1
00:00:05,360 --> 00:00:10,680
Nous allons aborder maintenant,
une fois cette introduction faite,

2
00:00:11,780 --> 00:00:15,420
cet ouvrage, "Les Mondes de l'art"
d'Howard Becker dont j'ai dit quelques

3
00:00:15,620 --> 00:00:20,580
mots, que j'avais situé dans l'école
de Chicago et dans l'interactionnisme

4
00:00:20,780 --> 00:00:21,540
symbolique.

5
00:00:22,960 --> 00:00:28,080
Je vais le voir, cet ouvrage et

6
00:00:28,280 --> 00:00:33,620
cet apport, en trois points qui
vont constituer autant de sections.

7
00:00:35,060 --> 00:00:40,140
On va voir que Becker souhaite
adopter ce qu'on appelle parfois

8
00:00:40,340 --> 00:00:42,140
une démarche relativiste.

9
00:00:42,380 --> 00:00:45,680
Une démarche relativiste,
première section.

10
00:00:45,880 --> 00:00:51,100
Deuxième section, on va voir que
Becker insiste sur l'importance

11
00:00:51,300 --> 00:00:54,800
des processus de coopération dans
l'art.

12
00:00:55,260 --> 00:01:01,540
Et puis troisième idée,
on va voir que Becker met l'accent

13
00:01:01,740 --> 00:01:06,700
moins sur ce qu'il appelle l'activité
cardinale centrale, l'artiste,

14
00:01:07,680 --> 00:01:12,320
que sur ce qu'il appelle,
assez joliment, l'activité de renfort,

15
00:01:12,700 --> 00:01:17,620
qui est une analogie au demeurant
assez signifiante.

16
00:01:18,440 --> 00:01:24,860
Cela dit, pour bien comprendre
ces trois propositions, j'aimerais

17
00:01:25,060 --> 00:01:32,600
avant cela vous lire tout simplement
ce qu'on a coutume d'appeler en

18
00:01:32,800 --> 00:01:33,800
littérature l'incipit,
on pourrait dire plus simplement

19
00:01:34,360 --> 00:01:42,700
le début, l'attaque en quelque
sorte de l'ouvrage de Becker qui

20
00:01:42,900 --> 00:01:49,680
résume assez bien ce qu'il souhaite

21
00:01:49,880 --> 00:01:51,160
nous faire comprendre.

22
00:01:51,760 --> 00:01:56,960
Il écrit donc dans "Les Mondes
de l'art", en fait, ce n'est pas

23
00:01:57,160 --> 00:01:59,940
tout à fait l'incipit du livre,
mais du premier chapitre,

24
00:02:00,140 --> 00:02:01,470
mais l'introduction est très courte.

25
00:02:03,570 --> 00:02:09,570
Il commence son livre par une citation
qu'il n'y a pas lieu de retenir,

26
00:02:09,770 --> 00:02:12,890
juste d'écouter pour s'imprégner.

27
00:02:14,590 --> 00:02:22,390
Une citation puisée dans un propos
d'un écrivain qui s'appelle sauf

28
00:02:22,590 --> 00:02:28,170
si vous êtes des grands spécialistes
de la littérature victorienne dont

29
00:02:28,370 --> 00:02:30,910
nous avons oublié l'existence,
mais qui a été très important,

30
00:02:31,670 --> 00:02:42,650
qui s'appelle Anthony Trollope,
qui écrit notamment à la fin du

31
00:02:42,850 --> 00:02:47,030
19ᵉ des livres qui ont eu une notoriété
importante.

32
00:02:47,370 --> 00:02:54,250
Bon, bref, Anthony Trollope écrit
la chose suivante : « J'avais pour

33
00:02:54,450 --> 00:02:59,310
règle d'être à ma table de travail
chaque matin à 5h30.

34
00:03:01,150 --> 00:03:05,350
J'avais pour autre règle de ne
m'accorder aucune indulgence.

35
00:03:06,770 --> 00:03:12,410
Un vieux domestique qui était chargé
de me réveiller et à qui je donnais

36
00:03:12,610 --> 00:03:18,290
une prime de 5 livres par an pour
cette tâche ne s'accordait aucune

37
00:03:18,490 --> 00:03:19,250
indulgence.

38
00:03:20,650 --> 00:03:26,270
Durant toutes ces années passées
à Waltham Cross, pas sûr que mon

39
00:03:26,470 --> 00:03:31,870
accent soit à la hauteur,
il ne se présenta pas une seule

40
00:03:32,070 --> 00:03:37,450
fois en retard avec le café qu'il
était chargé de m'apporter.

