1
00:00:06,430 --> 00:00:07,190
Bonjour.

2
00:00:07,390 --> 00:00:13,450
Alors, à partir de cette vidéo,
on va quitter un petit peu Ferdinand

3
00:00:13,650 --> 00:00:16,150
de Saussure et Roland Barthes,
parce que nous avons déjà fait

4
00:00:16,350 --> 00:00:20,170
un grand tour sur Saussure et Barthes,
cette sémiologie.

5
00:00:20,710 --> 00:00:24,540
Là, à partir de cette vidéo,
surtout les deux prochaines vidéos

6
00:00:24,740 --> 00:00:28,150
– celle-ci et la suivante – je
vais m'attacher à décrire de manière

7
00:00:28,350 --> 00:00:31,430
aussi simple que je le peux,
la sémiotique saussurienne.

8
00:00:31,630 --> 00:00:35,290
Rappelez-vous, lors de la toute
première vidéo, j'ai évoqué le

9
00:00:35,490 --> 00:00:38,950
fait qu'il existait deux types
de dénominations pour parler de

10
00:00:39,150 --> 00:00:39,910
la même discipline.

11
00:00:40,270 --> 00:00:44,410
Il existe donc le mot "sémiologie"
et il existe le mot "sémiotique".

12
00:00:44,610 --> 00:00:50,350
Rappelez-vous, pour Yves Jeanneret,
le fait qu'il existe deux dénominations

13
00:00:50,550 --> 00:00:53,590
va renvoyer à deux distinctions :
d'une part, une distinction

14
00:00:54,460 --> 00:00:59,080
linguistique et géographique et
d'autre part, une distinction

15
00:00:59,280 --> 00:01:00,040
méthodologique.

16
00:01:00,240 --> 00:01:03,430
Là, effectivement, on va rentrer
dans la distinction linguistique

17
00:01:03,850 --> 00:01:05,020
et géographique.

18
00:01:05,220 --> 00:01:05,980
Pourquoi ?

19
00:01:06,180 --> 00:01:08,830
Parce qu'on passe de Ferdinand
de Saussure et de Roland Barthes,

20
00:01:10,180 --> 00:01:15,130
des auteurs francophones qui ont
évoqué, qui ont fait émerger ce

21
00:01:15,330 --> 00:01:16,240
mot "sémiologie".

22
00:01:16,840 --> 00:01:18,810
Comme anthropologie,
comme sociologie, effectivement,

23
00:01:19,630 --> 00:01:24,250
c'est l'étude de, sémiotique,
donc en anglais, c'est semiotics.

24
00:01:25,060 --> 00:01:32,440
C'est justement par un anglophone
appelé Charles Sanders Peirce qu'il

25
00:01:32,640 --> 00:01:37,690
y a eu émergence de ce courant
parallèle, qui plus est à la

26
00:01:37,890 --> 00:01:42,040
sémiologie, ce courant qu'il a
dénommé sémiotique ou semiotics.

27
00:01:42,880 --> 00:01:46,690
En fait, quand on compare les parcours
de Ferdinand de Saussure,

28
00:01:47,200 --> 00:01:53,680
qui est né en 1857 et mort en 1913
avec Charles Sanders Peirce,

29
00:01:53,880 --> 00:02:01,210
qui est né aux États-Unis en 1839
et mort en 1914, juste un an après

30
00:02:01,410 --> 00:02:04,090
Ferdinand de Saussure,
c'est quand même assez paradoxal

31
00:02:04,290 --> 00:02:08,110
de comprendre et de savoir en tout
cas que ces deux penseurs des théories

32
00:02:08,310 --> 00:02:12,460
des signes ne se sont jamais rencontrés
et ils n'ont jamais pris connaissance

33
00:02:12,660 --> 00:02:17,110
des travaux de l'un et de l'autre,
alors qu'ils portaient un regard

34
00:02:17,310 --> 00:02:21,160
sur le même objet, le signe,
mais chacun à partir de sa spécialité.

35
00:02:21,820 --> 00:02:25,300
Donc la spécialité de Saussure,
c'était la linguistique et c'est

36
00:02:25,500 --> 00:02:29,210
par la linguistique qu'il est arrivé
aux signes, alors que pour Peirce,

37
00:02:29,410 --> 00:02:30,910
lui il est philosophe du langage.

38
00:02:31,110 --> 00:02:34,900
Donc c'est par la philosophie du
langage qu'il est allé vers cette

39
00:02:35,100 --> 00:02:38,080
théorie des signes qu'il a appelé
"sémiotique".

40
00:02:38,830 --> 00:02:44,620
Qu'est-ce qui caractérise la pensée
peircienne ou la sémiotique

41
00:02:44,820 --> 00:02:45,580
peircienne ?

42
00:02:45,780 --> 00:02:47,440
C'est d'abord la sémiose.

43
00:02:47,640 --> 00:02:49,490
Qu'est-ce que c'est que la sémiose ?

