1
00:00:04,940 --> 00:00:08,800
Bonjour à toutes et à tous,
aujourd'hui nous allons donc

2
00:00:09,000 --> 00:00:12,020
aborder le premier chapitre

3
00:00:12,219 --> 00:00:16,980
de ce cours sur les principes
généraux du procès, à savoir

4
00:00:17,180 --> 00:00:22,080
le procès comme rituel judiciaire.

5
00:00:22,760 --> 00:00:25,220
Voilà donc le premier
chapitre que nous allons

6
00:00:25,419 --> 00:00:28,360
développer aujourd'hui dans
le cadre du titre I,

7
00:00:28,640 --> 00:00:33,020
je l'ai annoncé, qui est les
premières approches du droit du procès.

8
00:00:34,860 --> 00:00:38,300
En introduction, quelques
mots d'abord sur la notion

9
00:00:38,500 --> 00:00:39,480
même de rituel.

10
00:00:39,780 --> 00:00:42,720
En première intention,
aborder le procès comme

11
00:00:42,920 --> 00:00:44,040
rituel ne va pas de soi.

12
00:00:44,800 --> 00:00:47,440
Lorsqu'on évoque en effet la
notion de rituel, il est vrai

13
00:00:47,640 --> 00:00:50,540
qu'on mobilise ordinairement
d'autres pratiques que la

14
00:00:50,740 --> 00:00:51,940
pratique judiciaire.

15
00:00:52,660 --> 00:00:54,310
Qu'est-ce qu'un rituel en effet ?

16
00:00:54,510 --> 00:00:59,200
Traditionnellement, le rituel
désigne un livre de textes

17
00:00:59,400 --> 00:01:03,580
liturgiques, un ensemble de rites,
un livre liturgique qui

18
00:01:03,780 --> 00:01:06,100
recueille les rites du culte.

19
00:01:06,620 --> 00:01:10,260
Un rite, c'est donc une
pratique sociale codifiée de

20
00:01:10,460 --> 00:01:14,560
caractère sacré ou symbolique,
destinée généralement à

21
00:01:14,760 --> 00:01:18,340
susciter l'engagement
émotionnel des participants d'un culte.

22
00:01:18,540 --> 00:01:21,460
C'est comme ça qu'on le conçoit,
une pratique sociale codifiée

23
00:01:21,660 --> 00:01:25,040
de caractère sacré ou
symbolique qui a une finalité,

24
00:01:25,340 --> 00:01:27,680
en tout cas un effet,
qui est de susciter

25
00:01:27,880 --> 00:01:31,240
l'engagement émotionnel des
participants à ce même culte.

26
00:01:31,980 --> 00:01:35,440
Les rites mettent donc en
œuvre des règles précises qui

27
00:01:35,640 --> 00:01:38,380
sont marquées par la répétition.

28
00:01:38,580 --> 00:01:40,460
La répétition est vraiment
l'un des éléments

29
00:01:40,660 --> 00:01:42,520
définitionnels du rite.

30
00:01:44,080 --> 00:01:47,400
Alors toutefois, à la
différence du simple code

31
00:01:47,600 --> 00:01:52,360
social ou de la simple
convention sociale, qui peut

32
00:01:52,920 --> 00:01:57,880
être assez facilement modifiée,
le rite présente lui un

33
00:01:58,380 --> 00:02:02,600
caractère quasiment immuable
à travers de longues périodes de temps.

34
00:02:02,820 --> 00:02:04,820
Il ne présente pas ce
caractère malléable,

35
00:02:05,040 --> 00:02:07,720
modifiable du simple code,
de la convention sociale.

36
00:02:08,660 --> 00:02:11,980
L'idée, en effet, est que
toute atteinte à l'ordre

37
00:02:12,179 --> 00:02:16,940
comme au contenu des séquences du rite,
toute atteinte au rite tel qu'il est,

38
00:02:17,140 --> 00:02:22,040
dans son ordre et dans ses séquences,
en dénaturerait le sens et la portée.

39
00:02:22,460 --> 00:02:25,400
Le rite est rite parce qu'il
est ce qu'il est et qu'on le

40
00:02:25,600 --> 00:02:26,600
répète tel qu'il est.

41
00:02:27,020 --> 00:02:30,100
Le rite est donc codifié,
mais il est plus stable que

42
00:02:30,299 --> 00:02:32,180
ne l'est un simple code
social que l'on pourrait

43
00:02:32,380 --> 00:02:36,280
décider de changer, comme
certaines pratiques ont

44
00:02:36,480 --> 00:02:38,820
évolué dans la vie
quotidienne après le Covid,

45
00:02:39,160 --> 00:02:40,960
des codes sociaux qui ont pu changer.

46
00:02:42,400 --> 00:02:46,220
Mais cette évolution,
elle ne gagne pas le rite qui

47
00:02:46,420 --> 00:02:47,380
lui est immuable.

48
00:02:48,920 --> 00:02:51,820
Le rite a aussi cette
spécificité d'être universel.

49
00:02:52,120 --> 00:02:54,060
Les anthropologues
travaillent sur le rite et

50
00:02:54,260 --> 00:02:56,460
ils observent que dans les
différentes cultures,

51
00:02:56,900 --> 00:02:59,540
les différentes civilisations,
le rite est toujours présent

52
00:02:59,739 --> 00:03:02,260
sous des formes variables,
mais il est toujours là.

