1
00:00:04,920 --> 00:00:12,980
Bien, on a avancé sur la rhétorique
moderne et on va maintenant rentrer

2
00:00:13,180 --> 00:00:18,460
dans un moment un peu particulier
qui est celui de la rhétorique

3
00:00:18,660 --> 00:00:21,100
et de l'argumentation contemporaines.

4
00:00:22,040 --> 00:00:28,960
Pour être très précis,
il faut commencer en fait avant

5
00:00:29,160 --> 00:00:34,890
même que Fontanier ait rédigé son

6
00:00:35,090 --> 00:00:38,640
traité sur les figures de discours
puisque l'époque contemporaine,

7
00:00:39,120 --> 00:00:41,900
en principe, commence au moment
de la Révolution française.

8
00:00:42,700 --> 00:00:47,880
Et c'est vrai que si on réfléchit
au discours et à la rhétorique,

9
00:00:49,200 --> 00:00:55,720
le moment particulier que constitue
la Révolution française est un

10
00:00:55,920 --> 00:00:57,130
moment extrêmement important.

11
00:00:57,330 --> 00:00:58,090
Pourquoi ?

12
00:00:58,290 --> 00:01:04,640
Parce que la Révolution française
est précédée par la remontée en valeur,

13
00:01:05,460 --> 00:01:09,870
en modèle, de la Rome et de la
Grèce antique.

14
00:01:10,070 --> 00:01:14,480
Il y a à la veille de la Révolution,
et vous le savez si par exemple

15
00:01:14,680 --> 00:01:18,200
vous avez vu le tableau de David,
"le serment des Horaces" qui précède

16
00:01:18,400 --> 00:01:22,860
la Révolution, eh bien l'histoire
romaine, l'histoire grecque,

17
00:01:23,620 --> 00:01:28,440
redevient un canon pour manifester
une notion tout à fait importante

18
00:01:28,640 --> 00:01:32,340
et qui va être cruciale pendant
la Révolution, pour manifester

19
00:01:32,540 --> 00:01:35,130
la qualité des êtres humains,
c'est-à-dire leur vertu.

20
00:01:35,330 --> 00:01:40,080
Et à partir de la Révolution française,
donc à partir de la Réunion des

21
00:01:40,280 --> 00:01:46,160
états généraux, la question des
prises de parole, la question du

22
00:01:46,360 --> 00:01:49,300
discours devient extrêmement
importante.

23
00:01:49,620 --> 00:01:53,680
Elle l'était déjà, n'oubliez jamais
que quelques années avant la

24
00:01:53,880 --> 00:01:56,320
Révolution, une dizaine d'années
avant la Révolution,

25
00:01:57,000 --> 00:02:00,620
Robespierre a prononcé le discours
du lycée Louis le Grand.

26
00:02:01,340 --> 00:02:04,580
Et donc c'était le discours très
honorable qu'on présentait en principe

27
00:02:04,780 --> 00:02:05,600
devant le roi Louis XVI.

28
00:02:07,480 --> 00:02:10,480
Donc le discours était le dernier
élément de la formation.

29
00:02:11,180 --> 00:02:14,380
Quand on était capable de faire,
on avait fini sa formation,

30
00:02:14,980 --> 00:02:16,880
on était capable de faire un grand
discours.

31
00:02:17,800 --> 00:02:22,640
Et la Révolution française est
précisément ce moment où l'ensemble

32
00:02:22,840 --> 00:02:28,940
de la société française va se régénérer
et s'imprégner, s'imbiber le discours.

33
00:02:29,680 --> 00:02:35,300
On ne peut pas imaginer la Révolution
française sans des moments de prise

34
00:02:35,500 --> 00:02:37,600
de parole publique extrêmement forts.

35
00:02:38,260 --> 00:02:40,940
Et ce sont des moments de prise
de parole publique qui correspondent

36
00:02:41,980 --> 00:02:45,480
pratiquement au modèle qui était
celui de la Grèce ancienne.

37
00:02:46,460 --> 00:02:50,960
Il y a évidemment pendant la Révolution
des grands savants, comme Condorcet,

38
00:02:51,680 --> 00:02:54,800
c'est le moment où on va créer
l'École nationale supérieure de

39
00:02:55,000 --> 00:02:55,760
la rue d'Ulm.

40
00:02:56,100 --> 00:03:00,280
Il y a ce monde savant qui continue
de travailler, il y a même des

41
00:03:00,480 --> 00:03:01,260
savants un peu particuliers.

42
00:03:01,460 --> 00:03:03,840
Je pense à ce docteur,
le docteur Guillotin,

43
00:03:04,040 --> 00:03:07,440
qui voulait qu'on améliore les
conditions d'exécution et de

44
00:03:07,640 --> 00:03:10,380
réalisation de la peine capitale
en trouvant un instrument qui ne

45
00:03:10,580 --> 00:03:11,340
fasse pas souffrir.

46
00:03:11,540 --> 00:03:15,160
Il faut éliminer les criminels,
disait-il, mais au moins faisons-le

47
00:03:15,360 --> 00:03:17,500
d'une manière qui soit civilisée
et non par la souffrance.

