1
00:00:05,490 --> 00:00:09,510
Ce deuxième chapitre s'intéresse
aux années 68.

2
00:00:10,670 --> 00:00:15,090
Le terme est un peu étrange peut-être,
les années 68, mais il s'est maintenant

3
00:00:15,290 --> 00:00:21,290
imposé pour remplacer les événements
de mai et juin 68 en France dans

4
00:00:21,490 --> 00:00:24,630
le temps moyen des années 60 et 70.

5
00:00:25,910 --> 00:00:31,020
Dans cette perspective,
mai et juin 68 n'est que l'épicentre,

6
00:00:31,220 --> 00:00:36,190
d'un séisme si vous voulez,
qui prend ses racines dans la période

7
00:00:36,390 --> 00:00:41,250
antérieure, au début des années 60,
et qui a un impact jusqu'à la fin

8
00:00:41,450 --> 00:00:43,650
des années 70, le début des années 80.

9
00:00:44,810 --> 00:00:50,010
On prend généralement comme borne 1962,
vous savez maintenant c'est la

10
00:00:50,210 --> 00:00:52,950
date des accords d'Evian,
de la fin de la guerre d'Algérie,

11
00:00:53,150 --> 00:00:58,310
donc une page se tourne à ce moment-là,
jusqu'à 1981, et nous le verrons

12
00:00:58,510 --> 00:01:03,230
dans un chapitre ultérieur,
l'arrivée au pouvoir de gauche

13
00:01:03,430 --> 00:01:08,070
qui bénéficie d'une certaine manière
de cet élan de transformation des

14
00:01:08,270 --> 00:01:09,030
années 68.

15
00:01:10,270 --> 00:01:14,270
Cette nouvelle perspective en histoire
est une nouvelle perspective

16
00:01:14,470 --> 00:01:15,230
chronologique.

17
00:01:16,390 --> 00:01:20,210
Elle est aussi liée à un nouveau
regard sur les échelles,

18
00:01:20,730 --> 00:01:23,650
c'est-à-dire qu'on s'intéresse
à la fois à la dimension mondiale

19
00:01:23,850 --> 00:01:28,130
de ces années 68 et à la dimension
locale, qu'est-ce qui s'est passé

20
00:01:28,330 --> 00:01:30,210
dans telle ou telle ville,
qu'est-ce qui s'est passé dans

21
00:01:30,410 --> 00:01:32,610
tel ou tel établissement,
dans telle ou telle usine.

22
00:01:33,790 --> 00:01:37,090
Cet élargissement chronologique
et géographique correspond aussi

23
00:01:37,290 --> 00:01:39,730
à un enrichissement des thématiques
étudiées.

24
00:01:41,010 --> 00:01:46,430
On s'intéresse évidemment au mouvement
étudiant, à la jeunesse,

25
00:01:46,750 --> 00:01:49,310
mais aussi au mouvement ouvrier,
au mouvement féministe,

26
00:01:49,510 --> 00:01:52,650
au mouvement écologiste pour en
donner quelques-uns, aux

27
00:01:52,850 --> 00:01:56,050
transformations culturelles,
à la production artistique,

28
00:01:56,630 --> 00:01:59,630
aux incidences biographiques de
ces événements.

29
00:01:59,910 --> 00:02:01,670
Qu'est-ce que ça veut dire,
incidences biographiques ?

30
00:02:01,870 --> 00:02:05,330
Ça veut dire enfin l'impact que
ces transformations, ces mouvements

31
00:02:05,530 --> 00:02:06,950
ont eu sur la vie des gens.

32
00:02:09,360 --> 00:02:12,860
Ce qui va nous intéresser dans
ce chapitre sur les années 68,

33
00:02:13,080 --> 00:02:16,860
ce sont les transformations sociales
et politiques de cette période.

34
00:02:18,880 --> 00:02:25,740
Nous allons commencer d'abord par,
dans un premier temps,

35
00:02:25,940 --> 00:02:27,890
évoquer la mutation socio-culturelle
des années 60.

36
00:02:28,090 --> 00:02:32,040
Nous allons d'abord entamer cette
appréhension de la mutation

37
00:02:32,240 --> 00:02:36,380
socio-culturelle par une certaine
critique, c'est le premier point,

38
00:02:36,600 --> 00:02:37,640
des Trente Glorieuses.

39
00:02:40,460 --> 00:02:46,260
L'immédiate avant mai 68 est marquée
par des contestations diverses

40
00:02:46,460 --> 00:02:50,980
et révélatrices des tensions suscitées
par les modes de production et

41
00:02:51,180 --> 00:02:54,020
les inégalités sociales en temps
de prospérité.

42
00:02:56,240 --> 00:03:02,660
Justement, cette prospérité avait
été qualifiée par l'économiste

43
00:03:02,860 --> 00:03:07,480
Jean Fourastié de "Trente Glorieuses".

