1
00:00:05,320 --> 00:00:11,840
Et donc on poursuit cette huitième
séquence dans laquelle on va terminer

2
00:00:12,040 --> 00:00:15,860
de faire le tour de cette grosse
notion, de ce gros concept

3
00:00:16,060 --> 00:00:19,880
sociologique, mais pas que politique,
historique on va le voir qui est

4
00:00:20,080 --> 00:00:22,580
le concept d'espace et de classe
sociale.

5
00:00:24,040 --> 00:00:27,300
On avait dit, trois dimensions
de la classe sociale,

6
00:00:27,500 --> 00:00:30,840
la dimension objective,
celle qui est élaborée essentiellement

7
00:00:31,040 --> 00:00:32,760
par les sociologues,
les sciences sociales,

8
00:00:33,180 --> 00:00:33,940
ou les économistes.

9
00:00:36,400 --> 00:00:38,560
Une dimension subjective,
c'est la conscience de classe,

10
00:00:38,760 --> 00:00:42,020
c'est ce qui peut faire que les
classes sociales parfois se mobilisent.

11
00:00:43,220 --> 00:00:46,900
La dernière éruption politique
contestatrice d'une classe sociale,

12
00:00:47,100 --> 00:00:50,600
c'était sans doute le mouvement
des Gilets jaunes qui étaient à

13
00:00:50,800 --> 00:00:53,880
la fois diversifiés socialement,
mais quand même en opposition avec

14
00:00:54,080 --> 00:00:59,740
la classe au pouvoir,
dirigeante, dominante,

15
00:00:59,960 --> 00:01:03,000
celle qui soutient les pouvoirs
politiques et économiques actuels.

16
00:01:05,360 --> 00:01:08,200
Et donc justement, parler des Gilets
jaunes, c'est évoquer cette troisième

17
00:01:08,400 --> 00:01:13,580
dimension de la classe sociale
qui est la dimension relationnelle.

18
00:01:15,060 --> 00:01:17,740
On pourrait dire pour mieux faire
comprendre la dimension conflictuelle,

19
00:01:18,640 --> 00:01:21,440
celle qui est évoquée dans les
expressions lutte des classes,

20
00:01:22,080 --> 00:01:25,700
ou conflit de classes,
ou rapport de classes.

21
00:01:26,780 --> 00:01:29,100
Et cette dimension relationnelle,
conflictuelle, elle résulte des

22
00:01:29,300 --> 00:01:31,200
deux premières dimensions dans
la mesure où les classes sociales

23
00:01:31,400 --> 00:01:37,500
étant inégalement pourvues en
ressources économiques et culturelles,

24
00:01:37,720 --> 00:01:40,940
dans la mesure où ces classes sociales
occupent donc des positions inégales,

25
00:01:41,140 --> 00:01:44,860
elles vont continuellement lutter
pour améliorer leurs conditions

26
00:01:45,060 --> 00:01:50,580
d'existence, soit pour préserver,
maintenir, conserver leurs positions

27
00:01:50,780 --> 00:01:55,140
privilégiées, du coup avec des
postures conservatrices, soit pour

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,160
à l'inverse défaire,
transformer, révolutionner

29
00:02:00,360 --> 00:02:04,100
l'organisation sociale de manière
à obtenir des positions moins

30
00:02:04,300 --> 00:02:06,320
défavorisées et plus privilégiées.

31
00:02:15,440 --> 00:02:20,000
Alors quand on parle de classe en soi,
de classe pour soi et de conflit

32
00:02:20,200 --> 00:02:22,900
de classe, on fait bien référence
à chacune de ces trois dimensions.

33
00:02:23,100 --> 00:02:27,180
La classe en soi, c'est la classe
objective, la classe pour soi,

34
00:02:27,460 --> 00:02:33,460
c'est la classe subjective et donc
la dimension subjective et les

35
00:02:33,660 --> 00:02:36,740
rapports ou conflits ou luttes
des classes, c'est la dimension

36
00:02:36,940 --> 00:02:40,960
relationnelle, c'est-à-dire que
les classes se définissent et agissent

37
00:02:41,160 --> 00:02:44,860
les unes en fonction des autres,
les unes par rapport aux autres

38
00:02:45,060 --> 00:02:47,600
et pas dans l'indifférence de ce
que les autres peuvent penser,

39
00:02:47,880 --> 00:02:49,000
loin de là.

