1
00:00:05,320 --> 00:00:10,640
Bonjour à toutes et à tous,
nous allons entamer ce premier

2
00:00:10,840 --> 00:00:16,700
chapitre de ce cours Sociologie
de la culture et nous allons l'entamer

3
00:00:16,900 --> 00:00:21,900
par un chapitre qui permet de cerner

4
00:00:22,100 --> 00:00:25,040
l'espace, le champ de recherche
et d'investigation en la matière,

5
00:00:25,660 --> 00:00:30,100
qui permet de répondre à qu'est-ce
que la sociologie de la culture ?

6
00:00:30,320 --> 00:00:33,320
Ce sera donc le premier chapitre
de ce cours.

7
00:00:34,100 --> 00:00:37,340
Chapitre 1 : qu'est-ce que la
sociologie de la culture ?

8
00:00:38,980 --> 00:00:45,320
Commençons par une introduction
à ce premier chapitre sur un mode

9
00:00:45,520 --> 00:00:46,280
très commun.

10
00:00:47,320 --> 00:00:48,760
Que recouvre le mot sociologie ?

11
00:00:48,960 --> 00:00:50,720
Que recouvre le mot culture ?

12
00:00:51,220 --> 00:00:55,080
Je vais probablement être redondant
pour le premier point,

13
00:00:55,360 --> 00:00:59,020
peut-être un peu moins pour le second,
même si nous avons tous une idée,

14
00:00:59,220 --> 00:01:02,240
vous comme moi a priori,
de ce qu'est la culture,

15
00:01:02,980 --> 00:01:05,900
mais on va voir qu'après tout ce
n'est pas si simple que ça.

16
00:01:06,180 --> 00:01:09,960
Commençons par le mot sociologie
dans sociologie de la culture.

17
00:01:12,180 --> 00:01:19,600
Le terme ne dit pas grand-chose
tellement les écoles,

18
00:01:19,800 --> 00:01:24,180
on va le voir, les approches peuvent
être distinctes, néanmoins qui

19
00:01:24,380 --> 00:01:28,860
dit sociologie dit forcément matériel
empirique.

20
00:01:29,200 --> 00:01:33,700
Je veux dire par là que les études
que les sociologues se proposent

21
00:01:33,900 --> 00:01:40,560
de faire sont fondées sur une démarche
empirique, c'est-à-dire que le

22
00:01:40,760 --> 00:01:46,560
chercheur ou la chercheuse va récolter
du matériel empirique,

23
00:01:46,760 --> 00:01:55,280
donc va aller sur le terrain à
l'aide d'une méthode pour disposer

24
00:01:55,480 --> 00:01:59,560
d'outils qui vont lui permettre
ensuite de réfléchir.

25
00:02:01,460 --> 00:02:05,080
C'est évidemment plus compliqué
pour deux raisons.

26
00:02:05,580 --> 00:02:10,780
La première, les méthodes sont variées,

27
00:02:10,980 --> 00:02:13,820
sont plurielles, souvent d'ailleurs
on les combine, ça peut être du

28
00:02:14,020 --> 00:02:17,360
qualitatif, ça peut être du
quantitatif, le qualitatif peut

29
00:02:17,560 --> 00:02:21,220
être par exemple de l'entretien,
des entretiens de recherche,

30
00:02:21,500 --> 00:02:25,080
le quantitatif, ce peut être des
analyses statistiques,

31
00:02:25,780 --> 00:02:30,060
mais l'on peut envisager aussi
de l'observation in situ pour le

32
00:02:30,260 --> 00:02:36,060
qualitatif, être dans une structure
et regarder, ouvrir ses grands

33
00:02:36,260 --> 00:02:38,340
yeux et ses oreilles,
etc.

34
00:02:39,520 --> 00:02:42,480
Mais il y a une deuxième raison
qui fait que c'est évidemment plus

35
00:02:42,680 --> 00:02:43,440
compliqué.

