1
00:00:05,490 --> 00:00:09,150
On a vu, dans la vidéo précédente,
ce qu'était le référent,

2
00:00:09,350 --> 00:00:10,600
ce qu'était le signe.

3
00:00:10,800 --> 00:00:14,500
On va approfondir encore cette
idée du signe parce que c'est vraiment

4
00:00:14,700 --> 00:00:17,650
l'idée principale dans la sémiotique
et dans la sémiologie,

5
00:00:18,070 --> 00:00:20,080
et même dans une autre discipline
dans laquelle je m'inscris,

6
00:00:20,280 --> 00:00:22,150
dans l'analyse du discours.

7
00:00:22,660 --> 00:00:24,850
Mais on va peut-être le laisser
pour plus tard.

8
00:00:25,330 --> 00:00:29,980
L'idée du signe est vraiment
structurante pour cette approche

9
00:00:30,180 --> 00:00:31,070
sémiotique et sémiologique.

10
00:00:32,710 --> 00:00:36,160
Dans cette vidéo, je vais présenter
l'approche…

11
00:00:37,420 --> 00:00:41,440
Tout à l'heure, je vous ai dit
que Jeanneret évoquait une distinction

12
00:00:41,640 --> 00:00:47,830
d'ordre géographique et linguistique.

13
00:00:48,460 --> 00:00:53,050
Je vais, dans cette vidéo,
évoquer très concrètement deux

14
00:00:53,250 --> 00:00:56,710
types de sémiologie : la sémiologie
saussurienne d'une part,

15
00:00:57,280 --> 00:01:00,040
et la sémiotique peircienne dans
la prochaine vidéo.

16
00:01:00,240 --> 00:01:01,270
Comme ça, vous avez un plan.

17
00:01:01,470 --> 00:01:05,140
Cette vidéo va être consacrée à
la sémiologie saussurienne.

18
00:01:07,000 --> 00:01:11,590
On va parler de Ferdinand de Saussure,
qui était un linguiste suisse,

19
00:01:12,370 --> 00:01:17,200
très important à la fois pour la
linguistique et pour la sémiologie.

20
00:01:18,040 --> 00:01:22,870
Il est né en 1857 et mort en 1913.

21
00:01:24,340 --> 00:01:29,260
Pour Ferdinand de Saussure,
ce qui était vraiment un élément clé,

22
00:01:29,460 --> 00:01:30,220
c'était le signe.

23
00:01:30,850 --> 00:01:35,530
On va le voir, le signe était envisagé
à travers la signification.

24
00:01:36,070 --> 00:01:38,410
On va le voir plus tard,
je vais donner comme ça des éléments

25
00:01:38,610 --> 00:01:41,320
clés et on va dérouler ça dans
cette vidéo.

26
00:01:42,760 --> 00:01:45,540
Comme il était linguiste,
dans la linguistique,

27
00:01:47,020 --> 00:01:50,590
il a posé les bases,
posé les jalons d'une linguistique

28
00:01:50,790 --> 00:01:51,600
dite moderne.

29
00:01:52,270 --> 00:01:56,800
Dans cette linguistique dite moderne,
il y avait énormément de rapports

30
00:01:57,000 --> 00:01:57,760
binaires.

31
00:01:57,960 --> 00:02:01,300
On va voir, le signe est un élément
pour lui qui est biface,

32
00:02:01,780 --> 00:02:04,360
composé de signifiants et de signifiés.

33
00:02:05,710 --> 00:02:07,750
Mais il va y avoir d'autres rapports
binaires.

34
00:02:07,950 --> 00:02:11,130
Systématiquement, ça va être des
construits binaires.

35
00:02:11,590 --> 00:02:12,580
Il y a deux éléments.

36
00:02:12,780 --> 00:02:15,500
Il y a un binôme systématiquement
dans sa pensée.

37
00:02:15,880 --> 00:02:18,280
On dit que sa pensée est une pensée
binaire.

38
00:02:21,850 --> 00:02:27,580
Ferdinand de Saussure a une importance
capitale pour la linguistique comme

39
00:02:27,780 --> 00:02:29,080
pour la sociologie.

40
00:02:29,820 --> 00:02:32,050
Il est le fondateur du structuralisme
linguistique.