40
00:02:55,560 --> 00:02:59,760
Je reprends donc, et on poursuit,
une classe sociale désigne un ensemble

41
00:02:59,960 --> 00:03:04,000
d'individus dont les conditions
matérielles d'existence et donc

42
00:03:04,200 --> 00:03:10,360
dont les intérêts et visions du monde,
valeurs, sont relativement semblables,

43
00:03:10,720 --> 00:03:14,980
en tout cas suffisamment semblables
pour que par-delà leurs différences

44
00:03:15,180 --> 00:03:18,280
et singularités, les membres de
cette même classe sociale parviennent

45
00:03:18,480 --> 00:03:23,320
à s'entendre pour faire valoir
ensemble leurs intérêts.

46
00:03:25,580 --> 00:03:30,960
Et là, on va introduire une petite
nuance, un petit degré de complexité

47
00:03:31,460 --> 00:03:35,360
en remarquant que les classes sociales
sont plus ou moins homogènes,

48
00:03:36,260 --> 00:03:39,120
elles sont plus ou moins solidaires
du coup aussi.

49
00:03:39,820 --> 00:03:42,680
Et donc, ces classes sociales,
elles se subdivisent en fractions

50
00:03:42,880 --> 00:03:43,640
de classes.

51
00:03:43,840 --> 00:03:45,100
Quand je parle de bourgeoisie
économique et de bourgeoisie

52
00:03:45,300 --> 00:03:47,760
culturelle, je parle bien de deux
fractions de la bourgeoisie.

53
00:03:47,960 --> 00:03:50,900
Quand on parle de la grande
bourgeoisie, de la petite bourgeoisie,

54
00:03:51,100 --> 00:03:54,200
on parle là aussi de deux niveaux
différents de l'échelle sociale,

55
00:03:54,400 --> 00:03:55,640
deux fractions différentes,
deux strates.

56
00:03:57,320 --> 00:04:03,420
Donc les classes sociales ne sont

57
00:04:03,620 --> 00:04:04,860
jamais parfaitement homogènes.

58
00:04:05,060 --> 00:04:06,900
Elles sont traversées par des lignes
de clivage.

59
00:04:07,420 --> 00:04:11,320
C'est pour ça qu'on peut faire
des analyses interclasses,

60
00:04:11,520 --> 00:04:14,900
les classes populaires versus les
classes moyennes versus les classes

61
00:04:15,100 --> 00:04:15,860
supérieures.

62
00:04:16,060 --> 00:04:18,360
Mais ensuite, on peut aussi faire
des comparaisons intraclasses,

63
00:04:19,640 --> 00:04:23,100
les classes populaires précarisées
versus les classes populaires

64
00:04:23,300 --> 00:04:24,980
stabilisées, par exemple,
je vais y revenir.

65
00:04:26,080 --> 00:04:31,940
Avec l'idée que plus les fractions
d'une même classe sociale sont proches,

66
00:04:32,140 --> 00:04:34,180
plus cette classe sociale va être
forte politiquement.

67
00:04:36,100 --> 00:04:39,680
Alors, depuis les Trente Glorieuses
en France, on a coutume de distinguer

68
00:04:39,880 --> 00:04:41,060
trois grandes classes sociales.

69
00:04:41,760 --> 00:04:45,200
Les classes populaires,
qui, classiquement, et selon Olivier

70
00:04:45,400 --> 00:04:49,340
Schwartz, vous aurez les références
à nouveau dans la bibliographie,

71
00:04:49,540 --> 00:04:53,490
classes populaires vont se définir
par la subalternité dans le travail

72
00:04:53,690 --> 00:04:56,680
– position subalterne –,
ce n'est pas des gens qui ont des

73
00:04:56,880 --> 00:04:59,740
positions de décision,
de commandement.

74
00:05:00,460 --> 00:05:03,020
Ensuite, 1, donc 2, la petitesse
du statut social.

75
00:05:04,700 --> 00:05:07,680
Et 3, la position dans le bas de
l'échelle des revenus et des

76
00:05:07,880 --> 00:05:08,640
patrimoines.

77
00:05:09,460 --> 00:05:12,800
Enfin, l'éloignement par rapport
au capital culturel.

78
00:05:13,000 --> 00:05:16,180
Donc on a en fait trois
caractéristiques.

79
00:05:17,060 --> 00:05:20,060
Position subalterne dans le travail,
on obéit, on exécute.