36
00:02:43,640 --> 00:02:47,600
Les sociologues n'arrivent pas
vierges de raisonnement a priori,

37
00:02:47,800 --> 00:02:52,660
d'abord parce qu'ils sont construits
dans et par une société,

38
00:02:53,200 --> 00:02:59,200
mais aussi parce qu'ils ont posé
des hypothèses, des hypothèses

39
00:02:59,400 --> 00:03:02,560
qu'ils se proposent ensuite de
vérifier justement sur le terrain,

40
00:03:02,760 --> 00:03:07,680
de voir si leurs hypothèses sont
invalidées ou pas par le matériel

41
00:03:07,880 --> 00:03:13,660
empirique qu'ils analysent ensuite,
de façon assez commune,

42
00:03:13,860 --> 00:03:17,460
on appelle ça une démarche
hypothético-inductive.

43
00:03:22,040 --> 00:03:25,340
On peut remettre en cause y compris
cette catégorie d'entendement,

44
00:03:25,920 --> 00:03:32,120
mais grosso modo elle fait consensus,
en tout cas cela nous suffira ici.

45
00:03:32,890 --> 00:03:36,000
J'ai dit qu'il y avait des écoles,
des approches, on va le voir,

46
00:03:36,480 --> 00:03:38,080
directement ou indirectement.

47
00:03:39,180 --> 00:03:42,480
Certains partent de l'individu,
d'autres des groupes sociaux,

48
00:03:43,980 --> 00:03:48,620
certains considèrent que nous sommes
des passés sociaux incorporés,

49
00:03:48,820 --> 00:03:53,560
d'autres mettent l'accent sur les
rationalités plus ou moins limitées

50
00:03:53,760 --> 00:03:56,760
qui structurent nos anticipations.

51
00:03:57,300 --> 00:04:04,760
Bref, il y a de multiples façons
de penser le monde social,

52
00:04:05,300 --> 00:04:08,580
on l'a vu l'an dernier aussi pour
ceux qui étaient en L1,

53
00:04:08,820 --> 00:04:12,400
certains sociologues considèrent
qu'on ne peut pas penser la société

54
00:04:12,600 --> 00:04:18,180
sans partir de l'analyse des
organisations dans lesquelles nous

55
00:04:18,380 --> 00:04:20,980
nous mouvons au quotidien.

56
00:04:22,180 --> 00:04:24,340
Voilà pour la sociologie,
et vous avouerez que j'ai été

57
00:04:24,540 --> 00:04:25,880
horriblement simplifiant.

58
00:04:27,240 --> 00:04:28,000
Culture.

59
00:04:30,660 --> 00:04:37,300
Si nous étions dans une position
interactive, je vous poserais la

60
00:04:37,500 --> 00:04:42,720
question, on essaierait de regrouper
les différentes réponses,

61
00:04:43,320 --> 00:04:46,860
de penser les écarts entre les
uns et les autres dans leur manière

62
00:04:47,060 --> 00:04:50,420
d'envisager la culture,
je ne pourrai pas le faire ici

63
00:04:50,620 --> 00:04:51,380
évidemment.

64
00:04:51,580 --> 00:05:00,340
Et donc, je vous propose de commencer
par prendre en compte une définition

65
00:05:00,540 --> 00:05:06,060
présente dans le dictionnaire et
chemin faisant, d'y réfléchir peu

66
00:05:06,260 --> 00:05:10,060
de temps avant d'entamer la suite
de ce chapitre.

67
00:05:11,900 --> 00:05:16,980
Regardons de manière un peu paresseuse
ce que nous propose Internet si

68
00:05:17,180 --> 00:05:21,000
on tape culture et dictionnaire
et définition.

69
00:05:26,080 --> 00:05:31,660
Prenons une des entrées possibles,
le dictionnaire Larousse et ajoutons

70
00:05:31,860 --> 00:05:35,100
notre grain de sel ici ou là.

71
00:05:35,780 --> 00:05:40,660
D'abord, un point généalogique
qui va de soi une fois qu'on l'a dit,

72
00:05:41,200 --> 00:05:42,910
que vous n'avez peut-être pas en tête.

