1
00:00:06,120 --> 00:00:10,420
Bonjour à toutes et à tous.

2
00:00:10,620 --> 00:00:15,100
Deuxième paragraphe :
le processus de classicisation,

3
00:00:15,300 --> 00:00:19,140
étant entendu que le premier paragraphe
visait à penser le terme classique

4
00:00:19,340 --> 00:00:23,560
comme un terme polyphonique,
dans une première section "Qu'est-ce

5
00:00:23,760 --> 00:00:27,630
qu'un classique ?", dans un chapitre
"Qu'est-ce que classer ?".

6
00:00:28,820 --> 00:00:34,520
Étudier le processus de classicisation,
drôle de néologisme,

7
00:00:35,220 --> 00:00:38,360
inventé par Alain Viala.

8
00:00:40,040 --> 00:00:48,420
Néologisme essentiel,
car qui dit classicisation signifie

9
00:00:48,620 --> 00:00:49,380
processus.

10
00:00:51,310 --> 00:00:58,130
Et il nous évite de penser les
classiques comme des auteurs qui,

11
00:00:59,130 --> 00:01:03,810
dans je ne sais quel consensus
éternel signifierait ce besoin

12
00:01:04,010 --> 00:01:07,490
d'harmonie, d'universel,
seraient des modèles potentiellement

13
00:01:07,910 --> 00:01:11,330
à imiter, en tout cas à lire,
à connaître dans un cadre en

14
00:01:11,530 --> 00:01:12,770
particulier scolaire.

15
00:01:18,310 --> 00:01:19,070
Classicisation.

16
00:01:19,270 --> 00:01:23,790
Je n'ai pas épelé le terme,
peut-être faut-il le faire :

17
00:01:24,370 --> 00:01:33,010
C-L-A-S-S-I-C-I-S-A-T-I-O-N.

18
00:01:36,030 --> 00:01:43,810
Un processus d'ensemble,
écrit Alain Viala, de manipulation.

19
00:01:45,430 --> 00:01:46,290
Est-ce le bon terme ?

20
00:01:47,210 --> 00:01:48,350
Je n'en suis pas persuadé.

21
00:01:48,550 --> 00:01:53,870
Pour ma part je préfère le terme
de "bricolage", "manipulation"

22
00:01:54,070 --> 00:01:55,790
étant beaucoup trop connoté.

23
00:01:55,990 --> 00:02:00,790
"Bricolage" aussi, certes,
mais "manipulation" laisse entendre

24
00:02:00,990 --> 00:02:05,450
une espèce de grand manipulateur,
je préfère donc l'éviter.

25
00:02:05,650 --> 00:02:09,890
Mais évidemment, vous êtes libre
d'utiliser l'un ou l'autre terme.

26
00:02:13,850 --> 00:02:17,170
Étudier les classiques suppose
d'étudier le processus de

27
00:02:17,370 --> 00:02:20,510
classicisation, c'est-à-dire un
ensemble de manipulations/bricolages

28
00:02:21,230 --> 00:02:27,990
qui vont faire que, à un moment donné,
X va être considéré comme classique.

29
00:02:29,310 --> 00:02:34,910
Ça commence évidemment,
et ça s'objective évidemment,

30
00:02:37,610 --> 00:02:40,970
nous dit Viala, dans les collections.

31
00:02:41,850 --> 00:02:47,590
Et dès le 19ᵉ siècle,
par exemple, Hachette lance une

32
00:02:47,790 --> 00:02:50,470
collection "Les Grands écrivains
de la France".

33
00:02:51,430 --> 00:02:54,670
Mais on en a d'autres aujourd'hui :
Les Petits classiques,

34
00:02:54,870 --> 00:02:56,070
Les Classiques Larousse.

35
00:02:57,310 --> 00:03:02,450
Et qu'est-ce que la Pléiade,
sinon cette collection qui consacre

36
00:03:02,650 --> 00:03:06,210
des auteurs présentés comme essentiels.

37
00:03:07,690 --> 00:03:12,830
L'objet, beau, cher,
du cuir, du papier bible,

38
00:03:15,610 --> 00:03:25,630
un petit peu d'or sur la tranche,
voilà autant d'éléments qui font

39
00:03:25,830 --> 00:03:28,510
comme si la grandeur allait presque
de soi.

40
00:03:31,730 --> 00:03:43,190
Pour penser ce processus de
classicisation, il faut questionner

41
00:03:43,390 --> 00:03:49,330
les multiples instances qui

42
00:03:49,530 --> 00:03:50,450
participent.

