1
00:00:05,040 --> 00:00:09,420
Alors justement dans cette vidéo
on va débattre, on va discuter,

2
00:00:09,620 --> 00:00:13,660
on va essayer d'analyser les modes
de production justement de ce média

3
00:00:13,860 --> 00:00:17,440
qui sont des médias alternatifs,
des médias communautaires,

4
00:00:17,740 --> 00:00:21,540
en tout cas qu'on regroupe dans
cette notion de médiactivisme,

5
00:00:21,800 --> 00:00:25,580
c'est-à-dire le fait de produire
de l'information comme étant une

6
00:00:25,780 --> 00:00:31,160
action politique, une action militante,
une action justement collective

7
00:00:31,360 --> 00:00:32,320
pour un groupe.

8
00:00:32,620 --> 00:00:36,500
Alors on va parler justement de
ce mode de production alternatif

9
00:00:36,700 --> 00:00:43,040
et autonome parce que justement,
le fait de produire de manière

10
00:00:43,240 --> 00:00:49,740
alternative et de manière autonome
implique plusieurs caractéristiques,

11
00:00:49,980 --> 00:00:53,840
plusieurs manières justement,
de gérer la manière comme le contenu

12
00:00:54,040 --> 00:00:59,900
est produit et ensuite aussi la
manière comme on essaye de s'émanciper

13
00:01:00,100 --> 00:01:07,400
des modèles publicitaires ou de
modèle commercial justement de ce média.

14
00:01:07,760 --> 00:01:10,140
On va l'aborder dans deux temps
différents.

15
00:01:10,700 --> 00:01:14,660
On va aborder d'abord l'idée du
mode de production alternative

16
00:01:14,860 --> 00:01:18,840
par la gestion de l'intégralité
de son média, c'est-à-dire le fait

17
00:01:19,040 --> 00:01:24,280
justement de choisir de manière
autonome, de gérer de manière complète,

18
00:01:24,480 --> 00:01:28,840
c'est-à-dire de A à Z tout ce qui
implique justement dans la production

19
00:01:29,040 --> 00:01:31,940
de contenu, c'est-à-dire du choix
du sujet à sa mise en ligne,

20
00:01:32,140 --> 00:01:37,420
sa publication sur une plateforme

21
00:01:37,620 --> 00:01:38,560
de réseaux sociaux.

22
00:01:38,800 --> 00:01:42,580
Donc ça c'est le premier point,
cette gestion de l'intégralité

23
00:01:42,780 --> 00:01:43,660
du projet.

24
00:01:44,120 --> 00:01:49,800
Ensuite on va aussi évoquer l'idée
de faire justement face à des

25
00:01:50,000 --> 00:01:52,180
conditions matérielles,
des conditions techniques,

26
00:01:52,740 --> 00:01:56,280
des conditions matérielles,
des conditions techniques précises.

27
00:01:57,060 --> 00:02:02,380
Alors justement sur cette idée
de mode de production alternative

28
00:02:02,580 --> 00:02:07,940
et de mode de production indépendante,
on va justement penser comment

29
00:02:08,140 --> 00:02:14,000
on produit de l'information et
comment cette idée de produire

30
00:02:14,200 --> 00:02:18,020
de l'information d'une forme
indépendante revient comme le montre

31
00:02:18,220 --> 00:02:25,940
Julie Sedel à une espèce de garantie
de qualité du contenu qui est produit,

32
00:02:26,340 --> 00:02:29,180
c'est-à-dire à partir du moment
où je vous dis que je produis le

33
00:02:29,380 --> 00:02:32,960
contenu pour mon média de manière
alternative, de manière indépendante,

34
00:02:33,160 --> 00:02:37,720
de manière autonome,
cela devient justement un moyen

35
00:02:37,920 --> 00:02:41,880
de se distinguer et donc de dire
voilà la manière dont je produis

36
00:02:42,080 --> 00:02:45,820
de l'information est de manière
indépendante, ce qui augmente justement

37
00:02:46,020 --> 00:02:50,480
peut-être la valeur symbolique
autour de mon média parce que le

38
00:02:50,680 --> 00:02:53,920
mien est produit de forme autonome.

39
00:02:54,120 --> 00:02:56,800
Cette indépendance, elle va être
à la fois économique,

40
00:02:57,600 --> 00:03:04,040
éditoriale et aussi organisationnelle
et va être justement intégrée dans

41
00:03:04,240 --> 00:03:08,300
tous les différents processus d'un
média.