73
00:05:45,810 --> 00:05:52,570
Culture, si on remonte au premier
temps où ce terme a été utilisé,

74
00:05:52,770 --> 00:06:00,810
c'est-à-dire vers le 11ᵉ siècle,
il s'agit tout simplement d'une

75
00:06:01,010 --> 00:06:06,550
pièce de terre, d'une pièce de
terre qui est travaillée,

76
00:06:06,750 --> 00:06:08,590
qui est cultivée.

77
00:06:09,650 --> 00:06:17,450
Donc le glissement va se faire
assez rapidement avec cet autre

78
00:06:17,650 --> 00:06:19,970
mot que nous connaissons tous,
celui d'agriculture.

79
00:06:22,070 --> 00:06:25,730
Rien de tel quand on parle de
sociologie de la culture et quand

80
00:06:25,930 --> 00:06:32,530
on parle de culture aujourd'hui,
sauf à préciser ensuite autre chose,

81
00:06:32,730 --> 00:06:34,310
adossé au mot culture.

82
00:06:34,510 --> 00:06:43,070
En fait, le mot culture,
nous rappelle le dictionnaire,

83
00:06:43,270 --> 00:06:45,590
renvoie à trois choses,
essentiellement.

84
00:06:46,190 --> 00:06:51,410
Le premier élément renvoie à l'esprit,
à l'enrichissement de l'esprit.

85
00:06:52,070 --> 00:06:57,210
Et cette signification apparaît
à partir du 17ᵉ siècle.

86
00:06:59,510 --> 00:07:03,470
On passe donc de l'agriculture,
de la culture de la terre,

87
00:07:04,530 --> 00:07:05,410
à celle de l'esprit.

88
00:07:05,610 --> 00:07:08,650
Enrichissement de l'esprit,
pas n'importe comment,

89
00:07:09,410 --> 00:07:12,250
par des exercices intellectuels.

90
00:07:14,190 --> 00:07:21,050
Deuxième signification,
la culture peut signifier un ensemble

91
00:07:21,250 --> 00:07:24,530
de connaissances d'un domaine
particulier.

92
00:07:27,570 --> 00:07:32,550
Troisième signification,
la culture peut renvoyer à un ensemble

93
00:07:32,750 --> 00:07:37,710
de phénomènes matériels,
un ensemble de phénomènes matériels

94
00:07:37,910 --> 00:07:45,710
et idéologiques qui caractérisent
un groupe ethnique ou une nation,

95
00:07:46,910 --> 00:07:48,350
une civilisation.

96
00:07:49,210 --> 00:07:56,390
Et ce, par opposition à un autre
groupe, à une autre nation,

97
00:07:56,790 --> 00:07:57,950
à une autre civilisation.

98
00:07:58,770 --> 00:08:02,730
On va parler, par exemple,
rien d'original dans ce que je dis ici,

99
00:08:02,990 --> 00:08:05,070
de culture occidentale.

100
00:08:07,270 --> 00:08:16,850
L'esprit, la connaissance,
un ensemble de phénomènes matériels

101
00:08:17,050 --> 00:08:18,430
et idéologiques.

102
00:08:18,630 --> 00:08:25,370
À la suite de ces trois significations,
vous ferez certainement deux remarques.

103
00:08:26,590 --> 00:08:31,650
La première a trait à l'élasticité

104
00:08:31,850 --> 00:08:34,010
de ce que recouvre la culture.

105
00:08:35,890 --> 00:08:41,190
La seconde, c'est la relative
indétermination du mot.

106
00:08:43,930 --> 00:08:46,810
De quoi parle-t-on quand on parle
de culture ?

107
00:08:47,410 --> 00:08:49,930
Ce n'est évidemment pas tout à
fait la même chose si on parle

108
00:08:50,130 --> 00:08:57,370
de la culture occidentale ou si
on parle d'un ensemble de connaissances

109
00:08:57,570 --> 00:08:59,010
pour ne prendre que cet écart.

