1
00:00:05,400 --> 00:00:08,000
Bienvenue à toutes et à tous
pour ce nouveau chapitre du

2
00:00:08,200 --> 00:00:10,460
cours culture médiatique
consommation et loisirs.

3
00:00:10,780 --> 00:00:14,760
On avance dans la chronologie
et on va s'intéresser à la

4
00:00:14,959 --> 00:00:17,320
période qu'on appelle les
Années folles, un nouveau

5
00:00:17,520 --> 00:00:21,400
chrononyme après celui de la
Belle Époque sur lequel je

6
00:00:21,599 --> 00:00:22,360
vais revenir.

7
00:00:22,560 --> 00:00:24,660
Mais je commence par quelques
éléments bibliographiques

8
00:00:24,860 --> 00:00:28,140
pour vous montrer dans quelle
perspective de recherche

9
00:00:28,340 --> 00:00:32,140
s'insère ce cours, des
perspectives de recherche qui

10
00:00:32,340 --> 00:00:35,300
sont plutôt en histoire
culturelle mais on va faire

11
00:00:35,500 --> 00:00:38,980
aussi un peu d'histoire du sport,
on va faire un peu d'histoire

12
00:00:39,180 --> 00:00:41,840
littéraire, d'histoire des
femmes et du genre,

13
00:00:42,500 --> 00:00:47,060
d'histoire économique
également puisqu'on parle de

14
00:00:47,260 --> 00:00:51,480
consommation, et puis
d'histoire des médias bien

15
00:00:51,680 --> 00:00:56,440
sûr en travaillant pour ce cours,
notamment sur les révolutions du son,

16
00:00:57,440 --> 00:01:01,480
donc avec ce dernier livre de
la bibliographie de Ludovic Tournès.

17
00:01:05,140 --> 00:01:08,980
Alors, la période dont on va
parler aujourd'hui est la

18
00:01:09,180 --> 00:01:12,220
période de
l'entre-deux-guerres qui est

19
00:01:12,420 --> 00:01:15,260
une période de bouleversement
culturel important.

20
00:01:16,780 --> 00:01:20,820
Souvent on garde ce terme de
entre-deux-guerres, donc

21
00:01:21,020 --> 00:01:23,960
entre la Première et la
Seconde Guerre mondiale,

22
00:01:24,300 --> 00:01:29,259
mais en fait, cela recouvre
deux décennies qui sont assez

23
00:01:29,640 --> 00:01:31,480
différentes finalement.

24
00:01:32,800 --> 00:01:35,780
D'abord les années 1920 sont

25
00:01:35,980 --> 00:01:40,340
assez marquées par l'ombre de
la Première Guerre mondiale

26
00:01:40,540 --> 00:01:43,600
et en même temps, c'est un moment,
j'allais dire, de

27
00:01:43,800 --> 00:01:47,720
décompensation totale,
un moment d'effervescence

28
00:01:47,920 --> 00:01:51,640
après les privations des
années de guerre et c'est

29
00:01:51,840 --> 00:01:55,980
pour ça qu'on appelle ces
années 1920 les Années folles,

30
00:01:56,560 --> 00:02:01,420
"Roaring Twenties" en anglais,
donc ces années qui sont

31
00:02:01,620 --> 00:02:06,380
rugissantes et elles se
caractérisent par l'émergence

32
00:02:06,580 --> 00:02:11,520
de nouveaux courants artistiques,
par un renouveau culturel important,

33
00:02:11,880 --> 00:02:15,420
par exemple marqué par le
dadaïsme en histoire de l'art,

34
00:02:15,660 --> 00:02:19,180
ou alors par le surréalisme,
donc on voit bien qu'il y a

35
00:02:19,380 --> 00:02:22,220
un renversement des cadres,
une ouverture des valeurs

36
00:02:22,420 --> 00:02:25,300
très importante du côté des
arts et de la culture.