41
00:02:33,010 --> 00:02:36,940
Le structuralisme, qui s'est répercuté
également dans d'autres types de

42
00:02:37,140 --> 00:02:38,680
disciplines en sciences humaines
et sociales.

43
00:02:39,130 --> 00:02:42,700
Le structuralisme a d'abord débuté
en linguistique.

44
00:02:43,090 --> 00:02:49,510
Mais ce paradigme, comme on l'appelle,
ce filtre interprétatif a migré

45
00:02:49,710 --> 00:02:50,630
vers d'autres disciplines.

46
00:02:51,100 --> 00:02:55,600
Par exemple, Lévi-Strauss était
un anthropologue qui s'est énormément

47
00:02:55,800 --> 00:02:59,410
nourri de cette pensée structuraliste.

48
00:02:59,950 --> 00:03:01,720
Il y a une anthropologie
structuraliste.

49
00:03:02,140 --> 00:03:06,430
Il y a également une psychologie
structuraliste, il y a une sociologie

50
00:03:06,630 --> 00:03:07,390
structuraliste.

51
00:03:07,590 --> 00:03:10,390
Tout ça part vraiment de la
linguistique, parce que c'est lui

52
00:03:10,590 --> 00:03:16,000
qui a imaginé, qui a jeté les bases
vraiment pour une linguistique

53
00:03:16,200 --> 00:03:19,000
à la fois structurale et moderne.

54
00:03:19,200 --> 00:03:22,710
Avant, la linguistique n'était
pas moderne.

55
00:03:22,910 --> 00:03:29,440
C'est lui, il fait office de rupture
vis-à-vis d'une linguistique qu'on

56
00:03:29,640 --> 00:03:30,400
va appeler plutôt pré-moderne.

57
00:03:31,690 --> 00:03:38,910
C'est une linguistique qui est
plutôt à la fois grammairienne.

58
00:03:39,110 --> 00:03:41,440
Qu'est-ce qu'est la grammaire ?

59
00:03:41,640 --> 00:03:44,170
C'est le bien de parler,
c'est le fait de respecter les

60
00:03:44,370 --> 00:03:47,050
règles du système langagier.

61
00:03:47,770 --> 00:03:50,440
Ce qui est vraiment central dans
la grammaire, ce sont les normes.

62
00:03:51,580 --> 00:03:52,590
Il faut respecter les normes.

63
00:03:52,790 --> 00:03:57,190
Il faut faire en sorte que l'usage
de la parole reste fidèle aux normes

64
00:03:57,390 --> 00:03:58,150
de la langue.

65
00:03:58,350 --> 00:04:02,550
C'était vraiment la perspective
des grammairiens, des grammairiennes.

66
00:04:02,750 --> 00:04:04,630
À l'époque, il y avait plutôt peu
de grammairiennes femmes.

67
00:04:06,580 --> 00:04:09,910
La grammaire portait un regard
prescriptif de la langue.

68
00:04:10,180 --> 00:04:11,710
C'était la prescription.

69
00:04:11,910 --> 00:04:14,170
Il faut bien parler,
donc c'était vraiment le gendarme

70
00:04:14,370 --> 00:04:15,130
de la langue.

71
00:04:15,330 --> 00:04:20,860
Il faut que les choses soient conformes
à la norme du système langagier.

72
00:04:22,120 --> 00:04:27,160
Alors que Ferdinand de Saussure
a développé une linguistique dite

73
00:04:27,360 --> 00:04:30,310
moderne qui n'est pas du tout
prescriptive.

74
00:04:30,510 --> 00:04:34,600
Il s'est plutôt penché sur la
description de la langue.

75
00:04:34,800 --> 00:04:38,770
Lui, ce qui l'intéressait,
c'était de comprendre les usages

76
00:04:39,340 --> 00:04:40,100
de la langue.

77
00:04:40,300 --> 00:04:42,400
Là, on a un deuxième rapport.

78
00:04:42,600 --> 00:04:47,170
Si le signe est un élément biface
composé d'une forme et d'un contenu,

79
00:04:47,370 --> 00:04:51,970
l'appareil, un autre élément de
sa pensée binaire, c'est le couple

80
00:04:52,170 --> 00:04:52,930
prescriptif/descriptif.

81
00:04:54,880 --> 00:04:59,320
Il a axé vraiment sa pensée sur
la description des faits langagiers

82
00:05:01,950 --> 00:05:02,850
ou linguistiques.