43
00:03:51,490 --> 00:03:55,210
Et Viala, de constater une évidence :
ce ne sont pas seulement ceux qui

44
00:03:55,410 --> 00:04:02,950
écrivent qui vont faire que leur
œuvre sera perçue comme classique

45
00:04:03,150 --> 00:04:03,910
évidemment.

46
00:04:05,190 --> 00:04:08,150
Il y a une sélection qui s'opère,
et à un moment donné,

47
00:04:08,430 --> 00:04:13,870
une sorte de "consensus" va ou
non émerger.

48
00:04:14,890 --> 00:04:16,830
Évidemment, c'est l'édition,
on l'a dit tout à l'heure,

49
00:04:17,030 --> 00:04:20,490
mais pas que, la recherche,
des colloques vont avoir lieu,

50
00:04:20,970 --> 00:04:25,730
des éditions universitaires vont
voir le jour.

51
00:04:26,050 --> 00:04:27,310
L'école.

52
00:04:27,690 --> 00:04:32,130
L'école nous fait lire des ouvrages
et pas n'importe lesquels.

53
00:04:33,830 --> 00:04:37,930
Mais il y a aussi les critiques
dans les médias, mais encore les

54
00:04:38,130 --> 00:04:39,910
académies, etc.

55
00:04:46,950 --> 00:04:54,170
Viala va proposer un concept pour
penser ce processus de classicisation,

56
00:04:56,370 --> 00:04:57,830
celui d'institution.

57
00:04:58,650 --> 00:05:02,070
Il ne faut pas entendre le mot
"institution" comme on l'entend

58
00:05:02,270 --> 00:05:03,730
d'une manière juridique.

59
00:05:04,890 --> 00:05:08,610
Il y a des institutions politiques,
l'Élysée est une institution,

60
00:05:08,930 --> 00:05:09,690
etc.

61
00:05:11,690 --> 00:05:16,630
Il se situe ici dans une perspective
durkheimienne, institution/fait

62
00:05:16,930 --> 00:05:21,270
social signifie un peu la même chose,
c'est-à-dire des pratiques

63
00:05:21,470 --> 00:05:23,170
cristallisées en quelque sorte.

64
00:05:24,250 --> 00:05:29,650
Ce qu'il veut dire, c'est que les

65
00:05:29,850 --> 00:05:39,530
institutions, ces pratiques
cristallisées, vont participer

66
00:05:39,730 --> 00:05:46,650
à des degrés divers,
selon les moments, les pays et

67
00:05:46,850 --> 00:05:53,110
les lieux, à un travail de
modélisation, un travail,

68
00:05:53,310 --> 00:05:55,650
pourrait-on dire — je ne crois
pas qu'il utilise le terme —,

69
00:05:55,850 --> 00:06:02,690
de lissage, de telle sorte que
X va pouvoir être présenté comme

70
00:06:02,890 --> 00:06:03,650
un classique.

71
00:06:06,110 --> 00:06:11,430
Sans forcément qu'il y ait un travail
conscient et posé comme tel,

72
00:06:11,850 --> 00:06:19,070
c'est une façon — j'allais dire

73
00:06:19,510 --> 00:06:23,070
mais le terme est quand même maladroit
—, de "positiver" l'auteur,

74
00:06:23,370 --> 00:06:30,750
c'est une façon de réduire le scandale
en quelque sorte, de simplifier

75
00:06:30,950 --> 00:06:32,010
pour certains.

76
00:06:33,290 --> 00:06:36,390
Les auteurs sont toujours plus
complexes, les œuvres sont toujours

77
00:06:36,590 --> 00:06:37,350
plus complexes.

78
00:06:37,950 --> 00:06:42,410
Les rendre classiques supposent
de les rendre acceptables.

79
00:06:43,210 --> 00:06:45,210
Voilà ce que je voulais dire,
de manière plus maladroite.

80
00:06:45,410 --> 00:06:50,270
Par exemple, et il retient quelques
illustrations, Baudelaire,

81
00:06:50,750 --> 00:06:55,750
ce grand poète, pour accéder au
statut de classique,

82
00:06:55,950 --> 00:06:59,610
va être très largement christianisé.

83
00:07:02,630 --> 00:07:06,190
Colette, aujourd'hui considérée
comme une classique,

84
00:07:06,690 --> 00:07:12,450
va être débarrassée de tout ce
qui peut faire scandale dans sa

85
00:07:12,650 --> 00:07:13,910
vie mais aussi dans son œuvre.