48
00:03:17,700 --> 00:03:20,160
Et quelque temps plus tard,
on lui présente cette machine qui

49
00:03:20,360 --> 00:03:23,000
va ensuite porter son nom,
qui sera la guillotine.

50
00:03:23,880 --> 00:03:29,210
Donc il y a le discours qui est
omniprésent et ce discours,

51
00:03:29,410 --> 00:03:34,120
il se déploie dans plusieurs enceintes
qui sont pour nous extrêmement

52
00:03:34,700 --> 00:03:35,460
importantes.

53
00:03:35,660 --> 00:03:37,060
Il y a le discours de rue.

54
00:03:37,840 --> 00:03:40,220
Il ne faut pas oublier que pendant
la Révolution, à plusieurs reprises,

55
00:03:40,800 --> 00:03:44,600
il y a des orateurs qui prennent
la parole publiquement dans des

56
00:03:44,800 --> 00:03:45,560
espaces ouverts.

57
00:03:45,940 --> 00:03:49,540
C'est le cas notamment le 14 juillet
1789, il ne faut pas l'oublier,

58
00:03:50,300 --> 00:03:55,260
au Palais-Royal, il y a des orateurs
qui tiennent des discours en disant

59
00:03:55,460 --> 00:03:58,420
qu'il y a un risque que le roi
se venge contre Paris,

60
00:03:58,900 --> 00:04:02,390
que le roi attaque Paris,
et donc qu'il faut absolument s'armer

61
00:04:02,590 --> 00:04:04,310
pour lutter contre les troupes royales.

62
00:04:04,510 --> 00:04:06,070
Et c'est ce qui fait que,
partant du Palais-Royal,

63
00:04:06,530 --> 00:04:10,910
la foule va se rendre aux Invalides
et prendre les armes qui s'y trouvent

64
00:04:11,110 --> 00:04:14,810
entreposées, avant ensuite d'aller
vers la Bastille pour abattre cette

65
00:04:15,010 --> 00:04:20,370
prison, cette place forte qui est
le symbole du pouvoir royal.

66
00:04:20,570 --> 00:04:22,470
C'est là qu'on y enferme les gens
par lettre de cachet.

67
00:04:22,910 --> 00:04:25,750
C'est là aussi que se trouve une
garnison royale et on a peur que,

68
00:04:26,090 --> 00:04:29,130
dans l'éventualité où le roi décide
de faire une répression de la ville,

69
00:04:29,630 --> 00:04:36,750
il utilise ce point fort pour mener
la répression en y introduisant

70
00:04:36,950 --> 00:04:38,230
d'autres troupes venues de l'extérieur.

71
00:04:38,510 --> 00:04:42,850
Donc la prise de la Bastille,
elle commence d'abord par des prises

72
00:04:43,050 --> 00:04:49,370
de parole, des prises de parole
en extérieur, dans les fameux jardins

73
00:04:49,570 --> 00:04:56,430
du Palais-Royal, où il y avait
à la fois des bars, pas tout à

74
00:04:56,630 --> 00:04:59,450
fait le mot qu'on utilisait à l'époque,
des estaminets, et puis il y avait

75
00:04:59,650 --> 00:05:03,790
aussi des prostituées et des
intellectuels, à croire que tout

76
00:05:03,990 --> 00:05:04,750
cela marche ensemble.

77
00:05:05,070 --> 00:05:12,690
Donc cette révolution,

78
00:05:13,610 --> 00:05:17,710
c'est une révolution de la parole,
on a parlé de la rue et il va y

79
00:05:17,910 --> 00:05:23,570
avoir à plusieurs reprises des
orateurs qui vont pousser les Parisiens

80
00:05:23,770 --> 00:05:24,650
à l'action par la parole.

81
00:05:25,850 --> 00:05:30,930
Deuxième lieu où la parole devient
très importante et où elle va être

82
00:05:31,130 --> 00:05:36,470
codifiée, réglementée,
c'est l'Assemblée, les assemblées

83
00:05:36,670 --> 00:05:40,490
qui vont gouverner la France en
gros de 1789 jusqu'en 1799.

84
00:05:41,590 --> 00:05:45,330
Ça commence par les états généraux
qui se transforment en Assemblée

85
00:05:45,530 --> 00:05:50,050
nationale, après leurs réunions
et après les décisions qu'ils vont

86
00:05:50,250 --> 00:05:53,690
prendre de faire siéger les trois
ordres en commun.

87
00:05:54,210 --> 00:06:00,730
L'Assemblée va définir la façon
dont on doit s'exprimer dans une

88
00:06:00,930 --> 00:06:04,890
assemblée et ce sont les
révolutionnaires qui ont conçu

89
00:06:05,090 --> 00:06:08,690
l'un des lieux où on continue
aujourd'hui de tenir des discours

90
00:06:08,890 --> 00:06:13,290
très importants que sont les lieux
comme l'Assemblée nationale et

91
00:06:13,490 --> 00:06:15,990
le Sénat et ce sont les
révolutionnaires qui les premiers

92
00:06:16,190 --> 00:06:20,890
ont eu l'idée de constituer ces
hémicycles en partant du modèle

93
00:06:21,090 --> 00:06:21,970
théâtre classique.

