1
00:00:05,540 --> 00:00:09,560
Bonjour, donc depuis quelques semaines,
on a commencé à discuter justement

2
00:00:09,760 --> 00:00:14,020
sur cette idée de participation
d'opinion publique, de participation

3
00:00:14,220 --> 00:00:18,160
citoyenne, de démocratie,
et en particulier à la place justement

4
00:00:18,360 --> 00:00:22,360
que la généralisation des outils
numériques et aussi des technologies

5
00:00:22,560 --> 00:00:25,680
de l'information et communication
occupe justement à ces moments

6
00:00:25,880 --> 00:00:31,560
dans la manière où on formule justement
une opinion publique,

7
00:00:31,760 --> 00:00:37,180
aussi on analyse cette opinion,
mais aussi comment les groupes,

8
00:00:37,380 --> 00:00:42,280
les collectifs, les mouvements
sociaux en particulier font usage

9
00:00:42,480 --> 00:00:48,160
justement de ces outils pour porter
en visibilité un problème,

10
00:00:48,580 --> 00:00:53,560
pour attirer l'attention sur un
sujet en particulier ou justement

11
00:00:53,760 --> 00:00:58,920
pour essayer de contribuer au débat,
de recadrer le débat public qui

12
00:00:59,120 --> 00:01:03,260
existe en ajoutant justement d'autres
arguments, d'autres exemples,

13
00:01:03,460 --> 00:01:06,680
de contre arguments et des contre
exemples.

14
00:01:06,880 --> 00:01:10,480
Alors les vidéos de cette semaine
on va s'intéresser plus

15
00:01:10,680 --> 00:01:15,220
particulièrement à cette idée de
technisation justement de l'action

16
00:01:15,420 --> 00:01:23,160
collective, c'est-à-dire le fait
de faire appel à des outils numériques,

17
00:01:23,360 --> 00:01:27,940
des outils techniques justement
d'information et communication

18
00:01:28,140 --> 00:01:33,500
pour porter un discours politique,
pour porter un discours militant,

19
00:01:33,700 --> 00:01:37,840
pour y structurer justement une
parole politique collectivement.

20
00:01:38,840 --> 00:01:42,360
Donc dans les vidéos de cette semaine
on va s'intéresser à cette technisation

21
00:01:42,560 --> 00:01:45,840
de l'action collective,
cette technisation justement de

22
00:01:46,040 --> 00:01:51,840
l'action militante, on va explorer
justement dans les vidéos qui suivent

23
00:01:52,040 --> 00:01:56,060
l'idée du concept qui a été forgé
justement par Fabien Granjon sur

24
00:01:56,260 --> 00:02:02,880
"l'Internet militant" et donc le
fait justement de ces nouveaux modèles,

25
00:02:03,080 --> 00:02:08,060
de ce nouveau modèle d'action collectif
et donc le fait qu'Internet aussi

26
00:02:08,260 --> 00:02:14,940
ne va pas justement se limiter
à actualiser les formes de militantisme

27
00:02:15,140 --> 00:02:20,700
mais il va aussi contribuer à faire
émerger d'autres formes de

28
00:02:20,900 --> 00:02:21,660
militantisme.

29
00:02:21,860 --> 00:02:25,520
Et là justement on a vu la semaine
dernière avec les travaux de Zeynep

30
00:02:25,720 --> 00:02:28,980
Tüfekçi le fait qu'Internet ne
va pas uniquement actualiser des

31
00:02:29,180 --> 00:02:33,840
formes de militantisme déjà existantes
mais faire émerger d'autres formes

32
00:02:34,040 --> 00:02:37,720
de paroles collectives comme par
exemple on avait évoqué rapidement

33
00:02:37,920 --> 00:02:42,120
#MeToo et donc le fait justement
de faire émerger une autre forme

34
00:02:42,320 --> 00:02:44,280
de mobilisation, une autre forme
de collectif.

35
00:02:45,940 --> 00:02:50,200
Là on va s'intéresser justement
au rôle que joue la technique,

36
00:02:50,600 --> 00:02:53,660
la technique au sens des outils
numériques, des technologies de

37
00:02:53,860 --> 00:02:57,320
l'information et de la communication,
dans les processus de socialisation

38
00:02:57,520 --> 00:03:00,900
politique, dans justement l'élaboration
de ce qu'on appelle la critique

39
00:03:01,100 --> 00:03:06,280
sociale, le fait justement de
s'organiser, de porter un discours.

