1
00:00:05,300 --> 00:00:10,080
Sixième capsule vidéo sans transition
par rapport à la précédente,

2
00:00:10,340 --> 00:00:14,340
le deuxième portrait établi par
Bernard Lahire, parmi les dizaines

3
00:00:14,540 --> 00:00:17,600
et dizaines de portraits qu'il
a pu établir pour ses travaux sur

4
00:00:17,800 --> 00:00:22,260
les pratiques culturelles des individus
au cours des années 90-2000,

5
00:00:23,060 --> 00:00:24,240
le cas de Johan.

6
00:00:24,440 --> 00:00:27,540
Johan, donc toujours,
on anonymise, je parlais de Christine,

7
00:00:27,740 --> 00:00:33,000
là c'est Johan, donc c'est des
noms de substitution, mais qui

8
00:00:33,200 --> 00:00:36,160
correspondent souvent un petit
peu à la sociologie de ces prénoms.

9
00:00:36,980 --> 00:00:39,160
Donc Johan, il a 16 ans,
il est élève en deuxième année

10
00:00:39,360 --> 00:00:43,720
de CAP de menuiserie dans le bâtiment.

11
00:00:44,240 --> 00:00:46,540
Sa préparation s'est faite sur
une alternance, il travaille trois

12
00:00:46,740 --> 00:00:49,520
semaines avec son patron et se
rend à l'école la dernière semaine

13
00:00:49,720 --> 00:00:50,480
du mois.

14
00:00:50,680 --> 00:00:53,660
Si Johan a fait ce choix,
c'est pour la rémunération et pour

15
00:00:53,860 --> 00:00:55,020
apprendre plus sur le terrain.

16
00:00:55,600 --> 00:00:58,580
Il est considéré comme un élève moyen,
"je pourrais mieux faire,

17
00:00:58,780 --> 00:01:02,000
mes notes ne sont pas catastrophiques,
mais peut mieux faire".

18
00:01:02,560 --> 00:01:04,480
Il suit scolairement comme
professionnellement les traces

19
00:01:04,680 --> 00:01:07,240
de son père, qui est menuisier
ébéniste et possède un CAP de

20
00:01:07,440 --> 00:01:10,380
menuiserie, mais ses parents sont
séparés depuis 10 ans et son beau-père

21
00:01:10,580 --> 00:01:11,540
est peintre dans le bâtiment.

22
00:01:12,260 --> 00:01:15,640
Sa mère, titulaire d'un CAP de
secrétariat, est assistante maternelle

23
00:01:15,840 --> 00:01:17,100
et fait aussi des heures de ménage.

24
00:01:17,640 --> 00:01:20,640
Johan a une sœur cadette de 9 ans,
qui est en CE2, et une sœur aînée

25
00:01:20,840 --> 00:01:24,120
de 22 ans, qui est en maîtrise
de sociologie à l'université Lyon 2.

26
00:01:25,080 --> 00:01:28,160
Les origines paternelles et maternelles
sont en grande partie populaires.

27
00:01:28,460 --> 00:01:30,660
Le grand-père paternel avait quitté
l'école à l'âge de 13 ans,

28
00:01:30,860 --> 00:01:33,400
sans aucun diplôme et était devenu
ouvrier dans la cartonnerie,

29
00:01:33,600 --> 00:01:34,360
puis contremaître.

30
00:01:34,800 --> 00:01:36,980
La grand-mère paternelle avait
obtenu son baccalauréat,

31
00:01:37,180 --> 00:01:40,320
mais s'était mariée très jeune
et était restée mère au foyer.

32
00:01:41,140 --> 00:01:45,120
Le grand-père maternel était ouvrier
agricole et ne possédait aucun diplôme.

33
00:01:45,320 --> 00:01:48,240
Il avait quitté l'école en fin de CM2,
ayant commencé à travailler à l'âge

34
00:01:48,440 --> 00:01:49,200
de 14 ans.

35
00:01:49,400 --> 00:01:50,920
La grand-mère maternelle,
quant à elle, avait quitté l'école

36
00:01:51,120 --> 00:01:53,720
en 5e et avait exercé le métier
de couturière.

37
00:01:54,380 --> 00:01:56,600
Le profil culturel de Johan est
particulièrement consonant,

38
00:01:56,800 --> 00:01:58,760
et cette consonance est liée au
fait que l'effet socialisateur

39
00:01:58,960 --> 00:02:02,140
de ses origines populaires n'est
pas compensé ou contrebalancé par

40
00:02:02,340 --> 00:02:03,980
des influences culturelles contraires.

41
00:02:04,500 --> 00:02:07,740
Non seulement Johan suit des études
professionnalisantes courtes,

42
00:02:07,940 --> 00:02:10,420
mais le système d'apprentissage
en alternance le tient très éloigné

43
00:02:10,620 --> 00:02:13,560
des cadres classiques de la culture
scolaire.

44
00:02:13,760 --> 00:02:16,680
Il n'est pas sous influence amicale
ou familiale divergente,

45
00:02:16,900 --> 00:02:20,200
il construit donc ses goûts dans
le registre d'une culture commerciale

46
00:02:20,400 --> 00:02:24,060
non scolaire, divertissante et
dans le souci essentiel de ne pas

47
00:02:24,260 --> 00:02:27,560
s'approcher des pôles perçus comme
les plus féminins".