41
00:03:38,330 --> 00:03:42,410
Je suis bien obligé de penser que
je lui dois ma réussite,

42
00:03:42,650 --> 00:03:43,810
plus qu'à tout autre.

43
00:03:44,590 --> 00:03:49,230
En commençant à cette heure-là,
je pouvais terminer mon travail

44
00:03:49,430 --> 00:03:54,090
d'écriture avant de m'habiller
pour le petit déjeuner ».

45
00:03:54,290 --> 00:03:58,050
Formidable, cette citation étonnante,
provocante, vous disais-je,

46
00:03:58,250 --> 00:04:05,180
car en effet, que penser de cette
idée qu'un vieux domestique qui

47
00:04:05,380 --> 00:04:10,460
apporte le café à son maître écrivain

48
00:04:10,660 --> 00:04:15,420
à 5h30, ou un peu plus le temps
qu'il se réveille, qu'il se mette

49
00:04:15,620 --> 00:04:19,380
à sa table, est la personne la
plus importante dans le processus

50
00:04:19,580 --> 00:04:23,060
de création, ou en tout cas un
personnage essentiel.

51
00:04:23,260 --> 00:04:28,120
C'est ça qu'il s'agit de nous faire
accroire.

52
00:04:28,320 --> 00:04:37,460
C'est cette idée que l'analyse

53
00:04:37,660 --> 00:04:40,620
du travail artistique nécessite
la prise en compte d'un grand nombre

54
00:04:40,820 --> 00:04:44,980
de personnes, ou de gens,
si on reprend les catégories de

55
00:04:45,180 --> 00:04:51,700
cette école, et que l'analyse de

56
00:04:51,900 --> 00:04:56,420
la coopération, des processus
coopératifs de tous ces individus,

57
00:04:56,620 --> 00:05:01,980
de tous ces gens, permet de comprendre
ce qu'est tout simplement l'art.

58
00:05:02,180 --> 00:05:06,120
En d'autres termes, on va le voir,
il s'agit de quitter l'idée qu'il

59
00:05:06,320 --> 00:05:10,080
y a un génie créateur,
de regarder ailleurs,

60
00:05:10,500 --> 00:05:15,540
de regarder tous les individus
qui participent à la création.

61
00:05:16,940 --> 00:05:17,780
C'est très séduisant.

62
00:05:18,900 --> 00:05:23,780
On va voir qu'un certain nombre
de limites ont été posées par des

63
00:05:23,980 --> 00:05:29,820
auteurs, mais cette idée de déporter
le regard par rapport à nos croyances

64
00:05:30,020 --> 00:05:33,320
ordinaires, dans ce qu'est l'Art
avec un grand A, est extrêmement

65
00:05:33,520 --> 00:05:34,280
stimulant.

66
00:05:34,480 --> 00:05:40,580
Alors je vous cite une formule
qui vient juste, quelques lignes après,

67
00:05:41,700 --> 00:05:45,360
ne la prenez pas, picorez si je
puis dire, ici ou là :

68
00:05:46,500 --> 00:05:49,960
"Tout travail artistique,
de même que toute activité humaine",

69
00:05:50,160 --> 00:05:55,020
tiens ça veut dire que cette règle
de lecture vaut au-delà du travail

70
00:05:55,220 --> 00:05:57,540
artistique, oui, bien sûr,
"tout travail artistique,

71
00:05:57,740 --> 00:06:01,540
de même que toute activité humaine,
fait intervenir les activités

72
00:06:01,740 --> 00:06:05,240
conjuguées d'un certain nombre
et souvent d'un grand nombre de

73
00:06:05,440 --> 00:06:06,200
personnes.

74
00:06:06,800 --> 00:06:10,020
L'œuvre d'art que nous voyons,
que nous entendons au bout du compte,

75
00:06:10,300 --> 00:06:14,540
commence et continue à exister
grâce à leur coopération.

76
00:06:15,700 --> 00:06:19,920
L'œuvre porte toujours des traces
de cette coopération." Ça,

77
00:06:20,120 --> 00:06:22,960
c'est une citation que vous pouvez
apprendre, me semble-t-il.

78
00:06:23,160 --> 00:06:27,400
"L'œuvre porte toujours des traces
de cette", on pourrait dire,

79
00:06:27,600 --> 00:06:32,240
d'une "coopération" d'un grand
nombre d'individus en quelque sorte.

80
00:06:33,100 --> 00:06:33,880
Qu'en est-il ?

