1
00:00:04,650 --> 00:00:06,670
Bonjour à tous et à toutes.

2
00:00:07,540 --> 00:00:13,750
Dans cette dernière vidéo qui consiste
à évoquer les exemples contemporains

3
00:00:14,200 --> 00:00:18,070
de liens entre texte et image,
je vais finaliser avec l'exemple

4
00:00:18,270 --> 00:00:21,730
des graffitis, comme je l'avais
annoncé dans les premières vidéos.

5
00:00:23,260 --> 00:00:26,650
Ce sont des graffitis que j'ai
trouvés dans la voie publique,

6
00:00:26,850 --> 00:00:29,320
en France ou ailleurs,
et qui vont prendre pour intertexte,

7
00:00:32,770 --> 00:00:33,530
cette image-là.

8
00:00:34,180 --> 00:00:36,220
J'ai trouvé ça intéressant.

9
00:00:38,200 --> 00:00:44,140
On a tous l'écho de l'intertextualité,
de la reprise des images vues et

10
00:00:44,340 --> 00:00:46,240
connues dans ce type de graffiti.

11
00:00:47,260 --> 00:00:51,550
Sur la base de cette image,
qui est une image presque quotidienne,

12
00:00:51,750 --> 00:00:57,160
que tout le monde ou presque connaît,
on va commencer par la description

13
00:00:57,360 --> 00:00:58,330
de ce que l'on voit.

14
00:00:59,440 --> 00:01:01,390
Il faut déjà commencer par le support.

15
00:01:01,690 --> 00:01:03,430
C'est un support photographique.

16
00:01:04,120 --> 00:01:05,110
C'est une photographie.

17
00:01:05,350 --> 00:01:11,040
La photographie qui va s'opposer
à d'autres types d'images,

18
00:01:11,240 --> 00:01:15,640
par exemple des images numériques
réalisées par ordinateur ou des

19
00:01:15,840 --> 00:01:19,810
images dessinées, des bandes dessinées,
etc.

20
00:01:21,400 --> 00:01:23,770
Le support photographique,
en tout cas pour cette image.

21
00:01:23,970 --> 00:01:27,500
Effectivement, c'est une image
qui est prise à l'extérieur.

22
00:01:27,880 --> 00:01:31,030
Il s'agissait d'une poubelle à
l'extérieur, pas à l'intérieur.

23
00:01:31,230 --> 00:01:35,560
Il est rare que des poubelles à
l'intérieur, des poubelles de bureaux,

24
00:01:35,760 --> 00:01:39,940
de maisons, etc., comportent ce
type de pictogramme.

25
00:01:41,920 --> 00:01:44,350
Ce qui caractérisait vraiment cette
image, c'était ce relief,

26
00:01:45,970 --> 00:01:53,620
ce relief qui venait donner une
fonction d'indexicalité à l'intérieur

27
00:01:53,820 --> 00:01:55,000
du cadre.

28
00:01:56,110 --> 00:02:01,090
Le relief, le cadre qui,
comme on l'a évoqué dans la vidéo

29
00:02:01,290 --> 00:02:06,100
précédente, qui attirait l'attention
du lectorat, de l'auditoire,

30
00:02:06,760 --> 00:02:12,610
et qui donnait au contenu qui se

31
00:02:12,810 --> 00:02:17,050
trouve à l'intérieur de cette marge,
de cet encadrement, de cet indexant,

32
00:02:17,620 --> 00:02:18,820
un statut particulier.

33
00:02:19,020 --> 00:02:21,250
Là, il y a une forme en relief.

34
00:02:21,450 --> 00:02:22,510
Qu'est-ce qu'on y voit ?

35
00:02:22,710 --> 00:02:25,210
On voit une figure anthropomorphe.

36
00:02:25,720 --> 00:02:30,040
Je pense que pour nous,
êtres humains, il est difficile

37
00:02:30,240 --> 00:02:32,650
de ne pas voir des êtres humains.

38
00:02:35,050 --> 00:02:36,520
C'est vraiment une fonction cognitive.

