ce qui est

145
00:11:05,520 --> 00:11:10,450
encodé soit décodé avec le même code,
et permette une intercompréhension

146
00:11:10,650 --> 00:11:11,410
parfaite.

147
00:11:11,620 --> 00:11:12,730
Bien au contraire.

148
00:11:13,090 --> 00:11:16,840
Ce qui va intéresser Stuart Hall
et ce qui intéresse les Cultural

149
00:11:17,040 --> 00:11:19,120
Studies, c'est les frottements.

150
00:11:19,990 --> 00:11:22,690
Ce sont les points de friction,
ce sont les points d'achoppement

151
00:11:23,050 --> 00:11:27,010
qui font que les cultures ne se
comprennent pas, ne se rencontrent pas.

152
00:11:27,550 --> 00:11:31,330
Et ils vont beaucoup étudier,
je l'ai déjà dit dans le petit

153
00:11:31,530 --> 00:11:36,460
panorama historique, pas seulement
les cultures populaires au sens

154
00:11:36,660 --> 00:11:39,280
de la classe ouvrière — c'est la
version des Cultural Studies

155
00:11:39,480 --> 00:11:41,860
britanniques des années 50,
quand elles naissent —,

156
00:11:42,430 --> 00:11:47,230
mais de tout ce qui va être considéré
comme une sous-culture,

157
00:11:48,250 --> 00:11:53,140
au sens toute personne,
tout groupe social qui peut avoir

158
00:11:53,340 --> 00:11:57,310
des pratiques spécifiques et qui
se sent dominé, non reconnu,

159
00:11:57,510 --> 00:12:03,250
méprisé dans une société donnée,
donc qui essaye d'afficher son

160
00:12:03,450 --> 00:12:08,390
identité, sa fierté d'appartenance
par rapport à une stigmatisation

161
00:12:08,590 --> 00:12:10,870
— là aussi, je vous renvoie aux
travaux de Kaufmann que j'ai déjà

162
00:12:11,070 --> 00:12:16,060
exposés plusieurs fois —,
toutes ces personnes qui se sentent

163
00:12:16,260 --> 00:12:24,850
stigmatisées vont, au contraire,
réaffirmer leur identité culturelle,

164
00:12:25,450 --> 00:12:31,390
et donc vont recevoir certaines
de ces pratiques de façon extrêmement

165
00:12:31,590 --> 00:12:38,020
critique, soit dans le rejet,
soit dans une sorte de greffe

166
00:12:38,620 --> 00:12:50,920
d'hybridation culturelle qui permet
de voir le monde des échanges culturels

167
00:12:51,550 --> 00:12:55,330
autrement que comme un simple monde
de : il y a une culture dominante

168
00:12:55,530 --> 00:12:57,520
qui s'impose aux dominés,
mais il y a une possibilité par

169
00:12:57,720 --> 00:12:59,050
les dominés de réagir face à ça.

170
00:12:59,560 --> 00:13:02,590
On la rejette, certes,
mais aussi on peut dire :

171
00:13:02,790 --> 00:13:05,350
"Je prends des morceaux,
je prends ce qui m'intéresse.

172
00:13:05,770 --> 00:13:10,660
J'arrive à picorer en quelque sorte
des points ou j'arrive à hybrider.

173
00:13:11,020 --> 00:13:14,800
Et je pervertis éventuellement
de l'intérieur, quelque part,

174
00:13:15,000 --> 00:13:15,760
la culture dominante.

175
00:13:15,960 --> 00:13:19,090
Parce que si je reprends des codes
culturels, c'est pour en faire

176
00:13:19,750 --> 00:13:20,510
autre chose.

177
00:13:22,160 --> 00:13:25,600
C'est le phénomène d'hybridation.

178
00:13:25,800 --> 00:13:30,880
C'est ce que l'histoire de la musique
nous apprend du rôle très central,

179
00:13:32,140 --> 00:13:35,200
de bascule d'Elvis Presley.

