1
00:00:05,300 --> 00:00:08,760
Les caractéristiques des groupes
de discussion sur Internet,

2
00:00:09,460 --> 00:00:13,660
leur ouverture, leur participation,
leur dimension autogérée,

3
00:00:14,000 --> 00:00:18,460
vont intéresser au-delà des seules
communautés d’informaticiens,

4
00:00:18,660 --> 00:00:21,860
comme on l’a vu dans la première
vidéo de ce cours.

5
00:00:22,680 --> 00:00:25,860
Des mouvements de la contre-culture,
comme le mouvement hippie,

6
00:00:26,060 --> 00:00:29,360
vont notamment y voir un terrain
d’expérimentation d’une nouvelle

7
00:00:29,560 --> 00:00:31,020
forme de lien social.

8
00:00:31,480 --> 00:00:34,020
La rencontre entre les cultures
hippie et numérique,

9
00:00:34,220 --> 00:00:37,500
c’est justement le sujet dont on
va parler dans cette vidéo.

10
00:00:38,420 --> 00:00:43,340
On le verra, cette rencontre a
eu des ramifications plutôt inattendues

11
00:00:43,540 --> 00:00:44,660
et intéressantes.

12
00:00:44,860 --> 00:00:48,240
D’abord, vous dire quelques mots
concernant ce qu’on a appelé le

13
00:00:48,440 --> 00:00:49,200
mouvement hippie.

14
00:00:49,400 --> 00:00:53,280
Le mouvement hippie,
c’est un mouvement qui apparaît

15
00:00:53,480 --> 00:00:55,720
dans les années 1960 aux États-Unis.

16
00:00:56,800 --> 00:01:01,220
La particularité des hippies,
en comparaison à d’autres mouvements

17
00:01:01,420 --> 00:01:07,480
issus de la contre-culture à cette
époque, c’est de vouloir changer

18
00:01:07,680 --> 00:01:09,820
la société sans prendre le pouvoir.

19
00:01:10,480 --> 00:01:12,960
Il n’est pas question pour les
hippies de prendre le pouvoir,

20
00:01:13,220 --> 00:01:15,340
d’instaurer une nouvelle forme
de gouvernement.

21
00:01:15,540 --> 00:01:18,760
Non, chez les hippies,
on cherche plutôt à s’extirper

22
00:01:18,960 --> 00:01:22,920
de la société telle qu’elle existe
pour créer des communautés,

23
00:01:23,320 --> 00:01:28,200
pour vivre en retrait de la société
au sein de communautés dans lesquelles

24
00:01:28,400 --> 00:01:32,260
on va expérimenter de nouvelles
manières d’être ensemble.

25
00:01:33,760 --> 00:01:37,180
Un des principes de base de ces
communautés hippies,

26
00:01:37,380 --> 00:01:38,700
c’est le principe d’autogestion.

27
00:01:39,840 --> 00:01:44,920
Les communautés hippies entendent
se doter elles-mêmes de leurs propres

28
00:01:45,120 --> 00:01:51,800
règles sans être soumises à une
autorité ou à un chef.

29
00:01:52,220 --> 00:01:54,780
Les règles de vie sont fixées
collectivement.

30
00:01:55,440 --> 00:02:00,620
On épouse par ailleurs des valeurs
d’émancipation, des règles sociales

31
00:02:00,820 --> 00:02:01,580
traditionnelles.

32
00:02:01,780 --> 00:02:06,380
On rejette le modèle de l’État,
le modèle de la famille et on

33
00:02:06,580 --> 00:02:07,340
expérimente.

34
00:02:07,580 --> 00:02:11,300
Ces communautés sont généralement
ouvertes, on peut s’y intégrer

35
00:02:11,500 --> 00:02:12,500
lorsqu’on vient de l’extérieur.

36
00:02:13,080 --> 00:02:16,980
Elles sont aussi participatives
dans le sens où chacun joue un

37
00:02:17,180 --> 00:02:20,780
rôle dans la vie de la communauté
et contribue à son animation.

38
00:02:21,300 --> 00:02:23,300
Vous me voyez venir,
je vous parle d’autogestion,

39
00:02:23,560 --> 00:02:25,360
d’ouverture, de participation.