53
00:03:02,460 --> 00:03:05,940
Donc il y a un caractère
universel du rite qu'il est

54
00:03:06,140 --> 00:03:06,899
important de souligner.

55
00:03:07,960 --> 00:03:10,080
Pourquoi le rite est-il universel ?

56
00:03:10,580 --> 00:03:15,540
Sans doute parce qu'il existe un lien,
un lien entre le rituel d'un

57
00:03:15,940 --> 00:03:19,960
côté et le sacré ou la
transcendance d'un autre côté.

58
00:03:22,120 --> 00:03:27,080
En ethnologie ou en sociologie,
lorsqu'on étudie les pratiques,

59
00:03:28,260 --> 00:03:31,760
les rituels désignent un
ensemble de pratiques,

60
00:03:31,959 --> 00:03:34,860
un ensemble de pratiques
prescrites ou interdites,

61
00:03:35,100 --> 00:03:37,180
liées à des croyances.

62
00:03:38,930 --> 00:03:42,880
Et donc des pratiques
interdites ou prescrites

63
00:03:43,079 --> 00:03:46,020
liées à des croyances qui
mettent en œuvre

64
00:03:46,220 --> 00:03:50,980
l'articulation entre le sacré
d'une part et le profane d'autre part.

65
00:03:53,100 --> 00:03:57,620
Le rituel va permettre en
effet à un individu ou à un

66
00:03:57,820 --> 00:04:01,980
groupe d'individus d'établir
une relation avec une

67
00:04:02,179 --> 00:04:05,560
puissance occulte ou un être
divin ou surnaturel,

68
00:04:06,240 --> 00:04:10,120
mais aussi éventuellement
avec d'autres entités,

69
00:04:10,480 --> 00:04:12,420
nous le verrons tout à l'heure,
qui ne sont pas forcément

70
00:04:12,619 --> 00:04:15,400
strictement divines ou surnaturelles,
mais qui peuvent être laïques

71
00:04:15,600 --> 00:04:16,360
en réalité.

72
00:04:17,740 --> 00:04:21,360
Bref, le rituel établit un
lien avec le transcendant,

73
00:04:21,560 --> 00:04:24,060
avec ce qui n'est pas immanent,
avec ce qui n'est pas

74
00:04:24,260 --> 00:04:26,240
directement visible et sensible.

75
00:04:27,780 --> 00:04:32,140
C'est peut-être aussi ce qui
distingue le rite de la simple coutume.

76
00:04:32,420 --> 00:04:35,960
C'est que dans le rite,
on a cette charge, cette

77
00:04:36,159 --> 00:04:40,020
charge symbolique, cette
référence à des forces latentes,

78
00:04:40,320 --> 00:04:43,880
cette référence à des valeurs
transcendantes qui est

79
00:04:44,080 --> 00:04:45,680
inhérente à tout rite.

80
00:04:46,240 --> 00:04:51,200
Le rite, si je résume,
le rite est en lien avec le sacré.

81
00:04:53,260 --> 00:04:55,400
Fondamentalement, les
pratiques rituelles sont,

82
00:04:55,640 --> 00:04:59,000
il faut le souligner,
des pratiques symboliques.

83
00:04:59,500 --> 00:05:03,000
En effet, elles médiatisent

84
00:05:03,200 --> 00:05:07,700
par des éléments concrets,
des éléments abstraits.

85
00:05:07,920 --> 00:05:11,540
Donc les pratiques rituelles
sont éminemment symboliques

86
00:05:11,740 --> 00:05:14,680
parce qu'elles vont
médiatiser par des éléments concrets,

87
00:05:14,880 --> 00:05:16,240
des éléments abstraits.

88
00:05:16,440 --> 00:05:17,930
Quels sont ces éléments concrets ?

89
00:05:18,130 --> 00:05:20,780
Ce peuvent être, dans les
rites religieux notamment,

90
00:05:21,560 --> 00:05:23,360
des postures, des gestes,

91
00:05:23,560 --> 00:05:27,520
des paroles qui vont établir

92
00:05:27,719 --> 00:05:30,560
une relation, donc des postures,
des gestes, des paroles,

93
00:05:30,840 --> 00:05:33,560
des objets symboliques,
on y reviendra tout à l'heure,

94
00:05:33,820 --> 00:05:38,780
qui vont établir une relation
vers une entité qui est à la

95
00:05:39,420 --> 00:05:44,380
fois absente, absente et
impossible à percevoir immédiatement,

96
00:05:44,840 --> 00:05:48,900
qui ne se donne pas à voir
immédiatement. Elle serait

97
00:05:49,099 --> 00:05:50,580
inaccessible sans le symbole.

98
00:05:50,800 --> 00:05:52,820
L'idée, c'est que le symbole
ici va avoir un rôle de

99
00:05:53,020 --> 00:05:56,320
vecteur essentiel du visible
vers l'invisible.

100
00:05:58,520 --> 00:06:03,479
Alors cela étant posé,
pourquoi parler de rituel judiciaire ?

101
00:06:04,840 --> 00:06:07,580
La notion de rituel judiciaire,
vous le devinez bien,

102
00:06:08,640 --> 00:06:12,220
repose sur une transposition,
transposition du vocabulaire

103
00:06:12,420 --> 00:06:14,480
cultuel ou religieux à la justice.