180
00:13:35,650 --> 00:13:40,900
Elvis Presley, s'inspirant de la

181
00:13:41,100 --> 00:13:49,630
culture noire des prêches,
donc de tout ce qui va être l'univers

182
00:13:49,830 --> 00:14:00,130
musical associé à la culture noire,
que ce soit par le chant,

183
00:14:00,330 --> 00:14:02,710
le gospel et compagnie,
ou que ce soit par la danse,

184
00:14:03,250 --> 00:14:11,290
va ensuite importer aussi les éléments
liés au blues, plus liés pour le

185
00:14:11,490 --> 00:14:15,370
coup à une culture blanche,
et va mixer tout ça pour inventer

186
00:14:15,570 --> 00:14:16,750
d'une certaine façon le rock'n'roll
moderne, contemporain.

187
00:14:19,030 --> 00:14:22,480
Même s'il n'est pas totalement le seul,
mais les historiens s'accordent

188
00:14:22,680 --> 00:14:27,260
à dire qu'il a un rôle clé,
un rôle de bascule qui fait que

189
00:14:27,630 --> 00:14:34,930
l'avènement du rock'n'roll est
très lié à Elvis Presley et à certains

190
00:14:35,130 --> 00:14:38,320
de ses contemporains,
plutôt noirs, Jerry Lee Lewis et

191
00:14:38,520 --> 00:14:43,300
autres, qui, eux aussi,
vont faire basculer une partie

192
00:14:43,500 --> 00:14:46,310
de la musique noire vers un autre
rythme, plus saccadé,

193
00:14:46,510 --> 00:14:52,600
plus rock'n'roll, et donc inventer
un nouveau genre musical qui intègre

194
00:14:52,800 --> 00:14:54,070
aussi l'influence des Blancs.

195
00:14:55,450 --> 00:15:01,510
Même chose pour le jazz,
qui est l'appropriation en partie

196
00:15:02,620 --> 00:15:09,580
par les Noirs d'un certain nombre
de référents et d'instruments plutôt

197
00:15:09,780 --> 00:15:10,540
blancs.

198
00:15:10,740 --> 00:15:12,820
Mais après, les Blancs récupèrent
cette musique noire pour faire

199
00:15:13,020 --> 00:15:19,310
aussi un jazz modernisé qui ne
soit pas le jazz noir des origines,

200
00:15:19,510 --> 00:15:20,270
New Orleans, etc.

201
00:15:20,580 --> 00:15:24,190
Donc il y a constamment ces phénomènes
d'importation, d'emprunt,

202
00:15:25,560 --> 00:15:27,100
de reconstruction, d'hybridation.

203
00:15:28,840 --> 00:15:33,830
C'est ça qui intéresse,
pour une partie, les gens qui

204
00:15:34,030 --> 00:15:35,510
s'intéressent aux Cultural Studies.

205
00:15:35,710 --> 00:15:36,470
Voilà.

206
00:15:44,410 --> 00:15:52,590
L'idée est qu'il y a du sens négocié,

207
00:15:52,790 --> 00:15:57,970
du sens partagé, mais du sens négocié
possible, des hybridations possibles,

208
00:15:58,330 --> 00:16:02,560
qu'il y a des moyens de sortir
de la domination culturelle,

209
00:16:02,950 --> 00:16:07,570
qu'il y a les moyens de considérer,
y compris si on fait attention

210
00:16:07,780 --> 00:16:12,130
justement aux racines historiques
de tout ça, de voir et de montrer

211
00:16:12,330 --> 00:16:27,250
qu'il y a de la légitimité dès

212
00:16:27,450 --> 00:16:31,900
l'origine dans des sous-cultures,
qu'on considère avec snobisme et

213
00:16:32,100 --> 00:16:35,470
mépris, parce que n'étant pas pures
a priori.

214
00:16:35,670 --> 00:16:39,250
Sauf que quand on regarde,
non seulement il faut sortir de

215
00:16:39,450 --> 00:16:41,860
cette idée absolument abrutie de
pureté…

216
00:16:42,730 --> 00:16:47,320
Une fois de plus, Bourdieu l'utilise
avec mention échoïque pour se moquer

217
00:16:47,520 --> 00:16:51,190
et pour dénoncer justement la
prétention des classes dominantes

218
00:16:51,390 --> 00:16:55,420
à avoir une culture qui serait pure,
noble et légitime, alors que toutes

219
00:16:55,620 --> 00:16:56,380
les autres seraient barbares.