40
00:03:06,600 --> 00:03:11,540
Donc nos discussions aujourd'hui
elles vont justement,

41
00:03:11,900 --> 00:03:15,660
elles s'y situent, elles s'inscrivent
dans la continuité des travaux

42
00:03:15,860 --> 00:03:21,240
justement de Fabien Granjon et
Dominique Cardon sur le

43
00:03:21,440 --> 00:03:24,400
néo-militantisme, et là,
la technisation de cette action

44
00:03:24,600 --> 00:03:28,760
militante, il y a justement dans
cela l'idée justement de penser

45
00:03:28,960 --> 00:03:33,420
une mobilisation par l'action,
c'est-à-dire on se mobilise,

46
00:03:33,660 --> 00:03:38,920
on se regroupe parce qu'on agit
ensemble et on ne se regroupe pas

47
00:03:39,120 --> 00:03:42,320
uniquement parce qu'on a produit
une pensée collective,

48
00:03:42,760 --> 00:03:46,200
une théorie politique commune,
on agit par l'action,

49
00:03:46,480 --> 00:03:50,480
c'est-à-dire au moment où on se
regroupe, à partir du moment où

50
00:03:50,680 --> 00:03:51,760
on décide d'agir ensemble.

51
00:03:51,960 --> 00:03:58,960
Et cela s'inscrit justement dans
ces travaux de Fabien Granjon sur

52
00:03:59,160 --> 00:04:03,460
la mobilisation par l'action,
c'est-à-dire la participation des

53
00:04:03,660 --> 00:04:08,260
citoyens aux mobilisations collectives
à partir du moment où ils décident

54
00:04:08,460 --> 00:04:10,280
d'agir et agir ensemble.

55
00:04:10,880 --> 00:04:14,640
Alors on va le voir dans les vidéos
qui suivent, cette idée,

56
00:04:14,840 --> 00:04:17,780
elle n'est pas nouvelle,
à partir des années 90 justement

57
00:04:17,980 --> 00:04:21,660
il y a une diffusion de technologie
numérique, de l'information,

58
00:04:21,980 --> 00:04:27,180
de la communication et cela,
en sociologie fait ce site justement

59
00:04:27,380 --> 00:04:31,880
de réflexion sur la manière dont
ces technologies-là réorganisent

60
00:04:32,080 --> 00:04:36,880
ces nouvelles formes d'engagement
citoyen, comment ces mobilisations-là

61
00:04:37,080 --> 00:04:41,560
cherchent une espèce de consensus
par l'action et comment il y a

62
00:04:41,760 --> 00:04:45,300
une construction justement publique
des revendications qui vont être

63
00:04:45,500 --> 00:04:49,980
portées par les acteurs et par
des acteurs qui sont souvent en

64
00:04:50,180 --> 00:04:55,660
conflit, sont souvent en désaccord
et qui donc essayent de reconstruire,

65
00:04:55,860 --> 00:04:57,420
de recadrer les discussions.

66
00:04:57,980 --> 00:05:05,200
Alors on va commencer par s'intéresser
particulièrement à la notion de

67
00:05:05,400 --> 00:05:10,000
médiactivisme, ensuite on va faire
un rappel historique justement

68
00:05:10,200 --> 00:05:15,100
pour situer ces mobilisations du
médiactivisme dans le temps,

69
00:05:15,380 --> 00:05:19,460
c'est-à-dire ce n'est pas quelque
chose qui est nouveau et qui vient

70
00:05:19,660 --> 00:05:22,680
uniquement avec Internet.

71
00:05:23,000 --> 00:05:29,320
Ensuite on va de manière non exhaustive
mais s'interroger sur des typologies

72
00:05:29,520 --> 00:05:32,920
justement des médias,
c'est-à-dire des médias,

73
00:05:33,120 --> 00:05:36,980
de cet Internet militant,
cet Internet politique,

74
00:05:37,580 --> 00:05:41,560
quelles sont les typologies qu'on
pourrait justement s'intéresser.

75
00:05:41,920 --> 00:05:48,060
Ensuite, puisqu'on va parler de
médiactivisme et on va parler de

76
00:05:48,260 --> 00:05:53,400
typologie du médiactivisme,
réfléchir justement ensemble sur

77
00:05:53,600 --> 00:05:56,240
les modes de production,
des modes de production qui vont

78
00:05:56,440 --> 00:06:00,620
être considérés comme alternatifs
ou autonomes et donc quels sont

79
00:06:00,820 --> 00:06:04,460
justement ces modes de production,
qu'est-ce qui caractérise finalement

80
00:06:04,660 --> 00:06:08,860
un mode de production d'un média
qu'on pourrait dire alternatif

81
00:06:09,060 --> 00:06:13,440
et donc là, s'intéresser justement
à comment les acteurs,

82
00:06:13,640 --> 00:06:18,080
eux, produisent de l'information,
produisent de l'information pour

83
00:06:18,280 --> 00:06:23,360
des médias militants,
alternatifs, communautaires,

84
00:06:23,560 --> 00:06:28,660
on va voir les différentes typologies
pour mieux comprendre leur mode

85
00:06:28,860 --> 00:06:29,840
de production.