48
00:02:29,680 --> 00:02:35,660
Donc on voit un profil culturel
sociologiquement très éloigné de

49
00:02:35,860 --> 00:02:36,620
celui de Christine.

50
00:02:37,020 --> 00:02:38,840
"Johan écoute essentiellement du rap.

51
00:02:39,240 --> 00:02:41,180
Il écoute essentiellement du rap,
notamment sur Skyrock.

52
00:02:41,420 --> 00:02:43,720
"J'aime bien la musique qu'ils passent,
les animateurs ils font planer,

53
00:02:43,920 --> 00:02:46,000
ils font rire, ils cassent les
gens au téléphone, c'est marrant,

54
00:02:46,200 --> 00:02:49,800
quoi, parce que ça bouge bien."
Il pense que ses parents considèrent

55
00:02:50,000 --> 00:02:51,880
que c'est un peu de la musique
de sauvage.

56
00:02:52,300 --> 00:02:56,100
Il aime NTM, IAM, Akhenaton,
le rap hardcore, ainsi que de nombreux

57
00:02:56,300 --> 00:02:58,220
rappeurs américains,
comme Tupac, Dr.

58
00:02:58,420 --> 00:03:01,220
Dre, Snoop doggy Dogg,
le provocant Eminem.

59
00:03:01,480 --> 00:03:02,240
Il dit ce qu'il pense.

60
00:03:02,440 --> 00:03:06,920
Il écoute aussi un peu de R&B,
Craig David, de Raga,

61
00:03:07,120 --> 00:03:09,460
de Reggae, "il y a certains rythmes
que j'aime beaucoup aussi,

62
00:03:09,660 --> 00:03:10,420
et de musiques funk.

63
00:03:10,680 --> 00:03:13,740
J'aime bien, mais sans plus,
ça ne bouge pas assez,

64
00:03:13,960 --> 00:03:17,000
le funk." Puis quelques noms connus
de la variété internationale,

65
00:03:17,200 --> 00:03:18,960
Madonna, Manu Chao, Mariah Carey.

66
00:03:19,160 --> 00:03:21,220
Mais il déteste la techno,
non, "ça me donne mal à la tête,

67
00:03:21,420 --> 00:03:22,860
il y a trop de bruit,
je ne sais pas, ça me donne mal

68
00:03:23,060 --> 00:03:23,820
à la tête".

69
00:03:24,020 --> 00:03:26,120
Il peut apprécier certains chanteurs
que ses parents écoutent,

70
00:03:26,320 --> 00:03:28,160
et notamment Brassens,
pour ses paroles contestataires.

71
00:03:28,620 --> 00:03:30,060
"C'est vrai, j'aime bien les paroles,
ce qu'il dit.

72
00:03:30,260 --> 00:03:32,640
Il dit des trucs contre la société,
quoi, et j'aime comme il chante."

73
00:03:33,180 --> 00:03:35,540
Mais il n'aime pas ce qu'il appelle
la vieille musique française,

74
00:03:35,740 --> 00:03:37,460
celle qu'ils écoutaient à l'époque,
catégorie dans laquelle il range

75
00:03:37,660 --> 00:03:40,040
Édith Piaf, Alain Souchon,
"je n'aime pas du tout.

76
00:03:40,240 --> 00:03:41,680
Ce n'est pas du tout mon genre,
mon type de musique,

77
00:03:42,380 --> 00:03:43,140
quoi".

78
00:03:43,340 --> 00:03:44,100
Jean-Jacques Goldman,
les Beatles, les Rolling Stones,

79
00:03:44,300 --> 00:03:46,040
Elton John ou Elvis Presley,
tout ça, il n'aime pas.

80
00:03:46,460 --> 00:03:49,500
Il se démarque aussi des musiques
commerciales, des variétés destinées

81
00:03:49,700 --> 00:03:52,080
plus particulièrement aux filles,
"Britney Spears, je n'aime pas

82
00:03:52,280 --> 00:03:53,040
du tout son style.

83
00:03:53,240 --> 00:03:54,540
Le registre de musique qu'elle fait,
pas du tout.

84
00:03:54,880 --> 00:03:57,400
Céline Dion, Jennifer Lopez,
Laurie, non, je n'aime pas du tout,

85
00:03:57,600 --> 00:03:58,360
non.

86
00:03:58,560 --> 00:03:59,940
Le personnage qu'elle fait,
je n'aime pas.

87
00:04:00,140 --> 00:04:02,380
Mylène Farmer, What For,
je n'aime pas du tout ce style

88
00:04:02,580 --> 00:04:06,120
de musique, les personnages qui
chantent, et Zazie, pareil." Et enfin,

89
00:04:06,320 --> 00:04:10,760
il n'écoute ni musique classique,
qu'il juge négativement à l'aune

90
00:04:10,960 --> 00:04:12,760
des critères des musiques à danser.