42
00:03:08,640 --> 00:03:12,740
Alors Julie Sedel, elle publie
un article en 2021 où elle parle

43
00:03:12,940 --> 00:03:14,810
de cette idée de média indépendant.

44
00:03:15,010 --> 00:03:20,340
Elle va justement étudier Mediapart,
elle va étudier Les jours,

45
00:03:20,540 --> 00:03:27,740
The Conversation France et Reporterre
pour justement identifier les

46
00:03:27,940 --> 00:03:32,520
dimensions qui seraient les dimensions
clés de cette idée de production

47
00:03:32,720 --> 00:03:37,520
indépendante et donc le financement,
l'appartenance partisane,

48
00:03:38,160 --> 00:03:42,020
la gouvernance interne et
l'organisation du travail.

49
00:03:42,320 --> 00:03:46,840
Donc Julie Sedel, elle va dire voilà,
on dit qu'on est un média indépendant,

50
00:03:47,060 --> 00:03:50,580
elle étudie justement ces cinq médias,
donc Mediapart, Les jours, 

51
00:03:50,780 --> 00:03:54,400
The Conversation France,
Reporterre et Basta et ensuite

52
00:03:54,600 --> 00:03:59,100
elle identifie ces quatre critères,
ces quatre dimensions de ces médias

53
00:03:59,300 --> 00:04:02,680
indépendants qui est le financement,
la manière comme on est financé,

54
00:04:02,960 --> 00:04:06,060
les appartenances partisanes,
c'est à dire est-ce que ce média-là,

55
00:04:06,260 --> 00:04:11,580
les dirigeants, les personnes qui
prennent des décisions,

56
00:04:11,780 --> 00:04:13,960
qui sont dans des postes de
responsabilité, est-ce qu'elles

57
00:04:14,160 --> 00:04:17,980
sont affiliées à des partis politiques,
la gouvernance justement interne,

58
00:04:18,180 --> 00:04:22,580
comment ces organisations fonctionnent
internement et aussi l'organisation

59
00:04:22,780 --> 00:04:26,700
du travail, la répartition des tâches,
la manière dont les professionnels

60
00:04:26,900 --> 00:04:29,300
peuvent justement travailler dans
ces organisations.

61
00:04:30,220 --> 00:04:35,280
Nous aujourd'hui, ce que je vous
propose, c'est plutôt de regarder

62
00:04:35,480 --> 00:04:38,400
un cas en particulier,
je voulais vous parler d'un podcast

63
00:04:38,600 --> 00:04:44,840
qui est produit par deux individus
qui viennent justement de formation

64
00:04:45,040 --> 00:04:45,800
journaliste.

65
00:04:46,000 --> 00:04:50,920
Le podcast s'appelle Extimité,
donc c'est un podcast qui invite

66
00:04:51,120 --> 00:04:56,060
toujours une personne à venir et
à parler de son intimité,

67
00:04:56,260 --> 00:05:03,540
donc de rendre son intimité extérieure,
publique, partagée pour aborder

68
00:05:03,740 --> 00:05:07,480
des sujets qui vont être marginaux,
des sujets qui vont être considérés

69
00:05:07,680 --> 00:05:11,260
en France, voire même considérés
en France comme polémiques et donc

70
00:05:11,460 --> 00:05:14,740
l'idée justement de lutte contre
le sexisme, contre le racisme,

71
00:05:15,040 --> 00:05:20,980
contre l'idée justement de LGBT-phobie
et donc ces personnes-là viennent

72
00:05:21,180 --> 00:05:29,100
pour partager leur trajectoire
personnelle, extérioriser à partir

73
00:05:29,300 --> 00:05:35,840
justement du format podcast,
leur expérience personnelle,

74
00:05:36,040 --> 00:05:36,930
leur expérience intime.

75
00:05:37,130 --> 00:05:42,600
Donc ce podcast, il commence à
être produit en 2018 par Douce

76
00:05:42,800 --> 00:05:47,940
Dibondo et Anthony Vincent et donc
ils vont justement créer ce podcast

77
00:05:48,140 --> 00:05:53,800
dans la volonté de donner justement
la parole à des personnes qui vont

78
00:05:54,000 --> 00:05:57,300
être confrontées à différentes
discriminations, à différentes

79
00:05:57,500 --> 00:06:01,560
discriminations de manière combinée,
donc à la fois, et qui vont justement

80
00:06:01,760 --> 00:06:06,120
partager leur trajectoire personnelle,
des trajectoires qui vont être

81
00:06:06,320 --> 00:06:08,500
marquées par des moments de lutte,
des moments de victoire,

82
00:06:08,740 --> 00:06:09,500
etc.

