1
00:00:05,400 --> 00:00:06,160
Bonjour.

2
00:00:07,480 --> 00:00:09,200
Qu'apporte le monde de l'art ?

3
00:00:09,520 --> 00:00:17,180
Deuxième section : l'importance
des processus de coopération qu'analyse

4
00:00:17,380 --> 00:00:18,840
Howard Becker.

5
00:00:21,460 --> 00:00:25,720
On peut le dire autrement,
Becker met l'accent sur les

6
00:00:25,920 --> 00:00:26,680
intermédiaires.

7
00:00:30,100 --> 00:00:38,140
Les intermédiaires conditionnent
l'accès des artistes à des ressources

8
00:00:38,340 --> 00:00:43,480
matérielles, symboliques,
à des publics aussi.

9
00:00:45,320 --> 00:00:47,060
En fait, ce qui l'intéresse,
et là c'est fondamental,

10
00:00:47,260 --> 00:00:52,440
ce sont moins les artistes que

11
00:00:52,640 --> 00:00:55,260
ce qu'il appelle les mondes,
les mondes de l'art.

12
00:00:55,600 --> 00:01:01,520
Je le cite : "Ce sont les mondes
de l'art plutôt que les artistes

13
00:01:01,720 --> 00:01:06,160
qui créent les œuvres d'art." "Ce
sont les mondes de l'art plutôt

14
00:01:06,360 --> 00:01:10,080
que les artistes qui créent les
œuvres d'art".

15
00:01:10,280 --> 00:01:11,800
Qu'est-ce qu'un monde ?

16
00:01:12,000 --> 00:01:14,350
Concept mondialement connu.

17
00:01:14,550 --> 00:01:21,060
Le concept d'Howard Becker,
sans doute avec déviance qui s'est

18
00:01:21,260 --> 00:01:27,600
le plus répandu, étant entendu
que quantité de chercheurs ont

19
00:01:27,800 --> 00:01:32,880
utilisé cette catégorie,
monde, ce concept, pour penser

20
00:01:33,080 --> 00:01:34,500
des activités non artistiques.

21
00:01:35,040 --> 00:01:40,000
Je pense à une thèse,
pour prendre une illustration qui

22
00:01:40,200 --> 00:01:47,920
me vient à l'instant où je vous parle,
d'un spécialiste d'information

23
00:01:48,120 --> 00:01:53,220
et de communication qui a pensé
le journalisme à travers ce concept

24
00:01:53,640 --> 00:01:54,400
de monde.

25
00:01:54,760 --> 00:01:56,900
Mais on pourrait donner plein d'autres
exemples.

26
00:01:57,940 --> 00:02:01,960
Il s'agit d'un réseau,
autre terme qu'il retient ici.

27
00:02:03,860 --> 00:02:04,620
Je cite.

28
00:02:04,820 --> 00:02:14,520
"Le réseau de tous ceux dont les
activités coordonnées grâce à une

29
00:02:14,720 --> 00:02:24,680
connaissance commune des moyens
conventionnels de travail,

30
00:02:24,880 --> 00:02:33,910
concourent à la production des
œuvres." Il y a une activité,

31
00:02:34,290 --> 00:02:35,890
elle est le produit de coopération.

32
00:02:36,490 --> 00:02:39,670
Cette coopération n'est possible
que s'il y a des conventions,

33
00:02:40,610 --> 00:02:45,230
des croyances incorporées,
des évidences partagées qui permettent

34
00:02:45,430 --> 00:02:49,810
aux uns et aux autres de s'ajuster
dans un processus dynamique.

35
00:02:50,590 --> 00:02:52,990
Voilà ce dont il s'agit ici.

36
00:02:54,330 --> 00:03:00,730
On peut le dire autrement,
et je vais essayer de le faire ici.

37
00:03:02,110 --> 00:03:05,590
On peut dire qu'un monde permet
de penser l'action collective,

38
00:03:08,230 --> 00:03:13,430
action collective non pas au sens
de mobilisation comme on le voit

39
00:03:13,630 --> 00:03:17,750
parfois en sciences politiques
ou en sociologie de la mobilisation,

40
00:03:18,350 --> 00:03:23,450
mais plutôt l'action dite organisée,
en quelque sorte.