86
00:07:14,850 --> 00:07:18,730
On va présenter par exemple "Le
Blé en herbe" comme un classique.

87
00:07:19,990 --> 00:07:24,010
On va mettre l'accent sur certaines
dispositions stylistiques

88
00:07:24,210 --> 00:07:25,510
incontestables.

89
00:07:26,450 --> 00:07:33,650
On va ne pas s'attarder sur quelques
éléments moraux, peut-être après tout,

90
00:07:34,310 --> 00:07:36,470
sinon contestables du moins
questionnables.

91
00:07:36,790 --> 00:07:41,830
C'est l'histoire quand même de
la séduction d'une femme d'un certain

92
00:07:42,030 --> 00:07:48,290
âge pour un très jeune homme,

93
00:07:48,610 --> 00:07:51,550
lui-même amoureux d'une jeune femme.

94
00:07:52,730 --> 00:07:55,270
Bref, prenons le cas de Gide.

95
00:07:56,650 --> 00:07:59,630
Un merveilleux exemple,
si vous me permettez l'expression.

96
00:08:01,010 --> 00:08:07,210
Gide par qui le scandale aurait
pu advenir aujourd'hui.

97
00:08:07,850 --> 00:08:12,130
Gide, je le dis souvent,
serait en prison aujourd'hui,

98
00:08:12,410 --> 00:08:14,490
serait accusé de pédophilie.

99
00:08:15,290 --> 00:08:19,770
Et on en voit des traces dans plusieurs
de ses œuvres.

100
00:08:19,970 --> 00:08:24,090
Aujourd'hui, ce serait considéré
comme inacceptable.

101
00:08:24,690 --> 00:08:30,050
À l'époque, on va considérer,
et non sans raison, que Gide est

102
00:08:30,250 --> 00:08:31,510
un grand styliste.

103
00:08:33,670 --> 00:08:37,390
Et Gide est mis au programme des
classes de première et de terminale,

104
00:08:37,590 --> 00:08:40,310
il l'était il y a peu de temps.

105
00:08:42,170 --> 00:08:48,270
Et pourtant, Dieu sait qu'il pourrait
ne pas être pensé comme un modèle.

106
00:08:50,050 --> 00:08:52,870
Racine, dont Viala est un grand
spécialiste.

107
00:08:53,350 --> 00:08:56,670
Racine a écrit de multiples œuvres.

108
00:08:57,490 --> 00:09:04,550
C'est là où je parle de travail
de lissage, il va être amené à un rôle,

109
00:09:04,970 --> 00:09:09,250
celui de grand tragédien,
alors que son œuvre est beaucoup

110
00:09:09,450 --> 00:09:12,190
plus riche et diverse en la matière.

111
00:09:13,210 --> 00:09:19,530
La classicisation, revenons-y
rapidement, c'est un processus

112
00:09:19,730 --> 00:09:26,610
qui fait qu'après un travail de
lissage, de bricolage,

113
00:09:26,810 --> 00:09:32,130
dit-il, de manipulation,
des auteurs vont être considérés comme,

114
00:09:32,330 --> 00:09:35,330
pouvant être considérés comme
classiques.

115
00:09:35,530 --> 00:09:42,870
Et pour ce faire, il faut étudier
le travail des institutions.

116
00:09:45,810 --> 00:09:47,250
Il en donne une définition.

117
00:09:47,530 --> 00:09:52,630
Je n'ai pas tout à fait donné celle-ci
plus tôt.

118
00:09:52,830 --> 00:09:56,310
"Une institution, écrit-il,
c'est une pratique érigée en valeur."

119
00:10:01,430 --> 00:10:04,070
On peut dire par exemple que le
mariage est une institution.

120
00:10:07,910 --> 00:10:12,270
Vous vous souvenez, il se proposait
d'analyser les faits sociaux,

121
00:10:12,730 --> 00:10:14,470
on n'est pas loin ici.

122
00:10:20,970 --> 00:10:26,190
Pour Viala, étudier l'émergence

123
00:10:26,390 --> 00:10:31,370
d'un classique, étudier ce processus
de classicisation suppose de distinguer

124
00:10:31,570 --> 00:10:33,270
cinq types d'institutions.

125
00:10:33,630 --> 00:10:39,530
Vous allez le voir, ce découpage
peut paraître un peu scolaire ou

126
00:10:39,730 --> 00:10:45,610
scolastique, comme l'on dit quand
on veut faire distingué.