83
00:05:03,810 --> 00:05:05,970
Ce qui l'intéressait,
ce n'était pas de dire si c'était

84
00:05:06,170 --> 00:05:08,550
bien dit ou mal dit,
si cela respectait la norme.

85
00:05:08,750 --> 00:05:11,880
C'était vraiment les usages qui
étaient importants pour lui.

86
00:05:13,380 --> 00:05:17,550
Cette perspective descriptive a
donné lieu à une emphase.

87
00:05:18,000 --> 00:05:20,910
La linguistique s'est vraiment
beaucoup développée grâce à cette

88
00:05:21,110 --> 00:05:25,770
perspective descriptive,
parce que cela a permis,

89
00:05:25,970 --> 00:05:27,870
par exemple, à des ethnologues,
à des anthropologues,

90
00:05:28,320 --> 00:05:33,060
de partir dans des contrées lointaines
pour décrire des langues qui,

91
00:05:33,260 --> 00:05:35,460
pour l'instant, n'étaient pas
considérées comme telles.

92
00:05:35,660 --> 00:05:40,260
On considérait que les personnes
qui n'étaient pas en plus dans

93
00:05:40,460 --> 00:05:44,430
une civilisation, qui étaient des
tribus, qui parlaient des dialectes,

94
00:05:44,630 --> 00:05:45,390
des patois, etc…

95
00:05:47,400 --> 00:05:51,570
La linguistique saussurienne a
donné des lettres de noblesse à

96
00:05:51,770 --> 00:05:54,060
ce type de langues, en les considérant
comme telles.

97
00:05:54,630 --> 00:05:57,210
Dans la linguistique moderne,
on considère qu'il n'existe pas

98
00:05:57,410 --> 00:05:58,560
de dialectes ni de patois.

99
00:05:58,890 --> 00:06:01,920
Ce sont des langues,
des langues qu'on appelle régionales.

100
00:06:02,120 --> 00:06:03,300
Mais là, il y a tout un débat.

101
00:06:03,500 --> 00:06:05,580
Qu'est-ce qu'une langue nationale ?

102
00:06:06,090 --> 00:06:09,510
C'est simplement une langue régionale
qui a pris le dessus sur d'autres

103
00:06:09,710 --> 00:06:10,470
langues régionales.

104
00:06:11,850 --> 00:06:14,780
Cette perspective descriptive a
permis aux ethnologues,

105
00:06:14,980 --> 00:06:17,640
aux anthropologues de décrire les
usages de la langue,

106
00:06:17,840 --> 00:06:19,680
la manière dont les langues étaient
parlées.

107
00:06:20,460 --> 00:06:25,740
Un autre exemple pour vous donner
des idées sur la distinction entre

108
00:06:26,520 --> 00:06:29,250
prescriptif et descriptif,
on l'a vu tout à l'heure :

109
00:06:29,450 --> 00:06:30,540
par exemple, le verlan.

110
00:06:31,020 --> 00:06:34,320
L'usage du verlan de dire :
ma reum pour "ma mère",

111
00:06:34,740 --> 00:06:36,900
la meuf pour "la femme",
etc.

112
00:06:41,760 --> 00:06:44,370
Dans une perspective prescriptive,
c'est une aberration.

113
00:06:44,610 --> 00:06:46,960
C'est simplement quelque chose
qui ne devrait pas exister.

114
00:06:47,670 --> 00:06:49,980
L'usage de ce verlan devrait être
banni.

115
00:06:50,700 --> 00:06:54,450
Pour la linguistique descriptive,
c'est très intéressant de décrire

116
00:06:54,650 --> 00:06:55,410
ce type d'usages.

117
00:06:55,610 --> 00:06:56,370
Ça parle d'un sociolecte.

118
00:06:56,570 --> 00:07:03,660
Ça parle également d'une communauté
langagière, qui fait corps autour

119
00:07:03,860 --> 00:07:06,420
d'une manière de parler,
d'une façon de parler,

120
00:07:06,620 --> 00:07:11,310
qui se distingue des façons et
des registres beaucoup plus formels,

121
00:07:11,510 --> 00:07:13,560
formalisés, élégants et soutenus.