39
00:02:36,730 --> 00:02:40,390
On voit des visages,
on voit des corps, très souvent

40
00:02:40,910 --> 00:02:45,760
dans des formes qui sont naturelles
ou culturelles, mais qui n'étaient

41
00:02:45,960 --> 00:02:48,940
pas vouées à représenter un visage
ou un corps.

42
00:02:49,960 --> 00:02:53,320
On y voit une figure anthropomorphe
avec une gestuelle particulière,

43
00:02:53,520 --> 00:02:59,140
parce qu'on voit qu'il y a un découpage
entre la partie haute et la partie

44
00:02:59,340 --> 00:03:01,720
basse, sans que ce découpage soit
total.

45
00:03:01,920 --> 00:03:06,310
Il y a toujours un lien qui unit
le haut et le bas du personnage,

46
00:03:06,510 --> 00:03:11,860
mais il y a quand même une petite
entaille qui indique une gestuelle.

47
00:03:12,250 --> 00:03:14,710
Le personnage est penché vers l'avant.

48
00:03:16,750 --> 00:03:19,960
On ne peut voir qu'un bras ou,
en tout cas, ce qu'on suppose être

49
00:03:20,160 --> 00:03:20,920
un bras.

50
00:03:21,120 --> 00:03:23,700
Parce que là, vous le voyez,
on ne voit ni main, ni coude,

51
00:03:24,340 --> 00:03:25,100
rien du tout.

52
00:03:25,300 --> 00:03:28,870
On voit comme une sorte de triangle
extrêmement aigu, très prononcé.

53
00:03:29,920 --> 00:03:33,100
Ce triangle très aigu peut être
interprété comme un bras.

54
00:03:33,700 --> 00:03:37,680
Ce bras est levé, les jambes sont
écartées.

55
00:03:37,880 --> 00:03:40,630
Encore une fois, très peu de détails.

56
00:03:41,260 --> 00:03:46,750
C'est une représentation qui penche
beaucoup vers l'abstraction.

57
00:03:47,860 --> 00:03:52,480
Pas de détails, pas de cheveux,
pas de visage, pas d'oreilles,

58
00:03:53,110 --> 00:03:58,050
pas de pieds, pas de bras,
pas de coudes, pas d'articulations.

59
00:03:59,770 --> 00:04:03,880
Il y a deux formes triangulaires,
pareil, qu'on peut interpréter

60
00:04:04,080 --> 00:04:07,720
comme étant des jambes,
si on part de l'hypothèse qu'il

61
00:04:07,920 --> 00:04:10,240
s'agit bien d'une figure
anthropomorphe.

62
00:04:11,620 --> 00:04:12,790
Des jambes écartées.

63
00:04:13,360 --> 00:04:14,890
Une gestuelle plutôt dynamique.

64
00:04:15,130 --> 00:04:16,870
Le personnage est en mouvement.

65
00:04:17,560 --> 00:04:23,560
Et ce mouvement s'adresse vers
cette autre forme, qu'on a interprétée

66
00:04:23,760 --> 00:04:25,630
comme étant potentiellement une
poubelle.

67
00:04:25,830 --> 00:04:32,050
De sa main absente, de son bras,
il y a un objet qui tombe.

68
00:04:32,410 --> 00:04:37,990
C'est un objet plutôt rectangulaire,
mais qui renvoie une certaine

69
00:04:38,190 --> 00:04:38,950
souplesse.

70
00:04:40,660 --> 00:04:43,780
De toute évidence, ça peut être
interprété comme étant un déchet.

71
00:04:43,980 --> 00:04:45,970
De quelle nature, quel type de déchet ?

72
00:04:46,170 --> 00:04:47,830
Est-ce que c'est une feuille de
papier ?

73
00:04:48,030 --> 00:04:52,450
Peut-être que la feuille qui ondule
de cette manière-là va tomber dans

74
00:04:54,160 --> 00:04:54,920
la poubelle.

75
00:04:55,120 --> 00:04:56,140
Une serviette, par exemple.

76
00:04:56,340 --> 00:05:00,280
Parce qu'on sait très bien que
la serviette, si on ne la froisse pas,

77
00:05:00,670 --> 00:05:04,870
c'est une forme assez légère,
donc elle va comme une feuille

78
00:05:05,070 --> 00:05:07,720
d'arbre tomber de cette manière-là,
en faisant ces oscillations-là.

