1
00:00:06,840 --> 00:00:08,225
Bonjour à tous.

2
00:00:08,310 --> 00:00:14,925
Nous allons ici étudier le chapitre 1, c'est-à-dire
 les prémices de la pensée économique.

3
00:00:15,950 --> 00:00:19,400
À quel moment peut-on faire remonter
 le raisonnement économique ?

4
00:00:20,130 --> 00:00:21,750
Si l'on se limite à l'Occident, 

5
00:00:21,750 --> 00:00:25,875
les premières réflexions économiques 
apparaissent chez les penseurs grecs.

6
00:00:26,760 --> 00:00:28,800
En première section de ce chapitre,

7
00:00:28,975 --> 00:00:33,350
nous allons étudier la pensée 
économique sous l'Antiquité grecque.

8
00:00:34,050 --> 00:00:38,850
Section 1, donc, la pensée 
économique sous l'Antiquité grecque.

9
00:00:40,140 --> 00:00:43,775
Il n'y a pas à cette époque une
 véritable pensée économique,

10
00:00:44,040 --> 00:00:46,025
mais plutôt des notions d'économie 

11
00:00:46,325 --> 00:00:51,225
qui s'intègrent dans des raisonnements 
à dominante politique et philosophique.

12
00:00:52,200 --> 00:00:55,125
On peut distinguer trois auteurs importants.

13
00:00:55,770 --> 00:00:57,225
Xénophon, tout d'abord.

14
00:00:57,930 --> 00:01:04,300
Xénophon né en 430 avant Jésus-Christ 
décède en 355 avant Jésus-Christ 

15
00:01:04,775 --> 00:01:08,375
et c'est à Xénophon que l'on 
doit le terme "l'économique".

16
00:01:10,050 --> 00:01:11,225
Qui est Xénophon ?

17
00:01:12,000 --> 00:01:16,575
C'est un citoyen d'Athènes, un philosophe 
qui fut d'ailleurs l'élève de Socrate.

18
00:01:17,460 --> 00:01:21,425
C'est aussi un chef militaire qui 
se bat au service de Sparte,

19
00:01:21,870 --> 00:01:24,525
ce qui lui vaudra les foudres d'Athènes.

20
00:01:25,580 --> 00:01:26,800
Lorsqu'il se retire,

21
00:01:27,200 --> 00:01:29,900
il se met à exploiter un grand domaine agricole 

22
00:01:31,150 --> 00:01:37,250
et c'est dans ce cadre qu'il dirige et qu'il rédige 
différentes œuvres dont l'Économique 

23
00:01:37,875 --> 00:01:42,100
qui est considéré comme l'une des plus 
anciennes références en économie.

24
00:01:43,425 --> 00:01:49,050
Étymologiquement, le mot économie 
vient donc du grec ancien oïkonomia,

25
00:01:49,225 --> 00:01:54,375
composé oikos, la maison, et 
nomos, l'administration.

26
00:01:55,850 --> 00:02:00,800
L'économie à l'origine, c'est donc
 l'administration de la maison.

27
00:02:02,400 --> 00:02:09,350
Xénophon s'interroge sur l'art d'administrer les 
domaines ruraux et d'en accroître la richesse.

28
00:02:10,430 --> 00:02:14,175
Il développe quelques règles 
de bonne gestion domestique 

29
00:02:14,800 --> 00:02:19,575
avec l'idée que les individus 
s'enrichissent en cultivant leurs terres 

30
00:02:20,100 --> 00:02:22,475
et en procédant à des échanges.

31
00:02:24,980 --> 00:02:28,475
Le deuxième auteur que nous 
allons étudier est maintenant Platon.

32
00:02:30,630 --> 00:02:34,000
Platon naît en 427 avant Jésus-Christ,

33
00:02:34,050 --> 00:02:36,800
décède en 347 avant Jésus-Christ 

34
00:02:37,125 --> 00:02:42,550
et il a une vision beaucoup moins étroite et 
beaucoup plus philosophique que Xénophon.