41
00:03:25,370 --> 00:03:33,130
J'aime beaucoup une très longue
phrase de Becker, que l'on peut

42
00:03:33,330 --> 00:03:38,530
lire dans un ouvrage d'un des
spécialistes en France de Becker

43
00:03:38,730 --> 00:03:39,770
qui s'appelle Pessin.

44
00:03:41,330 --> 00:03:43,630
C'est une formule très longue.

45
00:03:44,110 --> 00:03:51,410
Dans ce livre de Pessin paru en 2006,
il y a tout un dialogue entre les

46
00:03:51,610 --> 00:03:54,510
deux sociologues.

47
00:03:54,950 --> 00:03:58,850
Ou plutôt, il y a Becker qui parle,
il y a Pessin qui intervient,

48
00:03:59,050 --> 00:04:03,210
pour être plus à même de donner
quand même une hiérarchie.

49
00:04:05,550 --> 00:04:08,490
Et vous allez le voir,
le vocabulaire est typique de Becker.

50
00:04:08,690 --> 00:04:14,570
Ce sont des formules qui sont assez
inattendues quand on lit d'autres

51
00:04:14,770 --> 00:04:20,230
sociologues qui écrivent de manière
beaucoup plus complexe,

52
00:04:20,430 --> 00:04:24,350
avec des mots difficiles parfois,
etc.

53
00:04:25,930 --> 00:04:26,690
Je lis.

54
00:04:27,530 --> 00:04:35,410
"Des gens, toutes sortes de gens,
sont en train de faire quelque chose.

55
00:04:36,790 --> 00:04:52,050
Quelque chose qui leur demande
de prêter attention les uns aux autres,

56
00:04:54,770 --> 00:05:00,250
de tenir compte consciemment de

57
00:05:00,450 --> 00:05:11,350
l'existence des autres et de donner
forme à ce qu'ils font en conséquence."

58
00:05:11,550 --> 00:05:12,310
Fondamental, il le précise un peu
plus loin.

59
00:05:12,510 --> 00:05:18,590
"Les gens n'agissent pas de manière
automatique." Il dénonce en creux

60
00:05:18,790 --> 00:05:23,130
tout déterminisme qui ferait penser
les individus, comme on les appelle

61
00:05:23,330 --> 00:05:24,870
parfois, comme des supports de
structure.

62
00:05:25,710 --> 00:05:26,770
Ce n'est pas du tout son idée.

63
00:05:27,310 --> 00:05:30,390
Les gens n'agissent pas de manière
automatique.

64
00:05:30,850 --> 00:05:37,730
"Ils développent des lignes d'activité,
prennent note de la façon dont

65
00:05:37,930 --> 00:05:50,410
les autres répondent à ce qu'ils font,
et en ajustant ce qu'ils vont faire

66
00:05:50,610 --> 00:05:56,270
de manière à essayer de faire en
sorte que cela convienne aux autres,

67
00:05:56,630 --> 00:06:01,470
de manière de faire en sorte que
cela convienne à ce que les autres

68
00:06:01,670 --> 00:06:07,490
ont fait et vont probablement faire."
Il y a de l'anticipation évidemment,

69
00:06:07,690 --> 00:06:08,450
constamment.

70
00:06:12,630 --> 00:06:16,350
Revenons à ce qu'est un monde,
pour essayer de systématiser ce

71
00:06:16,550 --> 00:06:18,150
que je viens d'expliquer là.

72
00:06:18,590 --> 00:06:20,550
Pour le dire autrement,
il n'y a pas de frontières.

73
00:06:20,910 --> 00:06:23,870
Il y a deux auteurs.

74
00:06:24,170 --> 00:06:25,430
Est-ce que cette formule est la bonne ?

75
00:06:25,630 --> 00:06:26,740
Je ne suis pas complètement sûr.

76
00:06:26,940 --> 00:06:33,950
Ils disent qu'un monde,
c'est une forme sociale amorphe.

77
00:06:34,250 --> 00:06:36,570
Le terme n'est peut-être pas bien
choisi.