40
00:02:25,920 --> 00:02:28,860
On retrouve, dans le fonctionnement
des communautés hippies,

41
00:02:29,060 --> 00:02:35,640
des principes similaires à ceux
qui régissent les premières communautés

42
00:02:35,840 --> 00:02:36,600
en ligne.

43
00:02:37,780 --> 00:02:43,260
Il faut savoir que ce mouvement hippie,
dans les années 60, est loin d’être

44
00:02:43,460 --> 00:02:44,220
anecdotique.

45
00:02:44,560 --> 00:02:48,120
On estime justement qu’à la fin
de la décennie, à la fin des années 60,

46
00:02:48,660 --> 00:02:54,380
ce sont 750 000 jeunes américains
qui ont quitté les villes pour

47
00:02:54,580 --> 00:02:58,180
s’installer dans des communautés
à la campagne, 750 000 jeunes.

48
00:02:58,740 --> 00:03:03,320
Par ailleurs, en 1967,
a lieu, à San Francisco,

49
00:03:03,520 --> 00:03:07,560
le célèbre Summer of Love,
un événement emblématique du mouvement

50
00:03:07,760 --> 00:03:12,520
qui va réunir plus de 100 000 personnes
dans la ville.

51
00:03:12,820 --> 00:03:15,600
Voilà ces quelques chiffres pour
vous montrer que ce n’est pas un

52
00:03:15,800 --> 00:03:19,300
mouvement anodin, le mouvement hippie,
c’est un mouvement d’ampleur dans

53
00:03:19,500 --> 00:03:20,880
les années 60.

54
00:03:22,620 --> 00:03:27,500
Parmi les ingénieurs et les étudiants
qui gravitent au développement

55
00:03:27,700 --> 00:03:32,320
d’ARPAnet, à la même époque,
on retrouve un certain nombre de

56
00:03:32,520 --> 00:03:36,560
jeunes personnes qui sont influencées
par la culture hippie.

57
00:03:37,280 --> 00:03:41,360
Si les liens entre culture hippie
et culture informatique ne sont

58
00:03:41,560 --> 00:03:46,420
pas évidents de prime abord,
il faut savoir que pour les hippies,

59
00:03:46,620 --> 00:03:51,380
à ses débuts, l’ordinateur est
justement vu comme un moyen d’augmenter

60
00:03:51,580 --> 00:03:56,140
l’esprit humain, d’atteindre des
nouveaux horizons cognitifs quelque

61
00:03:56,340 --> 00:04:01,840
part, un peu à la manière du LSD,
la drogue hallucinogène en vigueur

62
00:04:02,040 --> 00:04:03,640
au sein de ces communautés.

63
00:04:03,960 --> 00:04:10,220
Le parallèle entre l’informatique,
le réseau ARPAnet et le LSD est

64
00:04:10,420 --> 00:04:14,180
moins anecdotique qu’elle n’y paraît
parce qu’il y a effectivement des

65
00:04:14,380 --> 00:04:18,020
parallèles qui sont faits entre
la manière dont un réseau d’ordinateurs

66
00:04:18,220 --> 00:04:22,200
et l’informatique peuvent décupler
l’esprit humain, connecter des

67
00:04:22,400 --> 00:04:24,340
êtres humains entre eux,
leur permettre de partager leur

68
00:04:24,540 --> 00:04:28,240
savoir et les effets du LSD sur
la cognition.

69
00:04:28,480 --> 00:04:32,120
D’ailleurs, Steve Jobs,
le créateur d’Apple,

70
00:04:33,060 --> 00:04:37,400
décrira son expérience du LSD à
la fois comme une des plus importantes

71
00:04:37,600 --> 00:04:38,360
de sa vie.

72
00:04:40,140 --> 00:04:43,620
Le premier slogan d’Apple,
c’était que l’ordinateur était

73
00:04:43,820 --> 00:04:48,080
une bicyclette pour l’esprit,
un petit peu dans cette même logique

74
00:04:48,280 --> 00:04:51,880
un peu hallucinatoire ou psychédélique
en tout cas.