79
00:05:10,630 --> 00:05:14,680
Ce mouvement qui est suggéré,
qui ne peut pas être représenté

80
00:05:14,880 --> 00:05:19,360
parce qu'on ne peut pas représenter,
de manière fidèle, le mouvement

81
00:05:19,560 --> 00:05:22,270
dans une image fixe,
mais en tout cas qui est suggéré

82
00:05:22,470 --> 00:05:24,670
par la forme de cet objet.

83
00:05:24,940 --> 00:05:29,680
Cet objet est l'intermédiaire entre
le sujet, donc ce personnage,

84
00:05:29,880 --> 00:05:33,340
et l'autre objet qui va être le
contenant, qui va accueillir,

85
00:05:33,760 --> 00:05:36,670
par la forme de la gravité,
l'objet en question qu'on va

86
00:05:37,060 --> 00:05:38,710
interpréter comme étant un déchet.

87
00:05:40,000 --> 00:05:43,540
Le personnage, de toute évidence,
accomplit une action.

88
00:05:45,430 --> 00:05:49,570
Soit l'objet tombe vers la poubelle,
donc il lâche l'objet,

89
00:05:49,770 --> 00:05:52,720
soit, une autre interprétation
possible…

90
00:05:52,920 --> 00:05:54,460
Parce que rappelez-vous,
des interprétations,

91
00:05:54,660 --> 00:05:55,810
il y en a à foison.

92
00:05:56,770 --> 00:06:02,350
On pourrait aussi peut-être interpréter
que le personnage récupère un objet

93
00:06:02,550 --> 00:06:03,310
de la poubelle.

94
00:06:03,510 --> 00:06:07,630
Peut-être que cette deuxième
interprétation aurait besoin d'une

95
00:06:07,830 --> 00:06:11,200
autre forme graphique,
d'une autre représentation du

96
00:06:11,400 --> 00:06:13,990
personnage, beaucoup plus penché
vers la poubelle.

97
00:06:14,470 --> 00:06:17,410
Mais en tout cas, on va partir
de l'hypothèse, comme il s'agit

98
00:06:17,610 --> 00:06:21,130
d'une poubelle, qu'on mobilise
toutes nos connaissances

99
00:06:21,940 --> 00:06:27,430
encyclopédiques, profanes,
expérientielles sur ce pictogramme-là…

100
00:06:27,630 --> 00:06:31,210
On va partir du principe
qu'effectivement, le personnage

101
00:06:31,410 --> 00:06:34,780
accomplit l'action de jeter le
déchet dans la poubelle.

102
00:06:36,610 --> 00:06:39,670
La poubelle va s'opposer,
de manière très nette,

103
00:06:40,300 --> 00:06:44,800
à plusieurs autres environnements
dans lesquels on peut jeter ses

104
00:06:45,000 --> 00:06:45,760
déchets.

105
00:06:45,960 --> 00:06:46,720
C'est la voie publique.

106
00:06:47,290 --> 00:06:51,940
Jeter des déchets sur la voie publique
est interdit, aussi bien que dans

107
00:06:52,140 --> 00:06:52,900
la nature.

108
00:06:53,100 --> 00:06:56,350
La poubelle va s'opposer à la voie
publique, à la nature,

109
00:06:56,550 --> 00:06:59,350
à la forêt, aux sentiers,
aux transports en commun,

110
00:06:59,550 --> 00:07:00,310
etc.

111
00:07:01,540 --> 00:07:06,370
On va, de par nos savoirs,
de par nos connaissances,

112
00:07:06,570 --> 00:07:11,020
de par nos expériences,
arriver à élaborer un message

113
00:07:11,220 --> 00:07:15,860
surplombant à partir de ce pictogramme,
c'est : jetez vos déchets ici.

114
00:07:16,430 --> 00:07:19,010
On va nous inviter à accomplir
une action.