127
00:10:46,910 --> 00:10:50,250
En même temps, ça a de gros avantages,
au moins deux.

128
00:10:50,730 --> 00:10:54,730
D'abord, rappeler que ces pratiques
sont diverses, et ensuite rappeler

129
00:10:54,930 --> 00:10:57,670
que ces pratiques peuvent être
entrecroisées.

130
00:10:59,750 --> 00:11:06,390
Rappeler aussi qu'il faut brasser
large pour comprendre ce processus.

131
00:11:06,590 --> 00:11:10,930
Il distingue, je les donne
successivement et je reviens sur

132
00:11:11,130 --> 00:11:14,630
chacune d'entre elles,
les institutions littéraires,

133
00:11:15,110 --> 00:11:23,650
les institutions de la vie littéraire,
les institutions supralittéraires,

134
00:11:24,190 --> 00:11:31,950
l'institution littéraire et
l'institution de la littérature.

135
00:11:35,750 --> 00:11:38,030
Les institutions littéraires,
d'abord.

136
00:11:38,450 --> 00:11:42,850
Ce sont des pratiques,
nous dit-il, collectivement reconnues,

137
00:11:43,490 --> 00:11:48,510
collectivement codifiées :
des bonnes manières d'être,

138
00:11:48,710 --> 00:11:53,950
d'écrire, de se tenir dans le monde
lorsque l'on pense et lorsque l'on

139
00:11:54,150 --> 00:11:55,950
converse en matière littéraire.

140
00:11:56,150 --> 00:11:58,790
Ce sont par exemple les genres
littéraires.

141
00:11:59,170 --> 00:12:02,810
On va fixer des catégories,
on va dire : il y a des romans,

142
00:12:03,250 --> 00:12:07,510
il y a du théâtre, il y a des poèmes,
etc.

143
00:12:07,710 --> 00:12:16,250
Et on sait qu'il y a des auteurs
extrêmement stimulants qui remettent

144
00:12:16,450 --> 00:12:20,730
en cause ces types de classements,
ajoutent d'autres genres,

145
00:12:21,590 --> 00:12:25,850
montrent que ça n'a aucun sens,
même s'il faut saisir comment des

146
00:12:26,050 --> 00:12:32,010
indices de genricité,
disent-ils, s'imposent aux auteurs.

147
00:12:33,190 --> 00:12:36,650
Bref, je ne suis pas là pour en
parler ici.

148
00:12:38,610 --> 00:12:41,950
Les institutions littéraires,
premier type d'institution,

149
00:12:42,590 --> 00:12:46,150
sont des pratiques collectivement
reconnues et codifiées.

150
00:12:46,650 --> 00:12:49,110
J'ai parlé des gens,
il y a aussi l'art de la conversation,

151
00:12:49,690 --> 00:12:50,530
nous dit-il.

152
00:12:50,730 --> 00:12:55,110
L'art de la conversion renvoie
certes à des siècles plus anciens,

153
00:12:55,450 --> 00:12:58,270
mais on peut l'adapter aussi,
bricolage/manipulation,

154
00:12:59,170 --> 00:13:02,950
ces façons de parler littérature
en quelque sorte.

155
00:13:04,190 --> 00:13:07,270
Deuxième type d'institution :
les institutions, dit-il,

156
00:13:07,470 --> 00:13:09,590
de la vie littéraire.

157
00:13:09,790 --> 00:13:13,770
Ce sont des pratiques,
des organismes aussi,

158
00:13:14,890 --> 00:13:21,690
qui se proposent d'avoir comme
mission de réguler les pratiques

159
00:13:21,890 --> 00:13:24,010
littéraires.

160
00:13:24,250 --> 00:13:29,610
Ça va être la censure dans certains
pays et dans les siècles passés.

161
00:13:30,370 --> 00:13:33,250
Ce peuvent être les prix littéraires
qui consacrent.

162
00:13:33,450 --> 00:13:36,210
Chaque année, il y en a des dizaines
et des dizaines de prix littéraires,

163
00:13:36,410 --> 00:13:40,110
mais il y a des grands prix littéraires
et des prix littéraires moins

164
00:13:40,310 --> 00:13:41,650
importants.