122
00:07:16,020 --> 00:07:20,180
Disons que la linguistique moderne
a donné les bases, par exemple,

123
00:07:20,520 --> 00:07:23,760
à la sociolinguistique,
pour développer des approches

124
00:07:23,960 --> 00:07:30,570
descriptives de ce système verlan
qui était un usage très intéressant,

125
00:07:30,770 --> 00:07:34,620
qui n'est pas du tout un usage
propre de la langue française.

126
00:07:35,070 --> 00:07:37,740
Je ne sais pas si vous le savez :
par exemple, en Argentine,

127
00:07:38,160 --> 00:07:46,960
il y a eu un usage durant la dictature.

128
00:07:51,450 --> 00:07:54,420
C'était un sociolecte qui s'est
développé, qui s'appelait le lunfardo.

129
00:07:58,230 --> 00:08:04,620
En fait, les gens, les résistants
à la dictature cherchaient à contourner

130
00:08:04,980 --> 00:08:10,830
la censure, à contourner également
la répression, à contourner le

131
00:08:11,030 --> 00:08:14,220
côté totalitaire en inversant
simplement les syllabes.

132
00:08:14,910 --> 00:08:18,930
Il y avait une sorte de codex qui
s'était développé pour justement

133
00:08:19,980 --> 00:08:25,800
échapper à cette censure et échapper
à la sphère répressive de la dictature.

134
00:08:27,330 --> 00:08:30,990
Grâce à la linguistique descriptive
développée par Ferdinand de Saussure,

135
00:08:31,530 --> 00:08:34,020
on peut avoir accès,
on peut comprendre le fonctionnement

136
00:08:34,220 --> 00:08:39,330
de ce type de manières de parler,
qui sont effectivement anormées,

137
00:08:40,050 --> 00:08:42,990
pas anormales, parce que du fait
qu'elles existent, elles créent

138
00:08:43,950 --> 00:08:45,150
leurs propres normes.

139
00:08:45,960 --> 00:08:49,590
Le lunfardo d'un côté pour l'Argentine,
le verlan de l'autre pour la France.

140
00:08:50,310 --> 00:08:55,650
On peut s'intéresser à tous les
types d'usages que la langue fait

141
00:08:55,850 --> 00:09:00,480
émerger, sans développer un point
de vue prescriptif de ses usages,

142
00:09:00,680 --> 00:09:02,340
tout simplement en disant qu'ils
existent.

143
00:09:02,760 --> 00:09:06,720
Parce que le fait de dire qu'ils
existent, c'est aussi une manière

144
00:09:06,920 --> 00:09:10,370
de légitimer des objets qui auparavant
étaient illégitimes.

145
00:09:10,570 --> 00:09:16,020
On va légitimer un tas d'objets
scientifiques lorsqu'on leur donne

146
00:09:16,220 --> 00:09:19,110
une existence théorique avec ce
type d'approche.

147
00:09:20,640 --> 00:09:23,520
Ferdinand de Saussure était un
excellent orateur.

148
00:09:23,720 --> 00:09:27,690
Néanmoins, ce n'est pas quelqu'un
qui a beaucoup écrit.

149
00:09:28,590 --> 00:09:34,830
Il y a une œuvre posthume,
il y un ouvrage vraiment de référence

150
00:09:35,760 --> 00:09:40,200
dans la linguistique,
dont la paternité a été octroyé

151
00:09:40,400 --> 00:09:41,280
à Ferdinand de Saussure.

152
00:09:41,480 --> 00:09:47,190
C'est un ouvrage intitulé Cours
de linguistique générale.

153
00:09:48,360 --> 00:09:51,720
Ce Cours de linguistique générale
a été publié en 1916.

154
00:09:52,560 --> 00:09:55,260
Ce n'est pas lui qui l'a écrit,
ce sont ses étudiants.

155
00:09:55,460 --> 00:09:59,460
Ce sont trois étudiants en particulier
qui ont rassemblé les notes de

156
00:10:00,470 --> 00:10:07,610
tous ses autres étudiants et qui
ont rédigé une œuvre posthume de

157
00:10:07,810 --> 00:10:08,570
Ferdinand de Saussure.

158
00:10:09,530 --> 00:10:17,750
C'est en particulier Bally et Sechehaye
qui ont rédigé le Cours de linguistique

159
00:10:17,950 --> 00:10:21,620
générale, qui est octroyé à Ferdinand
de Saussure parce que c'est lui

160
00:10:21,820 --> 00:10:23,760
qui en avait la propriété
intellectuelle.