44
00:02:49,690 --> 00:02:52,510
Pour lui, la sémiose,
c'est l'acte de reconnaissance

45
00:02:52,710 --> 00:02:54,040
et d'interprétation des formes.

46
00:02:55,420 --> 00:02:59,500
Quelque chose qui a une forme
perceptible est le signe de quelque

47
00:02:59,700 --> 00:03:01,450
chose d'autre pour quelqu'un.

48
00:03:01,650 --> 00:03:06,340
Donc, il faut toujours un élément
qui va signifier un autre élément

49
00:03:06,540 --> 00:03:07,300
pour quelqu'un.

50
00:03:07,500 --> 00:03:08,740
Vous voyez ça, c'est la sémiose.

51
00:03:08,940 --> 00:03:12,640
Je répète : l'acte de reconnaissance
et d'interprétation des formes.

52
00:03:12,840 --> 00:03:17,530
Donc, il va apporter beaucoup moins
d'importance à la signification,

53
00:03:17,730 --> 00:03:19,440
comme c'était le cas pour Ferdinand
de Saussure.

54
00:03:19,640 --> 00:03:23,980
Pour rappel, la signification pour
Saussure, c'était l'échange entre

55
00:03:24,180 --> 00:03:27,070
le signifiant et le signifié,
donc entre la forme et le contenu.

56
00:03:27,460 --> 00:03:31,750
La signification était vraiment
un rapport d'interaction entre

57
00:03:31,950 --> 00:03:34,390
la forme et le contenu,
alors que la sémiose,

58
00:03:34,590 --> 00:03:36,130
c'est vraiment un acte de
reconnaissance.

59
00:03:36,730 --> 00:03:40,610
Je répète : quelque chose est le
signe de quelque chose d'autre

60
00:03:40,810 --> 00:03:41,570
pour quelqu'un.

61
00:03:45,760 --> 00:03:51,190
On va dire que cette pensée peircienne
s'est distinguée de la pensée

62
00:03:51,390 --> 00:03:54,280
saussurienne, parce que,
rappelez-vous, Ferdinand de Saussure

63
00:03:54,480 --> 00:03:58,000
a vraiment développé sa théorie
sur des rapports binaires,

64
00:03:58,360 --> 00:04:00,880
sur des binômes, syntagmes-paradigmes,
langues-paroles,

65
00:04:01,080 --> 00:04:02,050
prescriptif-descriptif,
signifiant-signifié, etc.

66
00:04:02,250 --> 00:04:07,300
Donc, à chaque fois,

67
00:04:07,500 --> 00:04:11,330
c'était des sortes de binômes,
alors que pour Peirce – cela s'écrit

68
00:04:11,530 --> 00:04:18,460
P E I R C E  –  Charles Sanders Peirce,
c'était plutôt des rapports triadiques.

69
00:04:18,660 --> 00:04:19,660
C'était tout le temps des triades.

70
00:04:19,860 --> 00:04:22,090
Ce n'était jamais des binômes,
comme pour Saussure.

71
00:04:22,290 --> 00:04:23,170
On va le voir tout à l'heure.

72
00:04:24,940 --> 00:04:25,990
Il est Américain.

73
00:04:26,190 --> 00:04:27,490
Il est philosophe du langage.

74
00:04:27,690 --> 00:04:30,490
Il est fondateur également de l'école
pragmatique.

75
00:04:30,690 --> 00:04:36,670
Donc, ce qui intéressait énormément
Peirce, c'était de définir le signe

76
00:04:37,660 --> 00:04:39,340
par son action sur l'interprète.

77
00:04:39,820 --> 00:04:44,920
Donc là, le signe n'est pas juste
un pourvoyeur d'informations.

78
00:04:45,700 --> 00:04:47,860
Le signe pour Peirce,
ce qui l'intéressait,

79
00:04:48,060 --> 00:04:51,610
c'est de savoir comment le signe
fait agir sur l'interprète.

80
00:04:52,210 --> 00:04:55,420
Comment un signe peut donner lieu,
peut déclencher une action,

81
00:04:55,620 --> 00:04:58,540
peut déclencher une activité,
peut déclencher un comportement,

82
00:04:58,740 --> 00:05:00,000
peut déclencher une retenue également ?

83
00:05:00,780 --> 00:05:03,930
Donc ne pas faire est également
une action.

84
00:05:04,830 --> 00:05:08,490
Cette école pragmatique s'intéresse
également énormément aux effets

85
00:05:08,760 --> 00:05:11,070
vraiment pratico-pratiques des signes.

86
00:05:11,490 --> 00:05:15,270
Comment les signes agissent sur
leurs interprètes et comment,

87
00:05:15,470 --> 00:05:21,180
finalement, par cette action,
les signes forment finalement le

88
00:05:21,380 --> 00:05:23,130
substrat essentiel de la culture ?