165
00:13:41,870 --> 00:13:43,630
Si vous avez le Goncourt,
si vous avez le Renaudot,

166
00:13:43,830 --> 00:13:47,270
si vous avez le Femina,
ce n'est pas la même chose que

167
00:13:47,470 --> 00:13:59,890
des prix plus locaux ou peut-être
distinctifs, mais qui vont être

168
00:14:00,090 --> 00:14:03,570
moins médiatisés, disons-le,
et financièrement moins rentables

169
00:14:03,770 --> 00:14:04,970
aussi.

170
00:14:05,350 --> 00:14:09,810
La censure, les prix,
les académies, et les deux peuvent

171
00:14:10,010 --> 00:14:10,970
s'entrecroiser évidemment.

172
00:14:12,390 --> 00:14:14,790
L'Académie française délivre des
prix chaque année.

173
00:14:14,990 --> 00:14:18,470
Et le Grand Prix de l'Académie
française est un prix important.

174
00:14:19,770 --> 00:14:23,930
Les salons, qui aujourd'hui ne
prennent pas du tout la même forme

175
00:14:24,130 --> 00:14:28,330
qu'ils prenaient hier et qui ont
été si importants dans la vie

176
00:14:28,530 --> 00:14:29,410
littéraire.

177
00:14:31,930 --> 00:14:37,410
Troisième type d'institution :
les institutions supralittéraires.

178
00:14:38,530 --> 00:14:41,410
Il distingue essentiellement l'école
et les églises.

179
00:14:44,030 --> 00:14:47,550
Il prend comme autre illustration
les salons, encore.

180
00:14:48,270 --> 00:14:49,470
Vous allez comprendre pourquoi.

181
00:14:50,430 --> 00:14:55,010
Parce que les institutions
supralittéraires touchent à la

182
00:14:55,210 --> 00:15:00,590
littérature, sans doute,
mais n'en font pas leur objet premier

183
00:15:00,790 --> 00:15:01,550
ou unique.

184
00:15:02,650 --> 00:15:06,190
Autrement dit, vous n'avez pas
fait que de la littérature au collège

185
00:15:06,390 --> 00:15:07,150
et au lycée.

186
00:15:07,750 --> 00:15:13,680
Autrement dit, les salons,
que ce soit sous Louis XIV ou au

187
00:15:13,880 --> 00:15:18,010
19ᵉ siècle, ne parlaient pas que
de littérature.

188
00:15:21,370 --> 00:15:30,370
Une institution supralittéraire
peut avoir pour objet très secondaire

189
00:15:30,570 --> 00:15:34,290
la littérature, mais elle fait
partie de ce processus dont on parle.

190
00:15:34,490 --> 00:15:39,690
L'institution littéraire,
quatrième type d'institution,

191
00:15:41,690 --> 00:15:49,050
regroupe les institutions littéraires,
les institutions de la vie littéraire

192
00:15:49,250 --> 00:15:52,290
et les institutions supralittéraires.

193
00:15:52,490 --> 00:16:01,410
C'est-à-dire qu'à un moment donné,
la littérature dispose d'une valeur

194
00:16:01,610 --> 00:16:02,510
plus grande.

195
00:16:06,230 --> 00:16:10,290
C'est pourquoi il retient ce terme
d'institution littéraire.

196
00:16:11,270 --> 00:16:19,530
On avance chemin faisant avec ce
cinquième type d'institution,

197
00:16:19,910 --> 00:16:22,490
c'est ce qu'il appelle,
cinquième notion, l'institution

198
00:16:22,690 --> 00:16:24,270
de la littérature.

199
00:16:25,550 --> 00:16:30,870
Elle est intéressante,
cette notion, parce qu'elle vise

200
00:16:31,070 --> 00:16:37,370
à désigner un moment qui n'est
pas le même selon les pays,

201
00:16:38,010 --> 00:16:38,770
qui évolue.

202
00:16:38,990 --> 00:16:41,430
C'est un processus dynamique.

203
00:16:41,750 --> 00:16:46,340
Un moment donné où la littérature
accède — ça peut être l'art aussi,

204
00:16:46,540 --> 00:16:54,310
là on parle de la littérature —,
à une certaine autonomie.

205
00:16:54,510 --> 00:16:58,290
L'autonomisation est accrue,
elle n'est jamais complète.

206
00:16:58,490 --> 00:17:05,690
Mais il se trouve qu'à une époque
en France, à partir du milieu du 19ᵉ,

207
00:17:06,170 --> 00:17:09,690
la littérature va moins dépendre
— ce qui ne veut pas dire qu'elle

208
00:17:09,890 --> 00:17:12,750
ne va pas dépendre—,
des financements publics,

209
00:17:12,950 --> 00:17:18,890
des mécènes, des desiderata des

210
00:17:19,090 --> 00:17:19,850
puissants.