81
00:06:34,180 --> 00:06:39,300
Eh bien, maintenant que vous en
savez un peu plus, nous allons

82
00:06:39,500 --> 00:06:44,720
revenir sur ces trois propositions :
démarche relativiste,

83
00:06:45,200 --> 00:06:48,120
processus de coopération,
activité de renfort.

84
00:06:48,320 --> 00:06:51,940
Trois sections, donc,
avec une première section,

85
00:06:54,940 --> 00:06:59,180
une vision ou une visée,
une vision, allez, relativiste

86
00:06:59,380 --> 00:07:02,180
de l'art et du créateur.

87
00:07:06,180 --> 00:07:12,040
Il y a souvent maldonne,
souvent des interprètes un peu

88
00:07:12,240 --> 00:07:16,860
rapides ou des individus qui souhaitent
critiquer Becker analysent sommairement

89
00:07:17,060 --> 00:07:17,820
les propositions qu'on a là.

90
00:07:23,960 --> 00:07:29,560
Il ne s'agit pas de réfuter en

91
00:07:29,760 --> 00:07:36,360
tout point l'activité centrale,

92
00:07:36,560 --> 00:07:45,600
le fait que des individus sont
des créateurs, que d'autres n'imaginent

93
00:07:45,800 --> 00:07:46,660
même pas pouvoir être.

94
00:07:48,820 --> 00:07:52,340
Mais il s'agit en fait,
ça, c'est essentiel à avoir en tête,

95
00:07:52,540 --> 00:07:57,720
il s'agit de suspendre une croyance,
suspendre la croyance,

96
00:07:57,920 --> 00:08:06,520
très partagée, que les activités
artistiques seraient forcément

97
00:08:06,720 --> 00:08:13,480
singulières, forcément irréductibles
aux autres activités du monde social.

98
00:08:16,780 --> 00:08:20,260
Singulières, parce qu'il y a du génie,
parce qu'il y a de l'inspiration,

99
00:08:20,900 --> 00:08:24,240
parce qu'il y a des attitudes
exceptionnelles que chacun n'a

100
00:08:24,440 --> 00:08:28,180
pas forcément, on mettrait à part.

101
00:08:29,560 --> 00:08:35,900
Et Becker nous dit non,
cessons de mettre à part,

102
00:08:36,680 --> 00:08:42,640
cessons de considérer que je ne
sais quel génie de l'acte créatif

103
00:08:42,840 --> 00:08:48,560
obligerait de penser autrement
ce que font les créateurs.

104
00:08:50,340 --> 00:08:54,160
En d'autres termes, il faut considérer
l'art comme un travail.

105
00:08:54,720 --> 00:09:00,420
Vous voyez que c'est quand même
assez révolutionnaire, comme vision

106
00:09:00,620 --> 00:09:05,440
du monde artistique,
c'est un travail qu'on peut analyser

107
00:09:05,640 --> 00:09:11,760
avec des outils qui seraient ceux

108
00:09:11,960 --> 00:09:15,360
qu'on utiliserait pour penser d'autres
travaux.

109
00:09:17,440 --> 00:09:22,520
On pourrait travailler sur le fait

110
00:09:22,720 --> 00:09:29,780
de devenir footballeur ou de devenir
universitaire ou d'être manager,

111
00:09:30,100 --> 00:09:34,160
avec les mêmes outils,
c'est ce qu'il nous dit en creux,

112
00:09:34,360 --> 00:09:35,920
il ne prend pas ces exemples-là
évidemment.

113
00:09:42,360 --> 00:09:44,640
L'art, c'est un cas parmi d'autres.

114
00:09:46,920 --> 00:09:51,640
Ici, comme ailleurs,
"des gens font des choses ensemble",

115
00:09:51,900 --> 00:09:54,420
merveilleuse formule,
"des gens font des choses ensemble",

116
00:09:54,620 --> 00:09:57,320
je ne l'ai pas suffisamment dit
et c'est essentiel.

117
00:10:00,180 --> 00:10:04,740
On peut être déstabilisés en lisant
Becker et des sociologues de ces

118
00:10:04,940 --> 00:10:10,220
écoles par la simplicité,
l'apparente simplicité,

119
00:10:11,300 --> 00:10:14,840
encore qu'il y a des chapitres
assez complexes.

120
00:10:15,180 --> 00:10:18,320
Mais en règle générale,
c'est simple, ça coule,

121
00:10:19,300 --> 00:10:23,080
ça paraît simple, c'est souvent
faussement simple.

122
00:10:24,580 --> 00:10:28,640
Mais Becker utilise le plus souvent,
pas toujours, on y reviendra,

123
00:10:29,540 --> 00:10:33,480
le vocabulaire commun pour penser
comment justement des gens font

124
00:10:33,680 --> 00:10:34,740
des choses ensemble.