86
00:06:31,080 --> 00:06:34,960
Alors le premier point,
c'est de situer cette notion de

87
00:06:35,160 --> 00:06:35,920
médiactivisme.

88
00:06:36,120 --> 00:06:40,420
Alors il y a un ouvrage qui a été
publié en 2013 par Dominique Cardon

89
00:06:40,620 --> 00:06:44,600
et Fabien Granjon où justement
ils vont examiner cette notion

90
00:06:44,800 --> 00:06:50,820
de médiactivisme, c'est-à-dire
l'utilisation de médias comme un

91
00:06:51,020 --> 00:06:55,900
levier d'actions militantes et
citoyennes et là, ils vont s'intéresser

92
00:06:56,100 --> 00:07:00,580
particulièrement aux pratiques
des communications qui contournent

93
00:07:00,780 --> 00:07:04,820
justement ou remettent en cause
les médias dits traditionnels,

94
00:07:05,020 --> 00:07:08,740
les médias dits mainstream et donc là,
on pense particulièrement à la

95
00:07:08,940 --> 00:07:10,740
télévision, à la radio,
à la presse écrite.

96
00:07:10,960 --> 00:07:14,360
Alors le médiactivisme,
il se réfère justement à l'ensemble

97
00:07:14,560 --> 00:07:20,440
des actions entreprises par des
individus ou des collectifs pour

98
00:07:20,640 --> 00:07:24,760
se réapproprier les moyens
d'information et de communication

99
00:07:24,960 --> 00:07:29,160
souvent à des fins justement politiques
ou des fins sociales.

100
00:07:29,820 --> 00:07:34,080
Cela inclut justement les blogs,
les plateformes de réseaux sociaux

101
00:07:34,280 --> 00:07:39,400
mais aussi une forme de piratage
médiatique et comment justement

102
00:07:39,600 --> 00:07:46,040
parfois le fait du piratage médiatique,
une forme aussi de positionnement

103
00:07:46,240 --> 00:07:47,000
politique.

104
00:07:47,200 --> 00:07:51,360
Un exemple, c'est une plateforme
qui a été créée justement qui s'appelle

105
00:07:51,560 --> 00:07:57,380
Science Up où les chercheurs peuvent
partager leurs textes et aussi

106
00:07:57,580 --> 00:08:00,660
télécharger des articles,
des ouvrages scientifiques sans

107
00:08:00,860 --> 00:08:01,620
devoir les payer.

108
00:08:01,840 --> 00:08:05,820
Là on est sur une forme de piratage,
ce site-là, il a justement une

109
00:08:06,020 --> 00:08:08,840
difficulté d'exister dans le temps
parce qu'à tout moment,

110
00:08:09,040 --> 00:08:15,300
quand il est découvert justement
par les autorités, il disparaît,

111
00:08:15,500 --> 00:08:18,440
il ne peut pas exister de manière
légale.

112
00:08:18,720 --> 00:08:22,520
En revanche, cette idée de piratage
par le partage justement d'articles

113
00:08:22,720 --> 00:08:27,680
scientifiques et d'ouvrages qui
seraient payants est une manifestation

114
00:08:27,880 --> 00:08:33,240
politique dans le sens où on essaye
de rendre le savoir accessible,

115
00:08:34,140 --> 00:08:38,600
de réduire justement des barrières
économiques autour du savoir.

116
00:08:39,220 --> 00:08:43,600
Et ceci sur le fait que la majorité
des articles scientifiques et

117
00:08:43,800 --> 00:08:47,680
d'ouvrages scientifiques sont publiés
ne rapportent pas d'argent aux

118
00:08:47,880 --> 00:08:51,780
auteurs qui font justement une
cession des droits d'auteur au

119
00:08:51,980 --> 00:08:55,140
moment de la publication et qui
donc se partagent là de manière

120
00:08:55,820 --> 00:08:59,940
illégale, est aussi par exemple
dans ce cas-là pour une communauté

121
00:09:00,140 --> 00:09:05,800
une espèce de mobilisation politique
dans le sens où on s'oppose,

122
00:09:06,000 --> 00:09:12,320
on s'opposerait à la vente justement
de la connaissance.

123
00:09:12,640 --> 00:09:18,060
Alors ici l'idée, ce n'est pas
de discuter si c'est correct ou

124
00:09:18,260 --> 00:09:22,040
incorrect dans le registre de ce
qui est moral et ce qui n'est pas,

125
00:09:22,240 --> 00:09:26,720
l'idée, c'est de justement comprendre
qu'il y a des pratiques collectives

126
00:09:26,920 --> 00:09:31,980
qui passent justement par une idée
de piratage pour faire exister

127
00:09:32,180 --> 00:09:34,700
une parole politique en ligne.