44
00:03:09,200 --> 00:03:12,060
Ce terme de "Trente Glorieuses"
évoquait dans les sonorités,

45
00:03:12,360 --> 00:03:14,960
les trois Glorieuses,
la révolution de 1830,

46
00:03:15,280 --> 00:03:20,800
et visait donc à qualifier une
révolution économique,

47
00:03:21,000 --> 00:03:26,420
sociale, qui se déroule,
selon Jean Fourastié,

48
00:03:26,620 --> 00:03:31,060
entre 1944, la fin de la Seconde
Guerre mondiale, et 1974,

49
00:03:31,480 --> 00:03:35,760
le choc pétrolier et le début ou
l'intensification de la crise

50
00:03:35,960 --> 00:03:36,720
économique.

51
00:03:39,110 --> 00:03:42,150
Dans cette période, la France connaît
une forte croissance,

52
00:03:42,650 --> 00:03:47,170
une intense industrialisation,
une modernisation, une augmentation

53
00:03:47,370 --> 00:03:50,610
de la productivité, bref,
une transformation importante.

54
00:03:52,150 --> 00:03:56,390
Mais justement, ce terme aujourd'hui
est critiqué par les historiennes

55
00:03:56,590 --> 00:04:00,430
et les historiens, car l'expression
ne met pas en valeur,

56
00:04:00,630 --> 00:04:03,550
d'une part, les laissés pour compte
de ces Trente Glorieuses.

57
00:04:03,870 --> 00:04:09,070
Par exemple, les travailleurs immigrés
qui font très largement marcher

58
00:04:09,270 --> 00:04:13,470
l'économie et qui vivent encore
beaucoup dans des bidonvilles,

59
00:04:13,730 --> 00:04:17,030
par exemple celui de Nanterre dans
la région parisienne.

60
00:04:18,330 --> 00:04:21,830
Par ailleurs, l'expression de "Trente
Glorieuses" ne met pas en valeur

61
00:04:22,030 --> 00:04:26,410
les conditions de travail difficiles
des ouvrières et des ouvriers qui

62
00:04:26,610 --> 00:04:28,410
font marcher l'économie.

63
00:04:28,770 --> 00:04:32,230
Et par ailleurs, autre aspect
important, les conséquences

64
00:04:32,430 --> 00:04:35,890
environnementales de cette croissance
extrêmement intense ne sont pas

65
00:04:36,090 --> 00:04:38,110
du tout prises en compte.

66
00:04:39,330 --> 00:04:42,210
Il y a donc une critique par les
historiennes et les historiens

67
00:04:42,410 --> 00:04:43,170
de ce terme.

68
00:04:43,370 --> 00:04:49,270
Et en plus, dans les années 60,
il y a une contestation des

69
00:04:49,470 --> 00:04:52,370
travailleurs vis-à-vis de leurs
conditions de travail.

70
00:04:52,890 --> 00:04:56,950
En 1967, par exemple,
plusieurs actions montrent que

71
00:04:57,150 --> 00:04:59,390
la forte croissance n'empêche pas
les mécontentements.

72
00:05:00,650 --> 00:05:03,090
Le cas de la grève de Rhodiacéta…

73
00:05:03,530 --> 00:05:08,590
C'est une usine à Besançon qui
est très emblématique parce qu'elle

74
00:05:08,790 --> 00:05:12,270
fabrique des tissus synthétiques
modernes, comme par exemple le nylon,

75
00:05:12,890 --> 00:05:17,210
et donc on est en plein dans l'idée
de modernité de l'habillement.

76
00:05:18,110 --> 00:05:23,770
Dans cette usine Rhodiacéta à Besançon,
en mars 1967, il y a une grève

77
00:05:23,970 --> 00:05:31,550
très importante qui vient critiquer,

78
00:05:31,750 --> 00:05:36,470
qui vient contester les conditions
de travail à la chaîne particulièrement

79
00:05:36,670 --> 00:05:37,430
difficiles.

80
00:05:38,570 --> 00:05:42,350
Ce conflit social est exceptionnel
par sa longueur, un mois,

81
00:05:42,890 --> 00:05:46,330
et par sa forme, l'occupation de
l'usine.

82
00:05:47,470 --> 00:05:51,330
Ce conflit-là renoue avec des
occupations qui avaient été pratiquées,

83
00:05:51,550 --> 00:05:55,990
par exemple, en 1936,
lors du Front populaire en France.

84
00:05:57,110 --> 00:06:00,410
La grève est transsyndicale,
c'est-à-dire que tous les syndicats

85
00:06:00,610 --> 00:06:04,090
appellent à la grève,
et l'occupation est l'occasion

86
00:06:04,290 --> 00:06:09,250
de rencontres entre les grévistes
et les jeunes de la faculté de

87
00:06:09,450 --> 00:06:12,910
Lettres de Besançon,
qui organisent un soutien et se

88
00:06:13,110 --> 00:06:14,970
rendent sur place pour rencontrer
les travailleurs.