89
00:05:25,770 --> 00:05:28,920
La question est de savoir également
qu'est-ce que c'est que le signe

90
00:05:29,120 --> 00:05:29,880
pour Peirce ?

91
00:05:30,080 --> 00:05:33,660
Rappelez-vous, le signe pour Saussure,
c'était un élément binaire,

92
00:05:33,990 --> 00:05:36,210
une forme qui était reliée à un
contenu.

93
00:05:37,080 --> 00:05:40,860
En fait, pour Peirce,
il va quitter cette binarité pour

94
00:05:42,000 --> 00:05:44,640
privilégier en fait un rapport
triadique, de trois.

95
00:05:44,840 --> 00:05:46,260
Qu'est-ce que c'est que le signe ?

96
00:05:46,500 --> 00:05:48,060
Le signe, c'est comme un triangle.

97
00:05:49,050 --> 00:05:50,370
Le signe, c'est un triangle.

98
00:05:50,570 --> 00:05:55,800
A la base de ce triangle,
nous retrouvons le représentant

99
00:05:57,960 --> 00:05:59,670
qui va renvoyer à un objet.

100
00:05:59,870 --> 00:06:01,800
Je vais expliciter toutes ces notions
tout à l'heure.

101
00:06:02,880 --> 00:06:08,430
Donc, le représentant et l'objet
vont pouvoir être reliés grâce

102
00:06:08,630 --> 00:06:09,390
à l'interprétant.

103
00:06:09,660 --> 00:06:10,420
Vous voyez.

104
00:06:10,680 --> 00:06:15,450
Là, l'idée, c'est qu'un représentant
est quelque chose qui est là,

105
00:06:15,840 --> 00:06:19,500
qui est mis là, qui tient lieu
pour quelque chose d'autre.

106
00:06:20,940 --> 00:06:24,990
Je répète : un représentant est
une chose qui est mise là pour

107
00:06:25,190 --> 00:06:25,950
quelque chose d'autre.

108
00:06:26,150 --> 00:06:28,680
Donc, ce quelque chose d'autre,
c'est son objet.

109
00:06:28,880 --> 00:06:32,790
Là, vous voyez, l'objet va être
représenté par le représentant.

110
00:06:33,750 --> 00:06:37,980
C'est un objet qui va pouvoir être
interprété par l'interprète.

111
00:06:40,470 --> 00:06:45,510
L'objet est le sens que le représentant

112
00:06:45,710 --> 00:06:50,160
va avoir dans l'esprit de la personne
qu'il va interpréter à condition

113
00:06:50,360 --> 00:06:51,990
que cette personne connaisse la
signification.

114
00:06:52,190 --> 00:06:53,670
Qu'est-ce que c'est ?

115
00:06:54,240 --> 00:06:57,960
C'est justement la médiation qui
est effectuée par, là si vous voulez,

116
00:06:58,160 --> 00:06:59,880
ici on a le représentant.

117
00:07:00,080 --> 00:07:04,380
Ici, on a l'objet et tout en haut,
on a un intermédiaire qu'il va

118
00:07:04,580 --> 00:07:05,760
appeler l'interprétant.

119
00:07:07,110 --> 00:07:09,660
Donc l'interprétant,
c'est le médiateur.

120
00:07:09,860 --> 00:07:13,620
C'est celui qui va pouvoir relier
en fait le représentant et son objet.

121
00:07:15,720 --> 00:07:19,320
Donc un signe, c'est toute chose
qui signifie quelque chose pour

122
00:07:19,520 --> 00:07:20,280
quelqu'un.

123
00:07:20,480 --> 00:07:26,310
La sémiose est la signification

124
00:07:26,510 --> 00:07:27,270
en contexte.

125
00:07:27,470 --> 00:07:29,880
La sémiose est quelque chose en plus.

126
00:07:30,240 --> 00:07:34,380
Il va parler d'une sémiose illimitée,
parce qu'il va y avoir une succession,

127
00:07:34,580 --> 00:07:38,340
une fuite de signe en signe,
d'interprétation en interprétation,

128
00:07:39,450 --> 00:07:40,470
sans qu'il y ait des limites.

129
00:07:41,010 --> 00:07:44,010
Il va parler d'une sémiose illimitée
parce qu'on baigne systématiquement

130
00:07:44,430 --> 00:07:49,890
dans une sorte de magma de signes
permanents.

131
00:07:50,090 --> 00:07:57,230
Donc, je vais répéter si vous voulez

132
00:07:57,430 --> 00:08:00,290
parce qu'effectivement,
c'est quelque chose qui n'est pas

133
00:08:00,490 --> 00:08:01,250
extrêmement simple.

134
00:08:01,450 --> 00:08:03,080
Qu'est-ce que c'est que le
représentant ?

135
00:08:03,280 --> 00:08:04,160
C'est la forme perçue.

136
00:08:05,660 --> 00:08:09,710
Donc un représentant n'est qu'une
pure potentialité formelle.

