1
00:00:06,080 --> 00:00:09,500
Donc huitième séquence de ce cours
dédié aux sociologies des pratiques

2
00:00:09,700 --> 00:00:12,860
culturelles et donc,
je l'avais annoncé, espace et classe

3
00:00:13,060 --> 00:00:16,920
sociale, ça va nous occuper au
moins les 20 minutes qui viennent,

4
00:00:17,260 --> 00:00:18,900
voire peut-être 20 minutes de plus.

5
00:00:27,820 --> 00:00:32,520
La relation entre goûts culturels
et positions sociales,

6
00:00:32,720 --> 00:00:36,160
elle se manifeste notamment à travers
des portraits, tels que les portraits

7
00:00:36,360 --> 00:00:43,260
que nous avions lus il y a quelques
séquences d'enquêtés de Bernard

8
00:00:43,460 --> 00:00:44,700
Lahire justement.

9
00:00:46,180 --> 00:00:49,360
On avait vu que selon le niveau
de diplôme, il y avait des goûts,

10
00:00:49,560 --> 00:00:50,880
on avait pris, on avait illustré ça.

11
00:00:51,320 --> 00:00:55,400
Ces portraits, je vous invite à
les réécouter, c'était peut-être,

12
00:00:55,600 --> 00:01:00,640
pas la séquence d'avant,
mais la cinquième séquence,

13
00:01:01,600 --> 00:01:03,960
donc qui manifestaient la relation
entre goûts culturels et positions

14
00:01:04,160 --> 00:01:08,860
sociales, qui donnaient à voir
comment ça pouvait prendre chair,

15
00:01:09,060 --> 00:01:11,920
comment ça pouvait s'incarner
concrètement, eh bien cette relation

16
00:01:12,120 --> 00:01:14,300
entre goûts culturels et positions
sociales, elle se vérifie également

17
00:01:14,500 --> 00:01:15,560
à grande échelle.

18
00:01:15,760 --> 00:01:19,200
Elle se vérifie également
statistiquement au niveau macro.

19
00:01:20,420 --> 00:01:23,540
Alors ici, il faut rappeler que
la société, c'est un espace social

20
00:01:23,740 --> 00:01:28,940
structuré, un espace au sein duquel
des classes sociales s'affrontent,

21
00:01:29,140 --> 00:01:34,080
s'opposent pour défendre leurs
intérêts, intérêts qui sont souvent

22
00:01:34,280 --> 00:01:39,460
antagonistes, des intérêts qui

23
00:01:39,660 --> 00:01:44,460
ont pour objectif d'améliorer le
prestige du groupe, les privilèges

24
00:01:44,660 --> 00:01:47,560
auxquels un groupe a accès,
qui a pour objectif d'améliorer

25
00:01:47,760 --> 00:01:50,440
les conditions de vie au sein de
ces différents groupes sociaux

26
00:01:50,640 --> 00:01:54,280
afin d'obtenir des conditions de
vie plus confortables et plus

27
00:01:54,480 --> 00:01:59,180
épanouissantes, donc des conditions
de vie que l'on a choisies et non

28
00:01:59,380 --> 00:02:00,240
pas que l'on subit.

29
00:02:01,080 --> 00:02:06,440
Donc cet affrontement,
cette bagarre, cette bataille entre

30
00:02:06,640 --> 00:02:10,200
les différentes catégories sociales
qui fait la vie sociale,

31
00:02:11,180 --> 00:02:15,560
qui est derrière la plupart des
faits politiques, économiques,

32
00:02:15,760 --> 00:02:21,420
technologiques, cette vie sociale,

33
00:02:21,620 --> 00:02:26,260
cette vie composée de batailles
entre les classes sociales,

34
00:02:27,040 --> 00:02:28,920
elle est essentiellement symbolique.

35
00:02:29,120 --> 00:02:34,060
Ces batailles sont essentiellement
symboliques et donc elles se réalisent

36
00:02:34,260 --> 00:02:38,080
aussi en grande partie,
mais pas que, sur le terrain culturel.

37
00:02:39,800 --> 00:02:44,520
Donc on peut prouver statistiquement
qu'à chaque classe sociale

38
00:02:44,720 --> 00:02:47,620
correspondent des goûts culturels
spécifiques.

39
00:02:49,580 --> 00:02:54,980
Cela signifie qu'on a un espace
des goûts culturels qui se superpose

40
00:02:55,180 --> 00:02:57,460
à l'espace des classes sociales.

41
00:02:59,660 --> 00:03:03,340
Je vous l'avais dit dans la précédente
séquence, les sciences sociales

42
00:03:03,540 --> 00:03:07,640
recherchent des règles,
des phénomènes réguliers qui se

43
00:03:07,840 --> 00:03:11,060
produisent avec une grande régularité.