211
00:17:20,710 --> 00:17:24,890
La littérature va changer,
si vous me permettez l'expression,

212
00:17:25,090 --> 00:17:26,050
de logiciel.

213
00:17:29,230 --> 00:17:36,090
En définitive, des auteurs vont
estimer, ce sont des avant-gardes,

214
00:17:38,190 --> 00:17:42,570
qu'il est important de faire —
la formule est très connue —,

215
00:17:42,890 --> 00:17:44,330
de l'art pour l'art.

216
00:17:44,530 --> 00:17:50,230
C'est-à-dire que l'art doit être
dépris de toute logique marchande.

217
00:17:54,230 --> 00:18:03,730
Et pour ces avant-gardes,
seule l'autonomie de la littérature

218
00:18:03,930 --> 00:18:09,570
permet l'érection d'une vraie,
d'une bonne littérature.

219
00:18:14,890 --> 00:18:18,570
Bref, la littérature serait,
si l'on suit Alain Viala,

220
00:18:22,990 --> 00:18:27,410
une activité sociale qui,
au fil des siècles, va devenir

221
00:18:27,610 --> 00:18:31,630
de plus en plus autonome,
tant et si bien qu'à un moment donné,

222
00:18:31,830 --> 00:18:34,650
on va pouvoir parler,
si l'on utilise les catégories

223
00:18:34,850 --> 00:18:40,810
de Pierre Bourdieu, d'un champ

224
00:18:43,110 --> 00:18:43,870
littéraire.

225
00:18:44,070 --> 00:18:46,610
C'est-à-dire un espace tendanciellement
autonome, jamais complètement,

226
00:18:47,510 --> 00:18:54,950
et en particulier parce que le
champ littéraire va être structuré

227
00:18:55,150 --> 00:18:56,510
par deux pôles.

228
00:18:56,710 --> 00:19:03,850
Le pôle composé de ceux qui vont,

229
00:19:04,050 --> 00:19:08,530
dans le cadre d'une production
restreinte, défendre cette idée

230
00:19:08,730 --> 00:19:14,790
que l'on ne peut penser que l'art

231
00:19:14,990 --> 00:19:19,270
pour l'art, et d'autres qui vont
être beaucoup plus pris dans des

232
00:19:19,470 --> 00:19:24,530
logiques commerciales et vont
s'inscrire dans ce qu'il appelle

233
00:19:24,730 --> 00:19:27,290
la grande production.

234
00:19:29,050 --> 00:19:31,610
J'aurais aimé vous en parler plus
longuement, mais nous n'avons pas

235
00:19:31,810 --> 00:19:34,310
le temps dans le cadre de ces vidéos.

236
00:19:34,510 --> 00:19:40,030
Vous avez compris, ces éléments-là,
ces institutions qui sont des

237
00:19:40,230 --> 00:19:48,970
pratiques, des organismes cristallisés,
qui consacrent et qui offrent de

238
00:19:49,170 --> 00:19:53,610
la valeur, sont multiples,
ne sont pas les mêmes.

239
00:19:55,450 --> 00:20:01,310
Reste, souligne avec raison Viala,
et c'est le dernier point qu'il

240
00:20:01,510 --> 00:20:06,370
faut avoir en tête, c'est que tous
les écrivains ne se prêtent pas

241
00:20:06,570 --> 00:20:12,530
à un processus de classicisation,
de modélisation, de manipulation,

242
00:20:12,790 --> 00:20:13,810
de bricolage.

243
00:20:14,010 --> 00:20:18,170
J'aime beaucoup cette formule,
cette citation, il écrit :

244
00:20:18,370 --> 00:20:21,650
"On ne classicise que du
classicisable".

245
00:20:22,170 --> 00:20:25,010
Ça peut paraître un peu pédant,
mais je trouve que ça condense

246
00:20:25,210 --> 00:20:27,790
tout à fait sa pensée,
et c'est extrêmement utile pour

247
00:20:27,990 --> 00:20:29,250
penser la littérature.

248
00:20:29,730 --> 00:20:32,690
"On ne classicise que du
classicisable".

249
00:20:34,150 --> 00:20:38,910
Il veut dire par là que certains
auteurs sont plus faciles à classiciser

250
00:20:39,110 --> 00:20:40,050
que d'autres.