94
00:06:22,730 --> 00:06:27,070
Donc avec un orateur qui se trouve
en bas et une diffusion de la parole

95
00:06:27,270 --> 00:06:32,270
qui est portée par simplement la
constitution de l'espace,

96
00:06:32,650 --> 00:06:35,550
par la réverbération de l'espace
et qui fait que normalement,

97
00:06:35,750 --> 00:06:38,390
au fond de l'hémicycle,
on entend un orateur qui s'exprime

98
00:06:38,590 --> 00:06:42,030
aussi bien que quand on est sur
le devant de l'hémicycle.

99
00:06:42,750 --> 00:06:47,770
Donc le monde des assemblées qui

100
00:06:47,970 --> 00:06:54,970
commence à émerger avec la Révolution
française va être un lieu où l'on

101
00:06:55,170 --> 00:07:01,590
va très largement utiliser le verbe

102
00:07:01,790 --> 00:07:09,030
et où les discours vont avoir une
teneur, une puissance très importante

103
00:07:09,230 --> 00:07:13,350
puisque au départ de la Révolution,
il n'y a pas de parti,

104
00:07:14,010 --> 00:07:17,290
il n'y a pas véritablement
d'encadrement, il n'y a pas de

105
00:07:17,490 --> 00:07:18,450
leader prédestiné.

106
00:07:18,990 --> 00:07:23,490
Donc ces gens-là vont s'imposer
comme orateurs et comme stratèges

107
00:07:23,690 --> 00:07:28,090
donc ils vont réussir par leurs
prises de parole à véritablement

108
00:07:28,290 --> 00:07:32,390
bouleverser le pays,
à en changer complètement la mentalité

109
00:07:32,590 --> 00:07:35,310
et les modalités de la vie publique.

110
00:07:36,010 --> 00:07:42,930
Donc la Révolution est véritablement
le moment où on pourrait dire la

111
00:07:43,130 --> 00:07:46,490
France entre en parole et si je dis ça?

112
00:07:46,690 --> 00:07:51,850
c'est que j'ai en tête l'autre
14 juillet, le 14 juillet 1790.

113
00:07:52,970 --> 00:07:56,590
Le 14 juillet 1789, c'est la prise
de la Bastille et vous savez que

114
00:07:56,790 --> 00:07:59,290
juste après, le 16 juillet,
le roi vient à Paris pour se

115
00:07:59,490 --> 00:08:00,450
réconcilier avec les Parisiens.

116
00:08:01,230 --> 00:08:04,950
Donc ça, c'est le début de la
révolution positive monarchiste.

117
00:08:05,610 --> 00:08:10,750
Et puis il y a le 14 juillet 1790,
un an plus tard, on est censés

118
00:08:10,950 --> 00:08:14,370
célébrer plus ou moins la prise
de la Bastille mais en fait,

119
00:08:14,570 --> 00:08:20,070
on a fait venir de France des
représentants de toutes les provinces,

120
00:08:20,750 --> 00:08:22,830
il y a environ 100 000 personnes
qui se retrouvent sur le Champ

121
00:08:23,030 --> 00:08:27,510
de Mars et tout le monde va jurer,
prêter serment sur la Constitution

122
00:08:27,710 --> 00:08:32,570
et ce serment, c'est un serment
qui est parlé, qui est lu,

123
00:08:33,050 --> 00:08:34,170
qui est dit à voix haute.

124
00:08:34,750 --> 00:08:37,490
Donc vous voyez bien que cette
question de la prise de parole

125
00:08:37,690 --> 00:08:41,050
à voix haute pendant la Révolution,
elle est performative,

126
00:08:41,390 --> 00:08:46,070
c'est-à-dire qu'elle crée un nouveau
monde politique, elle crée une

127
00:08:46,270 --> 00:08:47,690
union de l'ensemble des Français.

128
00:08:48,310 --> 00:08:52,870
Donc il y a ces deux dimensions,
parler dans la rue, parler dans

129
00:08:53,070 --> 00:08:57,010
les hémicycles et bien évidemment
l'autre dimension qui est cruciale

130
00:08:57,210 --> 00:09:01,950
pour la rhétorique et pour le discours,
c'est qu'émerge au moment de la

131
00:09:02,150 --> 00:09:05,010
Révolution une presse,
une presse libre.

132
00:09:05,530 --> 00:09:08,890
On va passer à Paris de pratiquement
deux journaux avant la Révolution

133
00:09:09,090 --> 00:09:14,850
à plus de 80 en quelques mois,
en 1789, et donc ces écrits sont

134
00:09:15,050 --> 00:09:18,150
des écrits qui vont porter un discours
révolutionnaire.

135
00:09:18,430 --> 00:09:22,390
Et sous la Révolution,
on peut dire que ceux qui prennent

136
00:09:22,590 --> 00:09:25,050
la parole, on appelle ça des
doctrinaires.

137
00:09:25,930 --> 00:09:29,010
Donc on ne va pas seulement prendre
la parole pour prendre la parole,

138
00:09:29,210 --> 00:09:32,650
on va prendre la parole pour diffuser
une doctrine politique et

139
00:09:32,850 --> 00:09:39,390
intellectuelle, et ces doctrinaires
vont aussi avoir pour objectif

140
00:09:39,590 --> 00:09:41,250
de diffuser des idées.