44
00:03:12,860 --> 00:03:17,580
Et c'est cette régularité qui fait
preuve, qui prouve scientifiquement,

45
00:03:18,520 --> 00:03:20,560
parce que cette régularité,
elle montre que ça dépasse l'individu,

46
00:03:20,760 --> 00:03:22,440
ça dépasse la situation,
ça dépasse le moment,

47
00:03:22,640 --> 00:03:26,620
ça dépasse le cas individuel ou
le cas particulier, c'est une tendance

48
00:03:26,820 --> 00:03:27,920
générale qui se reproduit.

49
00:03:28,120 --> 00:03:32,760
Là, on a la loi sociologique qui
donc peut être objectivée

50
00:03:32,960 --> 00:03:36,680
statistiquement, dont on va montrer
la régularité, et ce qu'on a observé

51
00:03:36,880 --> 00:03:38,840
en l'occurrence comme régularité,
c'est cette correspondance,

52
00:03:39,040 --> 00:03:43,720
cette correspondance entre des
goûts culturels et des positions

53
00:03:43,920 --> 00:03:50,060
sociales que l'on retrouve durablement
et partout, c'est-à-dire qu'on

54
00:03:50,260 --> 00:03:52,900
retrouve durablement et partout
les mêmes goûts, les mêmes types

55
00:03:53,100 --> 00:03:56,240
de goûts chez les mêmes personnes,
plus précisément chez les mêmes

56
00:03:56,440 --> 00:04:00,420
types de personnes, entendu types
au sens de profils sociaux.

57
00:04:03,120 --> 00:04:06,520
Donc voilà, les portraits que l'on
avait vus il y a deux séquences-là,

58
00:04:06,760 --> 00:04:10,260
de Christine, l'institutrice de
mémoire, et Johan qui était ouvrier

59
00:04:10,460 --> 00:04:16,240
apprenti, ces deux portraits-là

60
00:04:16,440 --> 00:04:18,800
se retrouvent en fait chez un grand
nombre de personnes de manière

61
00:04:19,000 --> 00:04:19,800
très régulière.

62
00:04:20,440 --> 00:04:24,400
Donc cette correspondance entre
les goûts et les positions sociales

63
00:04:24,600 --> 00:04:27,500
est désignée par le concept d'homologie
structurelle.

64
00:04:27,700 --> 00:04:29,480
Ça je vous le dis plus pour
information, ce n'est pas la peine

65
00:04:29,680 --> 00:04:30,660
de le retenir pour les partiels.

66
00:04:31,140 --> 00:04:33,260
Concept d'homologie structurelle,
c'est-à-dire que la structure des

67
00:04:33,460 --> 00:04:38,000
positions sociales est homologue,
apparentée à la structure des positions

68
00:04:38,200 --> 00:04:38,960
sociales.

69
00:04:39,800 --> 00:04:45,800
Donc il y a une homologie entre
deux structures qui se superposent

70
00:04:46,000 --> 00:04:50,520
relativement bien, ce n'est jamais
identique ou parfait.

71
00:04:52,920 --> 00:05:00,240
Alors dans le PDF, pour accompagner

72
00:05:00,440 --> 00:05:02,040
le cours, il y a un PowerPoint,
je vous l'ai déjà dit,

73
00:05:02,240 --> 00:05:05,100
et un PDF, là c'est dans le PDF,
un PDF que j'ai intitulé Coordonnées

74
00:05:05,300 --> 00:05:08,140
sociales, dans lequel vous retrouvez
les portraits de Christine et Johan.

75
00:05:08,340 --> 00:05:13,580
À la suite des portraits de Christine
et Johan, vous retrouverez le schéma

76
00:05:13,780 --> 00:05:20,460
typique de "La distinction" de
Pierre Bourdieu qui a été reproduit

77
00:05:20,660 --> 00:05:23,420
des centaines de fois,
ou des milliers de fois,

78
00:05:23,920 --> 00:05:25,540
que l'on appelle une analyse par
correspondances multiples.

79
00:05:25,740 --> 00:05:29,720
Alors c'est un schéma qui a deux axes,
un axe vertical et puis un axe

80
00:05:29,920 --> 00:05:30,680
horizontal.

81
00:05:30,880 --> 00:05:32,540
Tac, tac, ça prend un peu comme
une boussole.

82
00:05:33,580 --> 00:05:35,620
C'est un axe qui permet justement
de se repérer dans le monde social,

83
00:05:35,820 --> 00:05:37,440
donc plutôt pas mal,
donc il y a un axe nord-sud,

84
00:05:38,140 --> 00:05:39,180
est-ouest, ouest-est.

85
00:05:40,090 --> 00:05:45,880
Et donc cet axe, l'axe vertical

86
00:05:46,080 --> 00:05:50,880
nord-sud, il désigne le volume
de ressources, des ressources

87
00:05:51,080 --> 00:05:53,860
économiques ou culturelles que
les individus possèdent,

88
00:05:54,060 --> 00:05:58,120
et l'axe horizontal,
ouest-est, il désigne le type de

89
00:05:58,320 --> 00:05:59,240
ressources possédées.