110
00:09:02,130 --> 00:09:09,470
Voilà pour cette introduction à
ce chapitre, dans sociologie de

111
00:09:09,670 --> 00:09:12,690
la culture, il y a sociologie et
il y a culture.

112
00:09:13,650 --> 00:09:21,290
La sociologie de la culture,
nous allons voir qu'elle peut recouvrir

113
00:09:22,510 --> 00:09:23,590
deux conceptions.

114
00:09:28,310 --> 00:09:32,710
Et nous allons voir ensuite,
dans un deuxième temps,

115
00:09:34,690 --> 00:09:40,070
qu'elle est le produit,
classiquement, qu'elle est le produit

116
00:09:40,270 --> 00:09:44,870
d'un processus, d'une genèse,
et c'est ce que nous allons faire

117
00:09:45,070 --> 00:09:45,830
ensuite.

118
00:09:46,090 --> 00:09:50,030
Deux paragraphes, les deux conceptions
de la sociologie de la culture,

119
00:09:50,770 --> 00:09:54,810
et pour simplifier évidemment,
et deuxième paragraphe,

120
00:09:55,050 --> 00:09:57,330
la genèse de la discipline.

121
00:09:57,670 --> 00:10:01,330
Premier paragraphe :
deux conceptions, vous disais-je.

122
00:10:02,670 --> 00:10:09,010
J'ai oublié de préciser un point,
pardon, ce dont je vais parler

123
00:10:09,210 --> 00:10:13,670
a pour point de départ un article
fort bien fait, d'un spécialiste

124
00:10:13,870 --> 00:10:17,650
de sociologie de la culture qui
a pour nom Vincent Dubois,

125
00:10:20,010 --> 00:10:27,210
Vincent Dubois est professeur à
l'IEP de Strasbourg et a écrit

126
00:10:27,410 --> 00:10:32,690
de multiples ouvrages sur la culture
et en particulier sur les politiques

127
00:10:32,890 --> 00:10:36,050
publiques de la culture,
mais pas seulement, sur aussi des

128
00:10:36,250 --> 00:10:38,870
pratiques amateurs de façon tout
à fait passionnante.

129
00:10:40,010 --> 00:10:44,370
Quoi qu'il en soit, Vincent Dubois,
dans un dictionnaire de la sociologie

130
00:10:44,570 --> 00:10:49,950
paru en 2015, s'est vu confier
l'entrée sociologie de la culture

131
00:10:50,150 --> 00:10:55,370
et c'est ce dont je vais parler ici.

132
00:11:00,850 --> 00:11:05,010
Mettons des mots très simples sur
une question compliquée,

133
00:11:05,230 --> 00:11:09,870
la sociologie de la culture renvoie
soit à une division thématique

134
00:11:10,070 --> 00:11:20,530
des savoirs scientifiques,
soit à une division plus conceptuelle

135
00:11:20,730 --> 00:11:22,410
de l'approche scientifique.

136
00:11:23,030 --> 00:11:25,690
Division thématique,
division conceptuelle.

137
00:11:26,370 --> 00:11:32,050
Voyons ce qu'il en est en commençant
par cette division thématique.

138
00:11:33,390 --> 00:11:40,070
De prime abord, la sociologie de
la culture couvre un secteur et

139
00:11:40,270 --> 00:11:45,570
ce secteur qu'on se propose d'étudier
en tant que sociologues est plus

140
00:11:45,770 --> 00:11:49,110
ou moins délimité, plus ou moins large.

141
00:11:52,370 --> 00:11:53,570
Et en fait, ça dépend des pays.

142
00:11:55,150 --> 00:11:58,930
Il y a des traditions nationales
qui adoptent une vision plus ou

143
00:11:59,130 --> 00:12:03,330
moins ample de la sociologie de
la culture, sous cet angle.

144
00:12:04,960 --> 00:12:10,030
Elle englobe la sociologie de l'art

145
00:12:10,230 --> 00:12:16,070
et plus largement ce qui est
socialement désigné comme relevant

146
00:12:16,270 --> 00:12:18,250
de la vie culturelle.