89
00:06:15,950 --> 00:06:20,730
La grève est aussi documentée sur
le moment par un film de Chris Marker,

90
00:06:20,950 --> 00:06:23,830
qui s'appelle "À bientôt,
j'espère", qui est diffusé à la

91
00:06:24,030 --> 00:06:25,470
télévision en février 1968.

92
00:06:25,670 --> 00:06:31,290
Vous voyez, c'est presque une annonce
de ce qui va se passer dans les

93
00:06:31,490 --> 00:06:32,250
mois suivants.

94
00:06:32,550 --> 00:06:34,930
Et on y voit, par exemple,
dans ce film un couple d'ouvriers

95
00:06:35,130 --> 00:06:40,970
interrogés, de jeunes ouvriers,
qui révèlent leur lassitude face

96
00:06:41,170 --> 00:06:42,250
au mode de production.

97
00:06:45,730 --> 00:06:50,430
La femme déclare : "On travaille
dans le vide." Et son mari renchérit :

98
00:06:50,630 --> 00:06:54,630
"J'arrive à 8 h et à 8 h 10,
je regarde déjà ma montre.

99
00:06:54,830 --> 00:06:59,390
Moralement, on s'ennuie." Donc
un mois avant mai 68,

100
00:06:59,890 --> 00:07:05,450
on dirait une répétition générale
de ce qui va se passer ensuite.

101
00:07:06,650 --> 00:07:12,400
Autre exemple de mécontentement en 1967,
qui critique cette idée de Trente

102
00:07:12,600 --> 00:07:17,610
Glorieuses, ce sont les émeutes
en Guadeloupe en mars 1967,

103
00:07:18,330 --> 00:07:22,130
qui rappellent avec force les
disparités géographiques entre

104
00:07:22,330 --> 00:07:27,370
la métropole et les outremers,
ainsi que la persistance du racisme.

105
00:07:27,670 --> 00:07:32,470
Je rappelle que la Guadeloupe est
devenue un département français en 1946.

106
00:07:32,950 --> 00:07:35,490
Auparavant, on l'appelait "vieille
colonie".

107
00:07:35,970 --> 00:07:39,650
Donc on est passé à un différent
statut, mais les illégalités sur

108
00:07:39,850 --> 00:07:41,150
ce territoire demeurent.

109
00:07:42,370 --> 00:07:48,890
Ces émeutes en 1967 expriment ces

110
00:07:49,090 --> 00:07:49,850
mécontentements.

111
00:07:50,670 --> 00:07:55,770
Elles sont violemment réprimées
par les forces de l'ordre et elles

112
00:07:55,970 --> 00:07:57,810
font huit morts.

113
00:07:58,410 --> 00:08:04,910
Autre exemple, les mobilisations
dans les campagnes, très intenses

114
00:08:05,110 --> 00:08:06,770
aussi dans les années 60.

115
00:08:07,710 --> 00:08:12,190
Plusieurs actions localisées,
très dures, touchent le monde agricole

116
00:08:12,390 --> 00:08:13,270
en métropole.

117
00:08:13,490 --> 00:08:17,850
Par exemple, les vignerons du Midi
qui sont confrontés à la baisse

118
00:08:18,050 --> 00:08:23,510
du prix des vins ou les agriculteurs
de l'Ouest qui sont confrontés

119
00:08:23,710 --> 00:08:28,250
à la concurrence de l'agriculture
productiviste font des actions

120
00:08:28,450 --> 00:08:32,810
pendant les années 60,
et notamment en 1967.

121
00:08:34,070 --> 00:08:39,230
Ce que l'on peut ressortir de tout ça,
c'est l'idée que mai 68 n'est pas

122
00:08:39,430 --> 00:08:44,810
sorti de rien et qu'il existe des
mécontentements qui s'expriment

123
00:08:45,010 --> 00:08:49,750
dans le monde du travail par des
grèves, par des révoltes sur différents

124
00:08:49,950 --> 00:08:52,230
territoires déjà en 1967.

125
00:08:54,230 --> 00:08:56,510
Deuxième point que je voudrais
évoquer pour essayer de comprendre

126
00:08:56,710 --> 00:09:02,790
la genèse de mai et juin 68,
c'est l'émergence d'une culture

127
00:09:02,990 --> 00:09:04,990
jeune contestataire.

128
00:09:05,370 --> 00:09:11,950
"La jeunesse" émerge comme catégorie
dans les années 50 en raison de

129
00:09:12,150 --> 00:09:12,910
plusieurs choses.

130
00:09:13,110 --> 00:09:15,610
D'abord, il y a une augmentation
numérique, croissante,

131
00:09:15,810 --> 00:09:18,810
des jeunes dans la société française.