80
00:05:20,260 --> 00:05:23,460
Petitesse du statut social,
on a conscience de la petitesse

81
00:05:23,660 --> 00:05:25,920
du statut social, on sait qu'on
est des petites gens,

82
00:05:26,360 --> 00:05:28,700
qu'on ne pèse pas grand-chose,
qu'on n'est pas vraiment écoutés.

83
00:05:28,900 --> 00:05:30,020
Il y a une conscience de ça.

84
00:05:30,740 --> 00:05:33,680
C'est aussi des faibles revenus,
des conditions de vie précaires,

85
00:05:34,000 --> 00:05:36,640
des ressources qui ne sont jamais
parfaitement suffisantes ou jamais

86
00:05:36,840 --> 00:05:37,600
satisfaisantes.

87
00:05:38,340 --> 00:05:41,420
Et puis, c'est une distance par
rapport au capital culturel légitime

88
00:05:41,620 --> 00:05:46,720
valorisé par les instances scolaires,
universitaires et culturelles,

89
00:05:46,920 --> 00:05:50,580
muséales ou autres, classe populaire.

90
00:05:50,780 --> 00:05:54,720
Classe dominante, la bourgeoisie,
les bourgeoisies, les classes

91
00:05:54,920 --> 00:06:01,340
supérieures, dont les membres ont
en commun un fort volume de ressources

92
00:06:01,540 --> 00:06:04,620
économiques, culturelles,
sociales, des positions

93
00:06:04,820 --> 00:06:07,860
professionnelles stables et
généralement des postes de décision

94
00:06:08,060 --> 00:06:10,880
où on a de l'autonomie dans son
travail.

95
00:06:11,080 --> 00:06:13,440
On peut prendre de l'initiative,
on peut être créatif,

96
00:06:14,020 --> 00:06:15,260
ce n'est pas répétitif.

97
00:06:16,160 --> 00:06:18,930
Voilà, c'est associé à ce type
de métier là aussi.

98
00:06:20,340 --> 00:06:24,880
Les métiers qui supposent être
relativement bien diplômés et qui,

99
00:06:25,080 --> 00:06:29,580
globalement, assurent un confort
matériel conséquent.

100
00:06:30,940 --> 00:06:35,540
Et puis donc, il y a les classes
moyennes, les catégories intermédiaires

101
00:06:36,220 --> 00:06:40,160
qui, comme son nom l'indique,
occupent des positions entre les

102
00:06:40,360 --> 00:06:42,160
classes dominantes et les classes
populaires.

103
00:06:42,500 --> 00:06:44,240
Ces classes moyennes,
elles sont très peu homogènes.

104
00:06:44,440 --> 00:06:45,640
C'est peut-être les moins homogènes.

105
00:06:47,780 --> 00:06:51,480
Elles possèdent des ressources
moins importantes que les classes

106
00:06:51,680 --> 00:06:54,680
dominantes, mais occupent des positions
professionnelles intermédiaires,

107
00:06:56,260 --> 00:06:59,480
des positions d'encadrement,
bien souvent, ou d'indépendants,

108
00:07:00,540 --> 00:07:04,940
avec une certaine stabilité
professionnelle, une forme d'assurance

109
00:07:05,140 --> 00:07:05,900
matérielle.

110
00:07:06,160 --> 00:07:09,060
Il n'y a pas la préoccupation du
lendemain, ou en tout cas moins.

111
00:07:10,460 --> 00:07:13,040
Et donc des conditions qui leur
permettent de participer à la course

112
00:07:13,240 --> 00:07:14,000
pour la réussite sociale.

113
00:07:14,200 --> 00:07:17,980
Et donc, les classes intermédiaires,
si on observe surtout ces 15 dernières

114
00:07:18,180 --> 00:07:20,580
années, c'est qu'elles sont de
plus en plus orientées vers la

115
00:07:20,780 --> 00:07:21,540
bourgeoisie.

116
00:07:21,740 --> 00:07:24,560
Elles aspirent à s'élever au rang
de la bourgeoisie.

117
00:07:24,760 --> 00:07:27,340
Elles ont des origines sociales
plus fréquemment plus élevées aussi

118
00:07:27,540 --> 00:07:28,300
que par le passé.

119
00:07:28,500 --> 00:07:33,180
Par contre, on observe que leurs
revenus, eux, diminuent.

120
00:07:33,380 --> 00:07:35,620
Donc c'est une dimension qui les
rapproche plutôt des classes

121
00:07:35,820 --> 00:07:36,580
populaires.

122
00:07:36,780 --> 00:07:37,680
Donc, elles sont un peu en plus
tiraillées.