147
00:12:19,230 --> 00:12:25,490
Évidemment, quand je dis socialement
désigné, cette désignation est

148
00:12:25,690 --> 00:12:28,610
variable selon le temps et donc,
je l'ai dit, selon l'espace.

149
00:12:29,570 --> 00:12:34,190
Alors on va parler de sociologie
de la culture, de sociologie de

150
00:12:34,390 --> 00:12:41,650
la musique, de sociologie de la
littérature et, de manière un peu

151
00:12:41,850 --> 00:12:46,690
connexe, on pourra parler aussi
de sociologie des intellectuels.

152
00:12:49,850 --> 00:12:54,910
Je l'ai dit tout à l'heure,
ce secteur est plus ou moins large,

153
00:12:55,110 --> 00:12:56,730
élastique selon les pays.

154
00:12:57,550 --> 00:13:01,230
En France, pour ne prendre que
deux exemples, en France,

155
00:13:01,430 --> 00:13:04,150
il est beaucoup plus restreint
qu'aux États-Unis.

156
00:13:07,150 --> 00:13:11,230
Et soyons justes, disons plutôt,
le monde anglo-saxon que les

157
00:13:11,430 --> 00:13:12,190
États-Unis.

158
00:13:14,150 --> 00:13:18,710
Ce qu'on appelle, avec l'accent,
sociology of culture dans le monde

159
00:13:18,910 --> 00:13:23,930
anglo-saxon, intègre le sport,
la sociologie du sport,

160
00:13:24,130 --> 00:13:27,590
ce n'est pas le cas en France,
mais aussi les attitudes

161
00:13:27,790 --> 00:13:32,190
vestimentaires, ce qui peut être
plus le cas, plus largement les

162
00:13:32,390 --> 00:13:34,630
modes de vie, voire la sociologie
de la science.

163
00:13:34,830 --> 00:13:37,090
Donc c'est très large,
vous en conviendrez.

164
00:13:39,210 --> 00:13:44,270
Un secteur, disais-je,
donc une division thématique de

165
00:13:44,470 --> 00:13:45,810
l'espace disciplinaire.

166
00:13:47,130 --> 00:13:51,210
Et, vous ai-je dit, il y a une
deuxième façon d'envisager les choses,

167
00:13:51,670 --> 00:13:55,470
c'est d'adopter une définition
plus conceptuelle.

168
00:13:55,670 --> 00:14:01,510
C'est-à-dire qu'ici,
on va avoir une attitude,

169
00:14:02,310 --> 00:14:05,450
une démarche, pardon,
un regard plus transversal.

170
00:14:08,370 --> 00:14:13,830
C'est là que très souvent intervient
un concept beaucoup plus compliqué

171
00:14:14,030 --> 00:14:18,190
qu'il n'y paraît à première vue,
celui de biens au pluriel,

172
00:14:18,390 --> 00:14:19,850
donc de biens symboliques.

173
00:14:20,730 --> 00:14:24,850
En d'autres termes, la sociologie
de la culture, lorsqu'elle n'adopte

174
00:14:25,050 --> 00:14:32,510
plus une vision thématique,
mais se propose d'adopter une focale

175
00:14:32,710 --> 00:14:37,770
transversale, devient une sociologie
des biens symboliques.

176
00:14:39,970 --> 00:14:45,490
Biens symboliques, c'est évidemment
une métaphore économique.

177
00:14:46,290 --> 00:14:50,930
Et je vous rappelle qu'on utilise
beaucoup de métaphores ou d'analogies

178
00:14:51,130 --> 00:14:53,390
en sciences sociales et en sociologie
en particulier.

179
00:14:56,050 --> 00:15:01,890
La catégorie de biens renvoie à
une analogie économique,

180
00:15:02,530 --> 00:15:05,570
une analogie de penser quelque
chose en termes de quelque chose

181
00:15:05,770 --> 00:15:06,530
d'autre.