251
00:20:40,250 --> 00:20:46,210
Il peut y avoir des exceptions,
il prend l'exemple de Rimbaud par

252
00:20:46,410 --> 00:20:47,170
exemple.

253
00:20:47,750 --> 00:20:53,590
Mais en règle générale,
dit-il, on ne peut que constater

254
00:20:53,790 --> 00:20:58,970
que les auteurs classiques ont adopté,

255
00:20:59,170 --> 00:21:04,250
se sont inscrits dans ce qu'il
appelle une stratégie littéraire.

256
00:21:05,530 --> 00:21:08,570
Je ne suis pas sûr que le mot
"stratégie" soit le mieux parce

257
00:21:08,770 --> 00:21:13,250
qu'il laisse entendre un acteur
sachant, conscient, rationnel.

258
00:21:13,690 --> 00:21:17,550
On pourrait dire des lignes d'action,
on pourrait dire des calculs.

259
00:21:17,750 --> 00:21:21,550
Évidemment, les agents sociaux
sont des êtres de calcul.

260
00:21:22,370 --> 00:21:24,230
Nous faisons tous des calculs,
constamment.

261
00:21:24,570 --> 00:21:30,770
Nous anticipons, nous évaluons,
nous prenons des risques.

262
00:21:30,970 --> 00:21:34,910
Sont-ce pour autant des stratégies,
comme le disent certains auteurs,

263
00:21:35,230 --> 00:21:37,550
il est des lignes d'action,
les stratégies ne se découvrent

264
00:21:37,750 --> 00:21:39,090
qu'ex post.

265
00:21:40,370 --> 00:21:41,630
C'est un autre débat.

266
00:21:43,350 --> 00:21:49,770
Alain Viala, lui, parle de stratégie
littéraire qui a deux volets :

267
00:21:50,610 --> 00:21:53,510
une stratégie de carrière,
dit-il, et une stratégie d'écriture.

268
00:21:54,770 --> 00:21:59,790
Une stratégie de carrière,
qui peut être conscient,

269
00:21:59,990 --> 00:22:00,750
mi-conscient.

270
00:22:01,390 --> 00:22:06,610
Peu importe ici, il s'agit d'être
placé au bon endroit,

271
00:22:06,810 --> 00:22:09,750
au bon moment, si je parle avec
mes mots.

272
00:22:11,270 --> 00:22:15,690
Bref, il observe que les auteurs
qui deviennent des classiques ont

273
00:22:15,890 --> 00:22:18,370
tout fait pour devenir des classiques,
en quelque sorte.

274
00:22:19,490 --> 00:22:21,850
Et certains le sont dès leur vivant.

275
00:22:22,050 --> 00:22:27,730
Ils accèdent à une sorte de
"panthéonisation" en la matière.

276
00:22:27,930 --> 00:22:31,250
C'est le cas de Racine et Voltaire,
par exemple, qui sont considérés

277
00:22:31,450 --> 00:22:35,330
comme des classiques dès leur vivant.

278
00:22:37,210 --> 00:22:40,750
Stratégie de carrière,
stratégie d'écriture.

279
00:22:42,830 --> 00:22:50,330
Il est des manières d'écrire qui
rendent plus aisée une classicisation

280
00:22:50,530 --> 00:22:51,290
que d'autres.

281
00:22:56,930 --> 00:22:59,050
Il veut dire par là,
et je le cite, qu'il est frappant

282
00:22:59,250 --> 00:23:05,410
de voir combien des auteurs canonisés,
écrit-il, se situaient près du

283
00:23:05,610 --> 00:23:08,850
centre dominant de l'espace littéraire.

284
00:23:10,670 --> 00:23:16,910
C'est-à-dire qu'ils vont réussir
ce qui va leur permettre d'être

285
00:23:17,110 --> 00:23:17,870
classique.

286
00:23:18,070 --> 00:23:20,530
C'est-à-dire pas d'être seulement
dans l'avant-garde, pas d'être

287
00:23:20,730 --> 00:23:27,470
seulement, surtout pas,
dans le succès populaire,

288
00:23:27,670 --> 00:23:33,570
en quelque sorte, mais ils vont
réussir cette alliance — le mot

289
00:23:33,770 --> 00:23:37,510
"alliance" est beaucoup utilisé
par Alain Viala —, de la reconnaissance

290
00:23:37,710 --> 00:23:39,850
intellectuelle et du succès public.