91
00:04:12,960 --> 00:04:14,160
Pas assez de rythme,
trop lent.

92
00:04:14,600 --> 00:04:17,080
"Ni opéra, trop long,
trop lent, trop chiant,

93
00:04:17,280 --> 00:04:18,040
quoi.

94
00:04:18,240 --> 00:04:19,000
Ça, on dort, quoi.

95
00:04:19,200 --> 00:04:21,940
Ni jazz." Comme ses parents,
qui n'ont pas une culture des sorties

96
00:04:22,140 --> 00:04:25,000
très étendue, Johan n'est jamais
allé voir un chanteur ou un groupe

97
00:04:25,200 --> 00:04:28,120
en concert, n'a jamais participé
à un karaoké et n'a jamais vu de

98
00:04:28,320 --> 00:04:30,760
concert de jazz ou de musique
classique, un opéra ou une comédie

99
00:04:30,960 --> 00:04:32,060
musicale.

100
00:04:32,880 --> 00:04:35,080
Il n'est jamais allé de lui-même
voir une pièce de théâtre,

101
00:04:35,280 --> 00:04:37,520
mais se souvient y être allé une
fois avec l'école.

102
00:04:38,240 --> 00:04:40,520
Il a fréquenté des lieux scientifiques,
comme le Planétarium,

103
00:04:40,920 --> 00:04:43,380
uniquement avec l'école,
mais n'a jamais assisté à un spectacle

104
00:04:43,580 --> 00:04:44,720
de danse ou visité un musée.

105
00:04:45,020 --> 00:04:48,040
Il mentionne la visite d'un grand
aquarium qu'il a bien aimé.

106
00:04:48,240 --> 00:04:49,720
"C'est instructif, tu apprends
des choses, quoi.

107
00:04:49,920 --> 00:04:51,940
Tu vois des choses qu'on ne voit
pas tout le temps." Il est allé,

108
00:04:52,140 --> 00:04:53,780
en revanche, à plusieurs reprises
avec des copains et des copines

109
00:04:53,980 --> 00:04:55,560
voir des matchs de football et
de hockey sur glace.

110
00:04:55,880 --> 00:04:56,860
"Il y a de l'ambiance,
voilà, quoi.

111
00:04:57,060 --> 00:04:57,820
Il y a du spectacle.

112
00:04:58,020 --> 00:04:59,880
Dans les fêtes foraines,
j'aime bien tout ce qui est manège

113
00:05:00,080 --> 00:05:02,780
à sensation et tout." Et une fois
seulement, au cours de l'année,

114
00:05:02,980 --> 00:05:04,040
dans une discothèque.

115
00:05:04,360 --> 00:05:07,340
"Il n'y avait pas trop la musique
que j'aime, quoi." Il va au cinéma

116
00:05:07,540 --> 00:05:10,040
une à deux fois par mois et aime
tout particulièrement les films

117
00:05:10,240 --> 00:05:11,000
d'action.

118
00:05:11,200 --> 00:05:11,960
"Ça bouge tout le temps.

119
00:05:12,160 --> 00:05:13,640
Il n'y a pas le temps de s'endormir."
Les films de suspense,

120
00:05:13,840 --> 00:05:16,960
les policiers, les films de guerre,
les films d'horreur et d'épouvante.

121
00:05:17,340 --> 00:05:20,080
"Alien, Freddy, Stream,
les films un peu gores comme ça,

122
00:05:20,280 --> 00:05:22,300
les films qui font peur,
j'aime bien." Et les films marrants,

123
00:05:22,500 --> 00:05:24,880
Scary Movie ou La vérité si je mens,
Les Visiteurs, Le Père Noël est

124
00:05:25,080 --> 00:05:26,160
une ordure ou Taxi.

125
00:05:26,360 --> 00:05:27,560
Il a bien apprécié la série Arme
fatale.

126
00:05:29,220 --> 00:05:31,900
Blair Witch, des films de Kung
Fu avec Bruce Lee, les films de

127
00:05:32,100 --> 00:05:33,540
Louis de Funès, Matrix,
Pulp Fiction.

128
00:05:33,740 --> 00:05:35,840
Parmi ses acteurs préférés,
on trouve Al Pacino qu'il désigne

129
00:05:36,040 --> 00:05:38,680
par le nom de son personnage dans
le film Scarface de Brian De Palma.

130
00:05:39,200 --> 00:05:41,000
"Scarface, c'est un de mes films
préférés parce que c'est l'histoire

131
00:05:41,200 --> 00:05:44,000
d'un mec qui vient d'un autre pays,
qui a réussi à être riche grâce

132
00:05:44,200 --> 00:05:44,960
au business, aux affaires.

133
00:05:45,160 --> 00:05:46,500
Mais bon, à la fin, ça finit mal,
quoi.

134
00:05:46,880 --> 00:05:49,240
Et je ne sais pas, je trouve qu'il
a la super classe d'acteur,

135
00:05:49,640 --> 00:05:52,040
mais aussi Denzel Washington."
Ceux qu'il déteste le plus,

136
00:05:52,240 --> 00:05:54,460
ce sont les films d'amour et les
films d'aventure aussi.