132
00:09:19,510 --> 00:09:23,950
La France connaît un baby-boom
depuis les années 40.

133
00:09:24,190 --> 00:09:29,430
Je vous rappelle que le baby-boom
commence vers 1944, et donc il

134
00:09:29,630 --> 00:09:36,230
y a une natalité plus dynamique

135
00:09:36,430 --> 00:09:40,590
que la période précédente,
et donc il y a davantage d'enfants

136
00:09:40,790 --> 00:09:42,050
et de jeunes dans la société.

137
00:09:42,870 --> 00:09:43,990
C'est un premier point.

138
00:09:44,350 --> 00:09:48,950
Mais il y a aussi une perception
particulière de l'existence d'un

139
00:09:49,150 --> 00:09:54,270
problème lié à la jeunesse,
et notamment à la jeunesse délinquante.

140
00:09:54,770 --> 00:09:57,330
Perception qui est construite à
la fois par le système judiciaire,

141
00:09:57,730 --> 00:10:02,490
mais aussi par la sociologie qui
va faire des études sur la jeunesse,

142
00:10:03,110 --> 00:10:08,270
par la psychologie qui va essayer
de comprendre les raisons de la

143
00:10:08,470 --> 00:10:11,170
déviance de certains jeunes,
mais aussi par la culture de masse

144
00:10:11,370 --> 00:10:17,390
qui va ériger certaines figures,
certains personnages révoltés en héros.

145
00:10:17,670 --> 00:10:20,830
On peut penser évidemment à Marlon
Brando, à Elvis Presley,

146
00:10:21,090 --> 00:10:23,390
à James Dean, à Marilyn Monroe
ou à Brigitte Bardot,

147
00:10:23,590 --> 00:10:27,130
qui incarnent donc cette jeunesse
rebelle dans les années 50.

148
00:10:28,230 --> 00:10:34,410
Dans les années 60, la jeunesse
du baby-boom est de plus en plus

149
00:10:34,610 --> 00:10:40,490
visible, et donc on a toute une

150
00:10:40,690 --> 00:10:49,910
classe d'âge qui arrive à l'adolescence
et à la vingtaine dans les années 60.

151
00:10:51,810 --> 00:10:54,370
C'est cette génération-là qu'on
appelle la génération du baby-boom.

152
00:10:55,670 --> 00:10:58,750
Elle grandit, cette génération
du baby-boom, en même temps que

153
00:10:58,950 --> 00:11:03,910
la société de consommation et communie
dans des pratiques culturelles

154
00:11:04,110 --> 00:11:09,890
partagées comme des modes
vestimentaires ou l'écoute de musique

155
00:11:10,090 --> 00:11:11,510
similaire.

156
00:11:11,710 --> 00:11:19,340
Cela contribue à forger un sentiment
d'appartenance à ce que le sociologue

157
00:11:19,540 --> 00:11:29,250
Edgar Morin a appelé "la classe
d'âge juvénile".

158
00:11:29,450 --> 00:11:33,470
Cette classe d'âge juvénile peut
rapprocher au-delà des différences

159
00:11:33,670 --> 00:11:36,850
de classes sociales,
même si évidemment les classes

160
00:11:37,050 --> 00:11:40,130
sociales et leurs différences ne
disparaissent pas totalement.

161
00:11:40,570 --> 00:11:46,030
Par exemple, cette jeunesse française
communie dans l'adoration des Beatles.

162
00:11:46,530 --> 00:11:51,370
Il y a une beatlemania chez les
jeunes Français, comme les jeunes

163
00:11:51,570 --> 00:11:54,930
occidentaux de manière plus générale.

164
00:11:55,130 --> 00:12:01,410
Elle communie aussi autour de cette
émission sur la radio Europe numéro

165
00:12:01,610 --> 00:12:05,230
1 qui s'appelle "Salut les copains",
qui organise par exemple un grand

166
00:12:06,210 --> 00:12:14,750
concert Place de la Nation en 1962,
où on voit vraiment émerger dans

167
00:12:14,950 --> 00:12:20,310
les médias cette jeunesse autour
de ces mêmes pratiques musicales :

168
00:12:20,510 --> 00:12:23,950
l'achat de disques, l'achat de
certains vêtements, etc.,

169
00:12:24,150 --> 00:12:26,370
certaines coupes de cheveux,
cheveux un peu plus longs pour

170
00:12:26,570 --> 00:12:31,090
les garçons, le port de maquillage
pour les filles, les mini-jupes,

171
00:12:31,290 --> 00:12:35,450
etc., qui vraiment construisent
une identité commune.

172
00:12:36,570 --> 00:12:42,230
Cette culture jeune,
comme on l'appelle, n'est pas

173
00:12:42,430 --> 00:12:46,250
contestataire en soi,
mais elle peut s'accompagner d'un

174
00:12:46,450 --> 00:12:49,970
certain nombre de critiques,
des normes ou des valeurs propres

175
00:12:50,170 --> 00:12:52,350
à la société adulte.