141
00:09:41,770 --> 00:09:45,750
Et c'est pendant la Révolution
qu'on va prendre l'habitude d'étudier

142
00:09:45,950 --> 00:09:51,140
les idées et c'est Destutt de Tracy
qui a le premier l'idée de dire

143
00:09:51,340 --> 00:09:55,080
que l'étude des idées devrait s'appeler
l'idéologie.

144
00:09:55,600 --> 00:09:59,740
Donc vous avez compris que ce qui
se met en place pendant la Révolution,

145
00:10:00,620 --> 00:10:04,840
ce sont des cadres de prise de
parole dans lesquels il y a des idées,

146
00:10:05,280 --> 00:10:09,420
des arguments, dans lesquels il
y a des conditions de prise de

147
00:10:09,620 --> 00:10:13,620
parole qui doivent être optimisées
avec la mise en place des hémicycles,

148
00:10:14,040 --> 00:10:15,580
avec des systèmes d'écoute.

149
00:10:16,080 --> 00:10:19,660
Et vous savez pourtant qu'il va
y avoir des moments extrêmement

150
00:10:19,860 --> 00:10:23,640
tragiques dans cette Révolution
au sein des hémicycles et quelques

151
00:10:23,840 --> 00:10:28,020
moments un peu fous,
comme lors de cette séance où

152
00:10:28,220 --> 00:10:32,980
l'Assemblée se dispute et où les
députés sont presque prêts à en

153
00:10:33,180 --> 00:10:37,440
venir aux mains, et l'un d'entre eux,
un abbé, Lamourette,

154
00:10:37,660 --> 00:10:42,220
c'est son nom, l'abbé Lamourette,
le père Lamourette va proposer

155
00:10:42,420 --> 00:10:47,460
de faire une séance de réconciliation,

156
00:10:48,240 --> 00:10:52,480
et que chacun laisse de côté ses
oppositions, ses contradictions

157
00:10:52,680 --> 00:10:56,560
politiques, et prenne dans ses
bras son voisin, on appellera ça

158
00:10:56,760 --> 00:10:58,220
le baiser de Lamourette.

159
00:10:58,420 --> 00:11:01,560
Donc vous voyez que sous la Révolution,
il y a aussi des moments dans lesquels,

160
00:11:02,100 --> 00:11:07,100
au-delà des mots, les gestes
manifestent l'existence et la création

161
00:11:07,300 --> 00:11:10,640
d'une communauté politique française.

162
00:11:11,320 --> 00:11:15,240
Si j'ai insisté là-dessus,
c'est parce que ça veut dire qu'à

163
00:11:15,440 --> 00:11:20,680
partir de la Révolution,
la rhétorique est considérée comme

164
00:11:20,880 --> 00:11:25,760
quelque chose de fondamental,
que tous les petits français doivent

165
00:11:25,960 --> 00:11:26,720
apprendre.

166
00:11:26,920 --> 00:11:33,220
Et donc on va mettre en place dans
les lycées, qui sont établis et

167
00:11:33,420 --> 00:11:37,900
renforcés au début du 19ᵉ siècle,
puis qui vont continuer à se déployer

168
00:11:38,100 --> 00:11:41,260
jusqu'au sous la Troisième République,
on va mettre en place dans les

169
00:11:41,460 --> 00:11:44,000
lycées une classe de rhétorique.

170
00:11:44,520 --> 00:11:47,820
Ce sera l'une des dernières années
du lycée, avant la préparation

171
00:11:48,020 --> 00:11:51,180
du baccalauréat, et la classe de
rhétorique est celle qui fait la

172
00:11:51,380 --> 00:11:55,000
synthèse, donc celle dans laquelle
on a du français, on a encore des

173
00:11:55,200 --> 00:11:57,960
savoirs un peu précis qu'on va
travailler, on peut avoir de la chimie,

174
00:11:58,160 --> 00:12:00,500
des choses comme ça,
mais c'est celle qui est censée

175
00:12:00,700 --> 00:12:05,380
unifier le savoir, et on en a un
dernier vestige, puisque vous savez

176
00:12:05,580 --> 00:12:08,300
que dans les épreuves anticipées du bac,
pendant longtemps il y avait le

177
00:12:08,500 --> 00:12:12,700
français, eh bien cette épreuve
anticipée du bac sanctionnait en

178
00:12:12,900 --> 00:12:16,680
fait la classe de rhétorique,
qui était la fin des études.

179
00:12:17,300 --> 00:12:22,500
Donc le monde de l'école au 19ᵉ

180
00:12:22,700 --> 00:12:26,740
siècle est très important,
parce que tout au long du 19ᵉ siècle,

181
00:12:26,940 --> 00:12:31,620
on va essayer d'améliorer l'équipement
français en matière d'éducation.