161
00:10:23,960 --> 00:10:29,570
C'est lui qui a imaginé,
qui a monté ce cours,

162
00:10:30,440 --> 00:10:33,500
qui a donné lieu finalement à cet
ouvrage, qui est vraiment un ouvrage

163
00:10:33,700 --> 00:10:35,240
extrêmement important en linguistique.

164
00:10:35,990 --> 00:10:43,940
Je le rappelle, le Cours de
linguistique générale qui a été

165
00:10:44,140 --> 00:10:45,770
publié en 1916.

166
00:10:47,180 --> 00:10:49,400
On a parlé du signe comme un rapport
binaire.

167
00:10:49,760 --> 00:10:56,390
On a parlé également de cette
perspective prescriptive versus

168
00:10:56,590 --> 00:11:00,320
la nouvelle perspective descriptive
de Ferdinand de Saussure.

169
00:11:01,040 --> 00:11:03,920
Il y a quelque chose qui est très
important également pour Ferdinand

170
00:11:04,120 --> 00:11:08,090
de Saussure, c'est le fait qu'il
n'est pas nécessaire pour décrire

171
00:11:08,290 --> 00:11:09,470
une langue, de connaître son histoire.

172
00:11:10,490 --> 00:11:16,700
La connaissance de l'histoire des
langues, c'est la discipline qui

173
00:11:16,900 --> 00:11:18,320
est développée par la philologie.

174
00:11:19,130 --> 00:11:22,730
La linguistique moderne se distingue
de la grammaire, et la linguistique

175
00:11:22,930 --> 00:11:26,660
moderne se distingue également
de la philologie, puisque la philologie

176
00:11:26,860 --> 00:11:28,370
s'intéresse vraiment à l'histoire
des langues.

177
00:11:29,450 --> 00:11:32,660
Pour Ferdinand de Saussure,
il n'était pas nécessaire de connaître

178
00:11:32,860 --> 00:11:35,360
l'histoire des langues pour pouvoir
les décrire.

179
00:11:36,200 --> 00:11:39,390
Vous imaginez bien tout ce qu'étaient
les langues régionales,

180
00:11:40,460 --> 00:11:43,670
les langues qu'on considérait
préalablement comme des patois,

181
00:11:43,870 --> 00:11:47,990
comme des dialectes ou comme des
sous-langues, on leur donnait également

182
00:11:48,190 --> 00:11:51,680
une importance particulière parce
qu'on pouvait les décrire sans

183
00:11:52,010 --> 00:11:55,310
nécessairement avoir toute la
généalogie de la langue.

184
00:11:56,300 --> 00:12:00,920
On pouvait débarquer chez des tribus
lointaines en Papouasie

185
00:12:01,120 --> 00:12:05,000
Nouvelle-Guinée, décrire les usages
de ces langues, décrire leur système

186
00:12:05,200 --> 00:12:11,120
phonétique, décrire la langue dans
un instant T grâce à cette linguistique

187
00:12:11,320 --> 00:12:12,080
moderne.

188
00:12:13,100 --> 00:12:17,420
Il y a encore une fois un couple
de concepts qui a été travaillé

189
00:12:17,620 --> 00:12:18,590
par Ferdinand de Saussure.

190
00:12:19,070 --> 00:12:22,170
C'est la perspective diachronique.

191
00:12:22,580 --> 00:12:24,850
Quand on parle de diachronique,
c'est une perspective vraiment

192
00:12:25,160 --> 00:12:25,920
historique.

193
00:12:26,900 --> 00:12:29,540
Pas de perspective diachronique
pour Ferdinand de Saussure,

194
00:12:29,740 --> 00:12:31,160
en tout cas pas de manière obligatoire.

195
00:12:31,360 --> 00:12:35,060
On peut le faire si on a les moyens
de retracer la généalogie d'une langue.

196
00:12:35,510 --> 00:12:38,120
Mais pour Ferdinand de Saussure,
c'était vraiment une perspective

197
00:12:38,320 --> 00:12:43,460
synchronique, ici et maintenant,
qui intéressait Ferdinand de Saussure.

198
00:12:44,300 --> 00:12:46,700
La langue telle qu'elle est,
à l'instant T.