291
00:23:44,530 --> 00:23:48,750
Autrement dit, je le cite encore,
le classique n'est pas une valeur

292
00:23:48,950 --> 00:23:54,190
en soi, mais une valeur relative
à une logique de réception.

293
00:23:57,810 --> 00:24:02,490
Il ajoute un terme — on pourrait
dire une notion, un concept

294
00:24:02,690 --> 00:24:07,510
éventuellement —, pour bien saisir
ce dont il parle ici.

295
00:24:08,110 --> 00:24:11,870
C'est ce qu'il appelle — ce n'est
pas forcément compréhensible

296
00:24:12,070 --> 00:24:15,190
immédiatement, mais vous allez le voir,
c'est tout à fait parlant une fois

297
00:24:15,390 --> 00:24:18,330
qu'on l'a défini —, la multitude
alliance.

298
00:24:20,250 --> 00:24:26,250
Il en parle en particulier dans
son ouvrage, publié chez Minuit

299
00:24:26,450 --> 00:24:29,110
dans Le Sens commun," Naissance
de l'écrivain".

300
00:24:29,310 --> 00:24:48,310
Que veut-il dire par là ?

301
00:24:48,510 --> 00:24:50,690
Il veut dire que les futurs classiques
doivent réussir à prendre en charge

302
00:24:50,890 --> 00:24:57,790
plusieurs ordres de destinataires,
à la fois la critique,

303
00:24:58,950 --> 00:25:00,830
les académies, le public.

304
00:25:01,790 --> 00:25:03,090
La multitude alliance.

305
00:25:04,610 --> 00:25:07,870
Pour être classique,
il faut être en capacité à satisfaire

306
00:25:08,070 --> 00:25:08,830
différents publics.

307
00:25:09,030 --> 00:25:12,650
Et c'est ça l'enjeu et c'est ça
la difficulté, qui fait que tout

308
00:25:12,850 --> 00:25:19,070
le monde ne peut pas être classique
et qui fait qu'un classique est un être,

309
00:25:19,270 --> 00:25:24,150
une œuvre, un objet culturel,
qui est lissé, bricolé,

310
00:25:25,030 --> 00:25:30,130
retravaillé pour être accepté et
donc acceptable.

311
00:25:31,210 --> 00:25:38,350
Il en conclut, c'est sa conclusion,
que le classique n'est pas forcément

312
00:25:38,550 --> 00:25:46,570
la valeur la plus élevée à un moment
donné, mais celle, et je le cite,

313
00:25:47,350 --> 00:25:48,350
qui peut le mieux circuler.

314
00:25:48,550 --> 00:25:54,650
Tiens, on retrouve avec la notion
de circulation le concept qu'il

315
00:25:54,850 --> 00:25:58,110
n'utilise pas au demeurant,
qu'il ne connaissait pas probablement.

316
00:25:58,370 --> 00:26:00,450
Je ne sais pas si je vous l'ai dit,
Alain Viala est mort il y a peu

317
00:26:00,650 --> 00:26:01,410
de temps.

318
00:26:02,350 --> 00:26:05,690
Il est dans un autre univers
scientifique que Jeanneret.

319
00:26:05,890 --> 00:26:11,590
On retrouve ici quand même très
directement le concept de trivialité,

320
00:26:11,810 --> 00:26:15,930
donc de circulation,
de transformation des êtres,

321
00:26:16,130 --> 00:26:17,890
objets culturels.

322
00:26:18,390 --> 00:26:22,930
J'en ai ainsi terminé avec ce deuxième
paragraphe, le processus de

323
00:26:23,130 --> 00:26:23,890
classicisation.

324
00:26:24,090 --> 00:26:30,510
J'en ai ainsi terminé avec cette
première section du chapitre "Qu'est-ce

325
00:26:30,710 --> 00:26:33,930
que classer ?" et cette première
section étant nommée,

326
00:26:34,130 --> 00:26:37,230
vous l'avez noté, "Qu'est-ce qu'un
classique ?".

327
00:26:37,430 --> 00:26:38,190
Merci.

328
00:26:38,390 --> 00:26:43,650
À bientôt pour la deuxième section,
qui vise à s'attarder à un terrain

329
00:26:43,850 --> 00:26:47,550
de recherche, celui des dictionnaires
d'écrivains, pour en quelque sorte

330
00:26:47,750 --> 00:26:50,570
éprouver tout ce que l'on vient
de dire à l'instant.

331
00:26:50,930 --> 00:26:51,690
À bientôt.