182
00:12:32,320 --> 00:12:36,900
Ça a commencé sous Napoléon,
on renforce les écoles primaires

183
00:12:37,100 --> 00:12:42,280
grâce à la loi Guizot de 1832,
donc on crée des écoles dans toutes

184
00:12:42,480 --> 00:12:46,440
les communes de 2 000 habitants,
c'est encore renforcé par Victor

185
00:12:46,640 --> 00:12:50,080
Duruy sous le Second Empire,
qui va imposer aussi aux communes

186
00:12:50,280 --> 00:12:51,400
de créer des écoles de jeunes filles.

187
00:12:52,160 --> 00:12:56,120
Le même Victor Duruy et l'impératrice
Eugénie vont permettre à une première

188
00:12:56,320 --> 00:13:00,320
femme de passer le baccalauréat,
de s'inscrire en université de

189
00:13:00,520 --> 00:13:03,440
médecine, et de faire aussi des études.

190
00:13:03,820 --> 00:13:09,900
Donc on va avoir des femmes qui
commencent à être, elles aussi,

191
00:13:10,640 --> 00:13:15,160
passées par les mêmes logiques
de connaissance de la langue,

192
00:13:15,360 --> 00:13:19,680
de connaissance de l'argumentation
que celles des hommes.

193
00:13:19,880 --> 00:13:22,080
Il n'y a pas de rupture,
il n'y a pas de solution de continuité,

194
00:13:22,280 --> 00:13:23,040
ça continue.

195
00:13:23,400 --> 00:13:28,140
Et on va avoir, à la fin,
après le Second Empire,

196
00:13:28,340 --> 00:13:30,960
sous la Troisième République,
les lois scolaires qui vont être

197
00:13:31,160 --> 00:13:36,380
mises en place entre 1880 et 1882,
et qui vont établir une école laïque,

198
00:13:36,580 --> 00:13:38,200
gratuite, obligatoire,
pour tous.

199
00:13:38,760 --> 00:13:42,440
Donc on va avoir tous les Français
qui vont à l'école, tous les Français

200
00:13:42,640 --> 00:13:45,860
vont être alphabétisés,
mais en réalité, peu d'entre eux

201
00:13:46,060 --> 00:13:49,840
pourront poursuivre jusqu'à la
classe de rhétorique et pourront

202
00:13:50,040 --> 00:13:51,340
passer le baccalauréat.

203
00:13:51,800 --> 00:13:56,060
En gros, dans la France du 19ᵉ siècle,
c'est 10 000 personnes qui passent

204
00:13:56,260 --> 00:14:00,280
le baccalauréat, donc vous avez vu,
c'est une toute petite élite dans

205
00:14:00,480 --> 00:14:03,480
un pays qui compte entre 30 et
40 millions d'habitants.

206
00:14:03,920 --> 00:14:07,060
C'est une toute petite élite qui
va jusqu'au baccalauréat et qui

207
00:14:07,260 --> 00:14:12,160
est bénéficiaire de l'ensemble
de l'éducation et des classes de

208
00:14:12,360 --> 00:14:13,120
rhétorique.

209
00:14:14,300 --> 00:14:23,680
Dans ce contexte, la question de
la prise de parole va de pair avec

210
00:14:23,880 --> 00:14:27,900
une réflexion sur la façon de faire
les lois.

211
00:14:28,440 --> 00:14:31,180
Et vous savez comme moi que tout
au long du 19ᵉ siècle,

212
00:14:31,580 --> 00:14:35,740
on va essayer d'améliorer le
fonctionnement institutionnel et

213
00:14:35,940 --> 00:14:40,180
de passer de régime autoritaire,
le régime de Napoléon Ier,

214
00:14:40,520 --> 00:14:44,560
qui est un régime très autoritaire,
à un régime qui soit un régime

215
00:14:44,760 --> 00:14:48,820
démocratique, libéral,
à la fin du 19ᵉ siècle.

216
00:14:49,020 --> 00:14:52,260
Donc on va passer par différentes
étapes, la Restauration,

217
00:14:52,460 --> 00:14:54,580
la Monarchie de Juillet,
la Seconde République,

218
00:14:55,100 --> 00:15:00,800
le Second Empire, et on va arriver
à partir de 1871, 1870,

219
00:15:01,120 --> 00:15:03,800
si on veut, le 4 septembre,
à la proclamation d'une République,

220
00:15:04,000 --> 00:15:09,400
mais qui ne devient effectivement
démocratique et républicaine qu'à

221
00:15:09,600 --> 00:15:12,980
partir de 1875, au moment où est
adoptée sa Constitution.

222
00:15:13,620 --> 00:15:17,560
Et dans les faits, il faut encore
éliminer, en tout cas écarter,

223
00:15:17,980 --> 00:15:20,460
ceux qui sont les partisans d'un
pouvoir monarchiste,

224
00:15:21,000 --> 00:15:24,040
royaliste ou bonapartiste,
et qui restent encore présents

225
00:15:24,240 --> 00:15:26,940
dans les institutions, à travers
notamment la figure du président

226
00:15:27,140 --> 00:15:36,220
de la République, du maréchal de
Mac Mahon jusqu'en 1877,

227
00:15:36,420 --> 00:15:40,260
puisque la crise du 16 mai,
en fait, affaiblit et annule désormais

228
00:15:40,460 --> 00:15:42,860
le pouvoir du président.