137
00:05:54,920 --> 00:05:57,600
Il n'a pas aimé Sixième Sens,
mais avoue ne pas avoir compris

138
00:05:57,800 --> 00:05:58,560
l'histoire".

139
00:06:00,960 --> 00:06:02,240
Je m'arrête là.

140
00:06:02,700 --> 00:06:06,180
Simplement, on voit bien l'importance
pour Johan, à la différence de

141
00:06:06,380 --> 00:06:09,960
Christine, de pratiques culturelles
qui apportent de la distraction,

142
00:06:10,160 --> 00:06:13,540
qui apportent de la sensation,
une forme d'excitation,

143
00:06:15,780 --> 00:06:19,780
le besoin de se sentir vivre quand
on fait la culture, de se sentir

144
00:06:19,980 --> 00:06:22,540
en mouvement, de se sentir animé.

145
00:06:22,740 --> 00:06:24,340
Alors que pour Christine,
on voit bien que c'est un autre

146
00:06:24,540 --> 00:06:27,180
rapport, la culture,
un rapport qui est plutôt posé,

147
00:06:27,740 --> 00:06:36,320
et reposé, un rapport apaisé aussi,
un rapport qui est plutôt réflexif,

148
00:06:36,520 --> 00:06:39,600
réfléchi, plus que corporel et
émotionnel.

149
00:06:43,860 --> 00:06:53,380
Donc, on nous arrive à la fin de

150
00:06:57,260 --> 00:07:01,700
la dernière section de cette première
séquence du cours, cette séquence

151
00:07:01,900 --> 00:07:04,220
introductive, on avait d'abord
vu les pratiques culturelles des

152
00:07:04,420 --> 00:07:07,860
individus, en quoi c'était un objet
sociologique, l'individu comme

153
00:07:08,060 --> 00:07:11,980
social incorporé, les pratiques
culturelles, les contours variables,

154
00:07:12,220 --> 00:07:14,860
est-ce que c'est une sociologie
d'une pratique culturelle et comment

155
00:07:15,060 --> 00:07:15,820
elle procède.

156
00:07:18,620 --> 00:07:21,220
Donc ça, c'était ensuite,
deuxième section, comment la sociologie

157
00:07:21,420 --> 00:07:23,560
observe les pratiques culturelles,
données quantitatives,

158
00:07:23,880 --> 00:07:24,720
données qualitatives.

159
00:07:25,200 --> 00:07:27,740
Et maintenant, on va voir dans
cette deuxième section,

160
00:07:28,100 --> 00:07:30,380
comment la sociologie observe les
pratiques culturelles,

161
00:07:30,580 --> 00:07:33,860
on va regarder, on va s'arrêter,
passer un long moment à définir

162
00:07:34,060 --> 00:07:37,460
10 concepts clés de la sociologie
des pratiques culturelles et comme ça,

163
00:07:37,660 --> 00:07:41,380
on aura vu un petit peu les concepts,
les méthodes, le type de questions

164
00:07:41,580 --> 00:07:46,200
qu'on se pose et on pourra dans
une deuxième séquence examiner

165
00:07:46,400 --> 00:07:49,500
une grande controverse scientifique
autour du modèle de la légitimité

166
00:07:49,700 --> 00:07:50,460
culturelle.

167
00:07:50,660 --> 00:07:54,140
Mais nous en sommes toujours à
cette séquence introductive qui

168
00:07:54,340 --> 00:07:57,340
a pour enjeu de vous fournir un
aperçu de la boîte à outils de

169
00:07:57,540 --> 00:08:02,000
la sociologie des pratiques culturelles
avec donc les 10 concepts clés.

170
00:08:02,200 --> 00:08:02,960
On va commencer.

171
00:08:03,160 --> 00:08:03,920
b.

172
00:08:04,120 --> 00:08:05,920
Concepts clés de la sociologie
des pratiques culturelles.

173
00:08:06,160 --> 00:08:07,720
Premièrement, b.1.

174
00:08:08,460 --> 00:08:11,060
La socialisation.

175
00:08:15,880 --> 00:08:21,020
Alors, peut-être avant de commencer,

176
00:08:23,500 --> 00:08:25,740
rappeler qu'un enjeu important
dans ce cours de L2,

177
00:08:25,940 --> 00:08:28,780
c'est de vous équiper,
de vous dispenser, de vous enseigner

178
00:08:28,980 --> 00:08:33,400
des notions, des concepts utiles
à une compréhension précise des

179
00:08:33,600 --> 00:08:37,700
enjeux sociaux engagés dans l'économie
des pratiques culturelles.

180
00:08:37,900 --> 00:08:41,040
Une économie à la fois macro,
la société, ses hiérarchies,

181
00:08:41,240 --> 00:08:45,220
ses inégalités, qu'une économie
des pratiques culturelles micro,

182
00:08:45,500 --> 00:08:48,250
l'individu et ses groupes
d'appartenance.