115
00:07:19,610 --> 00:07:22,820
C'est cette poubelle-là qui va
être destinataire de nos déchets

116
00:07:23,020 --> 00:07:23,780
plutôt qu'ailleurs.

117
00:07:24,590 --> 00:07:28,070
Même les entours de la poubelle
ne sont pas désignés comme des

118
00:07:28,270 --> 00:07:30,230
endroits légitimes pour jeter les
déchets.

119
00:07:31,760 --> 00:07:35,690
Jeter ces déchets dans un lieu destiné,
en l'occurrence la poubelle,

120
00:07:36,710 --> 00:07:40,820
va renvoyer vers déjà la propreté
des lieux, de la ville,

121
00:07:41,020 --> 00:07:44,690
de la gare, peu importe,
et d'un comportement citoyen.

122
00:07:44,890 --> 00:07:51,080
Vous voyez comment, par un pictogramme,
on peut remonter vers des généralités,

123
00:07:51,470 --> 00:07:55,640
vraiment faire des abstractions
vers un comportement citoyen.

124
00:07:56,360 --> 00:08:00,200
C'est citoyen par exemple de céder
sa place à une personne en situation

125
00:08:00,400 --> 00:08:03,590
de handicap dans les transports
en commun, à des femmes enceintes,

126
00:08:03,890 --> 00:08:04,970
à des personnes malades,
etc.

127
00:08:05,170 --> 00:08:10,280
Comme c'est citoyen aussi de jeter
ses déchets dans la poubelle et

128
00:08:10,480 --> 00:08:11,240
pas ailleurs.

129
00:08:11,440 --> 00:08:14,420
Le “ailleurs” est extrêmement large,
comme on a pu le voir.

130
00:08:15,620 --> 00:08:18,500
Les deux graffitis que je voulais
vous montrer…

131
00:08:18,700 --> 00:08:19,460
Je vais vous présenter celui-ci.

132
00:08:22,670 --> 00:08:26,750
Il est extrêmement proche,
d'un point de vue formel,

133
00:08:26,950 --> 00:08:28,610
de ce premier pictogramme.

134
00:08:29,150 --> 00:08:30,830
Ce n'est pas un pictogramme,
c'est un graffiti-pictogramme.

135
00:08:33,650 --> 00:08:37,070
C'est un graffiti qui est construit
par intertextualité, par rapport

136
00:08:37,270 --> 00:08:39,350
intertextuel, de ressemblances,
d'échos, d'allusions,

137
00:08:41,810 --> 00:08:45,950
de renvois graphiques et formels
à a ce premier pictogramme qu'on

138
00:08:46,150 --> 00:08:46,910
vient d'analyser.

139
00:08:47,110 --> 00:08:47,870
Celui-ci.

140
00:08:48,070 --> 00:08:51,560
Pareil, c'est un support
photographique.

141
00:08:52,100 --> 00:08:57,020
Et j'ai trouvé ce graffiti sur
le mur de Berlin il y a quelques

142
00:08:57,220 --> 00:08:58,970
années, il y a plus d'une dizaine
d'années.

143
00:09:00,590 --> 00:09:02,690
Comme on le voit, il y a une absence
de marge.

144
00:09:02,890 --> 00:09:06,890
Sur le mur de Berlin,
tel que j'ai trouvé le graffiti,

145
00:09:07,090 --> 00:09:08,660
il n'y avait pas d'indexicalité.

146
00:09:09,750 --> 00:09:16,730
Ce graffiti-là n'était pas encadré
par une marge, il ne possédait

147
00:09:16,930 --> 00:09:22,790
pas d'encadrement, de triangle,
il n'était pas segmenté de l'ensemble

148
00:09:22,990 --> 00:09:24,020
des éléments qui l'entouraient.

149
00:09:24,470 --> 00:09:28,070
Il n'était pas isolé,
il n'était pas découpé par une marge.

150
00:09:28,490 --> 00:09:32,510
Il était libre, donc non indexé,
sans rapport d'indexicalité.

151
00:09:34,130 --> 00:09:34,900
Pas de marge.

152
00:09:36,770 --> 00:09:42,530
On voit également qu'il y a une
inscription textuelle sur le graffiti.