220
00:16:57,580 --> 00:17:00,910
Non seulement il n'y a pas de pureté,
mais en plus il y a,

221
00:17:01,110 --> 00:17:05,590
même quand on regarde de près,
des éléments issus de cette culture

222
00:17:05,790 --> 00:17:09,670
noble, même dans des phénomènes
de culture plus populaires,

223
00:17:09,910 --> 00:17:12,040
parfois pas toujours par hybridation.

224
00:17:13,090 --> 00:17:17,140
On est très, très loin d'espèces
d'hommes des cavernes qui inventent

225
00:17:17,340 --> 00:17:20,740
on ne sait quoi avec leurs propres
moyens, pendant que la civilisation,

226
00:17:20,940 --> 00:17:22,480
elle, se déploie dans la culture
légitime.

227
00:17:24,040 --> 00:17:27,000
Il y a des points de rencontre,
des hybridations, c'est très différent.

228
00:17:34,300 --> 00:17:39,460
Tout l'enjeu, à partir de ces travaux
de Stuart Hall, c'est de montrer

229
00:17:40,570 --> 00:17:46,660
quels sont les rapports de domination
qui existent entre les cultures,

230
00:17:46,900 --> 00:17:52,090
comment certaines sous-cultures
se construisent comme négociation

231
00:17:52,290 --> 00:17:57,970
avec la culture légitime ou comme
rébellion contre la culture légitime.

232
00:17:58,170 --> 00:17:59,710
Le mouvement punk, par exemple.

233
00:17:59,910 --> 00:18:04,120
Comment le mouvement punk s'est
créé dans l'Angleterre des années 70,

234
00:18:04,690 --> 00:18:07,420
avec des gens qui étaient très
souvent issus de la classe ouvrière,

235
00:18:07,620 --> 00:18:08,380
pour le coup ?

236
00:18:08,830 --> 00:18:12,430
Comme un rejet, un nihilisme des
valeurs capitalistes d'un certain

237
00:18:12,630 --> 00:18:16,780
nombre de pratiques culturelles,
avec une forme de radicalité dans

238
00:18:17,500 --> 00:18:21,280
la manière de s'habiller :
la crête à l'iroquoise,

239
00:18:21,480 --> 00:18:23,290
les piercings dans le nez,
etc.

240
00:18:23,620 --> 00:18:25,300
Ils sont les premiers à avoir fait ça.

241
00:18:26,440 --> 00:18:34,030
Donc essayer d'affirmer une espèce
de radicalité anti-sociétale telle

242
00:18:34,230 --> 00:18:36,340
qu'elle fonctionne dans le système
dominant capitaliste,

243
00:18:36,820 --> 00:18:45,250
et donc une contre-culture qui
s'oppose et qui dans sa construction

244
00:18:45,450 --> 00:18:49,900
doit être comprise aussi comme
une dénonciation d'un modèle,

245
00:18:50,100 --> 00:18:51,790
et donc qui s'affirme comme un
contre-modèle.

246
00:18:52,930 --> 00:18:57,160
C'est tout ça qui va construire
tout un tas d'études de Cultural

247
00:18:57,360 --> 00:19:02,890
Studies, la position de ces productions
culturelles et des producteurs

248
00:19:03,090 --> 00:19:08,020
de culture par rapport à tout ce
qui est la culture dite légitime ou pas.

249
00:19:08,220 --> 00:19:12,610
Voilà, j'en ai terminé pour ce
point sur Stuart Hall et,

250
00:19:13,060 --> 00:19:18,760
pour terminer, la filiation historique
des Cultural Studies.

251
00:19:19,000 --> 00:19:24,370
Dans les prochaines vidéos,
je pourrais revenir sur quelques

252
00:19:24,570 --> 00:19:29,440
travaux particuliers de Cultural
Studies qui permettent de saisir

253
00:19:29,640 --> 00:19:34,060
concrètement, à travers des études
de terrain, comment les Cultural

254
00:19:34,260 --> 00:19:37,990
Studies se sont déployées,
quels sont les grands concepts

255
00:19:38,190 --> 00:19:42,040
qu'elles déploient, et quel est
l'apport aux sciences sociales.

256
00:19:42,240 --> 00:19:43,150
À très bientôt !