183
00:08:51,720 --> 00:08:55,820
Donc voilà, vraiment articuler
comment les pratiques culturelles

184
00:08:56,020 --> 00:08:58,780
participent à la construction sociale,
construction identitaire,

185
00:08:58,980 --> 00:09:02,220
c'est-à-dire au placement des individus
dans le monde social,

186
00:09:02,420 --> 00:09:06,860
comment ça leur permet de se rattacher,
de s'intégrer, d'appartenir à certaines

187
00:09:07,060 --> 00:09:08,330
catégories sociales.

188
00:09:09,310 --> 00:09:13,690
Donc je disais, première notion,
la socialisation.

189
00:09:17,350 --> 00:09:22,690
La socialisation correspond aux
multiples façons dont une société

190
00:09:22,890 --> 00:09:26,830
forme, transforme et parfois déforme
les individus.

191
00:09:27,610 --> 00:09:31,370
Ce façonnement des individus par
la société se perd quotidiennement

192
00:09:31,570 --> 00:09:35,950
et bien souvent silencieusement
au sein d'instances de socialisation,

193
00:09:36,150 --> 00:09:39,270
qui sont aussi des institutions
sociales, à commencer par la famille,

194
00:09:40,050 --> 00:09:44,390
mais aussi bien sûr l'école,
le travail, le quartier ou le village,

195
00:09:45,190 --> 00:09:47,490
l'association, le club,
etc.

196
00:09:50,070 --> 00:09:53,770
Les instances de socialisation
à travers lesquelles on se socialise,

197
00:09:53,970 --> 00:09:56,230
ce sont finalement, vous le voyez,
l'ensemble des collectifs,

198
00:09:56,430 --> 00:10:00,670
collectifs familiaux,
amicaux, scolaires, professionnels,

199
00:10:01,350 --> 00:10:05,690
résidentiels, culturels,
politiques, qui insensiblement,

200
00:10:05,890 --> 00:10:11,530
mais profondément impriment leurs
marques sur les manières de sentir

201
00:10:11,730 --> 00:10:15,870
et de ressentir, d'agir et de réagir,
d'être et de penser des individus.

202
00:10:16,710 --> 00:10:19,870
Et donc cette socialisation est
constituée d'une multitude

203
00:10:20,070 --> 00:10:24,950
d'expériences plus ou moins marquantes
à travers lesquelles nous incorporons

204
00:10:25,150 --> 00:10:28,150
ces manières durables de penser,
de se comporter, etc.

205
00:10:28,450 --> 00:10:29,390
propres à un groupe social.

206
00:10:29,590 --> 00:10:34,710
L'idée, c'est qu'on va intérioriser
des codes, des manières de réagir

207
00:10:34,910 --> 00:10:37,730
affectivement, émotionnellement,
des manières d'interpréter,

208
00:10:37,990 --> 00:10:41,170
de raisonner, donc aussi des échelles
de valeurs, qu'on va appeler des

209
00:10:41,370 --> 00:10:44,890
principes de classement,
qui sont propres aux groupes sociaux

210
00:10:45,090 --> 00:10:46,390
au sein desquels on évolue.

211
00:10:50,630 --> 00:10:53,710
Ces codes s'expriment,
ces codes sociaux s'expriment,

212
00:10:53,910 --> 00:10:57,370
par exemple, à travers tout un
tas d'injonctions apparemment anodines,

213
00:10:57,730 --> 00:11:01,050
comme "parle moins fort,
sois distrait, bats-toi,

214
00:11:01,250 --> 00:11:03,590
débrouille-toi, on n'a que ce que
l'on mérite".

215
00:11:04,290 --> 00:11:08,050
Et il y a plein d'autres paroles
socialisantes, ça peut être aussi

216
00:11:08,250 --> 00:11:11,790
des regards, des manières de se tenir,
des manières de se vêtir.

217
00:11:14,350 --> 00:11:16,950
Finalement, à chaque fois que nos
proches portent des jugements,

218
00:11:17,410 --> 00:11:20,350
relèvent les bonnes ou les mauvaises
manières, ils participent à nous

219
00:11:20,550 --> 00:11:21,310
socialiser.

220
00:11:23,570 --> 00:11:27,390
Et donc on ne s'en rend pas forcément
compte, mais on se positionne par

221
00:11:27,590 --> 00:11:32,330
rapport aux personnes que l'on
fréquente durablement,

222
00:11:32,530 --> 00:11:33,290
régulièrement.

223
00:11:35,870 --> 00:11:39,330
La socialisation, elle passe donc
par le jugement, par l'évaluation

224
00:11:39,530 --> 00:11:44,610
mutuelle des individus entre eux,
pour savoir s'ils ont envie d'être

225
00:11:44,810 --> 00:11:46,190
proches socialement,
s'ils ont envie de partager,

226
00:11:46,390 --> 00:11:50,370
de vivre ensemble, de s'assembler,
amicalement, familialement,

227
00:11:50,650 --> 00:11:51,570
professionnellement ou autre.

228
00:11:55,930 --> 00:11:59,690
Donc cette intériorisation des codes,
des codes sociaux, des normes,

229
00:11:59,890 --> 00:12:04,170
des valeurs propres à un groupe,
ça génère ensuite des manières

230
00:12:04,370 --> 00:12:07,450
d'être au monde, des manières d'habiter
le monde, des rapports aux autres,

231
00:12:08,010 --> 00:12:10,330
des rapports au temps,
des rapports à l'espace,

232
00:12:10,530 --> 00:12:12,750
qui vont être, du coup,
différents d'une catégorie sociale

233
00:12:12,950 --> 00:12:14,090
à une autre.