153
00:09:43,070 --> 00:09:46,490
On peut l'interpréter comme faisant
partie du graffiti ou pas.

154
00:09:46,690 --> 00:09:49,760
Moi, je fais l'hypothèse que ça
a été ajouté avant ou après,

155
00:09:50,270 --> 00:09:55,820
mais ça ne fait pas partie du message

156
00:09:56,020 --> 00:09:57,020
interne au graffiti.

157
00:09:57,220 --> 00:10:01,370
Ça s'ajoute par adjonction au graffiti,
ne serait-ce que par la proximité

158
00:10:01,570 --> 00:10:05,150
spatiale, mais il ne fait pas partie
du graffiti à l'origine.

159
00:10:07,460 --> 00:10:11,960
Vous voyez, il est très proche,
sauf qu'il comporte un certain

160
00:10:12,160 --> 00:10:13,550
nombre de différences.

161
00:10:14,030 --> 00:10:18,950
Et dans ces différences,
on voit bien une présence

162
00:10:19,150 --> 00:10:23,630
anthropomorphe sans tête parce
que le corps s'arrête là.

163
00:10:25,310 --> 00:10:28,550
C'est avec une gestuelle beaucoup
plus massive, avec une gestuelle

164
00:10:28,750 --> 00:10:30,170
beaucoup plus monolithique.

165
00:10:30,800 --> 00:10:34,760
Autant dans ce pictogramme-là,
on avait une gestuelle dynamique,

166
00:10:34,960 --> 00:10:35,720
active.

167
00:10:35,920 --> 00:10:40,670
Autant dans ce graffiti-là,
on a une gestuelle plutôt statique.

168
00:10:40,910 --> 00:10:42,800
On n'a pas l'impression que le
personnage bouge.

169
00:10:43,000 --> 00:10:48,650
Il n'est pas penché vers la poubelle,
il est presque face à face et il

170
00:10:48,850 --> 00:10:50,690
fait ce geste à côté de la poubelle.

171
00:10:51,260 --> 00:10:56,930
Si on reconstruisait l'ensemble
du personnage, il aurait déjà une tête,

172
00:10:57,130 --> 00:10:58,220
et la tête pourrait nous regarder.

173
00:10:58,730 --> 00:11:00,260
Sauf que ce personnage n'a pas de tête.

174
00:11:00,860 --> 00:11:03,560
Mais en l'occurrence,
on ne peut pas dire que le personnage

175
00:11:03,980 --> 00:11:05,060
est sur le côté.

176
00:11:05,260 --> 00:11:07,040
Le personnage n'est pas de profil.

177
00:11:07,460 --> 00:11:09,140
Le personnage, est-ce qu'il serait
de dos ?

178
00:11:09,620 --> 00:11:11,390
Il est ou de dos ou de face ?

179
00:11:11,590 --> 00:11:14,720
Il n'est pas en profil trois quarts,
ni en profil tout court.

180
00:11:15,650 --> 00:11:17,030
Il a une gestuelle statique.

181
00:11:17,230 --> 00:11:17,990
C'est beaucoup plus carré.

182
00:11:18,190 --> 00:11:23,810
C'est vraiment des angles carrés,

183
00:11:24,350 --> 00:11:25,310
des angles droits.

184
00:11:26,570 --> 00:11:29,330
Absence totale également de détails.

185
00:11:29,780 --> 00:11:34,790
Pas de pieds, pas d'articulations,
donc pas de genoux, pas de chevilles.

186
00:11:35,150 --> 00:11:36,520
Là, par contre, il y a un coude.

187
00:11:36,920 --> 00:11:40,850
C'est la seule articulation qui
est représentée dans ce personnage.

188
00:11:42,200 --> 00:11:46,280
Cette forme arrondie qui fait la
médiation entre l'objet en bas

189
00:11:46,880 --> 00:11:49,460
et le personnage, est un cercle.

190
00:11:49,660 --> 00:11:53,660
On peut très très bien faire
l'hypothèse de l'objet manquant.

191
00:11:54,170 --> 00:11:55,250
La tête lui manque.