35
00:02:43,800 --> 00:02:46,250
Platon est également l'élève de Socrate 

36
00:02:47,325 --> 00:02:51,675
et il est souvent considéré comme
 l'un des pères de la philosophie 

37
00:02:52,025 --> 00:02:55,575
de par l'étendue et la richesse de son œuvre.

38
00:02:57,120 --> 00:03:00,475
Dans ses ouvrages, La République et les Lois,

39
00:03:01,225 --> 00:03:05,325
il effectue des études sur
 le concept de cité idéale 

40
00:03:05,575 --> 00:03:11,100
et il s'interroge ainsi sur le système 
économique qui sera le plus juste.

41
00:03:12,950 --> 00:03:13,750
Pour Platon, 

42
00:03:14,100 --> 00:03:22,500
ce système doit s'établir sous la forme d'une
 société communautaire de 5040 citoyens

43
00:03:23,075 --> 00:03:29,850
dans laquelle les catégories sociales reposent
sur la sélection et non pas sur l'hérédité.

44
00:03:31,550 --> 00:03:38,050
Une éducation drastique va donc 
permettre aux individus de se former.

45
00:03:39,380 --> 00:03:44,050
On pourra ainsi identifier les 
meilleurs pour former une élite 

46
00:03:44,575 --> 00:03:49,250
et affecter chacun au poste 
qui lui correspond le mieux.

47
00:03:51,280 --> 00:03:57,625
Au plus haut poste se trouvent
 les gardiens qui dirigent la cité,

48
00:03:58,490 --> 00:04:00,350
ainsi que les guerriers qui la défendent.

49
00:04:01,860 --> 00:04:06,475
Il y a une totale abolition de la
 propriété privée et de la famille.

50
00:04:08,570 --> 00:04:09,925
En bas de la société, 

51
00:04:10,225 --> 00:04:17,000
il y a les artisans et les commerçants 
qui doivent assurer la survie de la cité.

52
00:04:18,260 --> 00:04:23,900
Ils sont les seuls à pouvoir conserver
 la jouissance de la propriété.

53
00:04:26,780 --> 00:04:32,550
Cette vision théorique qui a souvent été 
qualifiée de communisme archaïque 

54
00:04:33,275 --> 00:04:36,625
repose sur une organisation de la société,

55
00:04:37,425 --> 00:04:41,375
une organisation d'une
 société anti-individualiste 

56
00:04:41,475 --> 00:04:44,725
où l'individu doit s'effacer 
au profit de la société.

57
00:04:47,190 --> 00:04:50,175
Dans cette recherche de la cité idéale,

58
00:04:50,825 --> 00:04:55,500
Platon développe trois concepts 
économiques fondamentaux.

59
00:04:57,090 --> 00:04:59,450
Tout d'abord, la notion de besoin,

60
00:05:00,250 --> 00:05:07,000
c'est la multitude des besoins qui conduit 
les individus à se regrouper dans une cité.

61
00:05:09,570 --> 00:05:15,125
Deuxième concept fondamental, 
c'est la notion de division du travail,

62
00:05:15,690 --> 00:05:19,425
notion qui sera reprise beaucoup 
plus tard par Adam Smith.

63
00:05:20,580 --> 00:05:23,425
Les hommes ont des aptitudes différentes

64
00:05:23,800 --> 00:05:28,025
 et ils doivent se spécialiser 
donc dans des tâches différentes.

65
00:05:30,250 --> 00:05:33,550
Et puis on a la notion de richesse.

66
00:05:34,290 --> 00:05:37,875
La richesse ne doit pas être une fin en soi.

67
00:05:42,090 --> 00:05:45,900
Le troisième auteur que
 nous allons étudier est Aristote.

68
00:05:47,550 --> 00:05:51,450
Aristote naît en 384 avant Jésus-Christ.

69
00:05:51,540 --> 00:05:54,425
Il décède en 324 avant Jésus-Christ.

70
00:05:55,920 --> 00:06:02,025
C'est un philosophe extrêmement important 
qui s'élève contre la notion d'enrichissement.

71
00:06:03,960 --> 00:06:11,500
Aristote est un disciple de Platon pendant vingt 
ans et il va le quitter pour divergences d'esprit.