229
00:15:43,740 --> 00:15:50,360
Donc cette situation conduit à

230
00:15:50,560 --> 00:15:56,320
définir un nouveau lieu du pouvoir,
qui n'est plus le palais,

231
00:15:57,280 --> 00:15:59,060
mais qui va être les assemblées.

232
00:16:00,060 --> 00:16:02,380
Les assemblées, c'est-à-dire la
Chambre des députés,

233
00:16:02,580 --> 00:16:04,420
d'une part, et le Sénat,
de l'autre.

234
00:16:05,180 --> 00:16:11,120
Et comment va se développer une
théorie, qui était présente depuis

235
00:16:11,320 --> 00:16:16,900
le 18ᵉ siècle, et qui suppose que
la chambre et les chambres étant

236
00:16:17,100 --> 00:16:24,260
les lieux où réside le pouvoir,
il doit y avoir des disciplines

237
00:16:24,460 --> 00:16:31,820
intellectuelles, qui sont des
auxiliaires pour réussir bien son

238
00:16:32,020 --> 00:16:34,240
travail dans les assemblées.

239
00:16:34,660 --> 00:16:39,400
C'est ce qu'on appelle les arts
caméraux, les arts des chambres,

240
00:16:39,620 --> 00:16:41,980
l'art caméral, les arts caméraux,
les arts des chambres,

241
00:16:42,620 --> 00:16:47,160
dans lesquels on retrouve aussi
bien du droit, de l'économie,

242
00:16:48,440 --> 00:16:53,500
que bien sûr, l'art de prendre
la parole, c'est-à-dire la rhétorique,

243
00:16:54,000 --> 00:16:55,440
la rhétorique et l'argumentation.

244
00:16:56,780 --> 00:17:01,580
Dans ces arts caméraux,
la rhétorique, à la fin du 19ᵉ siècle,

245
00:17:02,520 --> 00:17:04,240
est prise très au sérieux.

246
00:17:05,380 --> 00:17:10,260
Les hommes politiques vont avoir
des temps de parole définis et

247
00:17:10,460 --> 00:17:17,080
vont essayer, d'une certaine manière,
de ritualiser le temps accordé

248
00:17:17,280 --> 00:17:20,440
aux différents orateurs lors d'une
séance.

249
00:17:21,440 --> 00:17:27,740
Donc dans ce monde, ce qui importe,
c'est la délibération,

250
00:17:28,500 --> 00:17:34,620
c'est-à-dire le fait de discuter
ensemble pour parvenir à une solution

251
00:17:34,820 --> 00:17:37,540
qui soit optimale pour l'ensemble
de la société.

252
00:17:38,860 --> 00:17:43,580
Pour faire une bonne délibération,
il faut s'écouter, il faut être

253
00:17:43,780 --> 00:17:48,260
capables de modifier le texte de loi,
d'y introduire de nouvelles idées,

254
00:17:48,460 --> 00:17:51,920
c'est ce qu'on appelle faire un
amendement, d'y introduire de nouveaux

255
00:17:52,120 --> 00:17:52,880
éléments.

256
00:17:53,080 --> 00:17:58,700
Et donc, la discussion au Parlement
a pour objectif de parvenir à une

257
00:17:58,900 --> 00:18:02,380
loi qui, non seulement soit
consensuelle entre les forces

258
00:18:02,580 --> 00:18:07,460
politiques, mais soit la meilleure
possible pour la population.

259
00:18:08,320 --> 00:18:11,840
Donc ça veut dire que,
dans ces époques où les partis

260
00:18:12,040 --> 00:18:14,440
politiques ne sont pas du tout
structurés de la même manière

261
00:18:14,640 --> 00:18:18,000
qu'aujourd'hui, où la question
de la discipline partisane n'est

262
00:18:18,200 --> 00:18:22,260
pas toujours aussi stricte que
de nos jours, eh bien le fait de

263
00:18:22,460 --> 00:18:28,520
prendre la parole et de dire à
l'ensemble de l'audience un argument

264
00:18:28,720 --> 00:18:32,840
qui est important, qui est
incontournable, eh bien ça permet

265
00:18:33,040 --> 00:18:34,260
d'améliorer la loi.

266
00:18:34,900 --> 00:18:40,080
Donc la rhétorique devient absolument
au service de la loi et les manières

267
00:18:40,280 --> 00:18:46,000
de s'exprimer vont être faites
de manière à ce que l'on puisse

268
00:18:46,200 --> 00:18:51,440
parvenir à la fin à voter avec

269
00:18:51,640 --> 00:18:53,540
une majorité le texte de loi.

270
00:18:53,900 --> 00:18:59,600
Or, nous sommes dans une époque
où il est très rare qu'un même

271
00:18:59,800 --> 00:19:05,380
parti ait une majorité absolue
et même les majorités absolues

272
00:19:05,580 --> 00:19:10,540
sont effectuées, composées de plusieurs
petits partis, ce sont des coalitions.

273
00:19:11,180 --> 00:19:13,920
Donc on est de toute façon obligés,
à un moment ou à un autre,

274
00:19:14,520 --> 00:19:20,460
de chercher le compromis dans sa
manière de négocier le texte.