192
00:11:55,670 --> 00:11:58,850
La forme de la tête,
dans un type de personnage comme

193
00:11:59,050 --> 00:12:01,600
celui-ci, serait représenté par
un cercle.

194
00:12:02,570 --> 00:12:08,480
En l'occurrence, on peut faire
l'hypothèse que la tête se trouve

195
00:12:08,680 --> 00:12:12,330
entre le bras du personnage et
la poubelle.

196
00:12:14,460 --> 00:12:19,080
C'est un type de graffiti qui nous
laisse perplexe parce qu'il peut

197
00:12:19,500 --> 00:12:21,150
être interprété de plusieurs manières.

198
00:12:21,870 --> 00:12:23,490
Il est extrêmement équivoque.

199
00:12:24,240 --> 00:12:27,780
Chacun peut l'interpréter de manière
différente et la construction du

200
00:12:27,980 --> 00:12:29,010
message va être différente.

201
00:12:30,390 --> 00:12:34,020
Si on part, par exemple,
de l'hypothèse selon laquelle le

202
00:12:34,220 --> 00:12:36,990
personnage n'ayant pas de tête,
ce qu'il jette à la poubelle,

203
00:12:37,190 --> 00:12:37,950
c'est sa propre tête.

204
00:12:38,730 --> 00:12:40,290
Comment peut-on interpréter cela ?

205
00:12:41,040 --> 00:12:44,520
On peut partir par exemple sur
l'idée de connotation/dénotation.

206
00:12:44,720 --> 00:12:48,990
Qu'est-ce que c'est que la tête
en dénotation ?

207
00:12:49,190 --> 00:12:52,770
C'est une partie du corps qui va
abriter à la fois le visage,

208
00:12:52,970 --> 00:12:54,900
des organes phonatoires,
le cerveau, etc.

209
00:12:55,800 --> 00:12:57,000
Mais qu'est-ce que c'est que la
tête en connotation ?

210
00:12:57,780 --> 00:13:01,200
Quand on dit de quelqu'un que c'est
une sacrée tête ou il n'en fait

211
00:13:01,400 --> 00:13:04,170
qu'à sa tête, c'est quelqu'un de
têtu ou c'est quelqu'un d'intelligent.

212
00:13:05,250 --> 00:13:09,070
On va connoter la tête comme un
élément corporel, parce que ce

213
00:13:09,270 --> 00:13:11,910
n'est pas un organe,
comme étant la raison,

214
00:13:12,110 --> 00:13:13,590
l'intelligence, l'esprit.

215
00:13:14,100 --> 00:13:18,900
C'est dans la tête que la raison,
l'intelligence, l'esprit réside.

216
00:13:19,100 --> 00:13:27,120
Est-ce qu'on pourrait reconstruire
un message verbal ?

217
00:13:27,900 --> 00:13:29,010
C'est extrêmement compliqué.

218
00:13:29,210 --> 00:13:31,500
Mais est-ce qu'on pourrait dire
que le personnage jette sa tête ?

219
00:13:31,700 --> 00:13:34,590
Est-ce qu'à ce moment-là,
il jette sa réflexivité,

220
00:13:34,790 --> 00:13:37,500
il jette sa raison ?

221
00:13:38,040 --> 00:13:42,150
Ou alors, ne réfléchissez plus,
n'utilisez pas votre tête.

222
00:13:42,350 --> 00:13:46,710
Effectivement, c'est à tout un
chacun de composer différents types

223
00:13:46,910 --> 00:13:50,670
de sens en fonction aussi de ses
connaissances et de jusqu'où on

224
00:13:50,870 --> 00:13:51,630
veut aller.

225
00:13:52,380 --> 00:13:57,630
C'est effectivement des messages
iconiques qui nous laissent perplexes

226
00:13:57,830 --> 00:14:02,430
face au sens qu'on devrait pouvoir
leur octroyer.

227
00:14:03,480 --> 00:14:05,180
Troisième exemple.

228
00:14:05,850 --> 00:14:07,890
Il est très, très proche de celui-ci.

229
00:14:09,390 --> 00:14:13,350
J'ai constitué un petit corpus
au fur et à mesure de mes voyages,

230
00:14:13,550 --> 00:14:15,690
de mes divagations dans les villes.