37
00:02:27,520 --> 00:02:31,320
Pour ce qui va nous intéresser,
nous, sur vraiment cette

38
00:02:31,519 --> 00:02:35,440
histoire culturelle,
de la diffusion des modes et

39
00:02:35,640 --> 00:02:39,020
des pratiques dans l'ensemble
de la population, c'est une

40
00:02:39,220 --> 00:02:43,120
période de mutation des modes,
des modes vestimentaires et

41
00:02:43,320 --> 00:02:47,720
puis on est bien sûr dans un
contexte politique

42
00:02:47,920 --> 00:02:52,520
international très
particulier puisque ces

43
00:02:52,720 --> 00:02:56,320
années 1920 sont marquées par
l'émergence de nouveaux

44
00:02:56,519 --> 00:02:57,440
régimes politiques.

45
00:02:58,060 --> 00:03:01,020
En Russie, on pense
évidemment à la révolution

46
00:03:01,220 --> 00:03:04,100
soviétique de 1917, en Italie

47
00:03:04,299 --> 00:03:09,060
au fascisme, deux régimes qui
vont avoir un impact sur la

48
00:03:09,700 --> 00:03:13,940
vie politique européenne et
pour ce qui nous concerne nous,

49
00:03:14,140 --> 00:03:16,720
deux régimes qui vont
totalement intégrer la

50
00:03:16,920 --> 00:03:19,880
culture de masse dans leur
vision du politique.

51
00:03:21,640 --> 00:03:23,380
Ça, c'est donc pour les années 1920.

52
00:03:23,860 --> 00:03:27,740
Les années 1930 quant à elles
sont marquées par des crises,

53
00:03:27,960 --> 00:03:31,060
la crise économique bien sûr,
celle qui commence en 1929

54
00:03:31,260 --> 00:03:34,440
aux États-Unis et puis qui
atteint ensuite l'Europe au

55
00:03:34,640 --> 00:03:38,080
début des années 1930,
mais aussi les crises

56
00:03:38,280 --> 00:03:41,280
politiques avec cette montée
des affrontements entre

57
00:03:41,480 --> 00:03:45,160
communisme et fascisme mais
aussi entre des courants

58
00:03:45,359 --> 00:03:50,120
pacifistes et des courants
bellicistes. Dans ce contexte,

59
00:03:50,680 --> 00:03:55,280
la culture de masse devient
un enjeu politique et ces

60
00:03:55,480 --> 00:03:58,280
courants politiques vont
s'affronter aussi à travers

61
00:03:58,480 --> 00:03:59,239
la culture de masse.

62
00:03:59,560 --> 00:04:02,740
Ils vont essayer d'utiliser
cette culture de masse pour

63
00:04:02,940 --> 00:04:06,520
véhiculer leurs valeurs par
divers moyens.

64
00:04:07,440 --> 00:04:11,840
Donc aujourd'hui, on va
s'intéresser à la transformation,

65
00:04:12,400 --> 00:04:14,420
aux transformations des
cultures médiatiques,

66
00:04:14,820 --> 00:04:17,300
aux transformations des
cultures de consommation,

67
00:04:17,620 --> 00:04:20,200
aux transformations des
cultures de loisirs pendant

68
00:04:20,399 --> 00:04:21,899
cette période de
l'entre-deux-guerres et en

69
00:04:22,099 --> 00:04:24,180
particulier pendant les
années folles donc pendant

70
00:04:24,380 --> 00:04:25,140
les années 1920.

71
00:04:25,500 --> 00:04:28,240
Alors j'ai choisi comme
illustration pour cette

72
00:04:28,440 --> 00:04:31,420
première diapositive
d'introduction la couverture

73
00:04:31,620 --> 00:04:35,220
d'un roman, un roman de
Victor Margueritte qui

74
00:04:35,420 --> 00:04:36,700
s'appelle "La garçonne".

75
00:04:37,160 --> 00:04:41,260
Ce personnage de la garçonne
est intéressant pour nous et

76
00:04:41,460 --> 00:04:44,140
je vais y revenir plusieurs
fois dans ce chapitre parce

77
00:04:44,340 --> 00:04:49,099
que le personnage en lui-même
montre à quel point les

78
00:04:49,300 --> 00:04:51,480
transformations sur
lesquelles on travaille sont

79
00:04:51,680 --> 00:04:54,040
imbriquées les unes dans les autres.