104
00:06:16,060 --> 00:06:19,700
Et on sent bien qu'à certains égards,
il peut paraître incongru de

105
00:06:19,900 --> 00:06:21,420
parler de rituel judiciaire.

106
00:06:21,720 --> 00:06:24,870
Après tout, la justice
n'est-elle pas laïque dans notre pays ?

107
00:06:25,070 --> 00:06:29,020
Ne relève-t-elle pas de la
République ? Le rituel ne lui

108
00:06:29,219 --> 00:06:30,670
est-il pas dès lors bien étranger ?

109
00:06:30,870 --> 00:06:33,180
On pourrait voir dans la
notion de rituel judiciaire

110
00:06:33,380 --> 00:06:35,340
rien moins qu'un oxymore,
deux termes, une

111
00:06:35,539 --> 00:06:37,700
contradiction entre deux
termes que l'on associe.

112
00:06:39,040 --> 00:06:42,140
Pourtant, cette expression de
rituel judiciaire est

113
00:06:42,340 --> 00:06:46,680
traditionnellement admise en
ethnologie, en sociologie du droit.

114
00:06:46,980 --> 00:06:48,960
Et ce depuis de nombreuses années.

115
00:06:49,940 --> 00:06:54,400
Ici, il faut d'emblée mentionner,
vous avez la pochette de

116
00:06:54,599 --> 00:06:56,240
l'ouvrage que vous pourrez consulter.

117
00:06:56,600 --> 00:06:59,760
Eh bien, il faut mentionner
l'essai sur le rituel

118
00:06:59,960 --> 00:07:01,520
judiciaire d'Antoine Garapon.

119
00:07:01,740 --> 00:07:04,980
Antoine Garapon a effectué sa
thèse sous la direction de

120
00:07:05,180 --> 00:07:08,120
Jean Carbonnier dans notre
université sur cet essai sur

121
00:07:08,320 --> 00:07:09,740
le rituel judiciaire.

122
00:07:10,640 --> 00:07:14,340
Et effectivement, l'œuvre de
justice se donne à voir,

123
00:07:14,600 --> 00:07:17,220
ce que nous montre cet auteur
et d'autres après lui,

124
00:07:17,560 --> 00:07:20,120
c'est que l'œuvre de justice
se donne à voir à bien des

125
00:07:20,320 --> 00:07:24,040
égards sous la forme d'un rite,
sous la forme de pratique rituelle.

126
00:07:24,860 --> 00:07:27,300
Nombreux sont les éléments
qui démontrent en effet que

127
00:07:27,500 --> 00:07:28,740
la justice est ritualisée.

128
00:07:29,080 --> 00:07:30,980
Et c'est ce que nous allons
voir dans un premier temps,

129
00:07:31,180 --> 00:07:34,400
dans une section 1 qui sera
consacrée aux éléments

130
00:07:34,599 --> 00:07:36,260
constitutifs du rituel.

131
00:07:37,260 --> 00:07:40,360
Nous examinerons donc en
section 1 ces éléments

132
00:07:40,560 --> 00:07:42,940
constitutifs du rituel.

133
00:07:44,000 --> 00:07:48,960
Et nous verrons en effet que
progressivement, la justice

134
00:07:49,300 --> 00:07:53,280
contemporaine donne à voir,
et spécialement la justice pénale,

135
00:07:53,560 --> 00:07:58,020
donne à voir un rituel,
un rituel qui a ses données

136
00:07:58,219 --> 00:08:00,420
propres que nous allons
explorer en section 1.

137
00:08:01,900 --> 00:08:05,000
Mais ces éléments, une fois
qu'ils ont été identifiés,

138
00:08:05,200 --> 00:08:08,600
il importe de remonter un peu
plus haut et de trouver leurs

139
00:08:08,800 --> 00:08:10,200
fonctions. Quelles sont les

140
00:08:10,400 --> 00:08:11,550
fonctions du rituel judiciaire ?

141
00:08:11,750 --> 00:08:13,890
Pourquoi tous ces éléments
sont-ils mis en place ?

142
00:08:14,090 --> 00:08:16,040
Ici nous verrons que la
complexité est de mise.

143
00:08:16,360 --> 00:08:19,500
Le rituel judiciaire ne se
laisse pas réduire à une

144
00:08:19,700 --> 00:08:20,460
fonction unique.

145
00:08:20,659 --> 00:08:22,080
Il embrasse plusieurs fonctions.

146
00:08:22,700 --> 00:08:24,060
Ce sera la section 2.

147
00:08:25,040 --> 00:08:28,960
Et nous verrons enfin que dès
lors qu'on parle de rituel judiciaire,

148
00:08:29,159 --> 00:08:33,960
on ne peut pas échapper à une
dimension critique, dimension

149
00:08:34,440 --> 00:08:37,659
critique qui apparaîtra dès
l'exploration de ses

150
00:08:37,860 --> 00:08:38,620
fonctions en section 2.

151
00:08:39,659 --> 00:08:42,059
Cette exploration des
fonctions s'accompagnera

152
00:08:42,260 --> 00:08:45,040
d'une exploration des
dimensions critiques

153
00:08:45,240 --> 00:08:46,600
attachées au rituel judiciaire.

154
00:08:46,800 --> 00:08:49,760
Et si je ne peux pas ne pas
citer au seuil de secours,

155
00:08:50,000 --> 00:08:52,780
la fable de La Fontaine qui

156
00:08:52,980 --> 00:08:57,740
s'intitule "L'âne portant des
reliques" et qui a donné son

157
00:08:58,060 --> 00:08:59,520
sous-titre à la thèse
d'Antoine Garapon.