176
00:12:54,670 --> 00:13:00,890
À partir de 1965, en plus,
l'intensification de la présence

177
00:13:01,090 --> 00:13:04,830
des États-Unis au Vietnam,
dans cette guerre au Vietnam,

178
00:13:05,510 --> 00:13:11,050
va contribuer à politiser cette
culture jeune qui se fait de plus

179
00:13:11,250 --> 00:13:12,030
en plus contestataire.

180
00:13:12,230 --> 00:13:14,890
En effet, il faut bien retenir
que la guerre au Vietnam est vraiment

181
00:13:15,090 --> 00:13:21,010
ce qui va fédérer la contestation
de cette jeunesse au niveau mondial,

182
00:13:21,410 --> 00:13:26,410
une critique donc de l'impérialisme
américain qui va rassembler des

183
00:13:26,610 --> 00:13:29,430
jeunes d'origines très diverses.

184
00:13:32,390 --> 00:13:36,690
La situation de génération est
également marquée par le rejet

185
00:13:36,890 --> 00:13:40,770
de ce que la sociologue Dominique
Memmi a appelé "la domination

186
00:13:40,970 --> 00:13:41,730
rapprochée".

187
00:13:42,070 --> 00:13:44,690
Qu'est ce que c'est que cette idée
de domination rapprochée ?

188
00:13:44,890 --> 00:13:51,510
C'est-à-dire que les jeunes contestent
les rapports d'autorité et la puissance

189
00:13:51,710 --> 00:13:55,190
des institutions, en particulier
dans la famille, mais aussi dans

190
00:13:55,390 --> 00:13:59,030
la religion, à l'école ou en
entreprise.

191
00:13:59,770 --> 00:14:02,130
Et on peut trouver, ce sont les
historiens et les historiennes

192
00:14:02,330 --> 00:14:05,070
qui ont fait ce travail,
dans les sources des traces à la

193
00:14:05,270 --> 00:14:08,070
fois de la discipline très forte
encadrant la jeunesse,

194
00:14:08,270 --> 00:14:15,720
mais aussi les traces de résistance
que ces jeunes opposent à cette

195
00:14:15,920 --> 00:14:16,680
discipline.

196
00:14:16,880 --> 00:14:18,790
Par exemple, si on prend les règlements
intérieurs des établissements

197
00:14:18,990 --> 00:14:22,830
scolaires, ils sont très stricts :
ils bannissent le port des collants

198
00:14:23,030 --> 00:14:25,490
par exemple pour les filles ou
le port des pantalons,

199
00:14:27,450 --> 00:14:28,330
du maquillage.

200
00:14:28,770 --> 00:14:31,510
Vous avez beaucoup de jeunes femmes
de cette génération qui se souviennent

201
00:14:31,710 --> 00:14:38,630
avoir eu froid l'hiver avec leurs
jupes, des garçons qui se souviennent

202
00:14:38,830 --> 00:14:40,810
d'être allés au lycée avec les
cheveux un peu trop longs,

203
00:14:41,010 --> 00:14:42,350
avoir été renvoyés chez eux.

204
00:14:42,550 --> 00:14:48,230
Il y a ces normes qui sont très fortes,
et puis il y a cette dissidence

205
00:14:48,430 --> 00:14:52,770
discrète qui va se faire par le
fait d'essayer de repousser un

206
00:14:52,970 --> 00:14:56,130
petit peu les limites,
par le fait de tenir des carnets

207
00:14:56,330 --> 00:14:59,250
intimes où ces règles sont moquées.

208
00:14:59,950 --> 00:15:09,170
Il y a toute une série de résistances
qu'opposent ces jeunes aux règles

209
00:15:09,370 --> 00:15:12,350
qui leur sont imposées.

210
00:15:14,100 --> 00:15:17,300
Cette jeunesse a conscience
d'elle-même, elle consomme une

211
00:15:17,500 --> 00:15:21,980
culture de masse et des loisirs
spécifiques, elle dépense son argent

212
00:15:22,180 --> 00:15:28,720
de poche ou ses premiers salaires
dans une consommation commune,

213
00:15:28,920 --> 00:15:33,400
si bien que l'idée de conflit de
générations s'impose progressivement

214
00:15:33,600 --> 00:15:36,940
comme une caractéristique de ces
années 60.

215
00:15:39,180 --> 00:15:42,320
Autre point important concernant
la jeunesse, les années 60 sont

216
00:15:42,520 --> 00:15:46,260
aussi marquées par la massification
scolaire, donc l'allongement des

217
00:15:46,460 --> 00:15:50,320
études, qui est un processus qui
évidemment prend ses racines au

218
00:15:50,520 --> 00:15:53,620
début du 20ᵉ siècle,
mais qui s'accélère très fortement

219
00:15:53,820 --> 00:15:55,360
après la Seconde Guerre mondiale.