137
00:08:10,460 --> 00:08:15,200
Comme on avait dit dans la vidéo
précédente, c'est une forme perceptible

138
00:08:15,400 --> 00:08:16,160
quelle qu'elle soit.

139
00:08:16,360 --> 00:08:19,190
C'est un bruit, c'est un son,
c'est une image, c'est une couleur,

140
00:08:19,730 --> 00:08:26,600
c'est un contact corporel,
donc le toucher, c'est une odeur,

141
00:08:26,800 --> 00:08:27,560
etc.

142
00:08:27,760 --> 00:08:30,950
Le représentant n'est qu'une pure
potentialité formelle.

143
00:08:31,150 --> 00:08:33,080
Qu'est-ce que c'est que l'objet ?

144
00:08:33,650 --> 00:08:37,460
C'est la représentation mentale
qui est associée à ce représentant.

145
00:08:38,990 --> 00:08:44,240
C'est ce que le signe représente,
à condition que l'objet soit connu

146
00:08:44,720 --> 00:08:45,480
de l'interprète.

147
00:08:45,890 --> 00:08:46,940
Qui est l'interprète ?

148
00:08:47,140 --> 00:08:51,230
Vous et moi, les locuteurs d'une
langue, les personnes qui grandissent,

149
00:08:52,370 --> 00:08:55,310
qui naissent, qui sont sociabilisés
dans une culture.

150
00:08:56,450 --> 00:08:58,700
Donc l'objet est un objet de pensée.

151
00:08:59,360 --> 00:09:00,650
C'est un objet qui est abstrait.

152
00:09:00,850 --> 00:09:06,800
Cela peut renvoyer à la notion
de référent qu'on a vue dans la

153
00:09:07,000 --> 00:09:07,760
vidéo précédente.

154
00:09:08,480 --> 00:09:10,880
Quand je parle d'objet,
ce n'est pas un objet concret.

155
00:09:11,080 --> 00:09:15,620
Là, par exemple, je vous invite
à concevoir encore une fois l'exemple

156
00:09:15,820 --> 00:09:16,580
de la Licorne.

157
00:09:16,780 --> 00:09:18,290
Il n'y a pas d'objet concret.

158
00:09:18,980 --> 00:09:24,230
La licorne n'existe pas dans notre
monde expérientiel, La licorne

159
00:09:24,430 --> 00:09:25,520
n'existe que par le langage.

160
00:09:25,720 --> 00:09:32,030
L'objet, c'est ce qu'on se fait
comme représentation mentale lorsqu'on

161
00:09:32,230 --> 00:09:34,690
prononce le mot "licorne",
lorsqu'on entend le mot "licorne",

162
00:09:34,890 --> 00:09:37,850
lorsqu'on lit ce mot ou lorsqu'on
voit une représentation,

163
00:09:38,050 --> 00:09:40,550
par exemple visuelle de la licorne.

164
00:09:40,750 --> 00:09:46,940
Finalement, qu'est-ce qui va relier
le représentant de son objet,

165
00:09:47,140 --> 00:09:48,710
qui est donc une représentation
mentale ?

166
00:09:49,670 --> 00:09:51,770
C'est un intermédiaire,
donc c'est l'interprétant.

167
00:09:52,820 --> 00:09:57,140
C'est l'association de son objet,
de l'objet à son représentant.

168
00:09:58,010 --> 00:10:00,410
En fait, ce qu'il y a de très
intéressant, c'est que l'interprètant

169
00:10:00,610 --> 00:10:04,790
qui est tout en haut du triangle,
ce sont des règles culturelles

170
00:10:04,990 --> 00:10:05,750
d'interprétation.

171
00:10:05,950 --> 00:10:10,610
Donc, sans avoir la règle culturelle
d'interprétation, il est difficile

172
00:10:10,810 --> 00:10:14,570
pour nous de saisir un représentant
en tant que signe.

173
00:10:15,530 --> 00:10:16,290
Vous voyez.

174
00:10:16,490 --> 00:10:18,950
Là, si vous voulez, par rapport
à Ferdinand de Saussure,

175
00:10:19,250 --> 00:10:22,790
ce que va faire Peirce,
c'est d'ajouter un élément en plus.

176
00:10:23,180 --> 00:10:27,950
C'est un code ou en tout cas un
savoir culturel qui va nous permettre

177
00:10:28,150 --> 00:10:29,720
d'associer à un représentant un objet.

178
00:10:29,920 --> 00:10:35,660
L'interprétant, je peux également
le définir comme les règles d'usage

179
00:10:36,110 --> 00:10:38,570
d'ordre situationnel ou contextuel.

180
00:10:38,770 --> 00:10:41,120
C'est par la situation,
par le contexte, et par la connaissance

181
00:10:41,320 --> 00:10:44,510
préalable que me donne la culture
que je vais pouvoir associer une

182
00:10:44,710 --> 00:10:46,280
forme à son objet mental.