75
00:04:52,220 --> 00:04:57,520
Bref, au début des années 1970,
juste après le lancement d’ARPAnet,

76
00:04:57,740 --> 00:05:00,340
vous vous rappelez, la première
connexion, c’est 1969,

77
00:05:01,180 --> 00:05:06,360
on a une première expérience
collaborative autour du réseau

78
00:05:06,560 --> 00:05:08,980
qui a lieu à Berkeley,
près de San Francisco.

79
00:05:09,660 --> 00:05:10,720
Qu’est-ce qui se passe à Berkeley ?

80
00:05:11,300 --> 00:05:16,080
On va connecter l’ordinateur de
l’université de Berkeley,

81
00:05:16,500 --> 00:05:21,020
qui lui-même est connecté à ARPAnet,
on va connecter cet ordinateur

82
00:05:21,220 --> 00:05:28,480
à un téléscripteur, une interface
qui est située dans un magasin

83
00:05:28,680 --> 00:05:33,060
de disques du quartier hippie de
Berkeley.

84
00:05:33,700 --> 00:05:37,720
À travers cette interface,
les clients du magasin peuvent

85
00:05:37,920 --> 00:05:43,260
envoyer des messages vers l’ordinateur
et consulter les messages laissés

86
00:05:43,460 --> 00:05:44,220
par les autres.

87
00:05:44,420 --> 00:05:48,120
Ils ont accès à des listes comme
celles dont je vous ai parlé dans

88
00:05:48,320 --> 00:05:50,120
la première partie de ce cours.

89
00:05:52,320 --> 00:05:56,380
Ce système de liste,
qu’on appelle à l’époque les Bulletin

90
00:05:56,580 --> 00:06:02,600
board , les Bulletin board
électroniques, ce sont comme les

91
00:06:02,800 --> 00:06:06,020
grands panneaux de liège que l’on
va retrouver dans les collèges

92
00:06:06,220 --> 00:06:10,000
ou les lycées où chacun va punaiser
une petite annonce, la logique

93
00:06:10,200 --> 00:06:14,300
est la même avec ces listes hébergées
sur ARPAnet.

94
00:06:14,500 --> 00:06:17,680
On a l’idée d’un panneau affichage
où chacun va laisser un message,

95
00:06:17,880 --> 00:06:19,760
répondre à quelqu’un d’autre,
etc.

96
00:06:22,080 --> 00:06:25,320
Très vite, ce téléscripteur qui
est situé dans un magasin de disques

97
00:06:25,520 --> 00:06:29,780
va être utilisé par les clients
et les étudiants qui le fréquentent

98
00:06:29,980 --> 00:06:35,420
pour partager des informations
liées au mouvement hippie ou à

99
00:06:35,620 --> 00:06:41,060
des événements liés à la contre-culture
de l’époque, mais aussi à des

100
00:06:41,260 --> 00:06:45,060
discussions sur l’art,
sur la littérature, sur les questions

101
00:06:45,260 --> 00:06:46,020
de société.

102
00:06:46,660 --> 00:06:51,800
Cette expérience est baptisée community
memory, la mémoire de la communauté,

103
00:06:52,520 --> 00:06:54,700
et elle est décrite,
déjà à l’époque par ceux qui

104
00:06:54,900 --> 00:06:58,020
l’organisent, comme une forme de
marché aux puces de l’information.

105
00:06:58,520 --> 00:07:02,140
Chacun vient bricoler,
chiner, chercher un message qu’a

106
00:07:02,340 --> 00:07:07,240
laissé untel, poster son propre
message, sans vraiment savoir ce

107
00:07:07,440 --> 00:07:09,720
qu’on va trouver lorsqu’on y va.

108
00:07:09,920 --> 00:07:13,180
Sauf que, ce qui est important
pour ceux qui organisent cette

109
00:07:13,380 --> 00:07:16,800
expérience, c’est qu’elle a une
portée démocratique.

110
00:07:17,240 --> 00:07:19,420
Cette expérience a une portée
démocratique.

111
00:07:20,440 --> 00:07:26,920
On comprend très vite que l’ordinateur
relié en réseau peut créer de

112
00:07:27,120 --> 00:07:30,940
l’empowerment, comme on dit aux
États-Unis, une notion qui est

113
00:07:31,140 --> 00:07:32,380
chère aux communautés hippies.