128
00:09:34,900 --> 00:09:38,280
Ce n'est pas donc uniquement des
blogs et des comptes de plateformes

129
00:09:38,480 --> 00:09:41,380
de réseaux sociaux mais ça peut
être aussi d'autres formes d'existence

130
00:09:41,580 --> 00:09:47,160
comme le piratage médiatique mais
aussi comme par exemple la production

131
00:09:47,360 --> 00:09:51,580
de contenus audiovisuels de manière
alternative, c'est-à-dire d'offrir,

132
00:09:51,940 --> 00:09:57,320
on va revenir la semaine prochaine
avec les vidéos sur la

133
00:09:57,520 --> 00:10:01,440
plateformisation, mais des plateformes
justement alternatives qui émergent

134
00:10:01,640 --> 00:10:06,260
pour offrir un contre-contenu,
c'est-à-dire un contenu qui serait

135
00:10:06,460 --> 00:10:10,920
moins commercial et qui ne serait
pas complètement visible dans les

136
00:10:11,120 --> 00:10:11,880
plateformes mainstream.

137
00:10:12,500 --> 00:10:16,760
Donc ce médiactivisme,
cette utilisation justement de

138
00:10:16,960 --> 00:10:22,020
l'action de médias comme un levier
d'actions, ça veut dire justement

139
00:10:22,220 --> 00:10:28,240
que le médiactivisme est une approche

140
00:10:28,440 --> 00:10:31,280
de production de l'information
et actions collectives,

141
00:10:31,480 --> 00:10:35,720
c'est-à-dire je ne produis pas
de l'information pour rendre quelque

142
00:10:35,920 --> 00:10:40,000
chose accessible uniquement,
je ne produis pas du contenu pour

143
00:10:40,200 --> 00:10:44,360
informer uniquement les gens,
mais la production de ce contenu

144
00:10:44,560 --> 00:10:47,640
devient mon action militante,
c'est-à-dire produire du contenu,

145
00:10:47,840 --> 00:10:51,440
c'est une forme de militer,
donc une forme d'exprimer une parole

146
00:10:51,640 --> 00:10:55,980
collective, d'exprimer,
en tout cas de formaliser une parole

147
00:10:56,180 --> 00:11:01,300
politique partagée et donc c'est
produire de l'information pas

148
00:11:01,500 --> 00:11:06,280
uniquement dans le sens où on met
à disposition des gens un contenu

149
00:11:06,480 --> 00:11:10,300
mais penser cette production de
l'information comme mon action

150
00:11:10,500 --> 00:11:14,320
politique, comme le fait justement
de faire quelque chose pour changer,

151
00:11:14,860 --> 00:11:19,560
pour essayer de changer l'ordre social,
pour essayer de recadrer le débat,

152
00:11:19,780 --> 00:11:23,260
pour essayer de faire émerger justement
d'autres formes d'accès au savoir,

153
00:11:23,680 --> 00:11:29,200
à la connaissance, donc faire pour
justement pouvoir faire exister.

154
00:11:29,460 --> 00:11:32,920
Alors dans leur ouvrage
"Médiactivistes" qui a été publié

155
00:11:33,120 --> 00:11:37,460
en 2013 par Dominique Cardon et
Fabien Granjon, on voit justement

156
00:11:37,660 --> 00:11:41,240
qu'ils vont s'intéresser à quatre
points en particulier dans cet ouvrage,

157
00:11:41,600 --> 00:11:47,780
tout d'abord ils vont parler du
contexte d'émergence du médiactivisme

158
00:11:47,980 --> 00:11:51,980
et là, Cardon et Granjon,
ils soulignent justement le fait

159
00:11:52,180 --> 00:11:57,100
que le médiactivisme s'intensifie
avec le développement d'Internet

160
00:11:57,300 --> 00:12:01,720
et des technologies numériques
qui justement vont permettre à

161
00:12:01,920 --> 00:12:06,000
certains groupes très marginalisés
ou très critiqués dans l'espace

162
00:12:06,200 --> 00:12:11,080
public d'avoir une plus grande
visibilité et de contourner justement

163
00:12:11,280 --> 00:12:16,600
les entraves qui pourraient exister
dans cette sphère publique connectée.

164
00:12:16,800 --> 00:12:21,140
Ensuite ils vont s'intéresser plus
particulièrement aux formes de

165
00:12:21,340 --> 00:12:24,920
médiactivisme et donc là,
distinguer justement les différentes

166
00:12:25,120 --> 00:12:29,300
formes de médiactivisme qui peuvent
exister en partant par exemple

167
00:12:29,500 --> 00:12:32,880
du journalisme citoyen qui vise
justement à produire une information

168
00:12:33,080 --> 00:12:38,080
alternative ou actions qui vont
être plus radicales comme par exemple

169
00:12:38,280 --> 00:12:42,320
comme je vous ai dit tout à l'heure,
le piratage ou le détournement

170
00:12:42,520 --> 00:12:46,320
justement de contenu pour dénoncer
certains abus de pouvoir.