90
00:05:59,480 --> 00:06:04,160
Avec à l'ouest, pour vous ça va
être de ce côté-là, les ressources

91
00:06:04,360 --> 00:06:08,100
culturelles, et à l'est,
pour vous, les ressources plutôt

92
00:06:08,300 --> 00:06:09,060
économiques.

93
00:06:09,260 --> 00:06:15,400
Et donc du coup, si on est en haut,
à l'est, on est plutôt chirurgien,

94
00:06:17,120 --> 00:06:22,040
trader, entrepreneur,
start-upper, on a la bourgeoisie

95
00:06:22,240 --> 00:06:23,000
économique.

96
00:06:23,940 --> 00:06:28,700
Et donc on aime le run-in,
on aime le ski, ou les sports de

97
00:06:28,900 --> 00:06:33,040
glisse, on aime le jazz,
mais pas que, les musiques du monde,

98
00:06:33,240 --> 00:06:34,280
bref.

99
00:06:34,480 --> 00:06:41,760
Et puis, à l'inverse,
si on a pas mal de diplômes,

100
00:06:43,280 --> 00:06:45,620
mais pas beaucoup d'argent,
je parle des journalistes,

101
00:06:45,820 --> 00:06:51,940
pigistes, certains enseignants,
etc., ce qu'on appelle les désargentés

102
00:06:52,140 --> 00:06:54,420
aux études longues, on est plutôt
dans la petite bourgeoisie culturelle,

103
00:06:54,620 --> 00:06:55,380
dans ce cas-là.

104
00:06:55,580 --> 00:06:57,440
On n'est pas un bourgeois,
si on n'a pas les moyens de vivre

105
00:06:57,640 --> 00:06:59,940
comme un bourgeois, mais on a quand
même des diplômes, on a un fort

106
00:07:00,140 --> 00:07:02,040
capital culturel, et donc une petite
bourgeoisie culturelle,

107
00:07:02,580 --> 00:07:05,040
alors moi mes enquêtés,
les écolos, ils sont beaucoup par là,

108
00:07:05,240 --> 00:07:07,170
par exemple, et ainsi de suite.

109
00:07:11,460 --> 00:07:13,360
Bon, on reviendra là-dessus,
c'était pour vous donner quelques

110
00:07:13,560 --> 00:07:14,320
exemples.

111
00:07:17,340 --> 00:07:19,600
J'y reviendrai tout à l'heure.

112
00:07:21,140 --> 00:07:26,620
Ce schéma de l'espace social,
dans le bouquin de Bourdieu,

113
00:07:26,820 --> 00:07:31,040
"La distinction", vous regarderez ça,
il y a un peu les métiers à chaque

114
00:07:31,240 --> 00:07:34,140
endroit de l'espace social et les
goûts culturels, à chaque fois,

115
00:07:34,340 --> 00:07:35,100
qui étaient appréciés.

116
00:07:35,300 --> 00:07:39,020
Alors là, on était dans les années 70,
mais ça a été reproduit,

117
00:07:39,220 --> 00:07:44,200
enfin ça a été réactualisé
régulièrement par un certain nombre

118
00:07:44,400 --> 00:07:47,680
de travaux qui montrent que les
choses ne sont plus tout à fait

119
00:07:47,880 --> 00:07:50,580
à l'identique, mais il y a toujours
des écarts significatifs entre

120
00:07:50,780 --> 00:07:54,400
les différentes fractions,
enfin différentes régions de l'espace

121
00:07:54,600 --> 00:07:57,700
social, à fort capital économique,
fort capital culturel,

122
00:07:57,900 --> 00:07:59,480
et tout en haut, c'est beaucoup
de capital économique,

123
00:07:59,680 --> 00:08:01,520
beaucoup de capital culturel,
tout en bas, c'est peu des deux.

124
00:08:01,720 --> 00:08:05,600
Il y a une troisième variable dans
ce schéma qui est la variable cachée,

125
00:08:05,800 --> 00:08:07,160
la variable invisible,
qui est justement celle des

126
00:08:07,360 --> 00:08:09,660
trajectoires, des trajectoires
sociales, des mobilités,

127
00:08:09,860 --> 00:08:13,160
des déplacements ou pas dans l'espace
social et qui renvoient plus encore

128
00:08:13,360 --> 00:08:14,360
au concept de socialisation.

129
00:08:15,160 --> 00:08:16,340
Alors, je reviens un peu à…

130
00:08:16,540 --> 00:08:18,740
je me suis un peu égaré,
je reviens à mes moutons.

131
00:08:19,100 --> 00:08:25,160
Ce schéma, cet ACM qui constitue
le point d'ordre de "La distinction"

132
00:08:25,840 --> 00:08:29,740
met en musique une théorie de l'espace
social conçue comme une structure

133
00:08:29,940 --> 00:08:30,700
de différence.