182
00:15:07,870 --> 00:15:17,470
Il s'agit ici donc de mettre l'accent
sur la concurrence qui existe en

183
00:15:17,670 --> 00:15:20,830
la matière, aussi bien pour produire
que pour définir, que pour

184
00:15:21,030 --> 00:15:21,890
s'approprier.

185
00:15:22,090 --> 00:15:23,190
On va en reparler.

186
00:15:25,850 --> 00:15:31,450
On va étudier la production,
la diffusion, la valeur,

187
00:15:31,910 --> 00:15:36,910
bien sûr, variable de ces biens
symboliques.

188
00:15:37,110 --> 00:15:40,990
Et plus largement, on va travailler
sur les usages sociaux,

189
00:15:41,690 --> 00:15:46,550
les pratiques sociales,
les usages sociaux de ces biens

190
00:15:46,750 --> 00:15:47,550
symboliques.

191
00:15:47,750 --> 00:15:53,910
Très rapidement, on va déboucher
sur ce qu'on a coutume d'appeler

192
00:15:54,110 --> 00:15:57,110
les rapports sociaux en la matière.

193
00:15:59,250 --> 00:16:03,970
Faut-il s'en tenir là,
comme d'ailleurs le fait dans son

194
00:16:04,170 --> 00:16:06,690
article Vincent Dubois ?

195
00:16:07,030 --> 00:16:09,650
Je pense qu'il est nécessaire d'aller
un peu plus loin.

196
00:16:10,610 --> 00:16:12,730
De manière tout à fait significative
– il n'est pas le seul –,

197
00:16:12,930 --> 00:16:18,170
il ne définit pas ce que sont ou

198
00:16:18,370 --> 00:16:19,610
seraient les biens symboliques.

199
00:16:19,810 --> 00:16:22,390
Et ce n'est pas simple,
on le comprend tout à fait,

200
00:16:22,590 --> 00:16:25,950
surtout dans un dictionnaire de
ce type où il s'agit d'aller à

201
00:16:26,150 --> 00:16:27,090
l'essentiel tout de suite.

202
00:16:27,310 --> 00:16:31,370
Cela dit, essayons d'aller un tout
petit peu plus loin.

203
00:16:34,090 --> 00:16:38,330
Je vais commencer par vous rappeler
ce qu'est le symbolique.

204
00:16:38,810 --> 00:16:42,990
Le symbolique, c'est,
je prends là aussi une définition

205
00:16:43,190 --> 00:16:48,910
ordinaire, qui n'a de valeur que

206
00:16:49,110 --> 00:16:55,290
par ce qu'il exprime ou ce qu'il

207
00:16:56,910 --> 00:16:57,670
évoque.

208
00:16:57,870 --> 00:17:03,010
Autrement dit, quand on use ce
terme symbolique, c'est pour renvoyer

209
00:17:03,210 --> 00:17:04,030
à quelque chose d'autre.

210
00:17:06,630 --> 00:17:14,730
Par curiosité, j'ai été regarder
une revue qui n'existe pas depuis

211
00:17:14,930 --> 00:17:20,610
de longues années, qui est une
revue de sociologie et qui est

212
00:17:20,810 --> 00:17:25,310
une revue numérisée, uniquement
sur Internet d'ailleurs,

213
00:17:25,930 --> 00:17:29,670
et qui se nomme biens,
au pluriel, "Biens symboliques".

214
00:17:31,250 --> 00:17:35,590
Je me dis qu’ils doivent avoir
un texte de présentation,

215
00:17:36,190 --> 00:17:41,530
une façon de nous dire,
voilà ce que sont les biens

216
00:17:41,730 --> 00:17:42,490
symboliques.

217
00:17:42,880 --> 00:17:48,490
Là encore, et ce n'est certainement
pas un hasard, nos auteurs dans

218
00:17:48,690 --> 00:17:54,250
cette revue, nos responsables de
cette revue, ne nous proposent

219
00:17:54,450 --> 00:17:58,370
pas une définition qu'on pourrait
qualifier de scolaire ou de

220
00:17:58,570 --> 00:18:02,450
scolastique, comme on dit dans
ces cas-là, pour faire distinctifs.