171
00:12:47,060 --> 00:12:51,640
Ensuite le troisième point,
c'est s'interroger par rapport

172
00:12:51,840 --> 00:12:56,240
aux objectifs de ce médiactivisme
et donc voir que le médiactivisme,

173
00:12:56,440 --> 00:13:01,380
il vise à la fois à produire une
information alternative mais aussi

174
00:13:01,580 --> 00:13:05,760
à interroger la manière dont
l'information est fabriquée et

175
00:13:05,960 --> 00:13:06,720
diffusée.

176
00:13:06,920 --> 00:13:10,240
Donc d'un côté, on veut produire
une information qui existerait

177
00:13:10,440 --> 00:13:14,880
dans l'espace médiatique de forme
alternative mais aussi interroger

178
00:13:15,080 --> 00:13:18,660
justement la manière dont l'information
est fabriquée et on va revenir

179
00:13:18,860 --> 00:13:24,560
justement dans la troisième partie
sur les modes de production à cette

180
00:13:24,760 --> 00:13:29,680
idée d'interroger comment l'information
est fabriquée et donc ce

181
00:13:29,880 --> 00:13:34,780
médiactivisme-là, il cherche à
critiquer, à déconstruire des récits

182
00:13:34,980 --> 00:13:38,360
qui seraient vus comme majoritaires,
comme dominants et à dénoncer justement

183
00:13:38,560 --> 00:13:43,780
des injustices, à donner justement
à voir des voix qui ne sont pas

184
00:13:43,980 --> 00:13:47,840
souvent visibles ou qui ne sont
pas souvent entendues dans cet

185
00:13:48,040 --> 00:13:50,040
espace médiatique.

186
00:13:50,340 --> 00:13:53,680
Le quatrième et dernier point,
c'est de penser à des tensions

187
00:13:53,880 --> 00:13:58,780
internes c'est-à-dire Cardon et
Granjon mentionnent justement les

188
00:13:58,980 --> 00:14:03,220
tensions qui peuvent exister au
sein du médiactivisme, notamment

189
00:14:03,420 --> 00:14:09,820
la tension entre la quête d'autonomie
et la dépendance justement vis-à-vis

190
00:14:10,020 --> 00:14:13,780
des infrastructures numériques
et donc une dépendance par exemple

191
00:14:13,980 --> 00:14:17,660
de plateformes d'hébergement,
une dépendance par exemple des

192
00:14:17,860 --> 00:14:21,740
plateformes de réseaux sociaux
et donc cette idée d'autonomie

193
00:14:21,940 --> 00:14:28,920
et dépendance justement qui est
souvent une tension entre les groupes

194
00:14:29,120 --> 00:14:29,880
militants.

195
00:14:30,080 --> 00:14:35,240
Le fait justement de passer par
des outils des grands géants du

196
00:14:35,440 --> 00:14:41,240
numérique et donc uitliser ces
outils-là et revendiquer une autonomie

197
00:14:41,440 --> 00:14:45,260
est-ce que cela ne serait pas presque
une contradiction et comment justement

198
00:14:45,460 --> 00:14:49,900
cette contradiction est source
des tensions pour les mouvements

199
00:14:50,100 --> 00:14:51,040
médiactivistes.

200
00:14:51,300 --> 00:14:56,400
Alors pour résumer, Dominique Cardon
et Fabien Granjon, donc ils définissent

201
00:14:56,600 --> 00:15:00,600
le médiactivisme comme étant une
approche qui lie production

202
00:15:00,800 --> 00:15:02,750
d'informations et actions collectives.

203
00:15:02,950 --> 00:15:06,800
La production de l'information
devient alors un enjeu justement

204
00:15:07,000 --> 00:15:11,900
de lutte, un enjeu d'actions
militantes, d'actions politiques

205
00:15:12,100 --> 00:15:17,180
car elle permet justement aux
individus, aux collectifs,

206
00:15:17,380 --> 00:15:21,660
aux petits groupes d'individus
de rendre visible une image d'eux-mêmes

207
00:15:21,860 --> 00:15:26,920
et donc d'avoir justement la
possibilité de rendre visible une

208
00:15:27,120 --> 00:15:30,800
image d'eux-mêmes qui est absente
justement dans les productions

209
00:15:31,000 --> 00:15:33,400
médiatiques, dans les productions
de l'industrie culturelle,

210
00:15:33,600 --> 00:15:35,320
dans le débat politico-médiatique.