134
00:08:31,020 --> 00:08:33,560
L'espace social, c'est un système
de différence, c'est-à-dire un

135
00:08:33,760 --> 00:08:37,860
ensemble de propriétés réparties
différentiellement selon les classes.

136
00:08:41,200 --> 00:08:44,880
Et ces différences ont comme moteurs
principaux le capital culturel

137
00:08:45,080 --> 00:08:46,260
et le capital économique.

138
00:08:47,700 --> 00:08:49,180
C'est-à-dire que, comme je vous
l'ai expliqué à l'instant,

139
00:08:49,380 --> 00:08:52,160
dans l'espace social,
les individus se répartissent d'abord

140
00:08:52,360 --> 00:08:54,340
en fonction de ces deux types de
capitaux.

141
00:08:55,620 --> 00:08:59,480
En fonction de nos ressources
culturelles, à la fois le volume,

142
00:08:59,680 --> 00:09:00,980
est-ce qu'on en a beaucoup,
et à la fois la structure,

143
00:09:01,180 --> 00:09:04,860
est-ce que c'est des ressources
culturelles nobles, très valorisées

144
00:09:05,060 --> 00:09:07,640
ou à l'inverse plutôt dépréciées,
pareil pour les ressources économiques,

145
00:09:07,840 --> 00:09:09,960
est-ce qu'on en a beaucoup,
c'est plutôt du revenu,

146
00:09:10,160 --> 00:09:10,920
du patrimoine, etc.

147
00:09:11,620 --> 00:09:14,460
Voilà, selon nos ressources,
on va se situer à tel ou tel endroit

148
00:09:14,660 --> 00:09:15,580
dans l'espace social.

149
00:09:18,400 --> 00:09:21,380
C'est en cela que l'on peut parler
de coordonnées sociales des goûts,

150
00:09:21,580 --> 00:09:25,180
des opinions, des pratiques,
des attitudes ou des comportements.

151
00:09:26,080 --> 00:09:30,140
Dans chaque région de cet espace
social, on retrouve des personnes

152
00:09:30,340 --> 00:09:35,520
qui ont les mêmes types de ressources,
lesquelles donc les amènent à avoir

153
00:09:35,720 --> 00:09:39,240
des pratiques, des comportements,
des goûts, des normes morales,

154
00:09:39,540 --> 00:09:43,580
jamais identiques, toujours
singulières, mais toujours plus

155
00:09:43,780 --> 00:09:48,760
proches que celles qui caractérisent
les groupes et individus situés

156
00:09:48,960 --> 00:09:51,200
dans d'autres régions de cet espace
social.

157
00:09:52,900 --> 00:09:56,280
Je vais revenir sur ce point-là,
c'est-à-dire que, par exemple,

158
00:09:56,480 --> 00:09:59,500
si on est au nord-est de notre
espace social, dans la bourgeoisie

159
00:09:59,700 --> 00:10:03,420
économique, évidemment,
une chirurgienne ne va pas avoir

160
00:10:03,620 --> 00:10:07,580
exactement les mêmes goûts qu'un
avocat, qui ne va pas avoir exactement

161
00:10:07,780 --> 00:10:13,660
les mêmes opinions qu'un ingénieur
des Mines, qui voilà,

162
00:10:14,340 --> 00:10:15,100
bon.

163
00:10:15,300 --> 00:10:20,300
Mais ces différences seront toutes
relatives, voire parfois très peu

164
00:10:20,500 --> 00:10:27,080
signifiantes, si on les compare
aux goûts ou aux opinions des fameux

165
00:10:27,280 --> 00:10:31,320
désargentés aux études longues
dont je parlais, qui vont investir

166
00:10:31,520 --> 00:10:34,240
d'autres répertoires musicaux,
d'autres types de littérature,

167
00:10:34,600 --> 00:10:35,360
etc.

168
00:10:36,180 --> 00:10:38,420
Donc, et eux aussi, il y a des
différences entre eux,

169
00:10:39,160 --> 00:10:44,080
mais des différences beaucoup moins
grandes que si on compare avec

170
00:10:44,280 --> 00:10:45,040
la bourgeoisie économique.

171
00:10:45,380 --> 00:10:50,540
Et donc, ce que je veux dire,

172
00:10:50,740 --> 00:10:55,680
c'est que les ressemblances et
les dissemblances sont toujours

173
00:10:55,880 --> 00:10:57,220
relationnelles, processuelles.

174
00:10:57,860 --> 00:10:59,500
Et puis entre les deux,
il n'y a pas de frontières.

175
00:10:59,700 --> 00:11:03,400
Il peut y avoir des personnes qui
s'éloignent de la bourgeoisie

176
00:11:03,600 --> 00:11:06,500
économique pour aller vers l'ouest
de l'espace social, plutôt culturel.

177
00:11:07,260 --> 00:11:08,780
Mais voilà, elles y vont
progressivement.