114
00:07:32,580 --> 00:07:37,140
L’empowerment, c’est l’encapacitation,
c’est-à-dire donner du pouvoir,

115
00:07:38,320 --> 00:07:41,720
redonner du pouvoir,
redonner de la capacité d’agir

116
00:07:41,920 --> 00:07:44,840
à la communauté par le partage
de connaissances.

117
00:07:45,980 --> 00:07:48,680
Ce que cherchent à faire ces étudiants
et cette communauté hippie avec

118
00:07:48,880 --> 00:07:55,920
ce téléscripteur connecté à ARPAnet,
c’est faire descendre ARPAnet dans

119
00:07:56,120 --> 00:07:59,440
la rue, c’est-à-dire faire descendre
dans la rue, au niveau du commun

120
00:07:59,640 --> 00:08:02,900
des mortels, les expérimentations
qui ont lieu dans les grands

121
00:08:03,100 --> 00:08:09,780
laboratoires de Berkeley au niveau
de la connexion des ordinateurs.

122
00:08:11,940 --> 00:08:16,040
À la même époque, toujours sur
la côte ouest des États-Unis,

123
00:08:16,580 --> 00:08:23,380
un homme qui s’appelle Stewart Brand,
l’un des animateurs des communautés

124
00:08:23,580 --> 00:08:27,680
hippies de San Francisco,
va lancer un magazine,

125
00:08:28,320 --> 00:08:36,380
un magazine baptisé le Whole Earth
Catalog qui est une espèce de magazine

126
00:08:36,580 --> 00:08:38,540
fourre-tout et participatif.

127
00:08:39,020 --> 00:08:41,780
Dans ce magazine, on trouve toutes
sortes de notices.

128
00:08:42,420 --> 00:08:46,560
On trouve des notices qui sont
souvent rédigées par les lecteurs

129
00:08:46,760 --> 00:08:52,560
eux-mêmes, on va trouver des recettes
de cuisine, des idées de bricolage,

130
00:08:52,940 --> 00:08:56,880
des informations sur le bouddhisme,
sur la méditation, des résumés

131
00:08:57,080 --> 00:08:59,080
de livres, des conseils écolos.

132
00:08:59,280 --> 00:09:03,920
C’est vraiment un magazine fourre-tout
où des rédacteurs écrivent des notices,

133
00:09:04,200 --> 00:09:07,680
mais où les lecteurs eux-mêmes
peuvent proposer, pour le prochain

134
00:09:07,880 --> 00:09:11,060
numéro, une notice à diffuser.

135
00:09:11,340 --> 00:09:14,300
On est aussi dans une dimension
très participative.

136
00:09:15,440 --> 00:09:20,260
Dans ce magazine, à l’époque,
qui va devenir le magazine emblématique

137
00:09:20,460 --> 00:09:24,120
de la communauté hippie,
on parle aussi d’ordinateurs

138
00:09:24,320 --> 00:09:25,080
personnels.

139
00:09:25,280 --> 00:09:27,580
On parle aussi d’ordinateurs personnels
à une époque où, justement,

140
00:09:28,380 --> 00:09:34,240
il n’est connu que des grandes
entreprises et des grandes universités,

141
00:09:34,440 --> 00:09:38,040
mis à part quelques expérimentations
comme Community Memory.

142
00:09:38,960 --> 00:09:40,920
Dans ce magazine, on fait la promotion
de l’ordinateur.

143
00:09:41,120 --> 00:09:42,240
On fait la promotion de l’ordinateur.

144
00:09:42,440 --> 00:09:45,700
On invite les lecteurs à s’y
intéresser, toujours pour les mêmes

145
00:09:45,900 --> 00:09:51,180
raisons, l’idée d’augmenter la
cognition humaine, la réflexion

146
00:09:51,380 --> 00:09:54,960
humaine, de se connecter dans un
monde en réseau où on partage ses

147
00:09:55,160 --> 00:09:55,920
connaissances.

148
00:09:56,120 --> 00:09:59,260
Donc, on invite les lecteurs à
s’y intéresser et on les invite

149
00:09:59,460 --> 00:10:00,640
même à en construire eux-mêmes.