158
00:09:00,020 --> 00:09:04,280
Et cette fameuse conclusion
de la fable, "d'un magistrat ignorant,

159
00:09:04,760 --> 00:09:06,540
c'est la robe que l'on salue".

160
00:09:06,780 --> 00:09:09,460
D'un magistrat ignorant,
c'est la robe qu'on salue.

161
00:09:09,660 --> 00:09:12,420
Je vous souhaite à tous de ne
jamais tomber dans cet écueil.

162
00:09:12,620 --> 00:09:14,500
Si vous devenez, comme on
peut vous le souhaiter,

163
00:09:14,760 --> 00:09:18,040
magistrat, eh bien il faut
souhaiter bien sûr que l'on

164
00:09:18,240 --> 00:09:20,540
salue en vous la compétence,
la fonction, etc.

165
00:09:20,900 --> 00:09:22,880
Mais pas seulement peut-être la robe.

166
00:09:23,200 --> 00:09:25,920
Et on sent toute la puissance
subversive de la pensée de La

167
00:09:26,120 --> 00:09:28,660
Fontaine qui nous donne à
voir que le rituel peut avoir

168
00:09:28,860 --> 00:09:30,240
des effets peut-être un peu pervers.

169
00:09:30,840 --> 00:09:34,080
Réduire finalement la justice
à une dimension de pouvoir,

170
00:09:34,500 --> 00:09:38,620
une dimension d'aura
symbolique qui se

171
00:09:38,820 --> 00:09:40,760
manifesterait par cette robe
sur laquelle nous allons

172
00:09:40,960 --> 00:09:44,020
réfléchir évidemment,
parce qu'elle a aussi des vertus.

173
00:09:45,260 --> 00:09:49,160
Donc ce rituel, nous verrons
en section 3 qu'il est

174
00:09:49,360 --> 00:09:50,660
aujourd'hui mis à l'épreuve.

175
00:09:50,860 --> 00:09:53,100
Il est mis à l'épreuve des
exigences contemporaines,

176
00:09:53,300 --> 00:09:55,700
on s'attardera un peu moins
sur cet aspect, mais c'est un

177
00:09:55,900 --> 00:09:58,380
rituel qui est aujourd'hui,
il faut le dire, en mutation

178
00:09:58,580 --> 00:10:01,040
auquel on a affaire,
un rituel en mutation,

179
00:10:01,440 --> 00:10:02,200
en évolution.

180
00:10:02,400 --> 00:10:04,980
Et nous travaillerons ainsi
sur ce dernier aspect.

181
00:10:05,340 --> 00:10:09,320
C'est le rituel tel qu'il est
transformé par les exigences

182
00:10:09,520 --> 00:10:11,240
contemporaines. Nous

183
00:10:11,440 --> 00:10:15,700
prendrons la mesure de cette
mise à l'épreuve du rituel judiciaire.

184
00:10:17,880 --> 00:10:22,140
Section 1 donc, les éléments
du rituel judiciaire.

185
00:10:22,880 --> 00:10:26,700
Ici, je dois prendre d'emblée
une précaution méthodologique.

186
00:10:27,280 --> 00:10:31,140
En effet, pour explorer le
rituel judiciaire, il nous

187
00:10:31,340 --> 00:10:35,260
faut explorer en priorité le
procès pénal et mieux encore

188
00:10:35,460 --> 00:10:38,580
le procès d'assises,
en ce qu'il est sans doute la

189
00:10:38,780 --> 00:10:41,420
quintessence du rituel judiciaire.

190
00:10:42,220 --> 00:10:44,920
En effet, le procès civil
lui-même peut être ritualisé,

191
00:10:45,200 --> 00:10:48,600
mais il est toujours moins
spectaculaire que ne l'est le

192
00:10:48,800 --> 00:10:50,080
procès pénal.

193
00:10:51,080 --> 00:10:54,160
Le rite est présent en matière civile,
mais il est beaucoup plus

194
00:10:54,360 --> 00:10:55,120
poussé en matière pénale.

195
00:10:55,320 --> 00:10:57,240
Ainsi que nous allons pouvoir
l'explorer maintenant.

196
00:10:57,900 --> 00:11:00,120
Donc je vous propose
d'examiner d'abord la

197
00:11:00,320 --> 00:11:04,260
sanctuarisation dans l'espace
et dans le temps à laquelle

198
00:11:04,460 --> 00:11:07,780
procède cette ritualisation du procès.

199
00:11:07,980 --> 00:11:10,340
La première manifestation de
la ritualisation, c'est la

200
00:11:10,540 --> 00:11:12,000
sanctuarisation dans l'espace
et dans le temps.

201
00:11:12,600 --> 00:11:14,680
Et qui dit rituel dit acteur.

202
00:11:14,880 --> 00:11:19,060
Donc dans un deuxième paragraphe,
nous examinerons les acteurs

203
00:11:19,260 --> 00:11:20,020
de la justice.

204
00:11:20,720 --> 00:11:23,780
Paragraphe 1 donc, la
sanctuarisation dans l'espace

205
00:11:23,980 --> 00:11:24,980
et dans le temps.

206
00:11:26,760 --> 00:11:31,720
La justice a pour singularité
de délimiter un espace sensible.