178
00:11:09,560 --> 00:11:14,640
Il n'y a jamais de tranchées ou
de barrières infranchissables ou

179
00:11:14,840 --> 00:11:16,080
ce n'est jamais imperméable.

180
00:11:17,840 --> 00:11:22,500
Mais quand même, on peut identifier
des lieux où certaines musiques,

181
00:11:22,780 --> 00:11:27,780
certains auteurs, certains films
sont non grata, ne sont pas désirés.

182
00:11:28,040 --> 00:11:30,080
Typiquement, la télévision,
tous les travaux sur la télévision

183
00:11:30,280 --> 00:11:33,320
montrent à quel point elles suscitent
l'aversion, c'est-à-dire le dégoût

184
00:11:33,520 --> 00:11:37,440
des classes supérieures qui ont
un rapport très contrôlé,

185
00:11:37,640 --> 00:11:40,500
très maîtrisé à la télévision et
qui refusent de s'avachir,

186
00:11:40,700 --> 00:11:43,000
de "se vautrer" sur son canapé
devant son écran.

187
00:11:47,060 --> 00:11:52,760
Bon, alors, j'ai conscience que
ce passage-là est un peu abstrait

188
00:11:52,960 --> 00:11:56,200
et pas hyper simple,
mais vous verrez qu'avec le schéma

189
00:11:56,400 --> 00:12:01,000
et en reprenant tout depuis le départ,
ça va rentrer, ça va prendre sens.

190
00:12:03,040 --> 00:12:06,060
On comprend en tout cas que cet
espace social, il est structuré,

191
00:12:06,260 --> 00:12:11,340
il est ordonné, il est classé,
jamais cloisonné, mais classé.

192
00:12:11,820 --> 00:12:14,840
Les individus, ils sont classés
par leurs propriétés culturelles

193
00:12:15,040 --> 00:12:18,400
et économiques, je l'ai expliqué,
je l'ai dit.

194
00:12:18,620 --> 00:12:21,220
C'est donc cet espace social,
c'est donc un classement de la

195
00:12:21,420 --> 00:12:22,180
population.

196
00:12:22,380 --> 00:12:26,560
On va classer les membres d'une
population, les individus d'une

197
00:12:26,760 --> 00:12:29,920
société, c'est donc un classement
social selon deux dimensions,

198
00:12:30,320 --> 00:12:34,000
volume et structure des capitaux,
avec une troisième dimension cachée,

199
00:12:34,200 --> 00:12:36,840
c'est la trajectoire,
comment on arrive à telle position

200
00:12:37,040 --> 00:12:38,700
dans l'espace social,
c'est ça, la trajectoire.

201
00:12:38,900 --> 00:12:39,900
D'où on part, où est-ce qu'on arrive.

202
00:12:41,400 --> 00:12:43,720
Et il y a possibilité qu'il y ait
des trajectoires stagnantes,

203
00:12:43,920 --> 00:12:45,580
de reproduction, à l'identique,
ce qu'on appelle les trajectoires

204
00:12:45,780 --> 00:12:47,620
de reproduction, trajectoires
d'ascension, trajectoires de

205
00:12:47,820 --> 00:12:48,700
déclassement.

206
00:12:49,120 --> 00:12:51,120
Alors ascension, déclassement,
reproduction.

207
00:12:53,760 --> 00:12:55,740
Donc cet espace social,
il donne à voir des classes

208
00:12:55,940 --> 00:12:59,060
d'individus, des catégories
d'individus, donc des classes

209
00:12:59,260 --> 00:13:03,220
d'individus qui partagent des
conditions d'existence objectivement

210
00:13:03,420 --> 00:13:07,200
ressemblantes, comparables,
objectivement en termes de type

211
00:13:07,400 --> 00:13:11,820
d'habitat, de type de revenu,
de type de métier, de type de rythme

212
00:13:12,020 --> 00:13:12,840
de travail, etc.

213
00:13:13,440 --> 00:13:16,060
Donc comparables, des conditions
d'existence objectivement

214
00:13:16,260 --> 00:13:17,980
ressemblantes, comparables,
du même ordre.

215
00:13:20,700 --> 00:13:22,980
Et donc du coup, ces classes
d'individus, en fait,

216
00:13:23,180 --> 00:13:24,320
ce sont des classes sociales.