83
00:06:09,700 --> 00:06:15,440
Donc chaque épisode qui dure environ
une heure, donne à l'invité

84
00:06:15,640 --> 00:06:20,100
l'opportunité de retracer son parcours
personnel en abordant justement

85
00:06:20,300 --> 00:06:24,280
des sujets tels par exemple que
la sexualité, la santé mentale,

86
00:06:24,480 --> 00:06:29,620
les relations justement sociales
et donc le podcast vise à rendre

87
00:06:29,820 --> 00:06:36,140
visibles ces expériences souvent
qui selon Douce Dibondo et Anthony

88
00:06:36,340 --> 00:06:41,040
Vincent sont souvent ignorées
justement, sont souvent ignorées

89
00:06:41,240 --> 00:06:43,640
justement dans d'autres productions
médiatiques ou de l'industrie

90
00:06:43,840 --> 00:06:44,600
culturelle.

91
00:06:44,800 --> 00:06:49,480
Donc on est là vraiment dans cette
idée de parole individuelle,

92
00:06:49,760 --> 00:06:56,100
d'horizontalité, de faire justement
de son intimité un argument politique,

93
00:06:56,680 --> 00:07:01,760
mais ce qui est intéressant,
c'est de penser que Douce Dibondo

94
00:07:01,960 --> 00:07:05,760
et Anthony Vincent vont créer ce
podcast et la manière de produire

95
00:07:06,600 --> 00:07:10,880
le contenu, leur mode de production
est un mode de production qu'on

96
00:07:11,080 --> 00:07:15,820
pourrait dire donc alternatif,
c'est un podcast indépendant qui

97
00:07:16,020 --> 00:07:19,000
existe justement sur les plateformes
qui est produit de manière

98
00:07:19,200 --> 00:07:22,760
indépendante, mais qu'est-ce que
cela veut dire dans les faits

99
00:07:22,960 --> 00:07:27,320
sous-revendiqués justement de cet
mode de production alternative.

100
00:07:27,520 --> 00:07:36,100
Donc d'abord dans le cas d'Extimité,
cette recherche de mode de production

101
00:07:36,300 --> 00:07:40,000
indépendante revient à une sélection
des invités, c'est-à-dire Douce

102
00:07:40,200 --> 00:07:45,820
Dibondo et Anthony Vincent,
ils peuvent sélectionner les invités

103
00:07:46,020 --> 00:07:51,720
qu'ils souhaitent, en tout cas
des invités qui vont avoir un parcours

104
00:07:51,920 --> 00:07:59,720
qui selon eux vont être pertinent,
vont être valorisés par leur audience

105
00:07:59,920 --> 00:08:04,740
et qui donc là, ils vont chercher
des profils très particuliers qui

106
00:08:04,940 --> 00:08:10,220
vont justement être à l'intersection
de multiples formes de discrimination

107
00:08:10,420 --> 00:08:18,200
et qui donc viennent justement
sur le podcast pour apporter justement

108
00:08:18,400 --> 00:08:21,900
des éléments qui peuvent aider
à recadrer le débat et recadrer

109
00:08:22,100 --> 00:08:27,020
le débat même au sein de mouvements
sociaux existants et donc il y

110
00:08:27,220 --> 00:08:32,780
a un choix des invités qui revient
uniquement aux créateurs du podcast

111
00:08:32,980 --> 00:08:38,540
et qui n'a pas un contrôle justement
qui va être fait par exemple par

112
00:08:38,740 --> 00:08:42,800
un rédacteur, par un éditeur,
par quelqu'un qui va justement

113
00:08:43,000 --> 00:08:47,780
dire on doit inviter quelqu'un
qui a une pertinence, qui a une

114
00:08:47,980 --> 00:08:51,940
relevance et cette pertinence,
cette relevance-là, elle est mesurée

115
00:08:52,140 --> 00:08:55,600
de manière différente et donc cela
veut dire que pour Anthony Vincent

116
00:08:55,800 --> 00:08:59,300
et Douce Dibondo, ils peuvent justement
sélectionner les invités qu'ils

117
00:08:59,500 --> 00:09:06,300
estiment comme étant représentatifs
pour leur audience sans devoir

118
00:09:06,500 --> 00:09:11,240
faire un accord, sans devoir justement
chercher d'autres types d'intérêts

119
00:09:11,440 --> 00:09:13,440
pour pouvoir inviter ces personnes-là.