207
00:11:32,840 --> 00:11:36,000
Au sens philosophique de ce terme,
un espace qui est accessible

208
00:11:36,200 --> 00:11:38,660
par les sens, un espace

209
00:11:38,860 --> 00:11:42,000
sensible où des règles sont posées.

210
00:11:43,060 --> 00:11:48,020
À bien des égards, cet espace
est régi par la règle antique

211
00:11:48,440 --> 00:11:52,600
des trois unités, la règle de
la tragédie classique,

212
00:11:52,860 --> 00:11:56,480
unité de temps, unité d'espace,
unité d'action.

213
00:11:56,920 --> 00:11:59,280
Nous allons le voir ensemble,
cette métaphore du théâtre va

214
00:11:59,480 --> 00:12:03,080
être présente tout au long de
cet examen du procès pénal

215
00:12:03,280 --> 00:12:06,880
appréhendé sous l'angle du
rituel judiciaire.

216
00:12:08,500 --> 00:12:12,340
Commençons donc A par
l'espace judiciaire,

217
00:12:12,540 --> 00:12:13,840
un espace rituel.

218
00:12:14,680 --> 00:12:17,320
A, donc, l'espace judiciaire,
un espace rituel.

219
00:12:18,540 --> 00:12:20,880
Historiquement en effet,
la justice s'est inscrite

220
00:12:21,080 --> 00:12:24,740
dans un espace délimité,
l'espace judiciaire.

221
00:12:25,220 --> 00:12:30,180
Ici il est intéressant
d'observer que l'espace de justice,

222
00:12:31,080 --> 00:12:33,980
c'est d'abord 1, un espace sacré,

223
00:12:35,040 --> 00:12:37,420
2, un espace symbolique.

224
00:12:38,920 --> 00:12:41,100
1. Un espace sacré.

225
00:12:42,120 --> 00:12:45,620
Que ce soit sous un arbre ou

226
00:12:45,820 --> 00:12:50,520
près d'un puits, la justice a
toujours été rendue à l'écart.

227
00:12:50,800 --> 00:12:55,460
La justice a toujours été
rendue à l'écart, certes elle

228
00:12:55,660 --> 00:12:59,260
a longtemps été rendue à l'air libre,
elle a longtemps été rendue à

229
00:12:59,460 --> 00:13:02,620
l'air libre, sans que soit
créé un espace architectural

230
00:13:02,820 --> 00:13:04,560
dédié comme on le verra tout à l'heure.

231
00:13:05,000 --> 00:13:08,280
Mais pour autant, depuis les
sociétés archaïques,

232
00:13:08,480 --> 00:13:11,160
le procès s'est toujours
déroulé dans un lieu spécifique,

233
00:13:11,500 --> 00:13:12,720
un lieu sacré.

234
00:13:12,920 --> 00:13:15,560
Même lorsque cela avait lieu
encore une fois à l'air libre,

235
00:13:15,800 --> 00:13:18,500
on a toujours un lieu dédié,
spécifique, sacré.

236
00:13:20,120 --> 00:13:23,000
Le sacré s'oppose d'ailleurs,
d'un point de vue terminologique,

237
00:13:23,380 --> 00:13:28,240
s'oppose au profane en
désignant ce qui est circonscrit,

238
00:13:28,460 --> 00:13:29,720
ce qui est séparé.

239
00:13:29,960 --> 00:13:34,000
Le sacré c'est un lieu
réservé où ne pénètrent que

240
00:13:34,200 --> 00:13:38,620
les initiés, où rien de
profane n'a droit de cité.

241
00:13:39,960 --> 00:13:42,560
Et donc ici ce qui va être
sacré c'est ce qu'on appelle,

242
00:13:42,900 --> 00:13:44,590
ce qu'on peut appeler
l'enceinte judiciaire.

243
00:13:45,230 --> 00:13:47,090
Ici il faut penser au vocabulaire.

244
00:13:47,290 --> 00:13:51,710
L'enceinte, ça vient du verbe ceindre,
entourer, circonscrire,

245
00:13:52,110 --> 00:13:57,070
qui fait de l'enceinte
judiciaire un lieu sacré entouré,

246
00:13:57,330 --> 00:13:58,090
un lieu saint presque.

247
00:13:58,830 --> 00:14:03,290
C'est ainsi qu'historiquement
l'espace judiciaire s'est défini.

248
00:14:03,990 --> 00:14:07,250
Je commencerai ici par un exemple,
a, c'est l'arbre de justice.

249
00:14:08,270 --> 00:14:09,690
a. L'arbre de justice.

250
00:14:09,890 --> 00:14:12,710
Et ici il faut revenir aux
travaux notamment de Robert

251
00:14:12,910 --> 00:14:16,490
Jacob qui a travaillé sur les
lieux de justice à travers le temps.

252
00:14:16,810 --> 00:14:19,970
Robert Jacob c'est à la fois
un historien et un juriste,

253
00:14:20,190 --> 00:14:24,550
il a la double dimension,
médiéviste de formation,

254
00:14:24,990 --> 00:14:27,430
il est à la fois docteur en
droit et en histoire médiévale.

255
00:14:27,630 --> 00:14:29,050
Alors évidemment ses travaux
sont spécialement

256
00:14:29,250 --> 00:14:30,010
intéressants pour nous.