231
00:14:17,310 --> 00:14:20,580
Il est extrêmement proche du premier
exemple de pictogramme,

232
00:14:21,000 --> 00:14:24,090
dans le sens où il y a toujours
les formes triangulaires,

233
00:14:25,170 --> 00:14:28,530
à la fois pour les jambes et le bras,
et il y a toujours cette forme

234
00:14:28,730 --> 00:14:32,100
d'entaille qui va partiellement
séparer le haut du bas.

235
00:14:32,790 --> 00:14:36,870
En l'occurrence, on voit qu'il
se distingue par la direction du corps,

236
00:14:37,070 --> 00:14:38,220
qui est vers la droite.

237
00:14:39,060 --> 00:14:44,640
Et pareil, la tête va être différente
parce qu'elle est coiffée de plusieurs

238
00:14:44,840 --> 00:14:45,600
piques.

239
00:14:45,800 --> 00:14:48,570
Ce personnage possède visiblement
plusieurs pics sur la tête.

240
00:14:48,960 --> 00:14:53,640
Il y a également une forme quadrillée,
qu'on va pouvoir interpréter par

241
00:14:54,210 --> 00:14:56,880
la force de ces intertextes qu'on
a détaillés jusque-là,

242
00:14:57,080 --> 00:14:57,840
comme étant une poubelle.

243
00:15:00,300 --> 00:15:04,700
L'intermédiaire entre le personnage
et la poubelle, en l'occurrence,

244
00:15:04,900 --> 00:15:09,630
ce n'est pas un objet,
c'est un symbole.

245
00:15:11,610 --> 00:15:15,900
Le symbole qui est connoté comme
étant un déchet.

246
00:15:16,500 --> 00:15:19,980
Ce symbole, en l'occurrence,
c'est une croix gammée qui est,

247
00:15:20,190 --> 00:15:24,810
de manière très explicite,
par la force des échos intertextuels,

248
00:15:25,920 --> 00:15:28,380
lestée d'une valeur déchet.

249
00:15:31,260 --> 00:15:35,820
La croix gammée, bien entendu,
qui renvoie au nazisme et au fascisme

250
00:15:36,020 --> 00:15:41,010
en Europe, qui renvoie à un épisode
historique aussi en Europe,

251
00:15:41,250 --> 00:15:46,740
un épisode certainement douloureux,
et le nazisme et le fascisme,

252
00:15:46,940 --> 00:15:50,400
qui sont des mouvements politiques
qui qui sont soutenus par une

253
00:15:50,600 --> 00:15:54,720
idéologie, l'idéologie d'une race
supérieure, etc.

254
00:15:57,960 --> 00:16:01,410
On a deux idéologies au moins présentes
dans cette image.

255
00:16:01,860 --> 00:16:03,750
D'une part, le nazisme par la croix
gammée.

256
00:16:04,110 --> 00:16:06,930
Et d'autre part, les piques sur la tête,
dont on n'a pas parlé.

257
00:16:07,130 --> 00:16:10,710
On les a décrits, ils étaient présents,
mais on ne sait pas trop ce que

258
00:16:10,910 --> 00:16:11,670
ça veut dire.

259
00:16:11,870 --> 00:16:15,420
Très souvent, on va associer ces
piques sur la tête à une crête.

260
00:16:15,960 --> 00:16:19,170
C'est l'un des symboles de la culture
punk.

261
00:16:21,300 --> 00:16:24,600
Une crête, ça se voit comme un
seul pic de face.

262
00:16:24,990 --> 00:16:28,140
Mais si on est sur le côté,
on voit l'ensemble des pics,

263
00:16:28,620 --> 00:16:29,700
en général colorés.

264
00:16:31,440 --> 00:16:34,260
Le mouvement punk, qui est à la
fois un mouvement culturel et un

265
00:16:34,460 --> 00:16:38,940
mouvement musical, parce que le
punk c'est aussi un style de musique,

266
00:16:39,330 --> 00:16:41,100
mais qui renvoie plus largement…

267
00:16:41,370 --> 00:16:45,720
Ce style de vie, ce mouvement musical
n'est pas dépourvu d'idéologie.