80
00:04:54,240 --> 00:04:58,100
La garçonne, c'est à la fois
un personnage de roman,

81
00:04:58,340 --> 00:05:02,580
c'est une héroïne littéraire,
c'est l'héroïne de ce roman

82
00:05:02,780 --> 00:05:07,539
qui s'appelle la garçonne,
qui provoque un scandale en 1922.

83
00:05:08,960 --> 00:05:13,060
La garçonne, c'est aussi une mode,
c'est la coupe à la garçonne,

84
00:05:13,260 --> 00:05:16,760
c'est-à-dire c'est une
coiffure et puis c'est un

85
00:05:16,960 --> 00:05:19,940
mode d'habillement à la
garçonne qui va se diffuser

86
00:05:20,140 --> 00:05:21,420
grâce à la culture de masse.

87
00:05:21,620 --> 00:05:23,910
Alors qu'est-ce que j'entends
par cette culture de masse ?

88
00:05:24,110 --> 00:05:27,620
On entend les magazines mais
aussi le spectacle, le cinéma,

89
00:05:27,840 --> 00:05:31,240
que ce soit en Europe et aux
États-Unis, on va y revenir.

90
00:05:31,440 --> 00:05:36,200
Cette figure de La garçonne,
elle signe aussi un nouveau

91
00:05:36,400 --> 00:05:41,299
rapport au corps, un corps plus libéré,
plus sportif, ça sera la

92
00:05:41,499 --> 00:05:44,520
dernière partie de ce
chapitre et ce personnage de

93
00:05:44,719 --> 00:05:48,760
la garçonne permet d'aborder
donc l'ensemble des enjeux

94
00:05:48,960 --> 00:05:52,500
propres à la culture des Années folles,
la montée en puissance des

95
00:05:52,700 --> 00:05:56,080
nouveaux supports, le son,
l'image, l'affirmation des

96
00:05:56,280 --> 00:06:00,020
loisirs pour les classes moyennes,
loisirs qui sont en pleine

97
00:06:00,219 --> 00:06:02,940
expansion pour les classes
moyennes et un petit peu pour

98
00:06:03,140 --> 00:06:06,400
les classes populaires déjà,
et puis donc l'intensification,

99
00:06:06,980 --> 00:06:11,940
la circulation de ces modèles
culturels, ce que les

100
00:06:12,460 --> 00:06:15,360
historiens appellent des
phénomènes de transfert

101
00:06:15,560 --> 00:06:19,840
culturel qui donnent lieu à
des formes d'homogénéisation

102
00:06:20,039 --> 00:06:22,620
de la culture de masse à
l'échelle mondiale.

103
00:06:23,340 --> 00:06:27,820
On va donc commencer dans une
première partie par étudier

104
00:06:28,020 --> 00:06:31,780
en quoi cette période est
marquée par le règne de l'image.

105
00:06:32,920 --> 00:06:37,880
Alors les cultures

106
00:06:38,080 --> 00:06:41,640
médiatiques connaissent un
renouveau en fait, surtout,

107
00:06:41,840 --> 00:06:45,240
c'est le premier élément
avant de commencer.

108
00:06:45,980 --> 00:06:49,900
L'après-Première Guerre mondiale,
c'est vraiment un moment de renouveau,

109
00:06:50,100 --> 00:06:53,420
de bouillonnement et on va
voir tout ce qui bénéficie de

110
00:06:53,620 --> 00:06:54,380
ce renouveau.

111
00:06:54,580 --> 00:06:57,020
Je commence donc par les
reconfigurations dans l'imprimé.

112
00:06:57,280 --> 00:06:59,540
Alors comme pour le premier
chapitre dans l'imprimé,

113
00:06:59,740 --> 00:07:02,180
je vais traiter à la fois des
livres et des journaux.

114
00:07:02,920 --> 00:07:06,500
Et donc on commence par ces
reconfigurations de l'imprimé

115
00:07:06,700 --> 00:07:10,820
donc par le roman, le livre
de Victor Margueritte qui est

116
00:07:11,020 --> 00:07:15,780
donc d'abord un roman à succès publié,
je l'ai dit, en 1922.