211
00:15:35,520 --> 00:15:39,920
Ensuite, cela permet justement
à ces individus et à ces collectifs

212
00:15:40,120 --> 00:15:46,360
de se constituer aussi comme source
d'informations sur un sujet en

213
00:15:46,560 --> 00:15:50,160
particulier et donc à partir du
moment où je cherche à m'informer

214
00:15:50,360 --> 00:15:54,640
sur un tel sujet, de trouver justement
ce contenu-là et de pouvoir m'informer

215
00:15:54,840 --> 00:16:00,600
pour élaborer aussi une connaissance
de ce sujet à partir d'une pluralité

216
00:16:00,800 --> 00:16:06,020
justement d'acteurs qui vont parler
de la même thématique.

217
00:16:06,380 --> 00:16:11,340
Ensuite cela permet aux individus
et ces groupes-là d'une manière

218
00:16:11,540 --> 00:16:16,140
qu'on pourrait interroger mais
de construire et d'affirmer justement

219
00:16:16,340 --> 00:16:19,380
leur propre identité,
c'est-à-dire le fait de revendiquer

220
00:16:19,580 --> 00:16:23,140
cette parole, de la construire
et de la formaliser permet aussi

221
00:16:23,340 --> 00:16:25,940
à ces individus d'une manière ou
d'autre de l'affirmer,

222
00:16:26,140 --> 00:16:33,180
de s'auto-affirmer et donc de
construire aussi leur propre identité.

223
00:16:33,380 --> 00:16:36,040
Donc les médiactivistes,
ils cherchent à créer ces sources

224
00:16:36,240 --> 00:16:41,680
d'informations pour l'instant qu'on
dirait alternatives ou autonomes,

225
00:16:41,880 --> 00:16:46,700
on va revenir sur ces deux notions,
pour concurrencer justement les

226
00:16:46,900 --> 00:16:51,260
médias traditionnels, les médias
dits de masse, les médias mainstream

227
00:16:51,460 --> 00:16:56,080
en proposant justement d'autres
façons de raconter le monde et

228
00:16:56,280 --> 00:17:00,260
en développant justement une critique
de la représentation qui serait

229
00:17:00,460 --> 00:17:05,860
majoritaire ou en tout cas d'une
représentation qui serait dominante.

230
00:17:06,060 --> 00:17:10,900
Alors Cardon et Granjon dans cet
ouvrage, ils vont distinguer justement

231
00:17:11,100 --> 00:17:15,280
deux approches du médiactivisme,
une approche qu'ils vont appeler

232
00:17:15,480 --> 00:17:20,020
contre-hégémonique qui cherche
justement à se libérer des logiques

233
00:17:20,220 --> 00:17:24,000
du marché, des logiques économiques,
des logiques de domination du côté

234
00:17:24,200 --> 00:17:25,500
justement plus économique.

235
00:17:26,060 --> 00:17:30,440
Ensuite une logique,
une approche dite expressiviste,

236
00:17:30,720 --> 00:17:36,600
et là, c'est justement parler d'une
confiscation de la parole par justement

237
00:17:36,800 --> 00:17:41,600
des élites intellectuelles,
de majorité et donc une approche

238
00:17:41,800 --> 00:17:45,480
contre-hégémonique et une approche
justement expressiviste.

239
00:17:45,780 --> 00:17:50,960
Alors pour ce qui relève de l'approche
hégémonique, de la critique

240
00:17:51,160 --> 00:17:58,420
contre-hégémonique, on voit justement
que ce média, le médiativisme,

241
00:17:58,680 --> 00:18:03,820
essaye justement d'être une source
ou programme politique qui reflète

242
00:18:04,020 --> 00:18:07,740
justement une source alternative
au programme politique,

243
00:18:08,120 --> 00:18:13,960
qui reflète justement les idées
majoritaires, d'idées justement

244
00:18:14,340 --> 00:18:17,880
de priorité et de perspectives
qui seraient hégémoniques.

245
00:18:18,120 --> 00:18:22,340
Elle repose justement sur l'idée
d'une création d'un contre-pouvoir

246
00:18:22,540 --> 00:18:28,340
critique face aux médias et souvent
justement, les médias qui vont

247
00:18:28,540 --> 00:18:31,420
être pour ce groupe-là,
souvent perçus comme des sources

248
00:18:31,620 --> 00:18:35,340
de propagande, de pouvoir politique
et de pouvoir économique.