257
00:14:30,210 --> 00:14:34,130
Et ce qu'il montre c'est que,
aux origines, la justice

258
00:14:34,330 --> 00:14:37,110
devait être rendue à l'écart
au sommet d'une montagne.

259
00:14:38,190 --> 00:14:41,090
Sur une montagne, donc au
sommet de laquelle, on

260
00:14:41,290 --> 00:14:44,530
délimitait un espace sacré à
l'ombre d'un chêne.

261
00:14:44,750 --> 00:14:47,250
L'arbre a toujours été un
lieu de justice.

262
00:14:47,910 --> 00:14:49,230
Pourquoi ? Parce que l'arbre

263
00:14:49,430 --> 00:14:52,010
est considéré comme
symboliquement un pilier du

264
00:14:52,210 --> 00:14:56,150
monde et comme instaurant une
communication entre le ciel

265
00:14:56,350 --> 00:14:57,110
et la terre.

266
00:14:58,870 --> 00:15:03,050
Traditionnellement, vous le savez,
on suscite cette image de

267
00:15:03,250 --> 00:15:05,670
Saint Louis rendant la
justice sous un chêne.

268
00:15:07,650 --> 00:15:10,610
Image archétypale, on peut dire,
de cette idée du chêne et de

269
00:15:10,810 --> 00:15:11,570
l'arbre de justice.

270
00:15:11,770 --> 00:15:14,970
Et Robert Jacob, dans ses travaux,
identifie vraiment l'arbre de

271
00:15:15,170 --> 00:15:18,850
justice comme la strate la
plus ancienne de la

272
00:15:19,050 --> 00:15:20,750
symbolique qu'on retrouvera
plus tard dans les tribunaux.

273
00:15:20,950 --> 00:15:22,770
C'est une parenthèse que je fais,
mais dans les tribunaux

274
00:15:22,970 --> 00:15:25,490
architecturaux qu'on va voir après,
les palais de justice,

275
00:15:25,850 --> 00:15:28,130
on a beaucoup d'arbres de
justice qui sont dessinés.

276
00:15:28,450 --> 00:15:30,970
Fin de la parenthèse,
c'est un retour aux origines

277
00:15:31,170 --> 00:15:32,750
de l'arbre de justice.

278
00:15:32,950 --> 00:15:37,430
Donc vous le voyez, un espace
ouvert et qui, malgré le fait

279
00:15:37,630 --> 00:15:40,610
qu'il soit en extérieur,
est un espace délimité,

280
00:15:40,810 --> 00:15:41,770
un espace saint.

281
00:15:42,250 --> 00:15:45,490
Souvent, les espaces de
justice sont des enceintes

282
00:15:45,690 --> 00:15:47,850
délimitées par des branchages,
note Robert Jacob.

283
00:15:48,430 --> 00:15:51,210
Ça, c'est le premier état des

284
00:15:51,410 --> 00:15:54,210
formes de justice, de lieux de justice.

285
00:15:54,610 --> 00:15:59,570
Il faut y venir ensuite,
b, à cette forme plus récente

286
00:16:00,110 --> 00:16:01,970
qui est le palais, temple de justice.

287
00:16:02,870 --> 00:16:04,370
b. Le palais, temple de justice.

288
00:16:05,090 --> 00:16:07,730
Plus tard, en effet,
l'arbre de justice s'est vu

289
00:16:07,930 --> 00:16:11,370
supplanté par le palais,
temple de justice.

290
00:16:12,870 --> 00:16:15,570
Quelles sont ces
caractéristiques d'abord et

291
00:16:15,770 --> 00:16:17,160
puis comment les interpréter ensuite ?

292
00:16:17,360 --> 00:16:20,230
Voilà les interrogations
légitimes que l'on peut

293
00:16:20,430 --> 00:16:21,930
adresser au palais de justice.

294
00:16:22,550 --> 00:16:25,350
Alors ces caractéristiques,
ici, il suffit d'examiner

295
00:16:25,550 --> 00:16:30,050
quelques palais de justice,
celui de Marseille, de Nantes,

296
00:16:30,250 --> 00:16:32,390
de Nice, tous ces palais,
comme vous le voyez,

297
00:16:32,730 --> 00:16:37,690
en forme temple, avec des piliers,
des marches, de nombreuses

298
00:16:38,150 --> 00:16:41,010
portes à franchir pour
arriver jusqu'à la salle du tribunal.

299
00:16:41,910 --> 00:16:45,110
Ces tribunaux, ces palais de
justice qui portent bien leur nom,

300
00:16:45,310 --> 00:16:48,730
ce sont de vrais palais,
ce sont des temples qui se

301
00:16:48,930 --> 00:16:53,110
distinguent donc par un certain luxe,
par une débauche de moyens

302
00:16:53,310 --> 00:16:55,430
architecturaux. Et ils ont

303
00:16:55,630 --> 00:16:58,550
des portes qui surplombent en
général la rue, de très

304
00:16:58,750 --> 00:16:59,770
grandes portes majestueuses.

305
00:16:59,970 --> 00:17:03,470
Ce qui frappe lorsqu'on les regarde,
c'est qu'ils sont d'abord,

306
00:17:03,710 --> 00:17:06,089
ils inspirent une sensation de hauteur.