220
00:15:55,560 --> 00:16:00,400
Ce qui fait qu'en 1966,
61 % des jeunes poursuivent leurs

221
00:16:00,600 --> 00:16:02,580
études au-delà de 16 ans.

222
00:16:02,960 --> 00:16:08,180
Cet afflux démographique important
déstabilise l'institution scolaire.

223
00:16:08,380 --> 00:16:12,000
Dans les années 50 et 60,
les effectifs s'accroissent très

224
00:16:12,200 --> 00:16:12,960
rapidement.

225
00:16:15,120 --> 00:16:20,760
Par exemple, dans les facultés,
on passe de 157 000 étudiants en

226
00:16:20,960 --> 00:16:25,680
1955-56 à 504 000 en 1967-68.

227
00:16:26,720 --> 00:16:30,520
C'est presque multiplié par 5,
donc c'est vraiment très important.

228
00:16:30,720 --> 00:16:35,320
Et ce sont particulièrement les
facultés de Lettres qui sont touchées

229
00:16:35,520 --> 00:16:40,120
par cette massification avec l'arrivée
de nouvelles cohortes.

230
00:16:40,320 --> 00:16:42,440
Et dans ces nouvelles cohortes,
il y a davantage de femmes,

231
00:16:43,020 --> 00:16:45,900
davantage de classes moyennes et
de classes populaires,

232
00:16:46,100 --> 00:16:50,620
même s'il faut quand même dire
que les inégalités demeurent fortes

233
00:16:50,820 --> 00:16:52,940
dans l'enseignement secondaire
et supérieur.

234
00:16:55,780 --> 00:17:00,480
Du coup, il a fallu construire
des campus en périphérie des villes

235
00:17:00,680 --> 00:17:07,640
pour accueillir ces nouveaux étudiantes
et étudiants, et pour donc absorber

236
00:17:07,840 --> 00:17:08,600
ce flux.

237
00:17:10,200 --> 00:17:15,980
Par exemple, on a la construction
de l'université de Nanterre,

238
00:17:16,380 --> 00:17:20,860
juste à côté des bidonvilles que
j'évoquais précédemment où sont

239
00:17:21,060 --> 00:17:23,060
les logis des travailleurs immigrés.

240
00:17:23,880 --> 00:17:28,940
Ce sont des campus un peu hors-sol
qui vont fonctionner comme des

241
00:17:29,140 --> 00:17:34,280
sortes d'îlots où la contestation
circule particulièrement.

242
00:17:35,700 --> 00:17:41,310
Et d'ailleurs, il y avait une véritable
question étudiante qui émerge à

243
00:17:41,510 --> 00:17:46,660
ce moment-là, à la croisée des
discours des syndicats étudiants,

244
00:17:46,860 --> 00:17:51,400
évidemment on pense à l'UNEF,
l'Union nationale des étudiants

245
00:17:51,600 --> 00:17:58,500
de France, qui joue un rôle important
dans la sensibilisation sur cette

246
00:17:58,700 --> 00:17:59,620
question étudiante.

247
00:17:59,820 --> 00:18:05,760
Mais aussi, les acteurs des politiques
publiques et les experts qui essaient

248
00:18:05,960 --> 00:18:10,080
de trouver des solutions à cette
question, à cet encombrement,

249
00:18:10,280 --> 00:18:14,700
mais aussi à l'échec des étudiants
lors des premiers cycles.

250
00:18:14,900 --> 00:18:19,240
Et donc ça débouche sur plusieurs
réformes menées par le ministre

251
00:18:19,440 --> 00:18:22,960
de l'Éducation nationale d'alors,
Christian Fouchet.

252
00:18:23,360 --> 00:18:30,560
Par exemple, la création des IUT
en 1966, mais aussi la création

253
00:18:30,760 --> 00:18:31,700
du DEUG à ce moment-là.

254
00:18:32,000 --> 00:18:37,460
C'est un diplôme qui vient sanctionner
les deux premières années d'université,

255
00:18:37,660 --> 00:18:38,920
en 1966 aussi.

256
00:18:39,120 --> 00:18:42,200
Et puis, au début 68,
commencent à émerger des débats

257
00:18:42,400 --> 00:18:44,840
sur la sélection à l'université.

258
00:18:45,040 --> 00:18:51,440
Et cela suscite de vives oppositions
sur les campus, on y reviendra.

259
00:18:53,080 --> 00:18:58,920
Troisième point que je voudrais
évoquer aujourd'hui, c'est le renouveau

260
00:18:59,120 --> 00:19:03,860
de l'extrême gauche qui va jouer
un rôle important dans la contestation

261
00:19:04,060 --> 00:19:05,340
de mai et juin 68.