117
00:07:16,360 --> 00:07:20,040
Victor Margueritte, donc vous
voyez ici le portrait en 1918,

118
00:07:20,480 --> 00:07:24,500
est un écrivain reconnu à cette date,
il est membre de la Société

119
00:07:24,700 --> 00:07:27,280
des Gens de Lettres,
il est décoré de la Légion d'honneur,

120
00:07:27,479 --> 00:07:30,840
c'est un homme tout à fait
respectable dans le monde des

121
00:07:31,039 --> 00:07:34,340
lettres et sa spécialité,
ce sont les romans qui

122
00:07:34,539 --> 00:07:36,200
dépeignent la réalité sociale.

123
00:07:36,660 --> 00:07:40,520
C'est une veine qu'on connaît
bien depuis la fin du 19ᵉ siècle,

124
00:07:41,000 --> 00:07:45,520
le réalisme, le naturalisme,
et il publie donc dans cette

125
00:07:45,719 --> 00:07:50,479
veine en 1922 "La garçonne"
qui est un scandale absolu,

126
00:07:50,679 --> 00:07:52,980
pourquoi ? Parce que son héroïne,

127
00:07:53,180 --> 00:07:56,220
l'héroïne du livre qui
s'appelle Monique Lherbier,

128
00:07:56,420 --> 00:08:00,620
c'est une jeune femme de la
bourgeoisie et qu'elle va

129
00:08:00,820 --> 00:08:05,500
incarner en fait tous les
bouleversements, toutes les

130
00:08:05,700 --> 00:08:09,440
remises en cause que la
Première Guerre mondiale a pu

131
00:08:09,640 --> 00:08:12,680
produire sur les relations
entre les femmes et les

132
00:08:12,880 --> 00:08:14,140
hommes dans la société française.

133
00:08:15,620 --> 00:08:19,180
Donc elle incarne cette
remise en cause des relations

134
00:08:19,380 --> 00:08:21,520
de genre après la Première
Guerre mondiale.

135
00:08:22,080 --> 00:08:24,890
Alors qu'est-ce qui lui arrive,
à cette Monique Lherbier ?

136
00:08:25,090 --> 00:08:29,060
Eh bien elle est fiancée à un

137
00:08:29,260 --> 00:08:32,400
jeune homme et quelque temps
avant le mariage, elle

138
00:08:32,600 --> 00:08:36,700
apprend qu'il la trompe et à
ce moment-là, son idéal de

139
00:08:36,900 --> 00:08:41,660
l'amour s'effondre et elle se
jette dans une vie marquée par la fête,

140
00:08:42,240 --> 00:08:45,240
marquée par les plaisirs,
donc une transformation

141
00:08:45,760 --> 00:08:47,120
totale de mode de vie.

142
00:08:47,340 --> 00:08:52,100
Et pour marquer cette
transformation de son mode de vie,

143
00:08:52,320 --> 00:08:55,600
elle transforme son apparence,
elle se coupe les cheveux et

144
00:08:55,800 --> 00:08:58,580
elle s'habille avec un
costume et un pantalon,

145
00:08:58,800 --> 00:09:03,580
donc elle s'habille en homme
et elle expérimente à ce

146
00:09:03,780 --> 00:09:08,420
moment-là la vie parisienne,
les spectacles et même elle a

147
00:09:08,620 --> 00:09:10,240
une relation d'amour avec une femme.

148
00:09:10,440 --> 00:09:14,440
Alors à la fin du roman,
tout rentre dans l'ordre,

149
00:09:14,720 --> 00:09:18,400
Monique finit par se lasser
de cette vie de débauche et

150
00:09:18,600 --> 00:09:22,800
elle retrouve l'amour avec un
ancien combattant de la

151
00:09:23,000 --> 00:09:25,300
Première Guerre mondiale
qu'elle épouse.

152
00:09:26,260 --> 00:09:29,760
Mais malgré cette fin tout à

153
00:09:29,960 --> 00:09:34,720
fait conforme aux attendus sociaux,
eh bien ce roman a choqué les

154
00:09:35,240 --> 00:09:39,200
contemporains qui craignent
des formes de corruption de

155
00:09:39,400 --> 00:09:42,100
la jeunesse, en particulier
des jeunes filles, que cela

156
00:09:42,300 --> 00:09:45,360
pourrait attirer vers cette
nouvelle vie de débauche et

157
00:09:45,560 --> 00:09:47,860
donc le roman est attaqué de
toutes parts.