78
00:06:36,950 --> 00:06:39,650
Diffuse, le terme est mieux choisi
déjà.

79
00:06:40,070 --> 00:06:43,130
En tout cas, on peut dire que c'est
en quelque sorte un système ouvert.

80
00:06:45,330 --> 00:06:51,930
On peut le dire autrement en reprenant
une expression de Pessin,

81
00:06:52,130 --> 00:06:54,550
qui explique ce qu'est un monde
avec ses propres mots.

82
00:06:55,530 --> 00:07:01,450
"Un monde, ce n'est pas une unité
close." Ça ne veut pas dire qu'il

83
00:07:01,650 --> 00:07:03,050
n'y a pas de division du travail.

84
00:07:05,050 --> 00:07:08,910
Ça ne veut pas dire que cette division
du travail ne peut pas être très

85
00:07:10,210 --> 00:07:10,970
élaborée.

86
00:07:12,110 --> 00:07:16,570
"Chacun a un – je reprends là aussi
une formulation typique de Becker

87
00:07:16,770 --> 00:07:23,590
– un faisceau de tâches à accomplir."

88
00:07:24,010 --> 00:07:27,670
C'est ici qu'apparaît un terme
fondamental, un concept fondamental

89
00:07:27,870 --> 00:07:33,910
que j'ai déjà donné,
mais pas précisé, chez Becker.

90
00:07:34,390 --> 00:07:39,830
C'est ici qu'apparaît la catégorie
de chaîne de coopération.

91
00:07:42,190 --> 00:07:44,370
Je cite fondamentale cette citation.

92
00:07:44,850 --> 00:07:53,730
"L'œuvre porte des traces de
coopération." Il le dit de manière

93
00:07:53,930 --> 00:07:54,690
très pédagogique.

94
00:07:54,890 --> 00:07:58,050
Vous retirez un acteur de cette
chaîne de coopération,

95
00:08:00,650 --> 00:08:01,410
l'œuvre disparaît.

96
00:08:03,350 --> 00:08:04,930
Provoquant, imaginez bien.

97
00:08:05,710 --> 00:08:07,630
Il prend un exemple :
le traiteur.

98
00:08:08,670 --> 00:08:11,850
Le traiteur au moment d'une exposition,
ou le traiteur quand il y a un

99
00:08:12,050 --> 00:08:12,810
tournage de film.

100
00:08:13,050 --> 00:08:16,590
Vous l'enlevez, tout s'écroule.

101
00:08:17,010 --> 00:08:20,110
Évidemment, tout ne s'écroule pas
complètement, cela dit.

102
00:08:21,650 --> 00:08:28,510
Il attire notre attention sur les
petites choses de la pratique et

103
00:08:28,710 --> 00:08:32,490
les petits acteurs du monde social qui,
inscrits dans une chaîne de

104
00:08:32,690 --> 00:08:43,650
coopération, vont rendre possible
l'émergence de ce qu'on appelle

105
00:08:43,850 --> 00:08:44,610
l'œuvre.

106
00:08:44,810 --> 00:08:50,350
Pour vous donner des exemples visuels,
c'est tout à fait significatif.

107
00:08:52,290 --> 00:09:00,870
Dans l'édition de poche "Les Mondes
de l'art", on est devant un musée

108
00:09:01,070 --> 00:09:03,530
parisien très connu,
le musée d'Orsay.

109
00:09:04,090 --> 00:09:09,270
On a une œuvre, un hippopotame,
qui est transporté par une grue.

110
00:09:09,510 --> 00:09:12,550
Le grutier fait partie de cette
chaîne de coopération.

111
00:09:14,050 --> 00:09:18,610
"Les Mondes de l'art" a été édité
avant d'être en poche dans une

112
00:09:18,810 --> 00:09:21,790
collection plus classique.

113
00:09:22,190 --> 00:09:23,090
Que voit-on ?

114
00:09:23,330 --> 00:09:26,590
Un déménageur qui, dans un musée
– je ne sais plus si sous le bras

115
00:09:26,790 --> 00:09:32,570
ou s'ils sont deux –,
porte des œuvres.