199
00:12:47,000 --> 00:12:50,360
En l'occurrence, par exemple,
on peut faire des recherches sur

200
00:12:50,560 --> 00:12:54,890
la manière dont on parle à Paris
en 2022 et la manière dont on parle

201
00:12:55,090 --> 00:12:57,320
au Québec, le français,
en 2022.

202
00:12:57,800 --> 00:13:00,230
Des études comparatives d'une langue
à l'instant T.

203
00:13:02,880 --> 00:13:08,630
Un troisième niveau de rapport
binaire développé par Ferdinand

204
00:13:08,830 --> 00:13:09,590
de Saussure.

205
00:13:10,820 --> 00:13:14,330
Un dernier rapport binaire avant
de passer au signe, qui est vraiment

206
00:13:14,530 --> 00:13:15,290
très important.

207
00:13:16,670 --> 00:13:22,130
Ferdinand de Saussure a été l'un
des premiers à dire que la langue

208
00:13:22,550 --> 00:13:23,690
était une abstraction.

209
00:13:24,380 --> 00:13:25,540
On ne parle pas la langue.

210
00:13:26,060 --> 00:13:28,790
La langue est une institution sociale.

211
00:13:29,360 --> 00:13:32,600
Comme c'est une institution sociale,
elle est évolutive.

212
00:13:32,990 --> 00:13:34,520
Ce sont des langues vivantes.

213
00:13:34,760 --> 00:13:37,850
On ne parle pas de la même manière
en français actuellement qu'on

214
00:13:38,050 --> 00:13:41,180
le parlait il y a 20 ans,
et même il y a 40 ans.

215
00:13:42,500 --> 00:13:45,770
Les accents vont changer,
le lexique va changer,

216
00:13:46,010 --> 00:13:49,010
la manière d'articuler les phrases
va changer.

217
00:13:49,850 --> 00:13:51,080
La langue est vivante.

218
00:13:51,280 --> 00:13:55,880
Et en considérant que c'est une
langue vivante, on va tout simplement

219
00:13:56,080 --> 00:14:00,560
évoquer les usages tels qu'ils sont,
c'est-à-dire qui sont à bannir,

220
00:14:00,760 --> 00:14:02,900
qui sont aberrants ou qui sont
moches également, etc.

221
00:14:03,100 --> 00:14:08,810
Il y a un quatrième couple que
je vais intégrer à cette longue

222
00:14:09,010 --> 00:14:13,040
liste des rapports binaires,
développés par Ferdinand de Saussure,

223
00:14:13,240 --> 00:14:16,070
c'est la distinction entre la langue
et la parole.

224
00:14:16,790 --> 00:14:20,540
Pour Ferdinand de Saussure,
la langue est une institution sociale.

225
00:14:21,140 --> 00:14:23,000
La langue est également une
abstraction.

226
00:14:24,260 --> 00:14:27,200
Pour lui, la langue n'existerait
que dans un dictionnaire.

227
00:14:27,400 --> 00:14:33,560
Et encore, le dictionnaire ne comporte
que la liste de mots qui sont utilisés

228
00:14:34,040 --> 00:14:36,830
dans une langue donnée,
par exemple le français.

229
00:14:37,030 --> 00:14:40,640
Sans parler de tous les rapports
syntaxiques, sans parler des rapports

230
00:14:40,840 --> 00:14:45,440
sémantiques, sans parler de la
grammaire, la manière dont les

231
00:14:45,640 --> 00:14:46,820
mots s'articulent entre eux,
etc.

232
00:14:49,010 --> 00:14:50,750
La langue était une abstraction.

233
00:14:53,150 --> 00:14:56,420
Ce qui va faire vivre cette
abstraction, ce qui va faire vivre

234
00:14:58,020 --> 00:15:01,650
cette institution sociale,
c'est la parole.

235
00:15:01,850 --> 00:15:03,630
Qu'est-ce que la parole ?

236
00:15:03,930 --> 00:15:09,420
C'est l'usage individuel que chaque
individu, que chaque locuteur fait

237
00:15:09,620 --> 00:15:10,380
de la langue.

238
00:15:10,890 --> 00:15:15,300
C'est l'interprétation que chaque
locuteur fait d'un système qui

239
00:15:15,500 --> 00:15:19,560
est essentiellement un système
abstrait, qui ne pourrait pas exister

240
00:15:19,760 --> 00:15:20,520
sans locuteur.