183
00:10:47,570 --> 00:10:55,070
Donc, pour illustrer cette idée
triadique du signe, il n'y a pas

184
00:10:55,270 --> 00:10:58,580
de signe finalement sans représentant,
il n'y a pas de signe sans objet

185
00:10:58,940 --> 00:11:01,310
et il n'y a pas de signe sans
interprétant.

186
00:11:01,880 --> 00:11:04,730
Pour illustrer ces formes,
je vais proposer quatre exemples.

187
00:11:05,540 --> 00:11:08,570
Le premier exemple, c'est l'étiquette
d'un pot de peinture.

188
00:11:09,830 --> 00:11:12,500
Le deuxième exemple,
c'est un nouveau mot,

189
00:11:12,700 --> 00:11:17,180
un mot auquel vous êtes confrontés
nouvellement dans votre langue

190
00:11:17,380 --> 00:11:20,990
maternelle, en l'occurrence le
français, et que vous devez saisir

191
00:11:21,380 --> 00:11:22,580
par l'intermédiaire d'autres mots.

192
00:11:22,850 --> 00:11:23,610
Vous voyez.

193
00:11:24,200 --> 00:11:27,710
Le troisième exemple,
c'est un rhume, un rhume banal.

194
00:11:28,280 --> 00:11:30,870
Et le quatrième exemple,
c'est une visite au musée.

195
00:11:31,070 --> 00:11:35,720
Donc, on va voir en fait que ces
quatre exemples vont pouvoir illustrer

196
00:11:35,920 --> 00:11:40,880
cette matière triadique qui est
conçue comme étant le signe dans

197
00:11:41,080 --> 00:11:44,810
cette perspective sémiotique,
de la sémiotique peircienne en tout cas.

198
00:11:46,010 --> 00:11:49,420
J'en viens au premier exemple :
l'étiquette du pot de peinture.

199
00:11:49,620 --> 00:11:52,250
Admettons que nous avons une étiquette
d'un pot de peinture,

200
00:11:53,300 --> 00:11:54,290
une étiquette rouge.

201
00:11:55,520 --> 00:11:58,400
L'étiquette rouge, si vous achetez
un pot de peinture en magasin de

202
00:11:58,600 --> 00:12:01,910
bricolage, vous allez voir que
la plupart des pots ont une étiquette

203
00:12:02,110 --> 00:12:02,870
de couleur.

204
00:12:03,110 --> 00:12:06,860
Cette couleur de l'étiquette va
représenter en fait la couleur

205
00:12:07,060 --> 00:12:10,190
de la peinture, donc de la matière
liquide qui est à l'intérieur du pot.

206
00:12:11,270 --> 00:12:16,460
En fait, quand on va être mis face

207
00:12:16,660 --> 00:12:19,730
à cette étiquette, cette étiquette
constitue un représentant.

208
00:12:21,800 --> 00:12:25,910
L'étiquette rouge sur le couvercle
d'un pot de peinture va être le

209
00:12:26,110 --> 00:12:28,160
représentant de ce signe.

210
00:12:28,360 --> 00:12:32,780
Donc, il va y avoir une restriction
des possibilités, déjà de un,

211
00:12:33,230 --> 00:12:36,890
par la forme de l'étiquette qui
va être ronde, par la couleur également

212
00:12:37,090 --> 00:12:40,610
de l'étiquette, le rouge qui renvoie
à du rouge à l'intérieur du pot

213
00:12:40,810 --> 00:12:41,570
de peinture.

214
00:12:41,810 --> 00:12:44,960
Donc le représentant,
c'est l'étiquette du pot de peinture.

215
00:12:45,160 --> 00:12:49,550
L'objet, c'est la peinture rouge
en elle-même, à la fois de l'objet

216
00:12:49,750 --> 00:12:53,540
matériel de la peinture,
mais également l'objet mental qu'on

217
00:12:53,740 --> 00:12:55,020
va associer dans notre esprit.

218
00:12:55,220 --> 00:12:58,380
Donc, quel est l'interprétant de
ce signe ?

219
00:12:58,770 --> 00:13:03,390
C'est faire le lien entre la couleur
rouge de l'étiquette et celle de

220
00:13:03,590 --> 00:13:04,350
la peinture.

221
00:13:04,550 --> 00:13:05,310
Vous voyez.

222
00:13:05,510 --> 00:13:12,510
Donc, on a été formés culturellement
pour savoir que ce rouge renvoie

223
00:13:12,710 --> 00:13:17,550
à de la peinture et non pas à d'autres
liquides rouges ou à d'autres matières

224
00:13:17,750 --> 00:13:20,490
rouges comme cela peut être le sang,
comme cela peut être le ketchup,

225
00:13:20,690 --> 00:13:21,450
etc.

226
00:13:21,650 --> 00:13:25,800
Là, on sait très bien et c'est
cela qui intéresse vraiment énormément

227
00:13:26,000 --> 00:13:26,760
Peirce.