116
00:09:34,110 --> 00:09:38,350
Il nous rappelle que dans le processus
artistique, tout le monde est

117
00:09:38,550 --> 00:09:39,310
important.

118
00:09:39,690 --> 00:09:43,910
La personne qui construit les pinceaux
de l'artiste.

119
00:09:45,450 --> 00:09:47,510
Le domestique, on l'a dit,
qui apporte le café.

120
00:09:47,810 --> 00:09:51,550
Le traiteur qui rend possible,
à l'ensemble de l'équipe,

121
00:09:51,750 --> 00:09:54,010
de déjeuner à sa faim.

122
00:09:56,550 --> 00:09:57,730
Mais on pourrait les multiplier.

123
00:09:59,770 --> 00:10:10,390
Par exemple, qui pense,
sauf les initiés, que – et c'est

124
00:10:10,590 --> 00:10:15,890
un métier –, celui qui place les

125
00:10:16,090 --> 00:10:21,070
tableaux dans un musée au mur fait
partie de ce processus de coopération ?

126
00:10:21,330 --> 00:10:25,130
Pas grand monde, pourtant il est
essentiel.

127
00:10:28,570 --> 00:10:32,030
L'artiste exerce l'activité cardinale.

128
00:10:32,990 --> 00:10:37,660
Et puis, il y a plein d'acteurs
autour de lui qui rendent possible

129
00:10:37,860 --> 00:10:45,450
in fine l'œuvre d'art.

130
00:10:45,810 --> 00:10:49,180
Sans eux, l'œuvre ne serait pas
de l'art.

131
00:10:49,380 --> 00:10:50,730
Formule extrêmement forte.

132
00:10:52,670 --> 00:10:59,190
L'artiste se trouve bien au centre
d'un réseau de coopération.

133
00:11:01,510 --> 00:11:06,470
Et en fait, chaque fois,
souligne-t-il, que l'artiste dépend

134
00:11:06,670 --> 00:11:11,130
d'autres personnes, il y a une
chaîne de coopération.

135
00:11:12,130 --> 00:11:13,690
On peut dire autrement les choses.

136
00:11:14,470 --> 00:11:17,250
Une chaîne de coopération,
c'est un ensemble de relations

137
00:11:17,450 --> 00:11:18,390
de dépendance.

138
00:11:23,850 --> 00:11:27,490
Ça ne veut pas dire que dans cette
chaîne, dans ces divisions du travail,

139
00:11:28,250 --> 00:11:34,930
tous les acteurs partagent des
croyances, partagent les mêmes

140
00:11:35,130 --> 00:11:35,890
intérêts.

141
00:11:36,090 --> 00:11:36,850
Non, pas du tout.

142
00:11:37,050 --> 00:11:43,490
Il prend l'exemple d'un menuisier,
parce que le décorateur le lui

143
00:11:43,690 --> 00:11:49,310
demande et parce que le metteur

144
00:11:49,510 --> 00:11:58,490
en scène l'avait demandé au décorateur,
qui doit disposer sur la scène

145
00:11:58,690 --> 00:12:01,030
du théâtre un escalier.

146
00:12:03,110 --> 00:12:06,570
Le menuisier, nous dit-il,
doit écouler son stock de bois

147
00:12:06,770 --> 00:12:13,680
et il est bien content de pouvoir

148
00:12:13,880 --> 00:12:18,340
écouler son stock de bois.

149
00:12:18,540 --> 00:12:19,300
Le décorateur, ce n'est pas son
problème.

150
00:12:19,500 --> 00:12:23,270
Le décorateur, son problème,
c'est d'avoir un escalier qui

151
00:12:23,470 --> 00:12:26,170
corresponde au desiderata du metteur
en scène, etc.

152
00:12:28,770 --> 00:12:35,770
Quoi de commun entre l'ouvreuse
et l'éclairagiste ?

153
00:12:36,130 --> 00:12:37,070
Pas grand-chose.

154
00:12:37,690 --> 00:12:39,990
Sinon qu'ils font partie d'une
chaîne de coopération.

155
00:12:40,190 --> 00:12:45,810
Et si vous enlevez l'ouvreuse et
l'éclairagiste, il n'y a plus de

156
00:12:46,010 --> 00:12:48,290
représentation.