249
00:18:36,160 --> 00:18:41,640
Donc dans cette idée de la critique
contre-hégémonique, on s'oppose

250
00:18:41,840 --> 00:18:47,280
justement à une domination du pouvoir
sur l'information, que ce soit

251
00:18:47,480 --> 00:18:51,720
justement par l'idée d'une répartition
inégale des flux d'information,

252
00:18:52,360 --> 00:18:56,540
une idée par exemple d'hégémonie
culturelle des médias occidentaux

253
00:18:56,740 --> 00:19:01,530
ou encore la recherche du profit
et du sensationnalisme.

254
00:19:01,730 --> 00:19:04,560
Donc dans cette idée de
contre-hégémonique, c'est vraiment

255
00:19:04,760 --> 00:19:11,180
se situer en opposition aux médias
perçus justement comme des outils

256
00:19:11,380 --> 00:19:13,020
de pouvoir politique,
de pouvoir économique,

257
00:19:13,680 --> 00:19:19,120
cette idée d'une domination justement
par le pouvoir et donc construit

258
00:19:19,320 --> 00:19:23,660
un objet médiatique pour porter
une parole, une parole politique

259
00:19:23,860 --> 00:19:28,820
en cherchant justement à se situer
dans l'espace médiatique comme

260
00:19:29,020 --> 00:19:34,160
étant contre-hégémonique donc en
ayant justement une autre manière

261
00:19:34,360 --> 00:19:37,700
de produire de l'information.

262
00:19:38,080 --> 00:19:41,860
Donc pour résumer, l'idée,
c'est du médiactivisme pour se

263
00:19:42,060 --> 00:19:45,940
positionner comme contre-pouvoir
à une idéologie qui serait dominante,

264
00:19:46,140 --> 00:19:51,340
valorisant justement l'expertise
professionnelle dans ce processus

265
00:19:51,540 --> 00:19:55,420
et donc on se situe comme
contre-hégémonique comme en opposition

266
00:19:55,620 --> 00:20:00,440
aux lois du marché ou pouvoir politique
dans cette idée des médias dans

267
00:20:00,640 --> 00:20:05,000
l'espace médiatique mais cela ne
veut dire qu'on ne valorise pas

268
00:20:05,200 --> 00:20:07,800
justement une production de
l'information de manière

269
00:20:09,260 --> 00:20:11,860
professionnalisante et donc d'une
manière très professionnelle,

270
00:20:12,060 --> 00:20:14,380
on produit de l'information pour
se situer comme étant

271
00:20:14,580 --> 00:20:16,040
contre-hégémonique.

272
00:20:16,700 --> 00:20:19,000
La deuxième approche,
c'est celle justement d'une critique

273
00:20:19,200 --> 00:20:24,920
expressiviste et cette approche-là,
elle considère la production de

274
00:20:25,120 --> 00:20:29,200
l'information comme un instrument
justement d'émancipation et là,

275
00:20:29,400 --> 00:20:35,240
on va voir justement cette idée
d'un empowerment, d'une espèce

276
00:20:35,440 --> 00:20:40,820
de réflexivité, d'autodidaxie,
d'expérimentation, de réappropriation

277
00:20:41,020 --> 00:20:47,080
justement de la parole par une
expression qui va être presque

278
00:20:47,280 --> 00:20:56,300
individuelle ou en tout cas qui
porte justement une idée d'émancipation

279
00:20:56,500 --> 00:20:59,440
du groupe, une émancipation politique.

280
00:21:00,020 --> 00:21:05,280
Alors on va justement penser à
la capacité du médiactivisme dans

281
00:21:05,480 --> 00:21:08,900
le cas de l'expressivisme à produire
des méthodes de création,

282
00:21:09,180 --> 00:21:13,700
de production, de distribution
non standardisée permettant justement

283
00:21:13,900 --> 00:21:17,120
cette idée d'une participation
élargie et c'est pour ça que dans

284
00:21:17,320 --> 00:21:20,820
cette idée de critique expressiviste,
on voit justement des paroles

285
00:21:21,020 --> 00:21:24,060
individuelles émerger parce qu'il
y a justement cette participation

286
00:21:24,260 --> 00:21:29,320
élargie et donc on ne cherche pas

287
00:21:29,520 --> 00:21:33,480
à être contre-hégémonique mais
on cherche justement à s'exprimer,

288
00:21:33,680 --> 00:21:37,260
à participer du débat,
à apporter justement des nouvelles

289
00:21:37,460 --> 00:21:42,020
critiques, de nouveaux exemples,
de nouvelles paroles de manière

290
00:21:42,220 --> 00:21:42,980
collective.