217
00:13:26,140 --> 00:13:28,720
Donc l'espace social,
tel que construit par Bourdieu,

218
00:13:28,920 --> 00:13:33,060
c'est un espace de classes sociales où,
je cite, vous aurez les références

219
00:13:33,260 --> 00:13:36,600
dans le document qui présente cette
fois le plan, la bibliographie du cours,

220
00:13:36,800 --> 00:13:40,580
un petit article qui explique très
bien tout ce que je vous raconte là,

221
00:13:40,780 --> 00:13:44,640
que je vous invite à parcourir
ou à lire pour mieux comprendre

222
00:13:44,840 --> 00:13:46,940
et pour bien comprendre ce que
je vous raconte là parce que c'est

223
00:13:47,140 --> 00:13:50,280
essentiel, cet article,
c'est un article de Rémi Lenoir

224
00:13:50,480 --> 00:13:52,740
qui s'intitule "Espace social et
classes sociales chez Pierre Bourdieu"

225
00:13:52,940 --> 00:13:57,100
où il dit que "les classes sociales,
c'est là où tous les agents qui

226
00:13:57,300 --> 00:14:00,400
se trouvent à l'intérieur d'une
même classe partagent un ensemble

227
00:14:00,600 --> 00:14:04,660
de propriétés qui sont prédictives
de nombreux comportements et opinions",

228
00:14:04,860 --> 00:14:10,880
qui vont être globalement compatibles
voire proches, voire identiques.

229
00:14:14,240 --> 00:14:19,120
Je poursuis en citant Rémi Lenoir
qui exprime avec ses mots,

230
00:14:19,320 --> 00:14:21,920
d'autres mots ce que je vous ai dit là.

231
00:14:22,160 --> 00:14:24,060
Il dit : "Derrière l'idée
d'appartenance de classes,

232
00:14:24,420 --> 00:14:28,720
si cette expression a un sens,
il y a en effet l'hypothèse de

233
00:14:28,920 --> 00:14:29,780
la cohérence des attitudes.

234
00:14:30,880 --> 00:14:34,840
Ainsi, les classes que l'on distingue
en découpant des régions dans l'espace

235
00:14:35,040 --> 00:14:39,820
social rassemblent des agents aussi
homogènes que possible non seulement

236
00:14:40,020 --> 00:14:43,560
du point de vue de leurs conditions
d'existence, mais aussi de leurs

237
00:14:43,760 --> 00:14:45,820
pratiques culturelles,
de leurs consommations,

238
00:14:46,280 --> 00:14:50,080
de leurs opinions politiques." Et donc,
pour Pierre Bourdieu,

239
00:14:50,280 --> 00:14:52,240
la sociologie ne construit pas
des classes sociales.

240
00:14:52,740 --> 00:14:56,880
Elle ne peut construire que des
espaces sociaux à l'intérieur desquels

241
00:14:57,080 --> 00:15:00,130
peuvent être découpées des classes
et des fractions de classes à partir

242
00:15:00,330 --> 00:15:03,740
donc de données statistiques d'un
ensemble de renseignements que

243
00:15:03,940 --> 00:15:07,740
l'on collecte par des enquêtes
comme on l'avait vu au début de

244
00:15:07,940 --> 00:15:08,700
ce cours.

245
00:15:08,920 --> 00:15:12,080
Ça signifie également que les classes
sociales dont je vous parle dans

246
00:15:12,280 --> 00:15:14,460
le cadre de ce cours et dont parlent
les sociologues en général,

247
00:15:15,140 --> 00:15:17,160
ce n'est pas des classes sociales
qui existent en soi.

248
00:15:18,100 --> 00:15:22,760
C'est des classes sociales qu'en
relation par rapport aux autres

249
00:15:22,960 --> 00:15:24,720
classes, qu'en relation aux autres
groupes sociaux.

250
00:15:26,140 --> 00:15:28,640
Donc c'est des classes sociales
sur le papier qui sont le produit

251
00:15:28,840 --> 00:15:31,380
du découpage statistique pour le
dire autrement.

252
00:15:34,720 --> 00:15:38,020
Donc cette dimension des classes
sociales sur laquelle le sociologue

253
00:15:38,220 --> 00:15:41,000
se prononce constitue la dimension
objective.

254
00:15:41,840 --> 00:15:45,720
C'est les conditions de classe,
c'est-à-dire des propriétés objectives,

255
00:15:46,040 --> 00:15:48,540
des aspects matériels,
des conditions d'existence,

256
00:15:49,520 --> 00:15:54,040
volume de revenus, lieu et mode
de logement, les quartiers huppés,

257
00:15:54,240 --> 00:15:57,280
les quartiers défavorisés,
les territoires abandonnés,

258
00:15:57,480 --> 00:15:58,680
les territoires attractifs.

259
00:15:58,880 --> 00:16:03,320
Tout ça participe finalement de
ces conditions, de cette dimension

260
00:16:03,520 --> 00:16:08,260
objective des classes sociales,
donc le lieu et mode de logement,

261
00:16:08,560 --> 00:16:13,560
niveau de diplôme, type de voiture,
bref, et ainsi de suite.

262
00:16:14,660 --> 00:16:18,420
Mais la notion de classe sociale
ne se réduit pas à cette dimension

263
00:16:18,620 --> 00:16:19,380
objective.

264
00:16:19,580 --> 00:16:23,680
Sinon, on pourrait parler de strates
sociales, de catégories sociales.