120
00:09:13,920 --> 00:09:17,400
Donc déjà, il y a une sélection
des invités qui est faite de manière

121
00:09:17,600 --> 00:09:19,100
libre.

122
00:09:20,400 --> 00:09:26,660
Ensuite il y a justement une recherche
d'horizontalité dans leur production,

123
00:09:26,860 --> 00:09:31,000
c'est-à-dire il s'agit justement
pour eux de créer un espace où

124
00:09:31,200 --> 00:09:38,000
l'invité a un rôle égal à celui
des animateurs dans la prise de

125
00:09:38,200 --> 00:09:42,260
parole qui au moment justement
du montage de ces épisodes,

126
00:09:42,540 --> 00:09:46,100
en fait cette volonté justement
d'horizontalité dans la production,

127
00:09:46,640 --> 00:09:50,120
dans le cas de ce podcast,
elle se manifeste dès les premiers

128
00:09:50,320 --> 00:09:55,420
épisodes où c'est les animateurs
même qui vont partager leur parcours,

129
00:09:55,620 --> 00:09:59,260
c'est-à-dire qui vont passer par
le même exercice que leurs invités

130
00:09:59,460 --> 00:10:04,680
et qui vont donner justement l'exemple
de comment, voilà donc de montrer

131
00:10:04,880 --> 00:10:09,820
qu'ils ne sont pas là pour montrer
l'intimité des autres eux aussi

132
00:10:10,020 --> 00:10:14,560
sont passés par cet exercice et
eux aussi montrent leur intimité

133
00:10:14,760 --> 00:10:18,740
et essayent justement de passer
par le même exercice que passent

134
00:10:18,940 --> 00:10:20,760
leurs invités.

135
00:10:20,960 --> 00:10:24,620
Donc dans cette idée d'horizontalité
de la production, on met l'invité

136
00:10:24,820 --> 00:10:31,440
et l'animateur du podcast au même
niveau, on ne cherche pas que

137
00:10:31,640 --> 00:10:35,600
l'animateur ait un contrôle absolu
de la parole et qui donc c'est

138
00:10:35,800 --> 00:10:41,260
lui qui dicte le rythme,
les questions, la parole justement

139
00:10:41,460 --> 00:10:46,580
de l'invité mais l'invité,
il a aussi cette liberté de s'exprimer

140
00:10:46,780 --> 00:10:50,220
et donc d'être presque dans une
horizontalité proche d'une conversation

141
00:10:50,760 --> 00:10:54,500
que finalement d'un entretien où
il y a quelqu'un justement qui

142
00:10:54,700 --> 00:10:57,740
est l'animateur responsable de
poser des questions.

143
00:10:58,020 --> 00:11:03,700
Ensuite, il y a aussi une manière
de contrôler l'exposition des invités,

144
00:11:03,900 --> 00:11:08,840
c'est-à-dire les invités,
ils ont la possibilité de contrôler

145
00:11:09,040 --> 00:11:15,020
leurs expositions alors même après
la diffusion des épisodes donc

146
00:11:15,220 --> 00:11:22,120
dans le cas d'Extimité,
avant de rendre public un épisode,

147
00:11:22,320 --> 00:11:28,360
les animateurs envoient justement
le montage final aux invités pour

148
00:11:28,560 --> 00:11:31,420
qu'ils puissent écouter qu'ils
puissent justement valider ou pas

149
00:11:31,620 --> 00:11:33,500
la publication de l'épisode.

150
00:11:33,700 --> 00:11:39,600
Il y a aussi le fait que les invités
vont être anonymisés selon leurs

151
00:11:39,800 --> 00:11:41,900
souhaits, c'est-à-dire ils vont
s'appeler de la manière qu'ils

152
00:11:42,100 --> 00:11:45,900
souhaitent, ensuite cette
anonymisation, elle peut justement

153
00:11:46,100 --> 00:11:51,260
rendre difficilement repérable
la personne qui prend la parole

154
00:11:51,460 --> 00:11:55,280
mais il y a un épisode si je ne
me trompe pas, c'est l'épisode

155
00:11:55,480 --> 00:11:59,320
4 qui a été supprimé parce que
la personne, elle était justement