72
00:06:13,230 --> 00:06:16,125
C'est également le précepteur
 d'Alexandre le Grand.

73
00:06:17,820 --> 00:06:23,500
Aristote va devenir l'un des philosophes 
qui a le plus marqué le monde.

74
00:06:24,720 --> 00:06:30,250
Il est d'ailleurs considéré pendant tout
 le Moyen âge comme le philosophe.

75
00:06:32,310 --> 00:06:35,675
C'est principalement 
dans ses livres la Politique 

76
00:06:36,225 --> 00:06:40,800
et l'Éthique à Nicomaque qu'il traite d'économie.

77
00:06:43,740 --> 00:06:48,900
Contrairement à Platon, il n'envisage pas
 une suppression de la propriété privée,

78
00:06:50,275 --> 00:06:53,575
car les hommes s'intéressent peu 
à ce qui ne leur appartient pas.

79
00:06:54,750 --> 00:06:58,400
Il serait alors difficile de
 construire une société 

80
00:06:58,975 --> 00:07:01,525
avec la mise en commun de tous les biens.

81
00:07:03,940 --> 00:07:09,950
Platon effectue une véritable analyse 
de l'enrichissement qu'il condamne.

82
00:07:11,840 --> 00:07:17,550
Il développe la notion de chrématistique 
qui est l'art de s'enrichir.

83
00:07:20,090 --> 00:07:23,650
Il définit deux types de chrématistiques.

84
00:07:25,260 --> 00:07:29,850
Tout d'abord, la chrématistique
 naturelle ou nécessaire.

85
00:07:31,230 --> 00:07:35,500
C'est l'art d'acquérir les 
richesses nécessaires à la vie.

86
00:07:38,570 --> 00:07:42,700
Cette notion de chrématistique
 naturelle s'oppose 

87
00:07:42,925 --> 00:07:45,775
à la notion de chrématistique commerciale.

88
00:07:46,225 --> 00:07:48,725
Qu'est-ce que la chrématistique commerciale ?

89
00:07:49,925 --> 00:07:54,100
Eh bien la chrématistique commerciale
 consiste à acquérir un bien 

90
00:07:54,650 --> 00:07:58,800
non pas parce que l'on a le besoin fondamental,

91
00:07:59,450 --> 00:08:04,000
mais uniquement pour le plaisir d'accumuler.

92
00:08:05,870 --> 00:08:12,050
C'est dans ce cadre qu'Aristote définit 
les trois fonctions de la monnaie.

93
00:08:14,180 --> 00:08:19,975
La monnaie, c'est d'abord une 
unité de compte, un numéraire ;

94
00:08:21,075 --> 00:08:21,925
première fonction.

95
00:08:23,140 --> 00:08:24,825
Deuxième fonction, la monnaie,

96
00:08:25,200 --> 00:08:28,775
c'est également un intermédiaire
 dans les échanges 

97
00:08:29,600 --> 00:08:32,275
qui permet d'effectuer toutes les transactions.

98
00:08:33,670 --> 00:08:40,175
Et puis troisième fonction de la monnaie,
 la monnaie est une réserve de valeurs.

99
00:08:42,230 --> 00:08:44,550
Mais pour Aristote, 

100
00:08:45,600 --> 00:08:51,450
la monnaie doit principalement être
 un intermédiaire des échanges.

101
00:08:53,190 --> 00:08:57,125
Aristote condamne dès 
lors l'activité économique 

102
00:08:58,075 --> 00:09:02,375
lorsqu'elle ne cherche qu'à 
servir à l'enrichissement.

103
00:09:03,660 --> 00:09:08,275
Il condamne dans les
 mêmes circonstances l'usure,

104
00:09:08,580 --> 00:09:11,350
c'est à dire le prêt avec intérêt.

105
00:09:13,450 --> 00:09:21,225
Pour Aristote, la finalité de l'existence ne doit 
donc pas être l'accumulation des richesses,

106
00:09:21,750 --> 00:09:25,225
mais la recherche du
 bonheur et d'une vie heureuse.