228
00:13:26,960 --> 00:13:32,160
C'est que par l'ensemble de signes,
donc par l'ensemble pragmatique

229
00:13:32,360 --> 00:13:36,390
qui va constituer l'achat de cette
peinture, parce qu'on va en magasin

230
00:13:36,590 --> 00:13:40,830
de bricolage et pas dans une supérette,
parce que le pot de peinture est

231
00:13:41,030 --> 00:13:43,950
systématiquement circulaire,
parce qu'il va y avoir une étiquette

232
00:13:44,150 --> 00:13:47,220
qui est collée, on va associer
par toutes ces connaissances qu'on

233
00:13:47,420 --> 00:13:51,120
a l'étiquette rouge à la peinture
rouge et pas à d'autres liquides.

234
00:13:52,680 --> 00:13:56,970
En effet, quand nous sommes confrontés
à ce représentant, on va observer

235
00:13:57,170 --> 00:14:03,690
systématiquement une forme circulaire,
mais on sait très bien que les

236
00:14:03,890 --> 00:14:05,470
couleurs sont aussi polysémiques.

237
00:14:05,670 --> 00:14:07,110
Là, je m'éloigne un petit peu.

238
00:14:07,980 --> 00:14:13,190
Le rouge va pouvoir symboliser,
par exemple à la fois le danger,

239
00:14:13,390 --> 00:14:15,300
l'amour passionnel, l'alerte,
l'urgence, l'interdit,

240
00:14:16,680 --> 00:14:19,170
le courage, la révolution,
le communisme, etc.

241
00:14:20,040 --> 00:14:23,250
Donc là, vous voyez,
en fait, à cette notion de pot

242
00:14:23,450 --> 00:14:27,630
de peinture, on va pouvoir associer
de multiples strates des significations

243
00:14:27,830 --> 00:14:28,590
de la couleur.  

244
00:14:29,700 --> 00:14:33,480
J'arrive à mon deuxième exemple :
la première fois que vous êtes

245
00:14:33,680 --> 00:14:37,470
confrontés à un mot nouveau dans
votre langue maternelle,

246
00:14:37,670 --> 00:14:38,430
en l'occurrence le français.

247
00:14:39,120 --> 00:14:43,800
Je vais proposer un exemple qui
est un exemple banal,

248
00:14:44,000 --> 00:14:44,760
le mot "sale".

249
00:14:44,960 --> 00:14:48,270
Admettons que vous n'avez jamais
entendu le mot "sale" de votre vie.

250
00:14:48,470 --> 00:14:52,500
Qu'est-ce que c'est que le représentant
du mot "sale" ?

251
00:14:53,250 --> 00:14:56,940
C'est un mot français que vous
cherchez dans un dictionnaire parce

252
00:14:57,140 --> 00:14:59,280
que c'est la première fois que
vous êtes confrontés au mot "sale".

253
00:14:59,480 --> 00:15:01,440
Donc, vous avez le reflexe,
vous allez chercher sur un

254
00:15:01,640 --> 00:15:02,400
dictionnaire.

255
00:15:02,880 --> 00:15:08,790
Vous trouvez le mot "sale" – S
A L E  – dans un dictionnaire.

256
00:15:08,990 --> 00:15:11,160
Effectivement, vous l'entendez,
vous le lisez, Vous êtes en mesure

257
00:15:11,360 --> 00:15:12,390
de le reproduire à l'écrit.

258
00:15:13,020 --> 00:15:14,220
Donc ça, c'est le représentant.

259
00:15:14,420 --> 00:15:19,230
C'est une forme qui n'a pas encore
une signification qui peut lui

260
00:15:19,430 --> 00:15:20,190
être associée.

261
00:15:20,790 --> 00:15:24,210
En fait, quel est l'objet de ce
représentant ?

262
00:15:24,570 --> 00:15:28,260
Quand vous allez au dictionnaire,
ce sont les autres mots de la langue

263
00:15:28,460 --> 00:15:30,380
en question qui viennent expliquer.

264
00:15:30,580 --> 00:15:32,180
Là, en l'occurrence,
on va dire que sale,

265
00:15:32,610 --> 00:15:37,890
c'est ce qui est couvert de tâches,
de matières étrangères ou ce qui

266
00:15:38,090 --> 00:15:38,850
est mal entretenu.

267
00:15:39,050 --> 00:15:43,140
Donc, la définition du mot devient
l'objet dans cette sémiotique

268
00:15:43,340 --> 00:15:44,100
triadique.

269
00:15:44,300 --> 00:15:49,200
L'objet, c'est vraiment d'autres
mots qui viennent expliquer le

270
00:15:49,400 --> 00:15:52,080
mot "sale" que vous ne connaissiez
pas préalablement.

271
00:15:52,280 --> 00:15:54,690
Finalement, quel est l'interprétant ?

272
00:15:54,890 --> 00:15:57,810
Qu'est-ce qui va lier ce représentant
et cet objet ?

273
00:15:58,010 --> 00:16:00,900
Qu'est-ce qui va lier un mot inconnu
à sa définition ?