158
00:09:48,340 --> 00:09:52,420
"La garçonne" est accusée de
symboliser une crise de la

159
00:09:52,620 --> 00:09:56,620
famille en France et donc la crise,

160
00:09:56,820 --> 00:10:01,440
c'est aussi qu'elle exprime
toutes les inquiétudes de la

161
00:10:01,640 --> 00:10:03,520
société par rapport à la
remise en question des

162
00:10:03,720 --> 00:10:06,520
questions de genre dans cette
société française.

163
00:10:07,740 --> 00:10:10,400
Victor Margueritte est accusé
d'avoir écrit un roman

164
00:10:10,600 --> 00:10:14,380
pornographique et on lui
retire sa Légion d'honneur.

165
00:10:14,700 --> 00:10:17,020
Alors ça, c'est le scandale,

166
00:10:17,220 --> 00:10:21,540
c'est l'histoire, mais ce roman,
il est important parce que

167
00:10:21,740 --> 00:10:23,620
c'est un énorme succès de librairie.

168
00:10:23,860 --> 00:10:28,020
Il est vendu à 20 000 exemplaires,
le premier mois de sa parution,

169
00:10:28,420 --> 00:10:32,900
en six mois on est à 300 000
exemplaires et en 1929,

170
00:10:33,100 --> 00:10:36,840
on est à un million
d'exemplaires vendus en France.

171
00:10:37,280 --> 00:10:40,060
Ça c'est pour la France parce
que le livre est traduit en

172
00:10:40,260 --> 00:10:45,020
une douzaine de langues et il
va contribuer à l'édification

173
00:10:45,220 --> 00:10:48,060
et surtout à la circulation
de cette figure de la

174
00:10:48,260 --> 00:10:49,860
garçonne à l'échelle internationale.

175
00:10:50,140 --> 00:10:54,240
Alors d'abord ça veut dire
que si je commence par le roman,

176
00:10:54,440 --> 00:10:56,760
c'est que le livre, le roman,

177
00:10:57,000 --> 00:11:00,000
reste un élément central dans

178
00:11:00,200 --> 00:11:04,220
la création de ces imaginaires sociaux,
dans l'élaboration des

179
00:11:04,420 --> 00:11:06,180
représentations qui circulent.

180
00:11:06,600 --> 00:11:09,400
La culture de masse sur
laquelle on va travailler

181
00:11:09,600 --> 00:11:13,700
pour cette période des années
folles est encore dominée

182
00:11:13,900 --> 00:11:17,360
complètement par l'imprimé bien sûr,
principal vecteur culturel.

183
00:11:17,660 --> 00:11:20,340
L'alphabétisation et
l'instruction ont continué à

184
00:11:20,540 --> 00:11:23,540
progresser depuis ce qu'on a
vu pour la fin du 19ᵉ,

185
00:11:23,760 --> 00:11:26,940
mais on a un secteur de
l'imprimé qui est en pleine

186
00:11:27,140 --> 00:11:29,880
réorganisation. Pour vous

187
00:11:30,080 --> 00:11:31,820
parler de cela, je me tourne
maintenant vers la presse,

188
00:11:32,020 --> 00:11:34,340
je laisse le livre et je vais
vers la presse.

189
00:11:35,960 --> 00:11:40,920
Après la Première Guerre mondiale,
la presse quotidienne vit une

190
00:11:41,120 --> 00:11:41,940
crise importante.

191
00:11:42,200 --> 00:11:46,580
On avait vu que c'étaient des
quotidiens populaires qui

192
00:11:46,780 --> 00:11:51,540
dominaient le paysage,
or ces quotidiens populaires,

193
00:11:51,880 --> 00:11:55,640
les quatre grands, notamment
Le Petit Journal, Le Petit Parisien,

194
00:11:55,840 --> 00:11:59,200
Le Journal, Le Matin,
ces quatre grands ont

195
00:11:59,400 --> 00:12:03,020
participé pendant la Première
Guerre mondiale au bourrage

196
00:12:03,220 --> 00:12:07,880
de crâne et en faisant cela,
donc en appuyant le discours

197
00:12:08,080 --> 00:12:11,100
de propagande du gouvernement
français, ils ont

198
00:12:11,300 --> 00:12:14,940
progressivement perdu la
confiance de leurs lecteurs.