125
00:10:38,860 --> 00:10:42,400
Ils font un travail et les artistes
sont là parmi d'autres,

126
00:10:42,600 --> 00:10:47,060
ils ne sont pas forcément les acteurs
les plus centraux et les plus décisifs

127
00:10:47,260 --> 00:10:49,020
pour penser ce qu'ils font.

128
00:10:50,300 --> 00:10:57,820
En d'autres termes, on peut inscrire
l'art dans la sociologie des

129
00:10:58,020 --> 00:10:59,440
professions ou dans la sociologie
du travail.

130
00:10:59,640 --> 00:11:03,860
Alors c'est un vrai paradoxe,
un paradoxe qu'ont soulevé un certain

131
00:11:04,060 --> 00:11:07,100
nombre d'auteurs, je pense à Jean-Louis
Fabiani en particulier,

132
00:11:07,300 --> 00:11:14,820
sociologue à l'École des Hautes Études,
qui soulignait assez bien,

133
00:11:15,020 --> 00:11:22,420
je trouve, que, un, Becker va faire

134
00:11:22,620 --> 00:11:28,480
entrer l'art dans le sac des objets

135
00:11:28,680 --> 00:11:32,040
légitimes de la sociologie,
il n'était pas un objet légitime

136
00:11:35,480 --> 00:11:39,860
aux États-Unis, l'objet était
périphérique, disons,

137
00:11:40,500 --> 00:11:45,760
mais en même temps, il va inscrire
la sociologie de l'art dans la

138
00:11:45,960 --> 00:11:51,300
sociologie du travail,
donc il va à la fois donner des

139
00:11:51,500 --> 00:11:56,540
lettres de noblesse à la sociologie
de l'art et la placer au sein d'une

140
00:11:57,480 --> 00:11:59,740
sociologie qui l'est beaucoup moins.

141
00:12:01,540 --> 00:12:06,520
La sociologie de l'art,
c'est une forme particulière de

142
00:12:06,720 --> 00:12:07,580
la sociologie du travail.

143
00:12:07,780 --> 00:12:11,900
Alors tout ça ne sort pas de nulle
part.

144
00:12:14,180 --> 00:12:18,580
Becker a été très marqué par l'un
de ses maîtres, grand sociologue,

145
00:12:18,780 --> 00:12:27,760
je vous l'ai dit tout à l'heure
Everett Hughes, 1897-1983,

146
00:12:27,960 --> 00:12:32,900
qui n'a pas laissé une œuvre décisive,
qui était un grand professeur d'abord,

147
00:12:33,740 --> 00:12:37,940
mais il a laissé quelques recueils
d'articles dont un passionnant

148
00:12:38,140 --> 00:12:41,600
qui a été traduit tardivement en
France, "Le regard sociologique",

149
00:12:41,800 --> 00:12:48,060
en 1996, et en fait,
Hughes avait cette même idée,

150
00:12:48,460 --> 00:12:51,660
ou on pourrait dire plutôt que
Becker a eu cette même idée que Hughes,

151
00:12:51,860 --> 00:12:54,720
en fait, il a appliqué l'idée de
Hughes, c'est-à-dire qu'il faut

152
00:12:54,920 --> 00:12:59,780
arrêter de sacraliser pour penser
le monde social, suspendre nos

153
00:12:59,980 --> 00:13:01,340
croyances sacralisantes.

154
00:13:01,540 --> 00:13:09,840
Par exemple, Everett Hughes analysait
les professions, et s'est beaucoup

155
00:13:10,040 --> 00:13:14,120
opposé à d'autres sociologues
américains qui avaient tendance

156
00:13:14,320 --> 00:13:18,020
à n'analyser que les professions
nobles.

157
00:13:19,440 --> 00:13:22,900
On pensait les professions à partir
des avocats, des médecins qui avaient

158
00:13:23,100 --> 00:13:27,820
une organisation ordinale,
un code éthique, que sais-je encore,

159
00:13:28,020 --> 00:13:28,780
des gens qui réussissaient.

160
00:13:31,320 --> 00:13:38,660
Et Everett Hughes adorait demander
à ses étudiants d'une part d'étudier

161
00:13:38,860 --> 00:13:41,920
des professions plus ordinaires,
moins nobles dans les hiérarchies

162
00:13:42,120 --> 00:13:48,080
sociales, mais aussi de comparer
des professions nobles ou inattendues,

163
00:13:48,360 --> 00:13:53,280
et des professions moins nobles,
en se posant des questions

164
00:13:53,480 --> 00:13:54,240
transversales.