265
00:16:24,200 --> 00:16:28,600
Quand on parle de classe sociale,
on fait appel à deux autres dimensions,

266
00:16:28,800 --> 00:16:29,920
au moins, de cette notion.

267
00:16:31,260 --> 00:16:36,240
Et je reviendrai sur pourquoi il
est pertinent de parler de classe

268
00:16:36,440 --> 00:16:40,100
dominante, classe populaire,
classe intermédiaire.

269
00:16:40,440 --> 00:16:42,480
Moi, c'est les termes que j'aime
bien employer, bourgeoisie,

270
00:16:42,680 --> 00:16:43,720
petite bourgeoisie, classe populaire.

271
00:16:44,940 --> 00:16:45,700
J'y reviendrai.

272
00:16:45,940 --> 00:16:49,240
Donc deux autres dimensions de
la classe sociale.

273
00:16:54,920 --> 00:16:59,240
On va en voir une, et puis après,
on aura une deuxième séquence pour

274
00:16:59,440 --> 00:17:03,620
prendre le temps de bien finir
cette définition de ce travail

275
00:17:03,820 --> 00:17:05,260
autour du concept et de cette notion
de classe sociale.

276
00:17:05,780 --> 00:17:08,380
Alors la deuxième dimension des
classes sociales, c'est la dimension

277
00:17:08,580 --> 00:17:09,340
subjective.

278
00:17:10,400 --> 00:17:15,640
C'est ce que l'on appelle la conscience
de classe, le sentiment d'appartenance

279
00:17:15,840 --> 00:17:17,820
à une classe sociale,
le sentiment de faire partie d'une

280
00:17:18,020 --> 00:17:18,780
classe sociale.

281
00:17:20,620 --> 00:17:23,080
Cette conscience de classe,
elle se manifeste dans

282
00:17:23,280 --> 00:17:24,760
l'autopositionnement social.

283
00:17:25,140 --> 00:17:28,600
Le fait de, oui, la conscience
d'avoir des goûts et des intérêts

284
00:17:28,800 --> 00:17:30,600
proches des personnes du même milieu.

285
00:17:31,020 --> 00:17:32,400
Chez nous, ça se passe comme ça.

286
00:17:32,780 --> 00:17:35,420
Dans nos milieux sociaux,
chez nous, ça se fait,

287
00:17:35,620 --> 00:17:37,260
chez nous, ça se fait,
c'est tout le nous.

288
00:17:38,060 --> 00:17:40,980
Ou dans notre milieu,
ou les gens comme moi,

289
00:17:41,480 --> 00:17:42,640
les gens comme nous,
etc.

290
00:17:43,940 --> 00:17:46,940
C'est-à-dire des personnes qui
ont des possibilités de vie similaires,

291
00:17:47,860 --> 00:17:53,200
qui ont accès à des niveaux de
consommation, de vacances,

292
00:17:53,400 --> 00:17:57,660
de mobilité, de la même gamme,
du même acabit.

293
00:17:58,640 --> 00:18:01,360
Et donc, du coup, ça,
ça facilite les affinités électives,

294
00:18:01,560 --> 00:18:04,260
parce qu'on se sent proches,
voilà.

295
00:18:05,040 --> 00:18:11,180
Aller au camping, dans un mobile home,
éventuellement faire un voyage

296
00:18:11,380 --> 00:18:18,180
touristique, avec un organisme,
là, dont les noms, je ne sais pas,

297
00:18:18,400 --> 00:18:20,560
Fram, enfin, les noms m'échappent,
vous voyez ce que je veux dire,

298
00:18:20,960 --> 00:18:23,760
ce n'est pas la même chose que
d'aller dans son chalet personnel,

299
00:18:24,040 --> 00:18:29,120
dans son appartement,
vue sur mer, d'aller au Club Med,

300
00:18:30,360 --> 00:18:34,200
ou de partir en trekking,
en trekking avec un guide tout

301
00:18:34,400 --> 00:18:35,160
seul en Mongolie.

302
00:18:35,460 --> 00:18:36,640
Voilà, ce n'est pas…

303
00:18:36,840 --> 00:18:39,240
Bon, bah, du coup, quand vous allez
en vacances au camping,

304
00:18:39,660 --> 00:18:41,920
bah, vous n'allez pas forcément
vous sentir proche de celui qui

305
00:18:42,120 --> 00:18:44,060
part en trekking avec un guide
en Mongolie.

306
00:18:44,400 --> 00:18:45,700
Et inversement, bon,
voilà.

307
00:18:46,640 --> 00:18:49,340
Donc, c'est ce sentiment de partager
des conditions d'existence et des

308
00:18:49,540 --> 00:18:52,760
valeurs, des normes et des goûts
proches, similaires.

309
00:18:52,960 --> 00:18:55,080
L'idée que chez nous,
ça se fait, ou chez nous,

310
00:18:55,280 --> 00:18:56,540
ça ne se fait pas, ce n'est pas
pour nous.