123
00:07:38,460 --> 00:07:40,520
Et les classes moyennes,
ce que moi j'appelle moi la petite

124
00:07:40,720 --> 00:07:43,700
bourgeoisie, donc c'est dans ces
espaces sociaux-là qu'on retrouve

125
00:07:43,900 --> 00:07:49,820
les parcours les plus bigarrés,
les plus originaux, les plus atypiques.

126
00:07:50,840 --> 00:07:55,140
C'est aussi là que, du coup,
il y a des personnes qui décident

127
00:07:55,340 --> 00:07:58,400
de prendre un peu leur recul avec
le monde social et d'aller s'installer,

128
00:07:58,600 --> 00:08:01,920
par exemple, dans des villages,
dans des villages alternatifs ou

129
00:08:02,120 --> 00:08:04,640
de se mettre un peu en retrait
de la société, parfois,

130
00:08:04,980 --> 00:08:05,860
pour une partie d'entre elles.

131
00:08:10,500 --> 00:08:13,720
Donc on a généralement,
usuellement, habituellement,

132
00:08:14,000 --> 00:08:18,680
cette tripartition de l'espace
social en trois strates,

133
00:08:20,140 --> 00:08:23,100
classe dominante, petite bourgeoisie
– classe intermédiaire,

134
00:08:23,300 --> 00:08:24,980
classe moyenne –, classe populaire.

135
00:08:25,240 --> 00:08:28,760
Et on a à chaque fois un versant
culturel et un versant économique.

136
00:08:29,160 --> 00:08:32,800
Donc, rien que ça, ça nous fait
déjà six fractions de classes.

137
00:08:39,580 --> 00:08:42,120
Auxquelles on peut en rajouter deux,
les deux extrêmes, la grande

138
00:08:42,320 --> 00:08:44,120
bourgeoisie, où là, il n'y a plus
de distinction entre le culturel

139
00:08:44,320 --> 00:08:47,020
et l'économique, il y a beaucoup
de tout, et à l'inverse,

140
00:08:47,260 --> 00:08:50,600
tout en bas, les classes populaires
précarisées, où là, il y a très

141
00:08:50,800 --> 00:08:53,080
peu de tout donc il n'y a plus
non plus de distinction culturelle

142
00:08:53,280 --> 00:08:54,040
et économique.

143
00:08:57,820 --> 00:09:01,760
Donc cette notion de classe sociale,
elle est très fortement utilisée,

144
00:09:01,960 --> 00:09:02,780
très fréquemment utilisée politiquement
et scientifiquement,

145
00:09:05,020 --> 00:09:09,740
et depuis toujours, elle fait l'objet
d'une dense et longue controverse.

146
00:09:10,580 --> 00:09:12,920
Qu'en est-il, du coup,
des classes sociales aujourd'hui ?

147
00:09:13,160 --> 00:09:15,360
Qu'en est-il de la pertinence,
aujourd'hui, de ce concept ?

148
00:09:15,780 --> 00:09:18,160
Les classes sociales ont-elles
disparu ou sont-elles revenues ?

149
00:09:18,480 --> 00:09:19,820
Ou y a-t-il eu une éclipse des
classes sociales ?

150
00:09:20,020 --> 00:09:24,300
Parce que, dans les années 90-2000,
enfin, du milieu des années 90

151
00:09:24,500 --> 00:09:26,700
au milieu des années 2000,
il y a eu une longue période où

152
00:09:26,900 --> 00:09:30,100
le discours sur les classes sociales
était vraiment presque inaudible,

153
00:09:30,400 --> 00:09:34,540
très peu visible, que ce soit en
politique, dans les médias ou dans

154
00:09:34,740 --> 00:09:35,840
les sciences sociales.

155
00:09:39,500 --> 00:09:45,660
Depuis au moins la crise des subprimes
de 2008, l'accroissement spectaculaire

156
00:09:45,860 --> 00:09:49,920
des inégalités telles que des
économistes comme Gabriel Zucman

157
00:09:50,120 --> 00:09:52,800
ou Thomas Piketty ont pu le mettre
au jour depuis 10-15 ans,

158
00:09:53,800 --> 00:09:56,640
et puis, aussi, depuis les
mobilisations, les révoltes à nouveau

159
00:09:56,840 --> 00:09:59,220
sociales qui émergent,
Gilets jaunes en France par exemple,

160
00:09:59,420 --> 00:10:02,900
mais aussi des grandes grèves en
Angleterre ou dans d'autres pays,

161
00:10:03,120 --> 00:10:10,080
au Chili, etc., eh bien,
on voit un retour de la conflictualité

162
00:10:10,280 --> 00:10:11,700
sociale et donc des classes sociales.