165
00:13:54,780 --> 00:13:59,080
L'exemple très connu,
très célèbre et savoureux,

166
00:13:59,300 --> 00:14:02,460
il disait par exemple comment étudier
ce qu'est le secret professionnel,

167
00:14:02,660 --> 00:14:05,560
est-ce qu'on va comprendre ce qu'est
le secret professionnel en demandant

168
00:14:05,760 --> 00:14:13,000
à un avocat, en enquêtant sur les
avocats ou sur les médecins,

169
00:14:13,460 --> 00:14:14,220
peut-être.

170
00:14:16,440 --> 00:14:21,560
Mais beaucoup plus stimulant serait
une comparaison entre les curés

171
00:14:21,760 --> 00:14:22,520
et les prostituées.

172
00:14:23,640 --> 00:14:26,160
Voilà, ça vous fait sourire,
j'espère.

173
00:14:26,480 --> 00:14:30,980
Moi ça m'a fait beaucoup sourire,
le jour où j'ai trouvé cet exemple

174
00:14:31,180 --> 00:14:33,600
développé dans "le regard
sociologique", j'ai trouvé tout

175
00:14:33,800 --> 00:14:35,800
à fait génial.

176
00:14:36,320 --> 00:14:43,360
En fait, une prostituée est aussi
travaillée par le secret professionnel,

177
00:14:43,560 --> 00:14:45,860
comme un curé.

178
00:14:46,480 --> 00:14:48,820
Toute chose égale par ailleurs,
toute chose égale par ailleurs,

179
00:14:49,020 --> 00:14:52,640
évidemment, et c'est en comparant
qu'on peut saisir des spécificités.

180
00:14:53,440 --> 00:14:57,290
Autre exemple, pour bien vous faire
comprendre d'où ça vient,

181
00:14:57,490 --> 00:14:59,920
tout cela, ça ne sort pas de nulle
part encore une fois.

182
00:15:01,640 --> 00:15:07,780
Everett Hughes disait,
on a tendance à reprendre toujours

183
00:15:07,980 --> 00:15:13,620
les croyances les plus nobles,
les individus généralement,

184
00:15:13,820 --> 00:15:19,500
quand ils ont à parler de ce qu'ils
font, parlent d'abord de ce qui

185
00:15:19,700 --> 00:15:25,000
fonctionne, se grandissent en quelque
sorte face aux interlocuteurs,

186
00:15:25,220 --> 00:15:27,620
sauf en situation de crise,
sans doute, évidemment.

187
00:15:29,300 --> 00:15:31,020
M'enfin, si vous dites,
tiens, c'est quoi un médecin ?

188
00:15:31,340 --> 00:15:39,600
Alors certes, aujourd'hui,
les médecins vivent une activité

189
00:15:39,800 --> 00:15:42,380
plus complexe qu'elle ne fut,
semble-t-il.

190
00:15:42,920 --> 00:15:45,040
Bref, peu importe ici,
mon exemple est mauvais,

191
00:15:46,060 --> 00:15:49,860
mais il disait par exemple,
c'est pour ça que je vous en parle,

192
00:15:51,440 --> 00:15:56,960
dans tous les métiers,
il y a une part, je cite de "sale

193
00:15:57,160 --> 00:16:04,340
boulot", et on ne peut pas comprendre
ce qu'est une activité sans analyser

194
00:16:04,540 --> 00:16:06,120
ce sale boulot.

195
00:16:08,320 --> 00:16:11,320
Banal, pas tant que ça,
extrêmement stimulant.

196
00:16:12,560 --> 00:16:17,140
Voilà pour ma première section,
c'est-à-dire adopter une vision

197
00:16:18,360 --> 00:16:22,700
relativiste de l'art et du créateur,
quitter cette idée qu'il y a un génie,

198
00:16:22,940 --> 00:16:30,820
replacer cet acteur comme un individu

199
00:16:31,020 --> 00:16:35,620
travaillant avec d'autres individus
dans, on va y revenir,

200
00:16:36,380 --> 00:16:40,710
des chaînes de coopération,
effectuant des tâches.

201
00:16:41,430 --> 00:16:44,190
Voilà, c'est un travail,
l'art, c'est un travail.

202
00:16:48,230 --> 00:16:53,810
Je vais arrêter là, deuxième capsule
donc vidéo, et j'en ferai une troisième

203
00:16:54,010 --> 00:16:57,190
justement sur l'importance des
processus de coopération,

204
00:16:57,650 --> 00:17:02,010
c'est la deuxième section de ce
chapitre, merci, à très vite.