241
00:15:20,720 --> 00:15:24,660
C'est pour ça qu'on fait la distinction
entre langue morte et langue vivante.

242
00:15:24,860 --> 00:15:25,950
Qu'est-ce qu'une langue morte ?

243
00:15:26,370 --> 00:15:30,120
C'est une langue qui n'a plus de
locuteurs, tous les locuteurs sont

244
00:15:30,320 --> 00:15:31,080
déjà décédés.

245
00:15:32,010 --> 00:15:35,220
La langue vivante, c'est une langue
qui est portée par les locuteurs.

246
00:15:35,420 --> 00:15:36,990
Ça, c'est vraiment fascinant.

247
00:15:37,500 --> 00:15:38,520
Vous entendez, j'ai un accent.

248
00:15:38,720 --> 00:15:46,080
L'idée, c'est que chaque locuteur
va interpréter de manière différente

249
00:15:46,280 --> 00:15:49,860
une langue, qui est donc un élément
plutôt abstrait, une institution

250
00:15:50,060 --> 00:15:50,820
sociale.

251
00:15:51,540 --> 00:15:54,090
J'ai une parole qui est différente
parce que la langue française n'est

252
00:15:54,290 --> 00:15:56,880
pas ma langue maternelle,
quand vous, vous avez certainement

253
00:15:57,240 --> 00:16:02,070
des paroles qui sont différenciées,
différentes, et qui vont être associées

254
00:16:02,270 --> 00:16:05,610
à des sociolectes particuliers,
qui vont être associées à votre âge.

255
00:16:05,810 --> 00:16:08,520
Vous n'allez certainement pas parler
de la même manière si vous avez

256
00:16:08,720 --> 00:16:11,640
18 ans ou si vous avez 40 ans,
et encore moins si vous avez 60 ans.

257
00:16:13,710 --> 00:16:18,420
Chaque individu va faire vivre
cette institution sociale à travers

258
00:16:18,620 --> 00:16:19,380
sa parole.

259
00:16:19,710 --> 00:16:23,000
Je le répète, la langue est une
institution sociale et une abstraction.

260
00:16:23,430 --> 00:16:27,270
Et la parole, c'est l'usage qui
en est fait, l'usage individuel,

261
00:16:27,510 --> 00:16:32,130
que chaque locuteur va faire de
cette institution.

262
00:16:33,150 --> 00:16:37,290
Il y a une très belle métaphore
pour illustrer la différence entre

263
00:16:37,490 --> 00:16:44,430
langue et parole, c'est par exemple
la partition d'une œuvre musicale,

264
00:16:44,700 --> 00:16:48,180
donc la partition sur papier d'une
œuvre musicale.

265
00:16:49,230 --> 00:16:54,270
La partition sur papier d'une œuvre
musicale pourrait être associée

266
00:16:56,110 --> 00:16:56,870
à la langue.

267
00:16:57,390 --> 00:17:02,430
Lorsque cette partition n'est que
sur papier, elle reste abstraite.

268
00:17:03,070 --> 00:17:04,440
Il faut déjà pouvoir la lire.

269
00:17:04,640 --> 00:17:07,530
Il faut d'autant plus pouvoir
l'interpréter.

270
00:17:07,800 --> 00:17:12,250
Il faut avoir une œuvre d'un très
bon musicien, mettons Bach,

271
00:17:12,720 --> 00:17:16,620
qui est écrite sur papier,
sur une partition, il faut pouvoir

272
00:17:16,820 --> 00:17:17,580
la lire.

273
00:17:17,780 --> 00:17:18,540
Donc il faut avoir le code pour la lire.

274
00:17:18,990 --> 00:17:20,340
Et il faut pouvoir ensuite
l'interpréter.

275
00:17:20,550 --> 00:17:23,580
Tant qu'elle n'est pas interprétée,
elle reste abstraite.

276
00:17:24,930 --> 00:17:29,610
La langue serait la partition,
parce qu'elle reste encore une

277
00:17:29,810 --> 00:17:33,900
fois une potentialité, jusqu'à
ce que des locuteurs ou des musiciens

278
00:17:34,110 --> 00:17:38,100
l'actualisent à travers une pratique
langagière ou musicale.

279
00:17:39,630 --> 00:17:41,670
Du coup, qu'est-ce que serait la
parole ?