163
00:10:13,800 --> 00:10:16,960
Que peut-on dire, donc,
de chacune de ces classes sociales ?

164
00:10:18,700 --> 00:10:21,280
Je ferai trois commentaires
relativement rapides,

165
00:10:21,500 --> 00:10:26,940
on ne va pas y passer beaucoup de temps,
et je voudrais ne pas dépasser

166
00:10:27,140 --> 00:10:30,220
les 10 minutes qu'il me reste dans
cette séquence pour terminer de

167
00:10:30,420 --> 00:10:31,840
définir cette notion de classe sociale.

168
00:10:34,000 --> 00:10:37,460
À propos des classes populaires,
ce qu'on observe, d'abord,

169
00:10:37,660 --> 00:10:41,560
c'est un déclin de la classe ouvrière
depuis une quarantaine d'années.

170
00:10:44,480 --> 00:10:46,580
Classe ouvrière dont on ne parle plus,
en fait.

171
00:10:46,780 --> 00:10:48,420
Aujourd'hui, on parle justement,
vous avez bien noté,

172
00:10:48,620 --> 00:10:49,640
de classes populaires.

173
00:10:49,960 --> 00:10:53,500
Les classes populaires,
ce sont les ouvriers plus les employés,

174
00:10:53,700 --> 00:10:54,460
essentiellement.

175
00:10:54,880 --> 00:11:01,320
Ouvriers plus employés,
c'est plus de 42 % de la population

176
00:11:01,520 --> 00:11:02,280
active.

177
00:11:02,880 --> 00:11:07,210
Donc si on rajoute à cela les
intérimaires, les chômeurs longue

178
00:11:07,410 --> 00:11:10,900
durée, les ouvriers non qualifiés,
pardon, les ouvriers sont dedans,

179
00:11:11,720 --> 00:11:16,480
les tous petits indépendants,
bon, on constate que les classes

180
00:11:16,680 --> 00:11:21,200
populaires, aujourd'hui,
c'est plus de la moitié de la

181
00:11:21,400 --> 00:11:22,160
population active.

182
00:11:23,140 --> 00:11:25,880
Donc c'est encore un groupe social
majeur.

183
00:11:28,100 --> 00:11:31,560
Mais peu visible, et peu représenté
dans les instances politiques et

184
00:11:31,760 --> 00:11:32,520
médiatiques.

185
00:11:32,720 --> 00:11:35,760
Donc souvent, quand on dit ça,
on fait ah oui, quand même !

186
00:11:36,020 --> 00:11:36,780
Eh bien oui.

187
00:11:39,160 --> 00:11:44,220
À l'autre bout de l'échelle sociale,
on a à l'inverse un rang,

188
00:11:44,420 --> 00:11:46,720
alors, classe populaire,
disparition de la classe ouvrière,

189
00:11:47,220 --> 00:11:50,700
classe populaire, 50 % de la population
active, et la deuxième chose très

190
00:11:50,900 --> 00:11:54,700
importante à savoir sur les classes
populaires, c'est que cette catégorie

191
00:11:54,900 --> 00:11:58,620
sociale, justement, depuis les
transformations du marché du travail,

192
00:11:59,200 --> 00:12:03,660
l'arrivée du management,
du néo-management, le démantèlement

193
00:12:03,860 --> 00:12:11,140
progressif des organisations
syndicales, le fait qu'on encourage

194
00:12:11,340 --> 00:12:13,220
de plus en plus à la mobilité
professionnelle, etc.

195
00:12:13,420 --> 00:12:15,980
tout un tas de transformations
font que les classes populaires

196
00:12:16,180 --> 00:12:19,040
peinent à partager une même conscience
de classe.

197
00:12:19,580 --> 00:12:25,160
Il y a une individualisation des
parcours professionnels qui fait

198
00:12:25,360 --> 00:12:28,120
qu'il n'y a plus de lieu collectif
pour faire de la politique dans

199
00:12:28,320 --> 00:12:29,940
les mondes populaires,
il n'y en a plus beaucoup,

200
00:12:30,140 --> 00:12:31,200
en tout cas.

201
00:12:32,780 --> 00:12:36,220
Et donc il y a une perte de la
conscience de classe qui se traduit

202
00:12:36,420 --> 00:12:39,220
et qui s'accompagne,
qui est associée à une fragmentation

203
00:12:40,280 --> 00:12:42,360
plus forte de ce groupe social.