274
00:16:01,770 --> 00:16:07,500
C'est la langue dans laquelle on
baigne, en l'occurrence la langue

275
00:16:07,700 --> 00:16:08,460
du dictionnaire.

276
00:16:08,660 --> 00:16:10,950
Or, il s'agit ici de la langue
française.

277
00:16:11,150 --> 00:16:15,930
Alors, si le mot "sale" était par
exemple en anglais, ça ne sera

278
00:16:16,130 --> 00:16:17,490
pas prononcé "sale",
mais "sale".

279
00:16:18,240 --> 00:16:20,250
Donc là, vous voyez comment les
choses changent.

280
00:16:22,050 --> 00:16:26,160
Une même forme, un même représentant
en fonction de l'interprétant qui

281
00:16:26,360 --> 00:16:28,650
va lui être accordé,
va être interprétée de manière

282
00:16:28,850 --> 00:16:29,610
différente.

283
00:16:29,810 --> 00:16:33,180
Donc, "sale" en anglais va avoir
un autre objet et un autre

284
00:16:33,380 --> 00:16:34,140
interprétant.

285
00:16:34,340 --> 00:16:37,100
Donc "sale", c'est mise en vente
ou en tout cas, vente.  

286
00:16:38,910 --> 00:16:41,490
Un troisième exemple,
le rhume.

287
00:16:41,690 --> 00:16:49,590
Alors, je suis médecin et je suis
face à un faisceau de représentants.

288
00:16:50,130 --> 00:16:53,550
J'ai face à moi un patient qui
a des éternuements, de la fièvre,

289
00:16:54,060 --> 00:16:57,710
des maux de tête, des maux de gorge
et qui a le nez qui coule.

290
00:16:57,910 --> 00:16:59,250
Ce ne sont que des formes,
vous voyez.

291
00:17:00,300 --> 00:17:06,000
L'objet que je vais pouvoir attribuer
à ces formes, à ces représentants,

292
00:17:06,600 --> 00:17:08,250
c'est la maladie.

293
00:17:08,450 --> 00:17:12,150
Donc, la personne est infectée
d'un virus ou d'une bactérie.

294
00:17:12,570 --> 00:17:13,440
La personne est malade.

295
00:17:14,370 --> 00:17:17,070
L'objet de tout ce faisceau,
c'est la maladie, le virus,

296
00:17:17,270 --> 00:17:18,030
donc le rhume.

297
00:17:18,230 --> 00:17:19,140
Cela peut être le rhume.

298
00:17:19,340 --> 00:17:22,980
Cela peut être une angine ou cela
peut être le Covid, par exemple.

299
00:17:24,630 --> 00:17:26,200
Quel est l'interprétant ?

300
00:17:26,400 --> 00:17:27,390
C'est le diagnostic.

301
00:17:29,310 --> 00:17:30,070
Vous avez un rhume.

302
00:17:30,270 --> 00:17:31,030
Vous avez un Covid.

303
00:17:31,230 --> 00:17:31,990
Vous avez une angine.

304
00:17:32,790 --> 00:17:37,680
Comme Peirce était dans une école
pragmatique, ce qui va l'intéresser,

305
00:17:37,880 --> 00:17:40,680
c'est qu'est-ce qui va déclencher
le diagnostic ?

306
00:17:40,880 --> 00:17:41,730
C'est la prise en charge.

307
00:17:41,930 --> 00:17:46,710
Donc, vraiment l'aspect pragmatique
du diagnostic, c'est la prise en

308
00:17:46,910 --> 00:17:47,670
charge.

309
00:17:47,870 --> 00:17:49,380
Qu'est-ce qu'il faut faire pour
que la personne puisse guérir.

310
00:17:50,130 --> 00:17:55,110
Donc, l'interprétant d'un signe
peut également être différent d'un

311
00:17:55,310 --> 00:17:56,070
signe.

312
00:17:56,270 --> 00:17:59,340
L'interprétant peut être également
une action ou un comportement.

313
00:17:59,540 --> 00:18:02,700
Cela peut être également de l'ordre
pragmatique.

314
00:18:03,090 --> 00:18:07,530
L'interprétant, c'est la prise
en charge, c'est-à-dire une ordonnance

315
00:18:07,730 --> 00:18:10,560
pour que la personne aille à la
pharmacie, pour que la personne

316
00:18:10,760 --> 00:18:11,610
suive un traitement.

317
00:18:11,810 --> 00:18:17,610
Donc, on a déjà évoqué la sémiologie
comme une discipline médicale.

318
00:18:17,810 --> 00:18:21,450
Là, on voit que cette sémiotique
peircienne peut tout à fait coller

319
00:18:21,650 --> 00:18:27,000
avec cette perspective de la sémiologie

320
00:18:27,200 --> 00:18:27,960
médicale.  

321
00:18:28,380 --> 00:18:31,080
Quatrième et dernier exemple,
une visite au musée.