150
00:10:01,020 --> 00:10:05,920
Ça rejoint les premières communautés
de hobbyistes dont on avait parlé

151
00:10:06,120 --> 00:10:10,060
dans le cours sur l’informatique
personnelle, avec les premiers

152
00:10:10,260 --> 00:10:11,240
passionnés d’informatique.

153
00:10:13,720 --> 00:10:16,480
Ce catalogue rencontre un très
grand succès.

154
00:10:16,680 --> 00:10:22,360
Ce n’est pas du tout un petit fanzine
de communautés de San Francisco

155
00:10:22,560 --> 00:10:25,380
puisque les derniers numéros sont
tirés à près d’un million

156
00:10:25,580 --> 00:10:26,340
d’exemplaires.

157
00:10:26,540 --> 00:10:30,800
C’est vraiment un magazine qui
se diffuse très largement au-delà

158
00:10:31,000 --> 00:10:34,600
des communautés hippies de San
Francisco.

159
00:10:36,180 --> 00:10:40,760
À la fin des années 70,
le mouvement hippie va s’éteindre

160
00:10:40,960 --> 00:10:45,920
peu à peu, va décliner et ses
fondateurs, ses membres les plus

161
00:10:46,120 --> 00:10:49,540
acharnés, à ce moment-là,
vont prendre la décision de migrer

162
00:10:49,740 --> 00:10:54,240
sur Internet pour continuer le
projet des communautés hippie,

163
00:10:54,600 --> 00:10:58,740
pour continuer l’idée d’expérimenter
une nouvelle forme de lien social.

164
00:10:59,460 --> 00:11:01,980
Ils vont chercher à le faire à
cette époque, fin des années 70

165
00:11:02,180 --> 00:11:06,440
début des années 80,
sur Usenet, ces forums en ligne

166
00:11:06,640 --> 00:11:08,640
dont je vous ai parlé dans la vidéo
précédente.

167
00:11:10,220 --> 00:11:15,440
Le créateur du Whole Earth Catalog
va en créer une version en ligne

168
00:11:15,640 --> 00:11:19,440
sur Usenet qui s’appelle le Whole
Earth 'Lectronic Link,

169
00:11:19,760 --> 00:11:25,020
abrégé en WELL, d’abord hébergé
sur Usenet et qui connaîtra une

170
00:11:25,220 --> 00:11:29,620
version web à la création du web,
qui est un forum de discussion,

171
00:11:29,820 --> 00:11:36,160
un grand forum de discussion constitué
autour des contenus du catalogue

172
00:11:36,360 --> 00:11:40,380
papier, mais qui va rapidement
s’étendre à de multiples sujets

173
00:11:40,580 --> 00:11:41,340
de discussion.

174
00:11:42,860 --> 00:11:48,100
The WELL va devenir très populaire,
va devenir un forum très populaire,

175
00:11:48,300 --> 00:11:49,060
très utilisé.

176
00:11:49,380 --> 00:11:53,620
Je vous ai donné quelques chiffres
sur la popularité des forums de

177
00:11:53,820 --> 00:11:54,880
Usenet à cette époque.

178
00:11:55,100 --> 00:11:59,640
Le WELL, c’est justement l’un de
ces forums phares qui fonctionnent

179
00:11:59,840 --> 00:12:01,820
très activement.

180
00:12:03,860 --> 00:12:10,160
Autour de ce forum, se crée vraiment
une rencontre entre la culture

181
00:12:10,360 --> 00:12:14,160
numérique et la culture hippie
puisque dans la culture numérique,

182
00:12:14,360 --> 00:12:16,800
la culture des forums,
des listes et la culture hippie,

183
00:12:17,000 --> 00:12:21,020
des communautés, on retrouve des
valeurs similaires, vous l’avez

184
00:12:21,220 --> 00:12:24,440
compris, les trois valeurs que
je vous ai rabâchées depuis le début.

185
00:12:24,900 --> 00:12:28,320
L’ouverture, ces communautés,
comme ces listes et forums,

186
00:12:28,520 --> 00:12:29,280
sont ouvertes à tous.

187
00:12:29,540 --> 00:12:32,620
L’autogestion, on se fixe nous-mêmes
nos règles de fonctionnement.