280
00:17:41,870 --> 00:17:43,980
Ce serait l'interprétation qui
serait faite, par exemple,

281
00:17:44,180 --> 00:17:44,940
par un orchestre.

282
00:17:45,990 --> 00:17:51,420
Un orchestre va interpréter de
manière différente des œuvres musicales

283
00:17:51,620 --> 00:17:55,970
en fonction de la sensibilité du
chef d'orchestre, en fonction du

284
00:17:56,170 --> 00:18:01,320
niveau de professionnalisation,
en fonction également de

285
00:18:01,520 --> 00:18:02,280
l'environnement.

286
00:18:02,480 --> 00:18:09,630
L'œuvre va être actualisée,
va prendre vie, va prendre corps,

287
00:18:11,400 --> 00:18:16,140
va être développée par l'interprétation
qui en est faite, en l'occurrence

288
00:18:16,340 --> 00:18:20,820
par des musiciens ou en l'occurrence
par des locuteurs comme vous et moi,

289
00:18:21,180 --> 00:18:25,050
si on parle vraiment de ce rapport
langue/parole.

290
00:18:27,690 --> 00:18:33,270
Il y a de plus en plus,
par exemple, d'études qui portent

291
00:18:33,470 --> 00:18:38,150
sur la parole, sur les accents,
qui portent sur la manière dont…

292
00:18:38,520 --> 00:18:43,170
Par exemple, quand on allume la télé,
il y a une certaine manière de parler,

293
00:18:43,370 --> 00:18:44,970
par exemple pour les présentateurs
des JT.

294
00:18:45,840 --> 00:18:48,870
Il y a de plus en plus d'études
qui actualisent.

295
00:18:49,920 --> 00:18:53,400
Des paroles qui sont adaptées à
des registres particuliers.

296
00:18:53,820 --> 00:18:59,520
En l'occurrence le registre JT,
journal télévisé, va être extrêmement

297
00:18:59,720 --> 00:19:00,480
codé.

298
00:19:00,680 --> 00:19:03,960
Il va y avoir une manière de parler
qui va être particulière lorsqu'on

299
00:19:04,160 --> 00:19:05,100
est présentateur du JT.

300
00:19:05,640 --> 00:19:09,660
Parce qu'un présentateur de JT
va parler avec un accent,

301
00:19:09,860 --> 00:19:14,460
avec un registre, avec un débit
de parole qui va être extrêmement

302
00:19:14,850 --> 00:19:15,610
rythmé.

303
00:19:15,810 --> 00:19:18,990
On sait qu'il y a un nombre de
paroles à débiter par minute pour

304
00:19:19,190 --> 00:19:20,580
capter l'attention d'un auditoire.

305
00:19:20,940 --> 00:19:24,390
Alors que si on est au-dessus,
on va perdre son auditoire parce

306
00:19:24,590 --> 00:19:25,470
qu'on parle beaucoup trop vite.

307
00:19:26,100 --> 00:19:28,620
Et si on est au-dessous,
on va aussi le perdre parce qu'on

308
00:19:28,820 --> 00:19:29,580
va les ennuyer.

309
00:19:30,660 --> 00:19:33,720
Dans ce registre, il y a même des
modularités, des modulations,

310
00:19:34,080 --> 00:19:38,840
parce que pour les présentateurs de JT,
lorsqu'il s'agit par exemple de

311
00:19:39,040 --> 00:19:44,180
nouvelles graves, de news graves,
ils vont adopter un registre plutôt

312
00:19:44,380 --> 00:19:45,140
grave.

313
00:19:45,340 --> 00:19:48,120
La voix va être plus grave,
les mots vont être prononcés beaucoup

314
00:19:48,320 --> 00:19:53,040
plus lentement lorsqu'il s'agit,
par exemple de présenter une tragédie,

315
00:19:53,240 --> 00:19:57,850
un meurtre, un fait divers qui
comporte quelque chose vraiment

316
00:19:58,050 --> 00:19:58,810
de tragique.

317
00:19:59,040 --> 00:20:02,360
On va pouvoir moduler notre parole
en fonction de la situation,

318
00:20:02,810 --> 00:20:07,160
en fonction de notre manière de
vouloir nous présenter aux autres,

319
00:20:07,550 --> 00:20:11,030
et en fonction de la manière dont
on souhaite que les autres nous

320
00:20:11,450 --> 00:20:12,210
perçoivent.