157
00:12:50,030 --> 00:12:53,850
Coopération ne veut pas dire qu'il
n'y a pas de négociation,

158
00:12:54,050 --> 00:12:56,610
ne veut pas dire qu'il n'y a pas
de divergence, qu'il n'y a pas

159
00:12:56,810 --> 00:12:58,330
de conflit.

160
00:12:59,250 --> 00:13:00,690
Il peut y avoir du conflit.

161
00:13:01,630 --> 00:13:05,370
Mais – là c'est fondamental,
c'est fondamental comme vision

162
00:13:05,570 --> 00:13:10,450
spécifique et du monde social et
du monde de l'art –,

163
00:13:13,990 --> 00:13:21,350
on ne peut voir, on peut analyser,
appréhender le conflit comme

164
00:13:21,550 --> 00:13:28,750
surdéterminant en quelque sorte
les relations qui rendent possible

165
00:13:28,950 --> 00:13:31,070
cette chaîne de coopération.

166
00:13:32,410 --> 00:13:38,250
Certes, les gens, les individus
peuvent se combattre ou intriguer,

167
00:13:38,530 --> 00:13:40,030
disent-ils, mais pas forcément.

168
00:13:41,270 --> 00:13:44,270
Je dis que c'est fondamental parce
que très souvent, en sciences sociales,

169
00:13:45,010 --> 00:13:50,090
nous nous focalisons sur le pouvoir et,

170
00:13:50,290 --> 00:13:56,430
ce faisant, sur les relations
asymétriques, ce faisant sur les

171
00:13:56,630 --> 00:14:00,450
hiérarchies, ce faisant sur le conflit.

172
00:14:02,110 --> 00:14:06,770
Pas Becker, pas forcément,
nous dit-il.

173
00:14:08,010 --> 00:14:12,590
En tout cas, ce qu'il veut dire par là,
c'est qu'il n'y a pas quelque chose,

174
00:14:12,790 --> 00:14:15,050
entre guillemets, qui
surdétermineraient à priori ce

175
00:14:15,250 --> 00:14:16,770
qui se joue dans cette chaîne de
coopération.

176
00:14:16,970 --> 00:14:22,510
Il n'y a pas à priori défini,

177
00:14:22,710 --> 00:14:27,050
je ne sais quelle nature des relations
qui encourent, elles ne sont pas

178
00:14:27,250 --> 00:14:32,190
données à priori, on le découvre
empiriquement quand on analyse

179
00:14:32,390 --> 00:14:33,890
ces acteurs.

180
00:14:38,170 --> 00:14:42,170
Ils peuvent être dans le conflit,
dans la divergence, ils sont ensemble.

181
00:14:42,790 --> 00:14:45,830
Ils participent à un vaste processus.

182
00:14:46,030 --> 00:14:47,230
Vous pourriez vous demander :
mais alors, qu'est-ce qui fait

183
00:14:47,430 --> 00:14:49,530
qu'ils arrivent à être ensemble ?

184
00:14:50,830 --> 00:14:53,630
Ils n'ont pas les mêmes intérêts,
sans doute, pas les mêmes

185
00:14:53,830 --> 00:14:55,090
représentations.

186
00:14:55,690 --> 00:15:06,110
Il est probable que le menuisier
se contrefiche de la pièce en tant

187
00:15:06,310 --> 00:15:07,070
que telle.

188
00:15:07,270 --> 00:15:12,630
Lui, il a son stock de bois,
il est content de construire cet

189
00:15:12,830 --> 00:15:16,630
escalier, ça lui remplit son carnet
de commandes, etc.

190
00:15:17,550 --> 00:15:22,450
Sauf qu'il faut que ces acteurs
tiennent ensemble.

191
00:15:22,990 --> 00:15:24,930
C'est là qu'intervient un concept
fondamental chez lui,

192
00:15:25,130 --> 00:15:27,410
je l'ai déjà donné tout à l'heure,
je parlais de moyen conventionnel.