188
00:12:32,940 --> 00:12:36,240
Et la participation,
chacun est libre de contribuer

189
00:12:36,440 --> 00:12:39,780
à la communauté, et ce qui fait
la valeur d’une communauté ou d’une

190
00:12:39,980 --> 00:12:42,360
liste ou d’un forum,
ce sont les participations

191
00:12:42,560 --> 00:12:44,840
individuelles, les participations
de chacun.

192
00:12:45,360 --> 00:12:51,640
À partir de ce moment-là,
on a vraiment, au sein des forums

193
00:12:51,840 --> 00:12:57,260
de The WELL, l’idée de créer des
communautés, créer des communautés

194
00:12:57,460 --> 00:13:01,780
qui sont ouvertes, participatives,
autogérées, qui vivent de manière

195
00:13:01,980 --> 00:13:06,160
autonome, qui vivent de manière
autonome, en étant coupées du monde

196
00:13:06,360 --> 00:13:10,380
réel ou en tout cas en parallèle
du monde réel, de la vie de tous

197
00:13:10,580 --> 00:13:12,500
les jours dans la société.

198
00:13:13,940 --> 00:13:19,360
On a très vite conscience aussi
que ces forums ont une dimension

199
00:13:19,560 --> 00:13:22,760
émancipatoire, elles permettent
aux individus de s’émanciper.

200
00:13:22,960 --> 00:13:23,720
Pourquoi ?

201
00:13:23,920 --> 00:13:27,400
Elles permettent d’abord de s’émanciper
de l’ancrage géographique.

202
00:13:27,600 --> 00:13:30,660
Je vous l’ai dit en introduction
de ce cours, nos relations sociales

203
00:13:30,860 --> 00:13:34,960
sont liées aux lieux dans lesquels
on évolue, le travail,

204
00:13:35,160 --> 00:13:37,940
l’école, le foyer, etc.

205
00:13:39,320 --> 00:13:41,960
Et là, on peut choisir,
on peut choisir de rencontrer des

206
00:13:42,160 --> 00:13:45,380
inconnus et de discuter sur des
forums en fonction des thématiques

207
00:13:45,580 --> 00:13:49,380
qui nous intéressent donc on s’émancipe
de l’ancrage géographique,

208
00:13:49,580 --> 00:13:51,520
de l’emprise du territoire.

209
00:13:51,920 --> 00:13:56,120
Deuxième point, on s’émancipe aussi
de nos profils sociodémographiques,

210
00:13:56,320 --> 00:14:00,760
c’est-à-dire que dans nos vies
de tous les jours, la manière dont

211
00:14:00,960 --> 00:14:04,220
les autres nous perçoivent quand
on échange avec eux est liée aussi

212
00:14:04,420 --> 00:14:08,360
à qui nous sommes et comment nous
sommes perçus, notre couleur de peau,

213
00:14:08,800 --> 00:14:14,600
notre sexe, notre âge,
notre condition sociale qui transpire

214
00:14:14,800 --> 00:14:17,960
de la manière dont on est habillé
ou dont on s’exprime,

215
00:14:18,160 --> 00:14:18,920
etc.

216
00:14:19,520 --> 00:14:23,260
Tous ces éléments sociodémographiques
vont conditionner très fortement

217
00:14:23,460 --> 00:14:24,240
nos relations sociales.

218
00:14:24,680 --> 00:14:27,640
Et justement, dans ces communautés
en ligne, on ne nous voit pas.

219
00:14:27,840 --> 00:14:31,860
On peut être anonyme et l’anonymat
est vu comme quelque chose de très

220
00:14:32,060 --> 00:14:32,820
positif.

221
00:14:33,020 --> 00:14:36,880
L’anonymat est vu comme quelque
chose de très positif car il permet

222
00:14:37,080 --> 00:14:41,520
justement de s’émanciper des carcans
sociaux traditionnels.

223
00:14:45,640 --> 00:14:49,960
À l’intérieur de ces communautés,
on retrouve un journaliste,

224
00:14:50,160 --> 00:14:52,480
il y a beaucoup de personnes qui
participent, un journaliste du

225
00:14:52,680 --> 00:14:58,960
nom de Howard Rheingold qui,
à partir de 1987, va commencer

226
00:14:59,160 --> 00:15:03,100
à théoriser ce qui se passe sur
The WELL et sur Usenet en général.