262
00:19:07,260 --> 00:19:12,480
Depuis le début des années 60,
de nouveaux groupes d'extrême gauche

263
00:19:12,680 --> 00:19:16,120
sont créés et se révèlent être
une minorité très active.

264
00:19:16,620 --> 00:19:19,760
Ils incarnent les 100 visages du
gauchisme.

265
00:19:19,960 --> 00:19:26,720
Il faut se rendre compte qu'il
y a de multiples groupes et qu'ils

266
00:19:26,920 --> 00:19:30,300
sont en général peu nombreux,
mais très actifs.

267
00:19:30,740 --> 00:19:35,020
Le mot "gauchisme" est un mot
intéressant, il est péjoratif au

268
00:19:35,220 --> 00:19:38,880
départ : il désigne des groupes
jugés trop radicaux et en dehors

269
00:19:39,080 --> 00:19:40,660
de la ligne politique communiste.

270
00:19:41,060 --> 00:19:45,780
Il avait été employé par Lénine
dans les années 20, et il est de

271
00:19:45,980 --> 00:19:52,980
nouveau employé par le parti communiste
français dans les années 68 pour

272
00:19:53,180 --> 00:19:58,240
critiquer ces groupes actifs à
ce moment-là.

273
00:19:59,320 --> 00:20:03,900
Des groupes qui sont inspirés par
le trotskisme et le maoïsme ou

274
00:20:04,100 --> 00:20:09,100
l'anarchisme, mais qui s'opposent
au parti communiste qui,

275
00:20:11,800 --> 00:20:15,700
pour eux, a perdu son âme,
sa nature révolutionnaire,

276
00:20:15,900 --> 00:20:23,460
est trop institutionnalisé,
pas assez actif dans la démarche

277
00:20:23,660 --> 00:20:24,420
révolutionnaire.

278
00:20:24,620 --> 00:20:28,480
Et bien sûr, une critique aussi
de la gauche socialiste,

279
00:20:29,840 --> 00:20:32,380
pas assez révolutionnaire non plus.

280
00:20:33,140 --> 00:20:35,840
Ils se veulent plus révolutionnaires
évidemment que les socialistes

281
00:20:36,040 --> 00:20:37,180
et que les communistes.

282
00:20:37,460 --> 00:20:42,360
Il y a une critique aussi du communisme
en URSS.

283
00:20:43,140 --> 00:20:48,280
Les mouvements qui les inspirent,
ces groupes gauchistes,

284
00:20:48,720 --> 00:20:56,680
ce sont les mouvements de libération
des peuples colonisés dans ce qui,

285
00:20:56,880 --> 00:20:58,700
à ce moment-là, est appelé le
tiers-monde.

286
00:20:59,020 --> 00:21:00,460
Donc on parle de tiers-mondisme.

287
00:21:00,740 --> 00:21:06,080
Par exemple, ils sont inspirés
par des révolutionnaires comme

288
00:21:06,280 --> 00:21:11,980
Che Guevara évidemment,
mais aussi Hồ Chí Minh au Vietnam,

289
00:21:13,620 --> 00:21:19,020
des figures qui mènent la lutte
contre l'impérialisme occidental.

290
00:21:23,320 --> 00:21:25,460
La guerre au Vietnam,
je l'ai déjà dit, est vraiment

291
00:21:25,660 --> 00:21:29,320
quelque chose qui va fédérer ces
groupes, ainsi que la circulation

292
00:21:29,520 --> 00:21:35,640
d'une pensée intellectuelle critique,
qui critique notamment la société

293
00:21:35,840 --> 00:21:39,080
de consommation et l'aliénation
liée à cette consommation,

294
00:21:40,620 --> 00:21:45,860
ainsi qu'une critique de la société
bourgeoise avec ces normes rigides.

295
00:21:46,460 --> 00:21:48,700
Ces groupes agissent de façon variée.

296
00:21:48,900 --> 00:21:52,740
Ils sensibilisent à la sortie des
usines, à la sortie des cours,

297
00:21:53,000 --> 00:21:56,760
ils organisent des manifestations
contre la guerre au Vietnam,

298
00:21:58,060 --> 00:22:02,700
ils se confrontent également aux
groupes d'extrême droite de l'époque.

299
00:22:08,220 --> 00:22:12,240
Il faut aussi se rendre compte
qu'il y a plusieurs types de groupes.

300
00:22:12,440 --> 00:22:16,500
Il y a, par exemple,
la JCR, les Jeunesses Communistes

301
00:22:16,700 --> 00:22:22,200
Révolutionnaires, qui a été fondée
en avril 66 à la suite d'une scission

302
00:22:22,400 --> 00:22:28,120
des étudiants communistes,
qui a rompu avec le communisme.