322
00:18:31,570 --> 00:18:34,530
Vous arrivez dans un musée et qu'est-ce
que vous voyez ?

323
00:18:34,730 --> 00:18:36,450
Quels sont les représentants que
vous voyez ?

324
00:18:36,900 --> 00:18:39,930
Vous voyez des objets exposés,
des tableaux, des peintures,

325
00:18:40,130 --> 00:18:41,610
des sculptures, des œuvres.

326
00:18:41,810 --> 00:18:46,470
Donc, c'est des potentialités formelles
auxquelles vous allez chercher

327
00:18:46,670 --> 00:18:49,260
à accorder une signification ou un sens.

328
00:18:49,460 --> 00:18:52,620
Donc, du moment où on lui a accordé
une signification ou un sens,

329
00:18:53,310 --> 00:18:56,640
ces formes potentielles,
ces peintures, ces objets,

330
00:18:56,840 --> 00:19:00,480
ces couleurs, ces sculptures deviennent
des objets.

331
00:19:00,680 --> 00:19:03,540
Mentalement, ils deviennent des objets,
parce que vous leur accordez une

332
00:19:03,740 --> 00:19:04,500
signification.

333
00:19:04,770 --> 00:19:05,850
Quels sont les objets ?

334
00:19:06,300 --> 00:19:09,450
Soit par exemple une plus-value
esthétique, soit par exemple des

335
00:19:09,650 --> 00:19:10,410
messages historiques.

336
00:19:10,610 --> 00:19:14,040
On sait très bien que l'art n'échappe
pas à un contexte historique,

337
00:19:14,550 --> 00:19:17,460
donc des messages historiques,
des messages sociaux,

338
00:19:17,660 --> 00:19:18,660
des messages techniques.

339
00:19:18,990 --> 00:19:23,190
On sait très bien que la lecture
qu'on va avoir d'un tableau du

340
00:19:23,390 --> 00:19:28,680
17ᵉ siècle ou même d'un tableau
rupestre avant l'invention de

341
00:19:28,880 --> 00:19:31,860
l'écriture n'est pas du tout la
même qu'on va accorder à un tableau

342
00:19:32,060 --> 00:19:32,820
contemporain.

343
00:19:33,020 --> 00:19:38,370
Donc, l'objet de cette visite au musée,
de tous ces représentants auxquels

344
00:19:38,570 --> 00:19:43,170
on est confronté quand on est au musée,
c'est ce que le spectateur doit

345
00:19:43,370 --> 00:19:44,130
comprendre.

346
00:19:44,820 --> 00:19:47,070
Dans quel contexte se placent ces
œuvres ?

347
00:19:47,550 --> 00:19:51,630
Comment je fais pour interpréter
toutes ces formes qui peuvent parfois

348
00:19:51,830 --> 00:19:52,590
me submerger ?

349
00:19:52,790 --> 00:19:57,030
Donc, qu'est-ce qui va relier ces
représentants à leur objet ?

350
00:19:57,870 --> 00:19:59,610
C'est le langage muséographique.

351
00:20:00,030 --> 00:20:02,580
C'est parce que, rappelez-vous
à chaque fois que vous rentrez

352
00:20:02,780 --> 00:20:07,770
dans un musée, on va vous proposer
un parcours muséographique,

353
00:20:08,190 --> 00:20:11,730
un langage muséographique qui va
vous guider et qui va vous donner

354
00:20:11,930 --> 00:20:13,860
un peu les clés pour pouvoir comprendre
les œuvres.

355
00:20:14,060 --> 00:20:19,380
Donc, le langage muséographique
va être l'interprètant qui va relier

356
00:20:19,800 --> 00:20:21,810
le représentant à son objet.

357
00:20:22,680 --> 00:20:27,450
Ce langage sert à guider le spectateur,
à orienter sa compréhension,

358
00:20:27,650 --> 00:20:31,380
c'est-à-dire avec un parcours,
avec une mise en scène,

359
00:20:31,800 --> 00:20:36,360
avec une sorte d'éclairage,
avec des brochures, avec des visites

360
00:20:36,560 --> 00:20:41,280
guidées ou avec des légendes qui
sont placées en général à côté

361
00:20:41,480 --> 00:20:45,480
de l'œuvre, le titre de l'œuvre,
son auteur, sa date et un court

362
00:20:45,680 --> 00:20:46,440
descriptif.

363
00:20:46,640 --> 00:20:49,400
Tout cela, vous voyez,
ce n'est pas un interprétant,

364
00:20:49,600 --> 00:20:53,730
mais un ensemble d'interprétants
qui peuvent vous faciliter la tâche

365
00:20:54,060 --> 00:20:57,060
et pouvoir percevoir les œuvres
non pas comme des simples formes,

366
00:20:57,390 --> 00:20:59,220
mais véritablement comme des signes.

367
00:21:00,450 --> 00:21:01,440
Merci de votre attention.