291
00:21:43,620 --> 00:21:48,220
Donc dans ce médiactivisme
expressiviste, les individus sont

292
00:21:48,420 --> 00:21:53,820
invités justement à maîtriser les
outils de leur propre représentation

293
00:21:54,020 --> 00:21:59,800
et donc de construire un discours,
une parole, de porter un média

294
00:22:00,000 --> 00:22:06,540
pour justement pouvoir parler de
soi-même, pouvoir justement par

295
00:22:06,740 --> 00:22:10,180
exemple dans le cas de la
représentation, d'apporter d'autres

296
00:22:10,380 --> 00:22:14,600
formes justement de représenter
une catégorie, un groupe et donc

297
00:22:14,800 --> 00:22:18,200
c'est parler d'une espèce de
symbolisation justement de leurs

298
00:22:18,400 --> 00:22:19,740
propres conditions.

299
00:22:19,940 --> 00:22:24,880
Et donc on refuse justement de
cantonner justement le journalisme

300
00:22:25,080 --> 00:22:30,920
à des enjeux purement professionnels
et on essaie justement d'apporter

301
00:22:31,120 --> 00:22:36,120
une image de soi-même ou du groupe
auquel on appartient par la

302
00:22:36,320 --> 00:22:41,200
construction d'un récit médiatique.

303
00:22:42,320 --> 00:22:46,140
Ce qui prime justement dans cette
idée de critique expressiviste,

304
00:22:46,460 --> 00:22:51,500
c'est une affirmation de ses propres
subjectivités, une idée de diversité

305
00:22:51,700 --> 00:22:57,660
justement de points de vue et donc
cela justement rendu possible à

306
00:22:57,860 --> 00:23:03,320
partir justement de cet élargissement
de l'espace public, de cette émergence,

307
00:23:03,540 --> 00:23:08,000
consolidation d'une sphère publique
connectée.

308
00:23:08,200 --> 00:23:14,780
Alors ce qui nous amène justement,
à la fin de cette première vidéo,

309
00:23:14,980 --> 00:23:20,140
de s'interroger justement comment
faire la différence entre une prise

310
00:23:20,340 --> 00:23:24,320
de parole individuelle et une prise
de parole plus structurée,

311
00:23:24,620 --> 00:23:30,200
c'est-à-dire si moi,
Jaércio, je décide de m'exprimer

312
00:23:30,400 --> 00:23:33,720
par exemple sur une plateforme
de réseaux sociaux, à quel moment

313
00:23:33,920 --> 00:23:38,640
cela passe à être juste une expression
individuelle ou quelque chose où

314
00:23:38,840 --> 00:23:45,460
c'est moi qui m'exprime sur des
sujets variés ou à partir de quel

315
00:23:45,660 --> 00:23:48,300
moment cette parole-là,
elle passe à être une parole plus

316
00:23:48,500 --> 00:23:52,400
structurée et que donc on pourrait
reconnaître une espèce d'une idée

317
00:23:52,600 --> 00:23:56,560
d'une construction d'un média et
donc par exemple le fait par exemple

318
00:23:56,760 --> 00:24:01,880
de, au lieu d'uniquement m'exprimer
sur des plateformes de réseaux sociaux,

319
00:24:02,080 --> 00:24:06,460
passer par exemple à construire,
écrire, rédiger pour un blog,

320
00:24:06,920 --> 00:24:10,860
ensuite par exemple construire
un podcast ou avoir une chaîne

321
00:24:11,060 --> 00:24:16,340
de vidéos où je structure une parole
autour d'un discours donc cette

322
00:24:16,540 --> 00:24:21,440
participation élargie des individus
nous interroge justement de comment

323
00:24:21,640 --> 00:24:26,920
on peut passer d'une parole,
d'une prise de parole individuelle

324
00:24:27,120 --> 00:24:31,520
à une prise de parole plus structurée
et à partir de quel moment ma prise

325
00:24:31,720 --> 00:24:35,640
de parole individuelle,
elle peut aussi faire écho dans

326
00:24:35,840 --> 00:24:42,340
d'autres individus et là à partir
de ces moments, faire collectif,

327
00:24:42,540 --> 00:24:46,000
à partir de ces moments-là,
créer une parole qui aurait une

328
00:24:46,200 --> 00:24:50,540
force par le collectif.

329
00:24:50,740 --> 00:24:53,600
Donc il y a dans cette idée d'une
montée de la participation

330
00:24:53,800 --> 00:24:59,280
individuelle, ce questionnement
de se demander à partir de quel

331
00:24:59,480 --> 00:25:04,000
moment une prise de parole individuelle
a une portée collective,

332
00:25:04,240 --> 00:25:08,540
à partir de quel moment une prise
de parole individuelle est une

333
00:25:08,740 --> 00:25:11,840
prise de parole plus structurée
qu'on pourrait appeler justement

334
00:25:12,040 --> 00:25:17,660
de médiactivisme et donc à partir
de quel moment ces médias vont exister,

335
00:25:17,900 --> 00:25:24,600
ils vont nous aider justement à
comprendre certains enjeux collectifs.