307
00:17:06,430 --> 00:17:08,890
Il faut gravir des marches
nombreuses pour arriver

308
00:17:09,090 --> 00:17:11,609
jusqu'au palais, penser au
palais de justice de Paris bien sûr,

309
00:17:11,930 --> 00:17:15,290
celui de l'île de la Cité,
passer de nombreuses portes,

310
00:17:15,490 --> 00:17:17,710
franchir de nombreux seuils
jusqu'à la salle d'audience,

311
00:17:18,130 --> 00:17:20,530
aller vers des magistrats
eux-mêmes surélevés qui sont

312
00:17:20,730 --> 00:17:22,030
souvent sur une estrade.

313
00:17:22,510 --> 00:17:26,890
Bref, vous le voyez,
cet espace, on peut dire que

314
00:17:27,090 --> 00:17:31,850
c'est un espace qui est
marqué par son caractère sacré,

315
00:17:32,210 --> 00:17:34,770
c'est-à-dire là encore,
sa séparation par rapport au

316
00:17:34,970 --> 00:17:35,730
reste de la cité.

317
00:17:35,930 --> 00:17:37,850
Alors c'est plus un sommet de
montagne, mais ça reste un

318
00:17:38,050 --> 00:17:41,570
endroit séparé du reste de la
cité en raison de toutes ces

319
00:17:41,770 --> 00:17:45,470
marches à gravir, de tous ces
obstacles. Et évidemment,

320
00:17:45,790 --> 00:17:47,650
c'est une symbolique
religieuse le temple,

321
00:17:47,850 --> 00:17:50,090
mais dont on observe qu'elle
est laïcisée bien sûr,

322
00:17:50,610 --> 00:17:53,510
elle présente toutefois une
charge sacrée, il ne faut pas le nier,

323
00:17:53,730 --> 00:17:56,770
mais on a choisi la forme
temple sur un plan

324
00:17:56,970 --> 00:17:59,570
architectural et bien sûr
cela favorise une dimension

325
00:17:59,770 --> 00:18:01,590
ritualisée. Donc un espace

326
00:18:01,790 --> 00:18:04,770
vous voyez qui est séparé,
et c'est aussi un espace qui

327
00:18:04,970 --> 00:18:07,530
est à l'intérieur découpé et
structuré. On peut se rendre

328
00:18:07,730 --> 00:18:10,490
compte lorsqu'on regarde une
salle d'audience, on peut

329
00:18:10,690 --> 00:18:13,110
regarder une ou deux images
de salle d'audience ici,

330
00:18:13,310 --> 00:18:15,970
eh bien la salle d'audience
vous observerez qu'elle se

331
00:18:16,170 --> 00:18:19,650
caractérise par ses barrières,
visibles ou non, chaque

332
00:18:19,850 --> 00:18:22,910
acteur a son propre espace,
de l'avocat jusqu'au public,

333
00:18:23,350 --> 00:18:24,750
chacun a une zone dédiée.

334
00:18:25,130 --> 00:18:27,570
Rappelez-vous que le parquet
tire son origine du parc,

335
00:18:28,030 --> 00:18:32,370
cet enclos dans lequel se
tenaient les gens du roi autrefois,

336
00:18:32,570 --> 00:18:37,530
ils se tenaient debout et ça
a donné son nom au parquet

337
00:18:37,750 --> 00:18:39,730
aujourd'hui, au ministère public.

338
00:18:40,210 --> 00:18:45,170
Donc cet espace il est donc découpé,
structuré, on a une barre au

339
00:18:45,370 --> 00:18:48,110
milieu de la salle qui sépare
le justiciable des magistrats,

340
00:18:48,930 --> 00:18:53,270
et qui crée une sorte de vide
entre le magistrat et le témoin,

341
00:18:53,470 --> 00:18:57,090
ou entre le magistrat et le prévenu,
une sorte de lieu inviolable,

342
00:18:57,310 --> 00:18:59,250
on ne peut franchir ce lieu
d'ailleurs que si le

343
00:18:59,450 --> 00:19:00,470
président y invite.

344
00:19:01,010 --> 00:19:05,450
Jamais un avocat, un témoin
ou un prévenu n'ira au-delà

345
00:19:05,650 --> 00:19:07,490
de la barre s'il n'y est pas invité.

346
00:19:08,030 --> 00:19:11,070
Donc un ordre est ainsi créé,
nous allons y revenir.

347
00:19:11,490 --> 00:19:14,910
Alors comment interpréter,
et je dirais par là cette

348
00:19:15,110 --> 00:19:17,550
première capsule, comment
interpréter ces

349
00:19:17,750 --> 00:19:22,210
caractéristiques de cette
architecture palatiale si je

350
00:19:22,410 --> 00:19:23,170
puis dire ?

351
00:19:23,370 --> 00:19:26,310
Eh bien ce que l'on retient
c'est qu'on a un espace qui est exclu,

352
00:19:26,510 --> 00:19:30,630
un espace sacralisé qui est à part,

353
00:19:31,030 --> 00:19:32,730
qui exclut le profane.

354
00:19:32,930 --> 00:19:35,850
Il exclut le profane,
les éléments architecturaux

355
00:19:36,050 --> 00:19:39,050
excluent le quotidien,
rien dans le temple n'inspire

356
00:19:39,250 --> 00:19:40,010
le quotidien.

357
00:19:40,210 --> 00:19:44,930
C'est un univers rituel qui est créé,
un univers rituel qui est autonome.