221
00:18:03,190 --> 00:18:08,390
Ils nous disent plutôt,
l'analyse des biens symboliques

222
00:18:09,410 --> 00:18:14,350
couvre trois domaines,
les arts, la culture,

223
00:18:15,210 --> 00:18:19,610
les idées, diantre, ça veut donc
dire que la sociologie de la culture

224
00:18:19,810 --> 00:18:24,550
ne traiterait pas des arts et des
idées, si, mais c'est une façon

225
00:18:24,750 --> 00:18:28,090
de présenter les choses,
à dire vrai, peut-être maladroite.

226
00:18:28,290 --> 00:18:32,510
Mais ils vont plus loin puisqu'ils
ajoutent, il faut entendre biens

227
00:18:32,710 --> 00:18:38,970
symboliques au sens large,
et de nous proposer une liste de

228
00:18:39,170 --> 00:18:44,950
domaines, les idées politiques,
les pratiques amateurs,

229
00:18:46,510 --> 00:18:54,350
les produits des cultures populaires,
les productions numériques,

230
00:18:55,610 --> 00:19:05,750
les discours médiatiques,
tous les éléments constitutifs

231
00:19:05,950 --> 00:19:11,290
de ce qu'on appelle les styles de vie,
c'est-à-dire les vêtements,

232
00:19:11,930 --> 00:19:16,490
le type d'habitats, le type de
nourriture, etc.

233
00:19:17,930 --> 00:19:21,730
Et de préciser, à la fin de cette
liste de quelques éléments,

234
00:19:22,230 --> 00:19:27,210
en définitive, il s'agit,
je les cite, "d'appréhender l'activité

235
00:19:27,410 --> 00:19:31,150
culturelle, comme une production
collective".

236
00:19:31,990 --> 00:19:34,750
Une production collective,
c'est important, vous allez voir

237
00:19:34,950 --> 00:19:40,870
pourquoi, sans se limiter aux figures
de l'Artiste avec un grand A,

238
00:19:41,070 --> 00:19:45,350
de l'Auteur avec un grand A,
du Scientifique avec un grand S.

239
00:19:46,270 --> 00:19:52,270
Bref, on quitte la seule analyse

240
00:19:52,470 --> 00:19:58,550
de l'artiste inspiré ou de
l'intellectuel inspiré pour plonger,

241
00:19:58,750 --> 00:20:02,970
si j'ose dire, ou resituer l'artiste
dans un système de relations,

242
00:20:03,170 --> 00:20:06,030
pour ne prendre que cet exemple,
et l'inscrire dans des rapports

243
00:20:06,230 --> 00:20:11,050
sociaux et dans des usages qui
peuvent être faits de son nom.

244
00:20:16,890 --> 00:20:20,170
Notre revue ne s'arrête pas là
puisqu'elle précise.

245
00:20:22,050 --> 00:20:28,090
Il faut analyser, en sociologie
des biens symboliques,

246
00:20:29,290 --> 00:20:33,990
les personnes et les institutions
qui concourent à cette production

247
00:20:34,190 --> 00:20:34,950
collective.

248
00:20:36,850 --> 00:20:44,890
Il faut analyser leur inégale diffusion
à leur inégale qualification,

249
00:20:45,330 --> 00:20:49,630
à leur valeur en quelque sorte,
et à leur inégale appropriation.

250
00:20:53,150 --> 00:20:57,650
Un auteur a beaucoup retenu cette
catégorie, ce concept,

251
00:20:57,890 --> 00:20:58,650
cette notion.

252
00:21:00,610 --> 00:21:01,890
En France, c'est Pierre Bourdieu.

253
00:21:05,610 --> 00:21:12,870
Pierre Bourdieu a d'abord utilisé
cette catégorie pour,

254
00:21:13,070 --> 00:21:17,110
classiquement, ne pas retenir des
mots extrêmement connotés dans

255
00:21:17,310 --> 00:21:18,070
le langage commun.