234
00:12:17,210 --> 00:12:20,030
Il y a des socialisations populaires,
des socialisations rurales,

235
00:12:20,610 --> 00:12:23,950
des socialisations bourgeoises,
des socialisations féminines,

236
00:12:24,150 --> 00:12:28,990
des socialisations juvéniles,
des socialisations masculines,

237
00:12:29,670 --> 00:12:31,950
des socialisations politiques,
des socialisations culturelles,

238
00:12:32,830 --> 00:12:35,030
scolaires, professionnelles,
etc.

239
00:12:35,890 --> 00:12:38,690
Bien souvent, la socialisation,
elle est invisible, elle est peu

240
00:12:38,890 --> 00:12:44,250
perceptible, elle opère inconsciemment,
sans que l'individu en ait conscience.

241
00:12:45,670 --> 00:12:48,710
Il arrive parfois qu'elle puisse
toutefois se révéler à la conscience.

242
00:12:49,510 --> 00:12:52,770
C'est lorsque l'on emploie l'expression
déformation professionnelle,

243
00:12:52,970 --> 00:12:53,730
par exemple.

244
00:12:55,410 --> 00:12:58,190
On a des fois, par exemple moi,
en tant qu'enseignant,

245
00:12:58,430 --> 00:13:00,870
je peux me retrouver avec des membres
de ma famille ou des amis,

246
00:13:01,770 --> 00:13:03,630
et quand on aborde un sujet sur
lequel je travaille,

247
00:13:04,090 --> 00:13:07,410
je vais avoir tendance sans m'en
rendre compte, à parler comme un prof,

248
00:13:07,670 --> 00:13:10,070
comme quand je suis prof.

249
00:13:10,270 --> 00:13:12,450
Et ma façon de parler quand je
suis prof, quand je suis dans un

250
00:13:12,650 --> 00:13:16,230
amphi devant une caméra là ou devant
une classe, ce n'est pas ma façon

251
00:13:16,430 --> 00:13:17,450
ordinaire, naturelle de parler.

252
00:13:18,030 --> 00:13:20,250
Du coup, souvent mes amis me reprennent
en disant « bah là, tu parles,

253
00:13:20,450 --> 00:13:21,210
arrête de faire ton prof ».

254
00:13:21,410 --> 00:13:22,710
Voilà, c'est la déformation
professionnelle.

255
00:13:23,030 --> 00:13:27,270
Ils ont senti que je changeais de rôle,
de posture et que donc j'activais

256
00:13:27,470 --> 00:13:29,250
ma socialisation professionnelle
d'enseignant.

257
00:13:32,330 --> 00:13:37,110
Donc tous les moments où on est
amenés à dire « bah ça c'est une

258
00:13:37,310 --> 00:13:40,930
déformation professionnelle,
des réflexes liés à de socialisation

259
00:13:41,130 --> 00:13:43,450
professionnelle », on voit que
la socialisation agit à ce moment-là.

260
00:13:44,010 --> 00:13:46,710
D'autres moments où on se sent
particulièrement socialisé,

261
00:13:47,210 --> 00:13:50,250
c'est lorsqu'on se retrouve en
coprésence avec des personnes issues

262
00:13:50,450 --> 00:13:52,710
d'autres milieux sociaux,
qui ne parlent pas comme nous,

263
00:13:53,010 --> 00:13:55,650
qui ne mangent pas comme nous,
qui ne s'informent pas comme nous,

264
00:13:55,850 --> 00:13:58,370
qui ont un sens des priorités
différent, etc.

265
00:13:58,990 --> 00:14:02,910
Souvent, on a du mal à les comprendre,
ou on se sent jugé, ou on les juge.

266
00:14:03,130 --> 00:14:05,990
Et dans ces moments de coprésence
à des personnes d'autres milieux

267
00:14:06,190 --> 00:14:09,490
sociaux, souvent on ressent pleinement
ces écarts sociaux et ça nous rappelle

268
00:14:09,690 --> 00:14:12,190
à notre propre condition sociale
d'existence et donc à nos propres

269
00:14:12,390 --> 00:14:13,150
socialisations.

270
00:14:15,390 --> 00:14:20,190
On distingue généralement deux
grandes phases de socialisation.

271
00:14:21,630 --> 00:14:24,790
Les socialisations primaires,
celles qui se développent durant

272
00:14:24,990 --> 00:14:28,870
l'enfance, tant que l'univers de
référence est celui de la famille

273
00:14:29,070 --> 00:14:30,690
ou des amis d'enfance.

274
00:14:31,570 --> 00:14:35,030
C'est la phase socialisatrice la
plus intense, celle dont les effets

275
00:14:35,230 --> 00:14:36,910
sont les plus durables.