193
00:15:27,950 --> 00:15:33,170
Le mot "conventions" permet sans doute,

194
00:15:33,370 --> 00:15:37,530
comme concept, de mieux saisir
ce que j'essayais de vous dire

195
00:15:37,730 --> 00:15:39,410
tout à l'heure au détour de deux
phrases.

196
00:15:41,170 --> 00:15:45,790
Becker préfère la catégorie de
conventions à celle de normes,

197
00:15:45,990 --> 00:15:52,930
de règles, de représentations
collectives ou de coutumes ou

198
00:15:53,130 --> 00:15:53,890
d'habitudes.

199
00:15:54,090 --> 00:15:54,850
Conventions.

200
00:15:56,670 --> 00:16:02,610
Il veut dire par là qu'il y a des
façons de faire et de penser l'univers.

201
00:16:03,470 --> 00:16:09,410
Une convention, c'est une façon
de faire, une façon de penser l'univers

202
00:16:09,610 --> 00:16:15,070
d'espèce dans lequel un acteur
se trouve ici, celui de l'art.

203
00:16:19,370 --> 00:16:23,630
"Tout renvoie à l'existence d'idées
et de formes de pensées communes

204
00:16:23,830 --> 00:16:27,870
qui sous-tendent les activités
de coopération".

205
00:16:32,310 --> 00:16:37,390
Une convention, c'est un indicateur

206
00:16:37,590 --> 00:16:40,390
qui a un minimum d'uniformisation.

207
00:16:41,150 --> 00:16:42,830
Mais attention, une convention
n'est jamais rigide.

208
00:16:45,190 --> 00:16:49,090
Jamais, si vous me permettez cette
expression qu'il ne retient pas,

209
00:16:49,350 --> 00:16:51,630
fixée dans le marbre,
entre guillemets.

210
00:16:52,710 --> 00:16:55,130
Il y a toujours de l'indétermination,
de l'ajustement.

211
00:16:57,030 --> 00:16:59,870
Mais les conventions vont fixer
les possibles et pensables,

212
00:17:00,070 --> 00:17:05,890
les bonnes conduites,
de telle sorte que chacun va pouvoir

213
00:17:06,090 --> 00:17:07,170
se comprendre et s'ajuster.

214
00:17:10,230 --> 00:17:10,990
Je cite.

215
00:17:11,190 --> 00:17:13,850
"Ce sont les bases de l'action
collective." On pourrait dire que

216
00:17:14,050 --> 00:17:17,570
ce sont les bases de l'action
organisée, pour qu'il n'y ait pas

217
00:17:17,770 --> 00:17:19,730
de mauvaises interprétations.

218
00:17:20,050 --> 00:17:25,970
Ces conventions sont incorporées
par les acteurs qui ont eu des

219
00:17:26,170 --> 00:17:34,930
socialisations préalables qui leur
permettent d'agir comme si de rien

220
00:17:35,130 --> 00:17:36,190
n'était, en quelque sorte.

221
00:17:40,970 --> 00:17:44,090
Par exemple, il prend cette
illustration.

222
00:17:44,410 --> 00:17:48,950
Elle est très complexe dans ce
chapitre, je simplifie horriblement.

223
00:17:51,750 --> 00:17:56,990
Par exemple, nous n'avons pas besoin
d'être musicien, dit-il,

224
00:17:58,730 --> 00:18:02,310
pour sinon savoir ce qu'est un
accord parfait – c'est vrai,

225
00:18:02,510 --> 00:18:06,370
il faut quand même avoir l'oreille,
comme l'on dit –, en revanche,

226
00:18:07,510 --> 00:18:10,110
à peu près chacun d'entre nous,
même s'il n'est pas musicien,

227
00:18:11,050 --> 00:18:14,870
sait ce qu'est une fausse note.

228
00:18:15,070 --> 00:18:21,470
Ça ne paraît rien de le dire comme ça,
mais Becker en tire tout un

229
00:18:21,670 --> 00:18:27,210
développement sur ce qu'est une
convention incorporée qui permet

230
00:18:27,410 --> 00:18:31,470
d'être ensemble justement et de
savoir ce qui va, ce qui ne va pas,

231
00:18:31,690 --> 00:18:35,990
ce qui permet d'être,
je le répète, ensemble.