275
00:19:21,060 --> 00:19:25,640
Donc le discours devient un art
caméral, c'est-à-dire que si vous

276
00:19:25,840 --> 00:19:30,400
pensez à tous les grands hommes
du 19ᵉ siècle, eh bien tous ont

277
00:19:30,600 --> 00:19:33,100
prononcé des discours extrêmement
importants à la Chambre des députés.

278
00:19:33,300 --> 00:19:37,440
Gambetta a prononcé des discours
très importants, c'est lui qui

279
00:19:37,640 --> 00:19:41,080
a prononcé ce fameux discours adressé
au président de la République où

280
00:19:41,280 --> 00:19:44,220
il dit que quand le peuple souverain
aura parlé, le président devra

281
00:19:44,420 --> 00:19:46,420
se soumettre ou se démettre.

282
00:19:46,740 --> 00:19:49,260
C'est l'expression que vous avez
dû entendre il n'y a pas si longtemps

283
00:19:49,460 --> 00:19:50,240
que ça dans vie publique.

284
00:19:51,100 --> 00:19:54,160
Et puis, il y a une grande personnalité
comme Jules Ferry.

285
00:19:54,800 --> 00:20:01,860
Jules Ferry, lui aussi,
a prononcé des discours très

286
00:20:02,060 --> 00:20:02,820
importants.

287
00:20:03,020 --> 00:20:07,360
On cite souvent son discours de 1885,
qui est le discours dans lequel

288
00:20:07,560 --> 00:20:10,560
il a défini les civilisations,
qui est un discours qui lui est

289
00:20:10,760 --> 00:20:13,920
beaucoup reproché, mais Jules Ferry
avait prononcé avant ça des discours

290
00:20:14,120 --> 00:20:17,700
très importants pour défendre l'école
et la conception de l'école gratuite

291
00:20:17,900 --> 00:20:19,940
que la Troisième République met
en place.

292
00:20:20,140 --> 00:20:25,420
Donc les orateurs de la Chambre
des députés prennent la parole

293
00:20:25,620 --> 00:20:27,840
et font des discours qui,
au fond, vont être très rapidement

294
00:20:28,040 --> 00:20:28,920
codifiés.

295
00:20:29,240 --> 00:20:32,020
Ils vont retrouver une partie des
règles de la rhétorique antique

296
00:20:32,220 --> 00:20:36,920
et on peut dire que des grands
orateurs, qui sont en même temps

297
00:20:37,120 --> 00:20:41,560
des leaders politiques,
vont avoir pratiquement une capacité

298
00:20:41,760 --> 00:20:43,800
d'influencer toutes les manières
de parler de leur époque.

299
00:20:44,720 --> 00:20:48,980
Il y a un historien qui s'est intéressé
à cette dimension du transfert

300
00:20:49,180 --> 00:20:54,940
des discours du sommet de l'État
jusqu'aux plus petits responsables

301
00:20:55,140 --> 00:20:58,120
locaux, les maires ou les conseillers
d'arrondissement.

302
00:20:58,580 --> 00:21:01,420
Il s'appelle Nicolas Roussellier
et Nicolas Roussellier parle d'une

303
00:21:01,620 --> 00:21:06,000
pyramide de l'éloquence,
c'est-à-dire que l'art de la

304
00:21:06,200 --> 00:21:12,520
délibération à la Chambre est visible
pour les individus du commun à

305
00:21:12,720 --> 00:21:14,220
travers les journaux qui publient
les discours.

306
00:21:14,820 --> 00:21:16,880
Mais il ne faut pas oublier que
lors des campagnes électorales

307
00:21:17,080 --> 00:21:20,740
et parfois entre les campagnes
électorales, les grands orateurs

308
00:21:20,940 --> 00:21:24,740
se promènent en France,
vont faire des discours auprès

309
00:21:24,940 --> 00:21:30,980
de tel ou de tel groupe qui les
aura invités et on va avoir une

310
00:21:31,180 --> 00:21:34,620
espèce de jeu de l'imitation,
c'est-à-dire que très rapidement,

311
00:21:34,820 --> 00:21:38,220
les gens qui vont prendre la parole
dans des assemblées locales vont

312
00:21:38,420 --> 00:21:43,220
le faire en reproduisant le discours
des grands leaders politiques qu'ils

313
00:21:43,420 --> 00:21:44,180
ont entendus.

314
00:21:44,380 --> 00:21:48,280
Donc on a une pyramide de l'éloquence
dans le sens où du sommet à la base,

315
00:21:48,480 --> 00:21:51,680
c'est la même manière de s'exprimer
qui progressivement va être mise

316
00:21:51,880 --> 00:21:56,220
en place avec cette idée que les
arguments qui percutent,

317
00:21:56,860 --> 00:22:00,020
les bonnes logiques,
les bonnes expressions doivent

318
00:22:00,220 --> 00:22:02,420
être reprises par les uns et les
autres.