276
00:14:37,490 --> 00:14:43,990
Et notamment parce que c'est une
forme de cadeau que les neurosciences,

277
00:14:44,190 --> 00:14:46,390
les sciences cognitives ont offert
aux sciences sociales,

278
00:14:46,590 --> 00:14:51,590
c'est-à-dire que les neurosciences
ont montré, ont confirmé que plus

279
00:14:51,790 --> 00:14:53,310
on vieillissait, plus on avait
la tête dure.

280
00:14:53,510 --> 00:14:58,470
Et qu’en l'occurrence,
l'adage populaire était bien fondé,

281
00:14:58,670 --> 00:14:59,430
avait visé juste.

282
00:15:00,370 --> 00:15:04,310
Quand on vieillit, on s'endurcit,
on a la tête dure, on est plus têtu,

283
00:15:05,210 --> 00:15:08,850
moins souple dans ses convictions,
dans ses points de vue.

284
00:15:09,050 --> 00:15:15,190
Et c'est vrai qu'à l'inverse,
les premiers mois, les premières

285
00:15:15,390 --> 00:15:18,310
années qui suivent la naissance,
et durant donc l'enfance,

286
00:15:18,650 --> 00:15:23,070
jusqu'à l'âge adulte,
le cerveau est beaucoup plus plastique,

287
00:15:23,330 --> 00:15:25,550
beaucoup plus malléable.

288
00:15:25,990 --> 00:15:35,850
Cette plasticité cérébrale permet
justement aux processus de

289
00:15:36,050 --> 00:15:39,650
socialisation, donc aussi aux agents
socialisateurs, d'avoir plus d'impact

290
00:15:39,850 --> 00:15:45,690
sur la fabrication des visions

291
00:15:45,890 --> 00:15:47,910
du monde des individus.

292
00:15:54,770 --> 00:15:59,750
Et d'ailleurs aussi,
c'est bien quand on est enfant,

293
00:16:00,910 --> 00:16:07,070
quand on est toujours dépendant
de ses parents, qu'on est le plus

294
00:16:07,270 --> 00:16:11,050
soumis à des apprentissages,
à une éducation qui nous socialise,

295
00:16:11,250 --> 00:16:14,310
qui nous indique ce qui est bien,
ce qui n'est pas bien,

296
00:16:14,510 --> 00:16:15,890
ce qui est bon, ce qui n'est pas bon,
ce qu'on peut faire,

297
00:16:16,090 --> 00:16:18,610
ce qu'on ne peut pas faire,
de quelle façon, qui nous fixe

298
00:16:18,810 --> 00:16:22,030
des limites, ce qui est excessif,
ce qui est insuffisant,

299
00:16:22,230 --> 00:16:22,990
etc.

300
00:16:23,710 --> 00:16:26,110
Donc ça, ce sont les socialisations
primaires, qui sont pour toutes

301
00:16:26,310 --> 00:16:29,810
ces raisons les plus solides et
les plus durables.

302
00:16:30,210 --> 00:16:33,210
Et il y a ensuite les socialisations
secondaires qui interviennent

303
00:16:33,410 --> 00:16:35,970
généralement au moment des études,
ou lorsque l'on entre sur le marché

304
00:16:36,170 --> 00:16:38,970
du travail dans la sphère
professionnelle, lorsque justement,

305
00:16:39,170 --> 00:16:41,050
l'univers de référence n'est plus
celui de la famille ou des amis

306
00:16:41,250 --> 00:16:42,010
d'enfance.

307
00:16:42,510 --> 00:16:45,790
Ces socialisations secondaires
sont plus ou moins précoces,

308
00:16:45,990 --> 00:16:52,290
selon qu'on ait quitté plus ou
moins précocement la sphère familiale.

309
00:16:53,210 --> 00:16:55,950
Et surtout ces socialisations
secondaires, elles sont plus ou

310
00:16:56,150 --> 00:16:59,830
moins dans la continuité des
socialisations primaires.

311
00:17:00,690 --> 00:17:08,230
Et donc on voit qu'il est important,
pertinent, fertile de raisonner

312
00:17:08,430 --> 00:17:13,010
en termes de trajectoires,
c'est-à-dire de continuité ou de

313
00:17:13,210 --> 00:17:15,470
discontinuité entre les socialisations
primaires et les socialisations

314
00:17:15,670 --> 00:17:16,430
secondaires.

315
00:17:16,630 --> 00:17:18,190
Ce qui va avoir de l'effet finalement,
c'est cela.

316
00:17:18,710 --> 00:17:21,430
Est-ce qu'on a des trajectoires
stables, ou ascendantes,

317
00:17:21,630 --> 00:17:23,150
ou descendantes ?

318
00:17:27,050 --> 00:17:29,450
Si les socialisations secondaires
sont dans le prolongement,

319
00:17:29,650 --> 00:17:33,370
dans la continuité des socialisations
primaires, du coup, ça va avoir

320
00:17:33,570 --> 00:17:34,550
des effets sur les personnes.