227
00:15:03,840 --> 00:15:08,340
Ce sera le premier, Howard Rheingold,
à parler de communauté virtuelle.

228
00:15:09,380 --> 00:15:13,520
Il écrira un ouvrage du même nom
au début des années 90 qui va

229
00:15:13,720 --> 00:15:16,700
populariser son ouvrage,
"The Virtual Community",

230
00:15:17,240 --> 00:15:23,380
qui deviendra un livre au début
des années 90 qui va être très diffusé.

231
00:15:23,760 --> 00:15:27,740
Dans ce livre, il va justement
théoriser ce qu’est une communauté

232
00:15:27,940 --> 00:15:31,840
virtuelle, cette idée d’autonomie
et d’autogestion, on se fixe nos

233
00:15:32,040 --> 00:15:35,580
propres règles, les principes
d’ouverture et de participation,

234
00:15:37,040 --> 00:15:41,720
et l’idée de régulation collective
par le consensus et par la discussion.

235
00:15:42,440 --> 00:15:46,040
Voici ce que dit Rheingold dans
son livre, je le cite :

236
00:15:46,800 --> 00:15:51,280
"Les communautés virtuelles sont
des regroupements socioculturels

237
00:15:51,480 --> 00:15:56,340
qui émergent du réseau lorsqu’un
nombre suffisant d’individus participe

238
00:15:56,540 --> 00:16:00,540
à ces discussions publiques pendant
assez de temps, en y mettant

239
00:16:00,740 --> 00:16:03,580
suffisamment de cœur,
que des réseaux de relations humaines

240
00:16:03,780 --> 00:16:05,380
se tissent au sein du cyberespace".

241
00:16:05,580 --> 00:16:10,300
Vous voyez l’idée, ce sont des
univers virtuels coupés de la réalité

242
00:16:10,500 --> 00:16:13,160
physique, pour autant,
il y a des vraies relations sociales

243
00:16:13,360 --> 00:16:18,220
qui s’y créent, des relations sociales
qui sont expérimentales et innovantes.

244
00:16:20,340 --> 00:16:23,020
Ce qui est très intéressant,
si on avait envie d’être un peu

245
00:16:23,220 --> 00:16:27,740
tatillon, c’est qu’il y a quand
même un fossé entre les discours

246
00:16:27,940 --> 00:16:30,080
des premiers participants aux
communautés en ligne,

247
00:16:30,820 --> 00:16:36,380
qui veulent s’émanciper des carcans
sociaux, des pouvoirs de la famille,

248
00:16:36,580 --> 00:16:41,340
de l’État, etc., et la réalité
physique de qui sont ces gens qui

249
00:16:41,540 --> 00:16:42,300
participent.

250
00:16:42,500 --> 00:16:45,320
Parce qu’à la fin des années 80
et au début des années 90,

251
00:16:45,780 --> 00:16:51,420
ceux qui prennent part aux discussions
sur Internet, c’est une catégorie

252
00:16:51,620 --> 00:16:52,660
sociale très homogène.

253
00:16:52,860 --> 00:16:56,900
On retrouve surtout des hommes,
surtout des hommes blancs,

254
00:16:57,780 --> 00:17:01,860
à haut niveau d’éducation et
bénéficiant d’un certain niveau

255
00:17:02,060 --> 00:17:05,600
de confort de vie sociale,
et qui bien souvent travaillent

256
00:17:05,800 --> 00:17:08,560
dans le monde de la tech,
ou en tout cas nourrissent un intérêt

257
00:17:08,760 --> 00:17:10,360
pour les questions du numérique.

258
00:17:10,560 --> 00:17:17,260
On est loin d’une vision plurielle
et inclusive de ce que sont les

259
00:17:17,460 --> 00:17:18,220
communautés virtuelles.

260
00:17:18,420 --> 00:17:20,400
Mais ce qui est important,
ce qui est important pour l’époque,

261
00:17:20,600 --> 00:17:23,260
ce sont les valeurs qui sont prônées,
les valeurs d’émancipation.

262
00:17:24,200 --> 00:17:28,720
Cette idée de vivre une expérience
révolutionnaire, en tout cas,

263
00:17:28,960 --> 00:17:32,600
c’est ce que ressentent celles
et ceux qui y participent à l’époque.