232
00:18:36,770 --> 00:18:43,170
Nous pouvons, grâce à ces conventions,
lire des livres, écouter de la musique,

233
00:18:43,770 --> 00:18:45,150
aller voir un film.

234
00:18:47,170 --> 00:18:50,010
Il y a une autre formule qu'il utilise,
il parle de savoir conventionnel.

235
00:18:53,110 --> 00:18:57,250
Évidemment, nous ne sommes pas
tous initiés de la même manière,

236
00:18:58,270 --> 00:19:01,070
le public est plus ou moins initié,
dit-il.

237
00:19:02,830 --> 00:19:07,010
Par exemple, la culture professionnelle
n'est pas partagée par l'ensemble

238
00:19:07,210 --> 00:19:12,630
du public qui va au spectacle,

239
00:19:12,830 --> 00:19:15,550
quel qu'il soit, ou se rend dans
un musée, à une exposition,

240
00:19:15,750 --> 00:19:16,510
etc., évidemment.

241
00:19:16,710 --> 00:19:21,730
Il prend un exemple qui va très

242
00:19:21,930 --> 00:19:25,050
certainement, non pas vous
déstabiliser, mais vous paraître

243
00:19:25,250 --> 00:19:26,010
un peu éloigné.

244
00:19:26,210 --> 00:19:30,570
Il est Américain, il a lu des auteurs
anglo-saxons et anglais en particulier,

245
00:19:31,130 --> 00:19:34,850
et un auteur dont on ne parle guère
aujourd'hui, que vous n'avez

246
00:19:35,050 --> 00:19:39,130
probablement pas lu,
qui est Dickens.

247
00:19:47,370 --> 00:19:51,210
Son exemple est très bon,
c'est pour ça que je le retiens ici.

248
00:19:52,670 --> 00:19:58,590
Becker explique que ceux qui lisent
Dickens ne savent pas mettre en

249
00:19:58,790 --> 00:20:10,730
mots la spécificité de cet auteur,
mais ils savent comment réagir

250
00:20:10,930 --> 00:20:18,390
à ce type de convention qui est
posée par Dickens quand ils lisent

251
00:20:18,590 --> 00:20:19,350
Dickens.

252
00:20:21,590 --> 00:20:24,790
Il y a tout un public qui partage
une culture professionnelle,

253
00:20:24,990 --> 00:20:30,630
d'espèces, qui sait quelle est
la spécificité de Dickens.

254
00:20:32,170 --> 00:20:39,050
Ce serait mettre en mots jusqu'à

255
00:20:39,250 --> 00:20:50,350
la caricature, d'écrire les pensées,

256
00:20:50,610 --> 00:20:58,890
les actions d'un individu,
jusqu'à la caricature pour lui

257
00:20:59,090 --> 00:21:02,150
redonner ensuite une dimension humaine.

258
00:21:02,830 --> 00:21:08,510
C'est un tour de passe-passe en
quelque sorte, mais peu importe,

259
00:21:08,710 --> 00:21:09,490
nous dit-il.

260
00:21:11,730 --> 00:21:14,710
La convention n'a pas besoin d'être
mise en mots par tout un chacun.

261
00:21:16,210 --> 00:21:22,170
Le critique littéraire pourra aller
plus loin peut-être que le public

262
00:21:22,370 --> 00:21:24,290
non-savant, mais peu importe,
ça marche.

263
00:21:25,330 --> 00:21:31,850
Une convention dans un sous-univers,
c'est un ensemble de savoirs qui

264
00:21:32,050 --> 00:21:36,110
vont être partagés très
différentiellement par les individus,

265
00:21:36,590 --> 00:21:42,890
mais dont le socle permet aux uns
et aux autres d'être ensemble,

266
00:21:45,230 --> 00:21:47,650
de s'ajuster en particulier.

267
00:21:47,950 --> 00:21:53,290
Il me reste une troisième section,
ce sera le cas d'une capsule vidéo

268
00:21:53,490 --> 00:21:54,250
suivante.

269
00:21:54,450 --> 00:21:55,450
Merci, à très vite.