321
00:17:35,530 --> 00:17:38,470
Ça va les différencier de celles
dont les socialisations primaires

322
00:17:38,670 --> 00:17:40,970
et secondaires contrastent,
mais des socialisations secondaires

323
00:17:41,170 --> 00:17:45,590
qui viennent marquer soit un déclin
social – voilà on a plutôt grandi

324
00:17:45,790 --> 00:17:47,490
dans une famille bourgeoise,
et en fait, on se retrouve

325
00:17:47,690 --> 00:17:51,030
professionnellement et en tant
qu'adulte plutôt un peu précarisé,

326
00:17:51,450 --> 00:17:54,010
catégorie intermédiaire,
ou à l'inverse, trajectoire ascendante.

327
00:17:54,210 --> 00:18:00,790
On a une socialisation secondaire
qui est un peu différente de la

328
00:18:00,990 --> 00:18:03,070
socialisation primaire dans le
sens où cette fois, on s'est élevé

329
00:18:03,270 --> 00:18:07,870
socialement, et donc on fait
l'apprentissage d'autres codes sociaux.

330
00:18:08,790 --> 00:18:14,990
Donc il faut avoir cette approche
longitudinale, processuelle de

331
00:18:15,190 --> 00:18:20,590
la socialisation pour voir que
ces processus de socialisation

332
00:18:20,790 --> 00:18:24,890
peuvent être retravaillés par des
réorientations sociales,

333
00:18:26,050 --> 00:18:32,270
par l'intégration d'autres milieux
sociaux, d'autres contextes sociaux.

334
00:18:40,590 --> 00:18:43,170
On s'aperçoit d'autant plus de
ces effets de trajectoire lorsque

335
00:18:43,370 --> 00:18:46,770
l'on travaille sur des personnes
qui peuvent être un peu exceptionnelles

336
00:18:47,170 --> 00:18:50,210
sur le rapport de cette trajectoire
sociale, parce qu'ils afficheraient,

337
00:18:50,410 --> 00:18:52,530
ils auraient eu des trajectoires
sociales peu probables,

338
00:18:52,730 --> 00:18:54,830
ce qu'on va appeler les transfuges
de classe, les transclasses qui

339
00:18:55,030 --> 00:18:57,150
sont un petit peu à la mode médiatique
depuis quelques années,

340
00:18:58,290 --> 00:19:02,370
sur lesquels je m'attarde longuement
lors du cours de L3 sociologie

341
00:19:02,570 --> 00:19:03,570
des médias.

342
00:19:04,170 --> 00:19:07,490
Mais voilà, ce sont des personnes
qui par exemple ont vécu au sein

343
00:19:07,690 --> 00:19:10,870
des classes populaires et qui vont
s'insérer progressivement dans

344
00:19:11,070 --> 00:19:13,470
la bourgeoisie, qui vont avoir
un parcours d'ascension sociale

345
00:19:13,670 --> 00:19:15,770
plus ou moins soudain,
plus ou moins rapide,

346
00:19:16,210 --> 00:19:18,070
plus ou moins aussi avec des amplitudes
plus ou moins fortes,

347
00:19:18,830 --> 00:19:21,570
mais du coup, ça va avoir des effets
aussi, ça va venir travailler aussi

348
00:19:21,770 --> 00:19:24,810
du coup, les goûts et pratiques
culturels qu'ils vont considérer

349
00:19:25,010 --> 00:19:29,770
comme légitimes et comme ajustés
à ce qu'ils sont socialement.

350
00:19:36,250 --> 00:19:42,050
On reviendra sur ces effets de
socialisation, plus ou moins

351
00:19:42,250 --> 00:19:44,550
cohérentes, homogènes,
ou plus ou moins à l'inverse,

352
00:19:44,990 --> 00:19:49,030
contrastées et diversifiées,
plus tard, lorsque justement on

353
00:19:49,230 --> 00:19:54,150
expliquera comment Bernard Lahire
est venu discuter certaines des

354
00:19:54,350 --> 00:19:56,270
conclusions du travail de Pierre
Bourdieu dans "La distinction",

355
00:19:57,070 --> 00:20:00,450
en montrant comment justement,
la diversification des socialisations

356
00:20:00,650 --> 00:20:04,930
explique aussi une diversité plus
grande des portefeuilles culturels.

357
00:20:05,250 --> 00:20:08,770
Vous pouvez déjà commencer à réfléchir
à ce genre d'articulation et de

358
00:20:08,970 --> 00:20:12,630
raisonnement qui sont,
je pense, relativement nouveaux

359
00:20:12,830 --> 00:20:17,610
pour vous, mais voilà,
on a encore le temps de se familiariser

360
00:20:17,810 --> 00:20:21,650
à tout ce vocabulaires,
à tous ces mécanismes,

361
00:20:21,850 --> 00:20:22,610
ces processus.

362
00:20:23,190 --> 00:20:25,830
Voilà donc en tout cas pour une
première définition socialisation,

363
00:20:26,030 --> 00:20:29,410
on continuera la prochaine fois
avec la définition aussi assez

364
00:20:29,610 --> 00:20:33,210
importante et assez longue du concept
de goût et des goûts culturels.

365
00:20:33,570 --> 00:20:35,990
Voilà, fin de cette sixième capsule
vidéo.

366
00:20:36,370 --> 00:20:37,130
Merci.