268
00:16:45,990 --> 00:16:49,620
Il renvoie à une idéologie beaucoup
plus large qui va la chapeauter,

269
00:16:49,820 --> 00:16:50,670
c'est l'anarchisme.

270
00:16:50,870 --> 00:16:55,800
L'anarchisme, on a des échos,
on croit savoir ce que c'est que

271
00:16:56,000 --> 00:16:56,760
l'anarchisme.

272
00:16:57,000 --> 00:16:58,670
On a comme ça des échos intertextuels.

273
00:16:58,870 --> 00:17:02,160
On pense par exemple à des slogans
comme "Ni Dieu, ni maître",

274
00:17:02,360 --> 00:17:03,120
effectivement.

275
00:17:03,320 --> 00:17:08,400
L'anarchisme, c'est une idéologie
fondée sur le rejet de l'autorité.

276
00:17:09,060 --> 00:17:11,950
il n'y a pas plus fort que moi
pour me dire comment je devrais

277
00:17:12,150 --> 00:17:13,330
pouvoir me conduire en société.

278
00:17:14,140 --> 00:17:15,360
C'est une idéologie aussi.

279
00:17:15,560 --> 00:17:18,880
C'est un mouvement politique,
comme il n'y a pas d'autorité,

280
00:17:19,090 --> 00:17:22,480
qui est fondé sur des rapports
égalitaires sur les gens.

281
00:17:22,900 --> 00:17:27,670
Ce qui va s'opposer au nazisme,
qui est fondé sur un rapport

282
00:17:28,270 --> 00:17:31,690
extrêmement pyramidal et hiérarchique
des rapports sociaux.

283
00:17:34,660 --> 00:17:37,510
Si on allait plus loin,
on dirait que c'est un punk qui

284
00:17:37,710 --> 00:17:39,130
jette un déchet à la poubelle.

285
00:17:39,490 --> 00:17:42,640
Et en l'occurrence, ce déchet-là
serait le nazisme.

286
00:17:43,060 --> 00:17:49,960
On a deux postures politiques en
opposition, et une affirmation

287
00:17:50,160 --> 00:17:54,820
d'une posture d'une de ces deux
idéologies politiques à partir du rejet.

288
00:17:55,420 --> 00:17:57,910
En l'occurrence, si le nazisme
est considéré comme un déchet,

289
00:17:58,300 --> 00:17:59,860
c'est le nazisme qui est rejeté.

290
00:18:03,280 --> 00:18:09,550
En gros, on va lui octroyer ce
statut de déchet ou de détritus

291
00:18:09,750 --> 00:18:12,580
de quelque chose qui n'a pas de valeur,
qui doit être rejeté ou jeté.

292
00:18:12,780 --> 00:18:17,710
Vous voyez comment, par ce jeu
d'intertextualité, par ces graffitis,

293
00:18:17,920 --> 00:18:22,990
on peut mobiliser à la fois
l'intertexte d'un pictogramme comme

294
00:18:23,190 --> 00:18:27,250
on l'a vu pour la poubelle,
et comment on peut monter en

295
00:18:27,450 --> 00:18:28,210
connotation.

296
00:18:28,410 --> 00:18:31,960
On peut faire évoluer les pictogrammes,
on peut faire évoluer les images

297
00:18:32,160 --> 00:18:35,380
qui sont naturalisées dans nos esprits,
notamment par une créativité

298
00:18:35,580 --> 00:18:38,260
extrêmement forte qui s'exprime,
en partie mais pas uniquement,

299
00:18:38,620 --> 00:18:39,760
à travers les graffitis.

300
00:18:40,090 --> 00:18:45,760
Je vous encourage également à lire
l'un des textes que j'ai rédigé,

301
00:18:45,960 --> 00:18:48,790
parce que j'ai étudié un certain
nombre de graffitis,

302
00:18:48,990 --> 00:18:52,780
qui sera disponible dans la vidéo
en question.

303
00:18:53,440 --> 00:18:56,110
Un grand merci pour votre attention
et à la prochaine fois !