303
00:22:28,380 --> 00:22:35,600
La JCR participe activement au
mouvement de soutien des

304
00:22:35,800 --> 00:22:41,220
indépendantistes communistes du
Vietnam, le FNL, le Front National

305
00:22:41,420 --> 00:22:46,360
de Libération du Vietnam,
en créant notamment le Comité Vietnam

306
00:22:46,560 --> 00:22:52,500
National qui vise à insérer,
à mobiliser contre la guerre au

307
00:22:52,700 --> 00:22:53,460
Vietnam.

308
00:22:54,560 --> 00:23:00,220
La JCR crée aussi les Comités d'Action
Lycéens, les CAL, très importants,

309
00:23:00,420 --> 00:23:03,860
créés en 1967, qui vont jouer un
rôle important ensuite en mai et

310
00:23:04,440 --> 00:23:05,200
juin 1968.

311
00:23:05,400 --> 00:23:07,900
Ensuite, il y a une mouvance plutôt
maoïste qui est issue de la rupture

312
00:23:08,100 --> 00:23:12,320
de la Chine avec l'URSS en 1963,
et donc inspirée par l'action de

313
00:23:12,520 --> 00:23:14,380
Mao en Chine.

314
00:23:15,120 --> 00:23:19,860
On a toute une série de petits
groupes maoïstes qui se développent,

315
00:23:20,300 --> 00:23:23,500
comme par exemple le Parti communiste
marxiste-léniniste de France,

316
00:23:23,700 --> 00:23:28,740
le PCMLF, qui à partir de 1967
publie un journal qui s'appelle

317
00:23:28,940 --> 00:23:29,940
"L'Humanité rouge".

318
00:23:34,540 --> 00:23:37,200
Eux aussi, les maoïstes,
sont très actifs contre la guerre

319
00:23:37,400 --> 00:23:38,160
au Vietnam.

320
00:23:38,360 --> 00:23:41,720
Il y a un courant anarchiste,
enfin, aussi appelé libertaire,

321
00:23:42,180 --> 00:23:45,500
qui rejette le léninisme,
c'est-à-dire l'idée d'un parti

322
00:23:45,700 --> 00:23:48,020
solidement organisé pour mener
la révolution.

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00:23:48,340 --> 00:23:53,140
Eux, ils sont plutôt sur la ligne
d'avoir une action directe,

324
00:23:53,700 --> 00:23:58,460
d'aller à la rencontre directement
du peuple et de s'investir dans

325
00:23:58,660 --> 00:24:04,040
la lutte des classes à la base,
auprès des ouvriers.

326
00:24:08,680 --> 00:24:13,760
Par exemple, la Fédération anarchiste,
refondée en 1953, qui publie le

327
00:24:13,960 --> 00:24:14,860
journal "Le Monde libertaire".

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00:24:15,160 --> 00:24:18,500
C'est de cette tendance libertaire
qu'est issu par exemple le leader

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00:24:18,700 --> 00:24:24,500
étudiant Daniel Cohn-Bendit,
qui était étudiant en sociologie

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00:24:24,700 --> 00:24:27,760
à Nanterre dans les années 60.

331
00:24:31,520 --> 00:24:36,680
Vous voyez, il y a une série de

332
00:24:36,880 --> 00:24:40,920
groupes qui sont minoritaires,
mais actifs et qui vont jouer un

333
00:24:41,120 --> 00:24:46,300
rôle important ensuite dans les
événements de 68.

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00:24:46,540 --> 00:24:47,300
Pourquoi ?

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00:24:47,500 --> 00:24:51,710
Parce que par exemple,
le 22 mars 1968, se crée à Nanterre

336
00:24:51,910 --> 00:24:58,550
un mouvement, le Mouvement du 22 mars,
qui naît lorsque 142 étudiants

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00:24:58,750 --> 00:25:02,690
et étudiantes occupent les bâtiments
administratifs de la faculté de

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00:25:02,890 --> 00:25:04,110
Nanterre toute la nuit.

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00:25:05,050 --> 00:25:08,450
Et ces étudiants et étudiantes
proviennent de la mouvance libertaire,

340
00:25:08,650 --> 00:25:13,490
mais aussi de la mouvance trotskiste
avec les JCR, les jeunesses communistes

341
00:25:13,690 --> 00:25:14,450
révolutionnaires.

342
00:25:17,190 --> 00:25:23,090
Vous le savez peut-être,
c'est à la suite de la fermeture

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00:25:23,290 --> 00:25:26,350
du campus de Nanterre,
qui était agité par toute une série

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00:25:26,550 --> 00:25:32,110
d'actions de ces groupes d'extrême
gauche, que la contestation se

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00:25:32,310 --> 00:25:33,850
déplace vers le Quartier latin.

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00:25:34,050 --> 00:25:40,050
Et c'est comme ça que naissent
les événements de mai et juin 68.

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00:25:40,670 --> 00:25:43,290
C'est ce que nous verrons dans
la deuxième partie.