319
00:22:02,800 --> 00:22:05,580
Par exemple Gambetta avait eu cette
idée, il avait parlé des couches

320
00:22:05,780 --> 00:22:09,940
nouvelles pour définir les classes
de la compétence à la fin du Second

321
00:22:10,140 --> 00:22:13,340
Empire, c'est-à-dire les médecins,
les ingénieurs, les avocats,

322
00:22:13,740 --> 00:22:16,320
les professeurs, bref tous ceux
qui pouvaient s'appuyer sur une

323
00:22:16,520 --> 00:22:19,280
compétence par opposition à ceux
qui n'avaient que leur naissance,

324
00:22:19,620 --> 00:22:20,380
les aristocrates.

325
00:22:20,640 --> 00:22:22,640
Et donc il disait qu'il fallait
que ce soient ces couches nouvelles

326
00:22:22,840 --> 00:22:25,960
qui accèdent au pouvoir parce que
c'était elles qui avaient l'expertise

327
00:22:26,160 --> 00:22:29,660
pour diriger et gouverner une société
contemporaine.

328
00:22:29,860 --> 00:22:34,280
Donc voilà comment certaines
expressions comme ça passent de

329
00:22:34,480 --> 00:22:38,740
haut en bas de la société et vont
être pratiquement les mêmes que

330
00:22:38,940 --> 00:22:41,420
l'on se trouve à Marseille,
que l'on se trouve à Lille ou que

331
00:22:41,620 --> 00:22:42,380
l'on se trouve à Paris.

332
00:22:42,700 --> 00:22:46,420
Et de fait le discours sur les
couches nouvelles, Gambetta l'utilise

333
00:22:46,620 --> 00:22:49,000
dans plusieurs discours qu'il tient
dans des lieux différents.

334
00:22:49,460 --> 00:22:56,440
Il ne faut pas oublier non plus
que jusqu'en 1889, l'une des pratiques

335
00:22:56,640 --> 00:22:58,880
qui marche extrêmement bien sous
la Troisième République,

336
00:22:59,440 --> 00:23:00,820
c'est celle des candidatures multiples.

337
00:23:01,280 --> 00:23:03,260
Donc quand on est un leader qui
est un leader national,

338
00:23:03,680 --> 00:23:06,220
on se présente dans plusieurs
circonscriptions, on est élu dans

339
00:23:06,420 --> 00:23:08,660
plusieurs circonscriptions,
ensuite on en choisit une et donc

340
00:23:08,860 --> 00:23:11,120
ce qui se passe, c'est que toutes
les autres vont avoir des élections

341
00:23:11,320 --> 00:23:12,080
partielles.

342
00:23:12,280 --> 00:23:15,820
Donc il y a en permanence des élections
sous la Troisième République et

343
00:23:16,020 --> 00:23:18,260
c'est ce qui explique que les leaders
peuvent mesurer leur popularité

344
00:23:18,460 --> 00:23:22,820
en allant se faire élire ici ou
là et donc en faisant entendre

345
00:23:23,020 --> 00:23:24,740
leur discours ici ou là.

346
00:23:25,240 --> 00:23:31,420
Donc cette Troisième République
est à mon avis peut-être le moment

347
00:23:31,620 --> 00:23:38,020
où la rhétorique a été véritablement
la reine des disciplines puisque le but,

348
00:23:38,220 --> 00:23:40,360
c'était d'apprendre des discours
pour pouvoir gérer la société,

349
00:23:40,900 --> 00:23:44,420
pour pouvoir gérer l'ensemble des
groupes et les discours qu'on apprenait

350
00:23:44,620 --> 00:23:45,940
en fait devaient se reproduire.

351
00:23:46,240 --> 00:23:50,240
Que l'on fasse un discours à une
école de jeunes enfants pour une

352
00:23:50,440 --> 00:23:53,400
remise des prix ou que l'on fasse
un discours à la chambre des députés,

353
00:23:53,680 --> 00:23:56,800
au fond c'étaient les mêmes structures
langagières qui étaient mises en œuvre,

354
00:23:57,000 --> 00:23:57,760
les mêmes manières d'écrire.

355
00:23:57,960 --> 00:24:00,960
Et pour ma part, j'ai eu l'occasion
de regarder les discours d'un proviseur

356
00:24:01,160 --> 00:24:06,380
qui était proviseur à Besançon
dans un lycée à la fin du 19ᵉ siècle.

357
00:24:06,760 --> 00:24:09,760
Eh bien vous vous rendez compte
que la structure du discours du

358
00:24:09,960 --> 00:24:13,000
proviseur est exactement la même
que celle des hommes politiques

359
00:24:13,200 --> 00:24:16,860
avec les mêmes envolées lyriques,
avec les mêmes manières de ménager

360
00:24:17,060 --> 00:24:17,820
son auditoire.

361
00:24:18,020 --> 00:24:22,640
Donc on a vraiment affaire à une
société qui baignait dans des manières

362
00:24:22,840 --> 00:24:23,600
de s'exprimer.

363
00:24:23,800 --> 00:24:28,300
Mais au moment même où elle triomphe,
au moment même où elle s'impose,

364
00:24:29,240 --> 00:24:33,540
la rhétorique fait déjà l'objet
de réflexions critiques qui vont

365
00:24:33,740 --> 00:24:35,520
en modifier la forme et le sens.

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Et c'est ce que nous allons voir
après une courte pause.

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