204
00:12:42,660 --> 00:12:46,040
C'est-à-dire que les écarts entre
les différentes fractions des classes

205
00:12:46,240 --> 00:12:47,220
populaires s'accentuent.

206
00:12:51,520 --> 00:12:54,880
Et c'est justement l'inverse que
l'on observe au sein des classes

207
00:12:55,080 --> 00:12:58,760
dominantes, où là, ce qu'on voit,
c'est plutôt un renforcement avec

208
00:12:58,960 --> 00:13:00,420
une classe sociale qui,
comme je le disais tout à l'heure,

209
00:13:00,720 --> 00:13:06,480
agit pour elle, donc on a une classe
à la fois en soi, mais aussi pour soi,

210
00:13:06,880 --> 00:13:09,140
avec une réelle capacité de
mobilisation politique et il me

211
00:13:09,340 --> 00:13:15,760
semble que les gouvernements successifs
d'Emmanuel Macron incarnent la

212
00:13:15,960 --> 00:13:18,660
manière dont les classes dominantes
peuvent se mobiliser pour peser

213
00:13:18,860 --> 00:13:21,380
sur les lois, sur les décisions
politiques, sur les mesures qui

214
00:13:21,580 --> 00:13:22,340
vont être prises.

215
00:13:26,800 --> 00:13:30,380
On voit aussi comment cette classe
sociale peut se mobiliser pour

216
00:13:30,800 --> 00:13:33,500
mettre la main sur un certain nombre
d'instances culturelles,

217
00:13:33,700 --> 00:13:36,320
à commencer par les groupes
médiatiques, les entreprises de presse.

218
00:13:38,040 --> 00:13:39,800
Et donc cette classe sociale,
elle arrive à imposer son système

219
00:13:40,000 --> 00:13:43,300
de valeurs, elle arrive à préserver
aussi son entre-soi,

220
00:13:43,500 --> 00:13:46,020
ses modes de reproduction avec
ses écoles d'élite, etc.

221
00:13:47,440 --> 00:13:49,420
Et il y a cette phrase que l'on
aime bien citer, qui date de maintenant

222
00:13:49,620 --> 00:13:51,080
d'il y a une vingtaine d'années,
mais qui est toujours,

223
00:13:51,280 --> 00:13:54,200
qui n'a pas perdu de son actualité,
cette phrase d'un homme milliardaire,

224
00:13:54,400 --> 00:13:57,540
d'un homme d'affaires milliardaire
étasunien qui s'appelle Warren Buffett,

225
00:13:57,760 --> 00:14:01,180
et qui a dit dans un entretien,
à un grand journal il y a une vingtaine

226
00:14:01,380 --> 00:14:03,600
d'années, il disait,
"il y a bel et bien une guerre

227
00:14:03,800 --> 00:14:07,720
des classes, mais c'est ma classe,
la classe des riches qui fait la

228
00:14:07,920 --> 00:14:09,740
guerre, et c'est nous qui gagnons".

229
00:14:10,500 --> 00:14:14,840
Et une phrase qui a souvent été
reprise par Monique Pinson-Charlot

230
00:14:15,520 --> 00:14:20,720
et Michel Pinson, les deux sociologues
de la bourgeoisie dont vous avez

231
00:14:20,920 --> 00:14:24,280
sans doute entendu parler et qui
ont fait des travaux absolument

232
00:14:24,480 --> 00:14:28,040
importants et majeurs sur la grande
bourgeoisie et la classe dominante.

233
00:14:33,360 --> 00:14:37,500
Et d'ailleurs, ce qu'on observe aussi,
c'est une convergence,

234
00:14:37,800 --> 00:14:39,720
une convergence idéologique,
justement, entre la bourgeoisie

235
00:14:39,920 --> 00:14:42,460
culturelle et la bourgeoisie
économique, qui de plus en plus

236
00:14:42,660 --> 00:14:46,760
partage des goûts culturels,
des rapports à la politique,

237
00:14:46,960 --> 00:14:49,760
à ce qui est bien, ce qui n'est
pas bien, proches, et qui donc

238
00:14:49,960 --> 00:14:50,920
s'entendent relativement bien.

239
00:14:51,120 --> 00:14:56,600
Et donc l'électorat macroniste,
il recrute autant dans la bourgeoisie

240
00:14:56,800 --> 00:14:59,400
culturelle que dans la bourgeoisie
économique, alors que l'électorat

241
00:14:59,600 --> 00:15:01,400
populaire, lui, est beaucoup plus
dispersé, par exemple.