156
00:11:59,520 --> 00:12:05,940
identifiée et donc elle a demandé
aux animateurs du podcast que l'épisode

157
00:12:06,140 --> 00:12:11,000
soit supprimé et donc là,
on voit justement une possibilité

158
00:12:11,200 --> 00:12:16,480
de même après la publication de
supprimer son contenu si l'invité

159
00:12:16,680 --> 00:12:21,700
le demande, alors que cette suppression

160
00:12:21,900 --> 00:12:24,240
de contenu, elle ne n'est pas partagée
par tous les médias,

161
00:12:24,440 --> 00:12:28,200
c'est-à-dire si demain il y a un
article dans un journal ou même

162
00:12:28,400 --> 00:12:32,940
dans une émission radio pour être
plus proche du podcast qui ne me

163
00:12:33,140 --> 00:12:36,580
plaît pas ou qui utilise par exemple
des propos que j'ai tenus au moment

164
00:12:36,780 --> 00:12:42,880
d'un coup, voilà, ma demande en
fait de retirer le contenu ne va

165
00:12:43,080 --> 00:12:48,380
pas être prise en compte par le

166
00:12:48,580 --> 00:12:52,760
média alors que dans le cas de
ce podcast-là, on donne justement

167
00:12:52,960 --> 00:12:57,460
un contrôle de son exposition aux
personnes qui sont invitées.

168
00:12:57,660 --> 00:13:02,220
Une dernière caractéristique qui
montre justement la manière comme

169
00:13:02,420 --> 00:13:06,240
ce podcast, il est dans un mode
de production alternatif,

170
00:13:06,440 --> 00:13:09,980
c'est-à-dire un autre type,
une autre forme de production de

171
00:13:10,180 --> 00:13:14,660
contenu que celle qu'on voit justement
dans les médias dits traditionnels,

172
00:13:14,860 --> 00:13:21,520
c'est justement une recherche de
sources et de prolonger justement

173
00:13:21,720 --> 00:13:27,280
la discussion par une recherche
documentaire et donc à la fin de

174
00:13:27,480 --> 00:13:30,860
chaque épisode, chaque épisode
va être accompagné justement de

175
00:13:31,060 --> 00:13:33,840
recommandations de lecture,
de recommandations d'œuvres

176
00:13:34,040 --> 00:13:37,940
culturelles, de films,
de séries, de musiques qui justement

177
00:13:38,140 --> 00:13:42,880
permettent aux auditeurs de prolonger
leur réflexion et donc c'est que

178
00:13:43,080 --> 00:13:47,460
via justement pas uniquement de
produits de l'information et de

179
00:13:47,660 --> 00:13:50,880
donner la possibilité à certaines
personnes de prendre la parole

180
00:13:51,080 --> 00:13:54,480
pour participer au débat public
mais d'une manière ou d'autre de

181
00:13:54,680 --> 00:13:59,420
prolonger cette parole-là par des
sources, des sources qui vont être

182
00:13:59,620 --> 00:14:03,120
parfois académiques,
des lectures, des œuvres culturelles

183
00:14:03,320 --> 00:14:07,960
qui permettent justement aux auditeurs
de ne pas uniquement écouter le

184
00:14:08,160 --> 00:14:12,100
podcast mais s'ils le souhaitent,
de prolonger leur réflexion et

185
00:14:12,300 --> 00:14:17,900
donc dans une démarche justement
d'auto-formation pour que le public

186
00:14:18,100 --> 00:14:23,400
puisse se former sur un sujet,
une espèce d'autonomie justement

187
00:14:23,600 --> 00:14:29,500
qui est cherchée du côté du public
donc le public, il est encouragé

188
00:14:29,700 --> 00:14:34,960
par ces médias-là à approfondir
le sujet, à s'informer de manière

189
00:14:35,160 --> 00:14:41,800
autonome et donc être indépendant
dans la manière où ils apprennent

190
00:14:42,000 --> 00:14:46,700
sur des sujets, sur des thématiques
qui peuvent être tout aussi éloignés

191
00:14:46,900 --> 00:14:50,500
justement de leur vécu,
de leur entourage.