311
00:18:57,520 --> 00:18:59,740
Voilà, et donc, bah,
effectivement, les lieux de vacances,

312
00:18:59,980 --> 00:19:02,880
Club Med, VVF, camping,
etc., les lieux de consommation,

313
00:19:03,140 --> 00:19:08,720
consommer au Marais,
au Printemps, au Bon marché,

314
00:19:08,920 --> 00:19:12,360
ce n'est pas la même chose que
d'aller consommer chez Tati ou Ikea.

315
00:19:13,980 --> 00:19:15,840
Mais aussi nos consommations
médiatiques, nous y reviendrons,

316
00:19:16,040 --> 00:19:19,860
tout ça, c'est des lieux où,
en fait, sans s'en rendre compte,

317
00:19:22,580 --> 00:19:27,160
on réalise et on comprend qu'on
appartient à un milieu social et

318
00:19:27,360 --> 00:19:28,120
pas à d'autres.

319
00:19:31,740 --> 00:19:34,160
Alors, ceci étant dit,
depuis les années 70-80,

320
00:19:34,660 --> 00:19:36,640
la sphère professionnelle,
où les sentiments d'appartenance

321
00:19:36,840 --> 00:19:40,300
de classe se durcissaient avec
le poids des organisations syndicales

322
00:19:40,500 --> 00:19:43,800
très fortes dans les années 60-70-80,
la sphère professionnelle perd

323
00:19:44,000 --> 00:19:46,860
de cette capacité à véhiculer et
à faire exister des consciences

324
00:19:47,060 --> 00:19:47,820
de classe.

325
00:19:48,320 --> 00:19:51,520
Cette dimension subjective,
pourtant, permet aux classes sociales

326
00:19:51,720 --> 00:19:52,480
de se mobiliser.

327
00:19:52,680 --> 00:19:56,480
C'est bien parce qu'on a conscience
qu'on est plusieurs à avoir les

328
00:19:56,680 --> 00:19:59,120
mêmes intérêts, à partager les
mêmes visions du monde,

329
00:19:59,640 --> 00:20:02,700
à faire face aux mêmes difficultés,
à subir les mêmes nuisances et

330
00:20:02,900 --> 00:20:05,140
les mêmes souffrances, que l'on
peut s'organiser collectivement

331
00:20:05,340 --> 00:20:08,860
pour défendre des logiques et des
institutions sociales qui,

332
00:20:09,060 --> 00:20:11,000
nous sont favorables.

333
00:20:11,200 --> 00:20:15,000
Donc pour Bourdieu, d'ailleurs,
une classe réelle, une classe réalisée,

334
00:20:15,320 --> 00:20:16,840
c'est une classe mobilisée.

335
00:20:18,400 --> 00:20:20,940
Sinon, ce sont plutôt des classes
probables, des classes sur le papier,

336
00:20:21,140 --> 00:20:23,580
des classes pour sociologues,
des classes objectives,

337
00:20:24,220 --> 00:20:26,760
mais tant qu'il n'y a pas ce travail
politique pour faire advenir à

338
00:20:26,960 --> 00:20:30,020
la subjectivité des conditions
objectives conscientes,

339
00:20:30,920 --> 00:20:34,480
les classes sociales resteront
silencieuses d'une certaine façon,

340
00:20:34,700 --> 00:20:35,580
peu visibles.

341
00:20:37,360 --> 00:20:40,120
Et ce qui faisait ce travail de
subjectivation des conditions de

342
00:20:40,320 --> 00:20:41,140
classe, c'étaient les syndicats.

343
00:20:41,500 --> 00:20:48,240
Aujourd'hui, il fait défaut dans
le monde social des instances de

344
00:20:48,440 --> 00:20:49,960
subjectivation des conditions
objectives d'existence,

345
00:20:50,360 --> 00:20:52,000
c'est-à-dire des instances de
fabrication de conscience de classe,

346
00:20:52,240 --> 00:20:56,880
sauf, peut-être, pour les classes
dominantes qui, notamment parce

347
00:20:57,080 --> 00:21:01,580
qu'elles ont le monopole aujourd'hui
sur les médias ou sur l'arène

348
00:21:01,780 --> 00:21:06,860
politique, ont là des lieux pour
défendre et imposer leurs intérêts

349
00:21:07,060 --> 00:21:09,340
et leurs visions du monde et donc
pour exister en tant aussi que

350
00:21:09,540 --> 00:21:10,860
classes subjectives mobilisées.

351
00:21:12,360 --> 00:21:18,040
J'en reste là pour cette séquence
un peu plus longue et on va poursuivre

352
00:21:18,240 --> 00:21:21,300
à la huitième séquence la fin de
cette définition de classe sociale,

353
00:21:21,680 --> 00:21:22,440
espace social.

354
00:21:23,520 --> 00:21:24,280
À plus tard.