242
00:15:03,800 --> 00:15:08,520
Et pour terminer sur la classe moyenne,
elle reste éclatée, sous son rapport

243
00:15:08,720 --> 00:15:09,760
objectif.

244
00:15:11,120 --> 00:15:13,600
Voilà, il y a des conditions
d'existence très contrastées au

245
00:15:13,800 --> 00:15:19,940
sein des échelles de revenus très
variables au sein des classes moyennes.

246
00:15:20,140 --> 00:15:21,600
Mais les classes moyennes qui
bénéficient quand même d'une

247
00:15:21,800 --> 00:15:24,160
valorisation symbolique,
si bien qu'aujourd'hui,

248
00:15:24,360 --> 00:15:28,120
tout le monde peut se définir un peu, 
parfois se dire de la classe moyenne.

249
00:15:28,800 --> 00:15:30,540
Mais bon, cette classe moyenne,
elle n'existe pas pour soi.

250
00:15:30,780 --> 00:15:33,800
Elle n'arrive pas à se manifester
dans une conscience de classe unifiée

251
00:15:34,000 --> 00:15:34,760
et unifiable.

252
00:15:34,960 --> 00:15:35,920
Aussi parce qu'elle est tiraillée.

253
00:15:36,440 --> 00:15:38,460
C'est plus compliqué,
sans doute pour elle,

254
00:15:38,660 --> 00:15:41,940
mais par contre elle a souvent
un rôle important, parce que quand

255
00:15:42,140 --> 00:15:47,000
elle bascule du côté des classes
populaires, elle peut venir contester

256
00:15:47,200 --> 00:15:50,460
de façon un peu sérieuse le pouvoir
des dominants, alors que quand

257
00:15:50,660 --> 00:15:54,600
elle bascule, comme c'est le cas,
il me semble depuis une vingtaine

258
00:15:54,800 --> 00:15:59,180
d'années plutôt, qu'elle se tourne
plutôt vers les classes dominantes

259
00:15:59,380 --> 00:16:01,000
et qu'elle tourne le dos du coup
aux classes populaires,

260
00:16:01,200 --> 00:16:05,300
à ce moment-là, l'ordre social
a toutes les chances de se reconduire,

261
00:16:05,500 --> 00:16:06,260
de se reproduire.

262
00:16:11,120 --> 00:16:14,060
Plus généralement et pour terminer
sur cette notion de classe sociale,

263
00:16:14,260 --> 00:16:17,120
je dirais que les classes sociales
perdurent dans leur dimension

264
00:16:17,320 --> 00:16:21,460
objective, c'est-à-dire qu'il est
toujours possible de les objectiver

265
00:16:21,660 --> 00:16:26,940
sociologiquement, statistiquement
ou par ethnographie, mais que leurs

266
00:16:27,140 --> 00:16:30,300
traductions subjectives sont
brouillées, à ces classes sociales.

267
00:16:30,500 --> 00:16:33,160
Donc elles perdurent relativement,
mais leurs traductions subjectives

268
00:16:33,360 --> 00:16:35,640
sont brouillées, il y a un brouillage
notamment des frontières culturelles,

269
00:16:35,840 --> 00:16:36,600
on y reviendra.

270
00:16:37,780 --> 00:16:44,240
Même si quand on prend le temps
de discuter et d'écouter les individus,

271
00:16:45,040 --> 00:16:48,900
on constate qu'ils savent se situer
socialement, qu'ils et elles ont

272
00:16:49,100 --> 00:16:52,240
conscience des différences sociales
et des groupes sociaux auxquels

273
00:16:52,440 --> 00:16:54,320
ils n'appartiennent pas,
à défaut de bien toujours savoir

274
00:16:54,520 --> 00:16:57,340
auxquels ils appartiennent,
ils savent les groupes auxquels

275
00:16:57,540 --> 00:16:58,400
ils n'appartiennent pas.

276
00:16:58,860 --> 00:17:02,160
Les classes sociales n'ont donc
pas disparu, mais d'une part elles

277
00:17:02,360 --> 00:17:04,440
sont rendues moins visibles dans
les discours publics,

278
00:17:05,740 --> 00:17:08,760
dans l'espace des débats publics.

279
00:17:08,980 --> 00:17:13,040
Et d'autre part elles se sont
complexifiées, recomposées et se

280
00:17:13,240 --> 00:17:14,400
manifestent différemment.