192
00:14:50,700 --> 00:14:56,080
Et donc on peut écouter justement
un épisode où quelqu'un dans l'Extimité

193
00:14:56,280 --> 00:15:00,820
va nous montrer ou nous raconter
sa trajectoire et certains épisodes

194
00:15:01,020 --> 00:15:05,780
par exemple face au racisme sans
que cela soit quelque chose que

195
00:15:05,980 --> 00:15:09,580
moi je vis directement donc je
peux justement, par les sources

196
00:15:09,780 --> 00:15:13,800
qui sont partagées, avoir une espèce
de prolongement et de m'informer

197
00:15:14,000 --> 00:15:19,340
de manière indépendante sur ces
sujets-là sans forcément solliciter

198
00:15:19,540 --> 00:15:23,300
les animateurs du podcast pour
qu'ils viennent justement tout

199
00:15:23,500 --> 00:15:29,720
expliquer et tout donner de manière
déjà prête à son public.

200
00:15:29,920 --> 00:15:33,820
Donc dans le cas d'Extimité,
j'ai pris ce podcast-là parce que

201
00:15:34,020 --> 00:15:37,120
je pense que sa manière de produire
du contenu nous permet justement

202
00:15:37,320 --> 00:15:43,760
de voir un mode alternatif justement,
mode alternatif justement de production

203
00:15:43,960 --> 00:15:47,540
de contenu où on essaye de créer
des règles de manière de faire

204
00:15:47,740 --> 00:15:51,720
de pratique au moment de la production
de contenu qui ne veut pas être

205
00:15:51,920 --> 00:15:54,660
les mêmes qu'on voit justement
dans d'autres médias.

206
00:15:54,860 --> 00:16:01,140
Ensuite, le deuxième aspect justement
de cette vidéo, c'est de penser

207
00:16:01,340 --> 00:16:07,760
aux conditions matérielles,
aux conditions matérielles justement

208
00:16:07,960 --> 00:16:13,860
de personnes qui font du médiactivisme
et donc de voir comment eux,

209
00:16:14,060 --> 00:16:19,480
dans leur mode de production,
ils vont être face à des problématiques

210
00:16:19,680 --> 00:16:23,260
qui ne sont pas partagées par toutes
les personnes qui prennent la parole

211
00:16:24,400 --> 00:16:25,760
sur sur le Web.

212
00:16:25,960 --> 00:16:34,900
Alors je prendrai en exemple un
cas particulier qui est celui des

213
00:16:35,100 --> 00:16:40,100
youtubeuses afroféministes donc
les youtubeuses afroféministes,

214
00:16:40,300 --> 00:16:44,380
c'est-à-dire elles utilisent la
plateforme YouTube pour porter

215
00:16:44,580 --> 00:16:50,740
un discours politique lié à
l'afroféminisme mais la manière

216
00:16:50,940 --> 00:16:57,120
justement qu'elles font face auxquelles
les conditions justement de leur

217
00:16:57,320 --> 00:17:00,260
production de contenu vont être
justement pour nous intéressante

218
00:17:00,460 --> 00:17:04,520
à réfléchir quand on a justement,
quand on fait partie d'un mouvement

219
00:17:04,720 --> 00:17:07,780
qui est très fragile et qui est
très marginal, c'est-à-dire parler

220
00:17:07,980 --> 00:17:11,660
d'afroféministe dans le contexte
français, ça, nous politiquement,

221
00:17:11,860 --> 00:17:16,340
ça nous met dans un contexte très
marginal et très éloigné justement

222
00:17:16,540 --> 00:17:20,200
des préoccupations qu'on voit émerger
dans l'espace politico-médiatique

223
00:17:20,400 --> 00:17:24,880
donc c'est justement des individus
qui déjà à la base sont très éloignés

224
00:17:25,080 --> 00:17:27,520
parce que quand on va porter justement
un discours afroféministe,

225
00:17:28,100 --> 00:17:32,320
on va être par exemple critiques
vis-à-vis du discours féministe,

226
00:17:32,520 --> 00:17:36,420
on va être aussi critiques vis-à-vis
du discours anti-raciste donc même

227
00:17:36,620 --> 00:17:40,840
au milieu, même au sein de l'espace
de mouvements sociaux,

228
00:17:41,040 --> 00:17:46,160
on va être justement dans un espace
de fragilité, de marginalité parce

229
00:17:46,360 --> 00:17:52,480
que parler justement des conditions
de discours politiques afroféministes,

230
00:17:53,020 --> 00:17:59,420
c'est mettre en question plusieurs
discours existants au sein de cette

231
00:17:59,620 --> 00:18:00,620
sphère publique numérique.