358
00:19:46,070 --> 00:19:49,170
Autonome en grec, autos nomos
se le rappelle, qui se donne

359
00:19:49,370 --> 00:19:50,450
à soi-même sa propre loi.

360
00:19:50,670 --> 00:19:53,050
C'est un univers qui a ses
propres règles, qui obéit à

361
00:19:53,250 --> 00:19:54,990
sa propre loi, à son ordre propre.

362
00:19:56,170 --> 00:19:59,970
Et se crée ainsi, nous l'avons vu,
un système de séparation qui

363
00:20:00,170 --> 00:20:04,750
va impliquer littéralement
des rites de passage pour les acteurs.

364
00:20:04,950 --> 00:20:06,030
Des rites de passage.

365
00:20:06,550 --> 00:20:11,510
En effet, pour les justiciables,
ils vont passer de la rue au

366
00:20:11,750 --> 00:20:12,510
palais de justice.

367
00:20:13,130 --> 00:20:16,730
Ils vont donc, pour se faire
passer littéralement des épreuves.

368
00:20:17,310 --> 00:20:19,550
Des épreuves, alors ici ce
n'est plus le rite de passage

369
00:20:19,750 --> 00:20:22,130
comme les sociologues
l'invoquent pour le mariage,

370
00:20:22,330 --> 00:20:23,090
le baptême, etc.

371
00:20:23,290 --> 00:20:24,090
Mais ça a un peu à voir.

372
00:20:24,370 --> 00:20:25,550
Des épreuves tout de même.

373
00:20:26,150 --> 00:20:29,050
Et on peut donner une
interprétation symbolique à

374
00:20:29,250 --> 00:20:31,690
ce passage de l'espace du
quotidien de la rue vers

375
00:20:31,890 --> 00:20:33,330
l'espace sacré du palais.

376
00:20:33,530 --> 00:20:35,310
Il y a une sorte d'élévation
qui se produit.

377
00:20:35,690 --> 00:20:39,010
Et le corps se voit progressivement,
le corps du justiciable

378
00:20:39,210 --> 00:20:42,490
franchissant toutes ces étapes,
se voit imposer le respect de

379
00:20:42,690 --> 00:20:43,450
la justice.

380
00:20:43,650 --> 00:20:44,990
Dans le corps, une empreinte
est laissée.

381
00:20:45,190 --> 00:20:48,510
Nous y reviendrons lorsqu'on
évoquera le pouvoir que

382
00:20:48,710 --> 00:20:51,170
charrie ce rituel judiciaire.

383
00:20:51,370 --> 00:20:54,870
Et cette dimension symbolique
ne concerne pas que le justiciable,

384
00:20:55,070 --> 00:20:55,990
mais aussi le magistrat.

385
00:20:56,230 --> 00:20:58,810
Car le magistrat, en
gravissant toutes ces marches,

386
00:20:59,010 --> 00:21:03,290
il prend aussi conscience de
la gravité de la tâche qu'il

387
00:21:03,490 --> 00:21:04,250
devra accomplir.

388
00:21:04,530 --> 00:21:06,230
Il se transforme lui aussi.

389
00:21:06,610 --> 00:21:10,230
Il épouse sa fonction,
sa profession, le temps de

390
00:21:10,430 --> 00:21:12,670
monter ses marches, le temps
de franchir toutes ces étapes

391
00:21:12,870 --> 00:21:15,530
qui vont le conduire jusqu'à
la salle d'audience et dans

392
00:21:15,730 --> 00:21:17,070
la salle d'audience,
jusqu'à l'estrade sur

393
00:21:17,270 --> 00:21:19,610
laquelle il sera installé.

394
00:21:20,650 --> 00:21:23,170
Dernier point important sur
la configuration de cette

395
00:21:23,370 --> 00:21:24,130
salle et ce qu'elle inspire.

396
00:21:24,330 --> 00:21:27,910
Vous remarquerez que c'est un
espace extrêmement hiérarchisé.

397
00:21:28,110 --> 00:21:30,230
Il y a une symétrie de
l'espace judiciaire.

398
00:21:30,430 --> 00:21:32,450
Le président, c'est le maître
de cérémonie.

399
00:21:32,650 --> 00:21:34,950
Vous voyez qu'il est placé
vraiment au centre du jeu,

400
00:21:35,170 --> 00:21:36,990
derrière la barre qu'on
citait tout à l'heure.

401
00:21:37,190 --> 00:21:40,170
Ce qui va lui donner
évidemment une dimension d'aura,

402
00:21:40,390 --> 00:21:44,070
d'autorité très importante et
qui accroît sans doute aussi

403
00:21:44,270 --> 00:21:46,390
le sentiment de sa responsabilité.

404
00:21:46,750 --> 00:21:50,490
Donc voilà, un décor qui,
vous le voyez, a son

405
00:21:50,690 --> 00:21:53,950
importance et c'est pourquoi
il fallait vraiment mettre

406
00:21:54,150 --> 00:21:58,290
l'accent d'abord sur cette
première dimension de

407
00:21:58,490 --> 00:22:03,250
l'espace judiciaire qui est,
encore une fois, d'être

408
00:22:03,650 --> 00:22:08,490
véritablement un espace sacré
et dans un deuxième temps,

409
00:22:08,810 --> 00:22:11,590
nous verrons tout à l'heure,
nous verrons dans une autre capsule,

410
00:22:12,010 --> 00:22:15,310
qu'il s'agit aussi, 2,
d'un espace symbolique.