281
00:17:16,600 --> 00:17:20,440
Exemple, juste dans les années 80,
le fait de posséder par exemple

282
00:17:20,640 --> 00:17:23,680
un ordinateur était un marqueur
de classe qui différenciait les

283
00:17:23,880 --> 00:17:26,260
classes dominantes des classes
moins favorisées.

284
00:17:26,460 --> 00:17:29,140
Aujourd'hui c'est moins le fait
de posséder un ordinateur qui

285
00:17:29,340 --> 00:17:33,020
différencie que les manières de
l'utiliser, les modalités d'usage

286
00:17:33,220 --> 00:17:35,940
de cet ordinateur, de cet écran,
ça peut être aussi la marque,

287
00:17:36,140 --> 00:17:37,780
le type d'écran, etc.

288
00:17:39,440 --> 00:17:45,500
Il y a un déplacement des moments
et des lieux où ces différences

289
00:17:45,700 --> 00:17:48,420
de classe s'observent et s'expriment.

290
00:17:49,540 --> 00:17:52,120
C'est moins dans le fait de posséder
que dans les manières de posséder.

291
00:17:52,340 --> 00:17:56,240
Aujourd'hui, tout ça se joue pour
résumer, dans les manières d'accéder.

292
00:17:57,520 --> 00:17:58,990
Est-ce qu'on achète ça comme on
achèterait…

293
00:17:59,190 --> 00:18:01,400
Si on achète un ordinateur comme
on achèterait une paire de baskets,

294
00:18:01,800 --> 00:18:03,500
ou est-ce qu'on économise un an
et demi avant de pouvoir s'acheter

295
00:18:03,700 --> 00:18:04,460
un ordinateur ?

296
00:18:04,660 --> 00:18:07,240
Les différences sont plutôt de
ce type-là, dans les modes d'accès

297
00:18:07,440 --> 00:18:09,910
par exemple, mais aussi dans les
modes d'usage, en amont et en aval.

298
00:18:10,110 --> 00:18:15,980
Donc je disais, les classes sociales
n'ont pas disparu, elles sont toutefois

299
00:18:16,180 --> 00:18:18,660
rendues moins visibles,
elles se sont par ailleurs

300
00:18:18,860 --> 00:18:20,700
complexifiées, recomposées.

301
00:18:21,220 --> 00:18:25,220
Il n'empêche qu'il y a un regain
depuis quelques années des débats

302
00:18:25,420 --> 00:18:28,300
autour des inégalités sociales,
c'est-à-dire des débats autour

303
00:18:28,500 --> 00:18:32,040
des asymétries, des injustices
entre les classes sociales,

304
00:18:32,520 --> 00:18:36,700
un regain qui date d'il y a une
petite dizaine d'années et qui

305
00:18:36,900 --> 00:18:39,580
est assez fort, on retrouve des
polarisations et des conflictualités

306
00:18:39,780 --> 00:18:42,310
sociales depuis quelque temps qui
sont assez significatives.

307
00:18:42,510 --> 00:18:48,040
Donc cette notion de classe sociale
reste ainsi incontournable pour

308
00:18:48,240 --> 00:18:50,740
comprendre la dynamique sociale
des pratiques culturelles.

309
00:18:51,460 --> 00:18:53,940
Les travaux les plus récents sur
l'espace social des pratiques

310
00:18:54,140 --> 00:18:56,480
culturelles confirment d'ailleurs
qu'à la fin des années 2010,

311
00:18:57,420 --> 00:19:01,460
les homologies structurales entre
goûts culturels et positions sociales

312
00:19:01,660 --> 00:19:05,520
demeurent, je vous renvoie à nouveau
au PDF intitulé « Coordonnées

313
00:19:05,720 --> 00:19:09,080
sociales »
et au schéma de Nicolas Robette

314
00:19:09,280 --> 00:19:12,020
et Olivier Roueff, qu'ils ont publié
en 2017.

315
00:19:12,620 --> 00:19:13,380
Voilà.

316
00:19:13,960 --> 00:19:20,940
Je termine là pour cette neuvième

317
00:19:21,140 --> 00:19:27,140
séquence et on va poursuivre avec
une série de trois définitions

318
00:19:27,340 --> 00:19:29,100
beaucoup plus courtes,
beaucoup plus ramassées dans une

319
00:19:29,300 --> 00:19:30,940
neuvième séquence, à plus tard.