232
00:18:02,220 --> 00:18:06,580
Alors ces afroféministes donc elles
vont sur YouTube pour porter un

233
00:18:06,780 --> 00:18:10,720
discours, pour partager ce discours,
pour le construire, pour essayer

234
00:18:10,920 --> 00:18:16,060
justement d'apporter d'autres éléments
au débat féministe, au débat

235
00:18:16,260 --> 00:18:19,340
anti-raciste, donc apporter des
éléments justement qui aident leur

236
00:18:19,540 --> 00:18:23,820
public à complexifier justement
leur raisonnement, leur analyse

237
00:18:24,020 --> 00:18:27,800
sur la manière dont les différentes
discriminations prennent place

238
00:18:28,000 --> 00:18:33,080
dans le monde social mais ce qui
fait justement que ces youtubeuses-là,

239
00:18:33,280 --> 00:18:38,140
elles se diffèrent d'autres youtubeurs
dans les conditions matérielles

240
00:18:38,340 --> 00:18:39,100
de leur travail.

241
00:18:39,300 --> 00:18:43,720
Donc déjà, moi j'ai pu rencontrer
sept youtubeuses afroféministes

242
00:18:44,600 --> 00:18:48,620
pour des entretiens et finalement,
ce qui ressort, c'est que ces femmes,

243
00:18:49,380 --> 00:18:55,740
la production de vidéos  ce n'est
pas leur activité principale,

244
00:18:55,940 --> 00:19:01,540
ce qui fait qu'elles vont écrire,
tourner, monter et publier leurs

245
00:19:01,740 --> 00:19:04,820
vidéos dans les moments justement
ou dans le temps libre,

246
00:19:05,020 --> 00:19:09,080
ce qui fait que ce n'est pas leur
activité principale comme on peut

247
00:19:09,280 --> 00:19:12,440
voir pour certains youtubeurs où
produire des vidéos sur YouTube

248
00:19:12,640 --> 00:19:14,940
est leur activité principale,
c'est-à-dire ils n'ont pas une

249
00:19:15,140 --> 00:19:17,620
autre activité professionnelle,
ils  n'ont pas une autre activité

250
00:19:17,820 --> 00:19:22,220
universitaire et que donc c'est
toute leur énergie qui est consacrée

251
00:19:22,420 --> 00:19:24,480
justement pour produire des vidéos
sur YouTube.

252
00:19:24,680 --> 00:19:27,060
Alors que dans leur cas,
elles sont obligées à concilier

253
00:19:27,260 --> 00:19:31,520
avec d'autres activités,
c'est qui fait que leur contenu

254
00:19:31,720 --> 00:19:34,420
n'est pas publié de manière régulière
parce qu'elles arrivent pas à tenir

255
00:19:34,620 --> 00:19:38,600
une régularité justement parce
qu'elles font ça à côté de plusieurs

256
00:19:38,800 --> 00:19:39,560
autres choses.

257
00:19:39,760 --> 00:19:44,240
Donc déjà, on voit que dans leurs
conditions de production de contenu,

258
00:19:44,440 --> 00:19:49,980
comme elles doivent déjà partager
leur temps avec d'autres activités

259
00:19:50,180 --> 00:19:53,380
principales, leur production de
contenu sur YouTube,

260
00:19:53,580 --> 00:19:57,860
elle devient justement secondaire
et que donc cela fait que par exemple

261
00:19:58,060 --> 00:20:00,700
leur contenu soit publié de manière
irrégulière.

262
00:20:00,900 --> 00:20:07,000
Ensuite, ces youtubeuses
afroféministes, elles sont justement

263
00:20:07,200 --> 00:20:12,500
dans cette logique de do it for
yourself, c'est-à-dire faire soi-même

264
00:20:12,720 --> 00:20:17,060
le script, le tournage,
le montage et la publication sur

265
00:20:17,260 --> 00:20:22,160
YouTube, ce qui fait que cela demande
justement, un, des connaissances

266
00:20:22,360 --> 00:20:26,940
donc savoir justement tourner une
vidéo, monter une vidéo,

267
00:20:27,140 --> 00:20:31,200
publier cette vidéo mais aussi
être capables d'avoir justement

268
00:20:31,400 --> 00:20:36,600
le matériel nécessaire pour le
tournage, pour enregistrer justement

269
00:20:36,800 --> 00:20:38,020
leurs vidéos.