199
00:12:16,820 --> 00:12:20,640
De ce fait, la presse
quotidienne ne retrouvera

200
00:12:20,840 --> 00:12:24,300
jamais la même influence,
donc après la Première Guerre

201
00:12:24,500 --> 00:12:26,580
mondiale, que ce qu'elle
avait connu avant la Première

202
00:12:26,780 --> 00:12:27,540
Guerre mondiale.

203
00:12:28,580 --> 00:12:31,360
Donc on a une perte de
confiance avec le lectorat,

204
00:12:31,720 --> 00:12:34,620
on a aussi eu une crise
économique de la presse

205
00:12:34,820 --> 00:12:36,920
quotidienne dans
l'entre-deux-guerres parce

206
00:12:37,120 --> 00:12:39,640
qu'on est dans une période
d'inflation et notamment que

207
00:12:39,840 --> 00:12:41,320
le prix du papier augmente

208
00:12:41,520 --> 00:12:45,400
énormément et donc cette

209
00:12:45,600 --> 00:12:48,840
hausse du prix du papier est
répercutée sur le prix de

210
00:12:49,040 --> 00:12:52,300
vente des journaux qui
passent de 10 à 50 centimes

211
00:12:52,500 --> 00:12:55,560
dans la période de
l'entre-deux-guerres, donc 10

212
00:12:55,760 --> 00:12:58,900
à 50 centimes entre 1919 et 1939,

213
00:12:59,940 --> 00:13:03,680
et pour un public qui était
habitué à ce que le journal

214
00:13:03,880 --> 00:13:08,640
soit vendu à un prix très très bas,
puisqu'on était à 5 centimes,

215
00:13:09,300 --> 00:13:14,260
la plus petite pièce possible,
eh bien cette inflation est un choc.

216
00:13:15,520 --> 00:13:18,580
Donc crise économique pour
les journaux, crise de

217
00:13:18,780 --> 00:13:22,060
confiance et les quatre
grands se voient concurrencés

218
00:13:22,260 --> 00:13:24,500
par de nouvelles formules de
presse comme celle-ci que

219
00:13:24,700 --> 00:13:25,860
vous avez sur la diapo,
c'est-à-dire Paris-Soir,

220
00:13:27,480 --> 00:13:31,820
un nouveau quotidien qui va
miser sur l'introduction de

221
00:13:32,020 --> 00:13:35,860
la photographie et qui va
symboliser en quelque sorte

222
00:13:36,060 --> 00:13:40,820
la montée en puissance de
l'image dans cette culture de

223
00:13:41,020 --> 00:13:42,560
l'entre-deux-guerres. Alors

224
00:13:42,760 --> 00:13:46,140
jusque dans les années 1920,
la photographie reste très

225
00:13:46,340 --> 00:13:49,640
marginale dans la presse
quotidienne parce qu'il faut

226
00:13:49,840 --> 00:13:53,700
préparer les images assez
longuement et donc c'est

227
00:13:53,900 --> 00:13:56,500
compliqué de les insérer à
des quotidiens.

228
00:13:56,700 --> 00:14:00,580
Ça commence à être possible
dans les années 1920 et c'est

229
00:14:00,780 --> 00:14:05,240
ce quotidien Paris-Soir qui
est le premier à le faire.

230
00:14:05,480 --> 00:14:06,760
Alors Paris-Soir a été créé

231
00:14:06,960 --> 00:14:11,480
en 1923 mais il faut attendre

232
00:14:11,680 --> 00:14:16,100
qu'il soit racheté par Jean
Prouvost à la fin des années

233
00:14:16,300 --> 00:14:18,760
1920 pour qu'il prenne
vraiment son essor.