256
00:21:18,270 --> 00:21:23,190
C'est classique, on met à distance
le langage ordinaire pour retenir,

257
00:21:23,390 --> 00:21:26,370
créer un concept, s'y puiser dans
une analogie.

258
00:21:29,110 --> 00:21:34,750
En fait, ça lui permettait,
au début de ses travaux en la matière,

259
00:21:36,830 --> 00:21:45,510
de se focaliser sur l'art et la
science, les œuvres.

260
00:21:47,990 --> 00:21:54,910
Progressivement, Bourdieu va élargir
ce concept, ou plus exactement,

261
00:21:55,570 --> 00:22:00,670
intégrer dans cette catégorie,
beaucoup plus de processus.

262
00:22:01,590 --> 00:22:07,670
Pour vous donner une illustration,
et vous comprendrez peut-être mieux

263
00:22:07,870 --> 00:22:15,510
un item que j'ai proposé,
issu de celui proposé par la revue

264
00:22:15,710 --> 00:22:18,990
"Biens symboliques",
Bourdieu, par exemple,

265
00:22:19,190 --> 00:22:25,450
en 1989, avec une autre sociologue
de son école, va travailler,

266
00:22:26,110 --> 00:22:29,250
proposer une grande étude dans
sa revue "Actes de la recherche

267
00:22:29,450 --> 00:22:30,210
en sciences sociales".

268
00:22:30,700 --> 00:22:34,850
Il va proposer un article sur le
marché de la maison individuelle.

269
00:22:35,430 --> 00:22:39,390
La maison individuelle est donc
pensée comme un bien symbolique.

270
00:22:39,590 --> 00:22:42,490
C'est vous dire que l'élasticité
est grande.

271
00:22:42,690 --> 00:22:47,410
Bourdieu commence en 1972,
dans l'année sociologique,

272
00:22:48,490 --> 00:22:53,670
lorsqu'il nous propose un travail

273
00:22:53,870 --> 00:22:58,710
sur le marché des biens symboliques,
à nous parler de vie intellectuelle

274
00:22:58,910 --> 00:23:00,330
et artistique.

275
00:23:00,610 --> 00:23:04,530
Il l'élargit plus largement à la
science, il l'élargit plus largement

276
00:23:04,730 --> 00:23:11,970
à la religion, il débouche même in fine,
et par un apparent paradoxe d'ailleurs,

277
00:23:12,790 --> 00:23:15,350
dans une conception large,
plutôt anglo-saxonne que française,

278
00:23:15,790 --> 00:23:19,950
à l'analyse du marché des maisons
individuelles.

279
00:23:23,410 --> 00:23:27,670
Utiliser la catégorie de biens
symboliques, c'est aussi s'appuyer,

280
00:23:27,870 --> 00:23:33,630
je l'ai dit, sur une métaphore
et des mots connexes.

281
00:23:34,030 --> 00:23:38,330
Si on va parler de biens symboliques,
on va parler de marchandises,

282
00:23:38,710 --> 00:23:45,190
on va parler de significations,
de croyances, mais on va analyser

283
00:23:45,390 --> 00:23:48,950
aussi les producteurs de biens
symboliques, les consommateurs

284
00:23:49,150 --> 00:23:53,550
de biens symboliques, les usagers
de biens symboliques.

285
00:23:54,950 --> 00:24:01,070
Voilà ce que je voulais vous dire
dans ce premier paragraphe du premier

286
00:24:01,270 --> 00:24:06,530
chapitre, c'est-à-dire ces deux
conceptions, une division thématique,

287
00:24:06,930 --> 00:24:10,610
une division conceptuelle,
qui nous permet de réfléchir à

288
00:24:10,810 --> 00:24:15,910
ce que sont ces biens symboliques
qui sont au centre de l'analyse

289
00:24:16,110 --> 00:24:18,590
de la sociologie de la culture.

290
00:24:19,010 --> 00:24:20,510
Merci, à très vite.