234
00:14:19,580 --> 00:14:22,300
Jean Prouvost, c'est un homme
d'affaires, c'est un héritier,

235
00:14:22,500 --> 00:14:25,800
l'héritier des lainières de Roubaix,
mais lui, ce qui l'intéresse

236
00:14:26,000 --> 00:14:29,760
c'est la presse et donc il va
investir dans ce monde de la

237
00:14:29,960 --> 00:14:32,820
presse et il transforme en
fait ce quotidien Paris-Soir,

238
00:14:33,240 --> 00:14:36,320
qui avait quand même déjà un
peu de succès, il le

239
00:14:36,520 --> 00:14:38,520
transforme en intégrant l'image.

240
00:14:39,720 --> 00:14:42,900
Jean Prouvost estime que
l'image est la reine de notre

241
00:14:43,100 --> 00:14:45,960
temps donc il a cette
intuition qu'il faut mettre

242
00:14:46,160 --> 00:14:49,440
l'image notamment au cœur du
journal et il va créer ce

243
00:14:49,640 --> 00:14:53,360
type de Une qu'on appelle une
"Une vitrine", c'est-à-dire

244
00:14:53,560 --> 00:14:57,060
que c'est cette première page
du journal qui est censée

245
00:14:57,260 --> 00:14:59,940
vous donner envie d'acheter le journal,

246
00:15:00,340 --> 00:15:03,600
qui est censée donc vous attirer.

247
00:15:04,100 --> 00:15:07,420
Alors Jean Prouvost,
pour ce projet de quotidien,

248
00:15:07,620 --> 00:15:12,240
bénéficie bien sûr des
nouvelles innovations dans le

249
00:15:12,440 --> 00:15:15,300
domaine de la photographie
mais il va vraiment miser dessus,

250
00:15:15,580 --> 00:15:18,360
c'est-à-dire que le journal
emploie une vingtaine de

251
00:15:18,560 --> 00:15:21,980
reporters photographes alors
qu'il y en a deux ou trois

252
00:15:22,180 --> 00:15:25,140
dans les autres quotidiens,
il va utiliser la nouvelle

253
00:15:25,340 --> 00:15:27,040
technique de la bélinographie.

254
00:15:27,260 --> 00:15:31,480
La bélinographie ça permet de
transmettre des photographies

255
00:15:31,680 --> 00:15:36,440
à distance par les fils du téléphone,
c'est une invention de

256
00:15:36,680 --> 00:15:39,400
monsieur Edouard Belin,
c'est pour ça que ça

257
00:15:39,600 --> 00:15:43,720
s'appelle la bélinographie et
ça date de 1908 mais là on a

258
00:15:43,920 --> 00:15:46,900
amélioré le système et c'est
vrai que ça va permettre à

259
00:15:47,100 --> 00:15:50,040
Paris-Soir de publier
rapidement des photographies

260
00:15:50,240 --> 00:15:54,460
d'actualité. L'historienne

261
00:15:54,660 --> 00:15:57,460
Myriam Chermette que je vous
citais dans la bibliographie au départ,

262
00:16:00,240 --> 00:16:04,260
a écrit donc dans l'article
que je vous citais que

263
00:16:04,460 --> 00:16:09,040
Paris-Soir inventait un
nouveau langage photographique.

264
00:16:09,240 --> 00:16:12,580
Et effectivement, il ne
s'agit plus seulement

265
00:16:12,780 --> 00:16:16,480
d'illustrer les articles par
la photographie, alors en

266
00:16:16,680 --> 00:16:18,580
photographiant les personnes
ou les lieux qui sont les

267
00:16:18,780 --> 00:16:21,280
lieux de l'actualité,
mais il s'agit vraiment de

268
00:16:21,480 --> 00:16:24,860
donner l'impression de suivre
l'actualité en direct en

269
00:16:25,060 --> 00:16:26,380
ouvrant le journal.

270
00:16:26,880 --> 00:16:31,840
Cette formule de Paris-Soir
qui est donc centrée sur l'image,

271
00:16:32,180 --> 00:16:33,440
sur l'image d'actualité

272
00:16:33,640 --> 00:16:38,400
permet au journal d'être le

273
00:16:38,600 --> 00:16:41,320
premier du secteur pendant
cette période de l'entre-deux-guerres,

274
00:16:41,520 --> 00:16:44,780
de distancer totalement ses
concurrents et ce quotidien

275
00:16:44,980 --> 00:16:48,980
se vend à 1,8 million
d'exemplaires en 1939.

276
00:16:53,100 --> 00:16:57,180
Alors ça s'insère dans un
développement plus général de

277
00:16:57,380 --> 00:17:01,240
la photographie de presse qui
est permis par le

278
00:17:01,440 --> 00:17:02,960
développement des agences.

279
00:17:03,200 --> 00:17:07,900
On a donc des agences de
presse qui se spécialisent

280
00:17:08,100 --> 00:17:12,860
dans la photo, Keystone par exemple,
Associated Press aussi et la

281
00:17:13,560 --> 00:17:17,420
nouvelle figure importante
pour les journaux c'est cette

282
00:17:17,620 --> 00:17:18,960
figure des grands reporters.

283
00:17:19,599 --> 00:17:23,420
J'ai mis avec une possibilité
de féminisation puisqu'on a

284
00:17:23,620 --> 00:17:26,520
déjà des femmes reporters
comme Andrée Viollis,

285
00:17:26,900 --> 00:17:29,880
né en 1870 et décédée en 1950.

286
00:17:30,700 --> 00:17:34,040
Je vous ai donné aussi donc
les photographies de Joseph

287
00:17:34,240 --> 00:17:35,900
Kessel et de Albert Londres.

288
00:17:36,100 --> 00:17:37,750
Alors de quoi s'agit-il ?

289
00:17:37,950 --> 00:17:41,400
Il s'agit d'un nouveau type
de journalisme où en fait,

290
00:17:41,600 --> 00:17:46,360
le grand reporter est une
plume que les journaux vont

291
00:17:47,000 --> 00:17:50,080
s'arracher, qui vont faire la
renommée de ces journaux.

292
00:17:50,280 --> 00:17:52,600
C'est bien sûr le cas de
Albert Londres dont vous

293
00:17:52,800 --> 00:17:55,560
connaissez le nom parce qu'il
reste attaché à un grand prix

294
00:17:55,760 --> 00:17:59,080
de journalisme et qui voulait
porter la plume dans la plaie,

295
00:17:59,280 --> 00:18:01,820
c'est-à-dire utiliser le
journalisme pour dénoncer les

296
00:18:02,020 --> 00:18:03,040
maux de la société.

297
00:18:05,720 --> 00:18:09,260
La nouveauté, c'est que ces
reporters vont pouvoir être

298
00:18:09,460 --> 00:18:11,780
accompagnés de photographes
pendant l'entre-deux-guerres,

299
00:18:11,980 --> 00:18:16,900
donc après les premiers
reportages d'Albert Londres.

300
00:18:17,180 --> 00:18:20,060
Donc ils sont accompagnés de
photographes et ils vont

301
00:18:20,260 --> 00:18:23,640
faire un journalisme beaucoup
plus littéraire, beaucoup

302
00:18:23,840 --> 00:18:27,260
plus romancé et donc ils vont

303
00:18:27,460 --> 00:18:32,220
utiliser la photographie dans
un nouveau rôle, notamment

304
00:18:32,520 --> 00:18:36,640
pour raconter l'actualité
internationale, extrêmement riche,

305
00:18:36,840 --> 00:18:37,600
on va y revenir.

306
00:18:37,820 --> 00:18:42,060
Les pages spécialisées vont
se multiplier également dans

307
00:18:42,260 --> 00:18:44,800
les journaux, les pages sport,
les pages féminines,

308
00:18:45,000 --> 00:18:45,880
les pages locales.

309
00:18:47,500 --> 00:18:50,980
Les journaux vont essayer
donc avec cette culture de l'image,

310
00:18:51,280 --> 00:18:53,180
alors culture de l'image,
c'est un terme qui est

311
00:18:53,380 --> 00:18:55,840
notamment utilisé par
l'historien Christian Delporte.

312
00:18:56,260 --> 00:19:01,040
Donc avec cette culture de l'image,
ils vont essayer, ces

313
00:19:01,240 --> 00:19:03,200
quotidiens de diffuser de
nouvelles formes

314
00:19:03,400 --> 00:19:07,160
d'informations dans
l'ensemble de l'Europe occidentale.