270
00:20:38,220 --> 00:20:40,780
Ce qui fait que j'ai rencontré
par exemple une des youtubeuses

271
00:20:40,980 --> 00:20:44,860
qui s'appelle EllaOne et elle,
elle m'avait dit "bah moi je

272
00:20:45,060 --> 00:20:47,980
m'enregistre avec mon téléphone
portable, ce qui fait que je ne

273
00:20:48,180 --> 00:20:50,800
peux pas me voir quand j'enregistre,
ça veut dire que parfois,

274
00:20:51,000 --> 00:20:53,840
le téléphone, il s'éteint et moi
je ne suis pas au courant,

275
00:20:54,040 --> 00:20:56,980
je continue à faire la vidéo donc
ce qui fait que je dois recommencer,

276
00:20:57,180 --> 00:21:01,320
moi je n'ai pas assez de lumière,
voilà pour que ça soit assez assez

277
00:21:01,520 --> 00:21:06,300
visible, l'image, etc." et donc
elle s'enregistre à côté de la

278
00:21:06,720 --> 00:21:11,560
fenêtre justement de son studio,
ce qui fait que en fait on voit

279
00:21:11,760 --> 00:21:16,960
dans ses vidéos la lumière du soleil,
le soleil se coucher donc on passe

280
00:21:17,160 --> 00:21:19,700
à un moment où on a plus de lumière
à des moments on a moins de lumière

281
00:21:19,900 --> 00:21:23,920
donc ce qui montre, c'est cette
parole-là qui est marginale,

282
00:21:24,120 --> 00:21:29,280
fragile politiquement au moment
où elle passe sur des plateformes

283
00:21:29,480 --> 00:21:33,100
numériques pour exister,
au moment où elle va produire des

284
00:21:33,300 --> 00:21:36,620
vidéos pour essayer d'apporter
d'autres éléments au débat public,

285
00:21:36,820 --> 00:21:41,120
débat politique, cette parole-là,
elle est sur des conditions justement

286
00:21:41,320 --> 00:21:47,220
matérielles, des conditions techniques
de production qui ne sont pas à

287
00:21:47,420 --> 00:21:50,760
un niveau égal et qui donc parce
que ce sont des individus,

288
00:21:50,960 --> 00:21:55,800
elles vont justement faire appel
aux objets qu'elles ont de disponibles

289
00:21:56,500 --> 00:22:00,950
à la maison donc souvent leur téléphone
pour s'enregistrer, elles n'ont

290
00:22:01,150 --> 00:22:04,360
pas forcément les connaissances
nécessaires pour faire les transitions,

291
00:22:04,560 --> 00:22:09,380
les montages, etc., et donc ce
qu'on voit à la fin comme résultat

292
00:22:09,580 --> 00:22:15,140
est le résultat justement,
la vidéo est le résultat de toutes

293
00:22:15,340 --> 00:22:20,080
ces conditions politiques,
matérielles, techniques qui vont

294
00:22:20,280 --> 00:22:25,840
justement cristalliser sur le contenu
qui est produit.

295
00:22:26,260 --> 00:22:31,240
Un dernier aspect qui est intéressant
dans le cadre ces youtubeuses

296
00:22:31,440 --> 00:22:36,580
afroféministes, c'est le fait que,
un, elles ne veulent pas être dans

297
00:22:36,780 --> 00:22:39,620
un modèle économique donc leur
contenu est disponible sur une

298
00:22:39,820 --> 00:22:42,760
plateforme comme YouTube,
en revanche on pourrait dire elles

299
00:22:42,960 --> 00:22:45,060
sont complètement débarrassées
des logiques économiques.

300
00:22:45,260 --> 00:22:49,460
Mais le fait justement d'être sur
une plateforme comme YouTube fait

301
00:22:49,660 --> 00:22:55,140
que ces youtubeuses afroféministes,
elles ne sont pas considérées par

302
00:22:55,340 --> 00:22:57,980
la plateforme YouTube,
leur contenu n'est pas considéré

303
00:22:58,180 --> 00:23:01,820
comme étant advertise friendly,
ce qui fait que leur vidéo,

304
00:23:02,020 --> 00:23:07,800
elle est par défaut catégorisée
comme étant interdite aux moins

305
00:23:08,000 --> 00:23:11,840
de 18 ans, ce qui réduit énormément
leur visibilité sur la plateforme.

306
00:23:12,560 --> 00:23:14,900
Donc pour trouver certaines de
leurs vidéos, il faut vraiment

307
00:23:15,100 --> 00:23:19,640
chercher le nom sur la barre de
recherche précis pour pouvoir arriver,

308
00:23:19,840 --> 00:23:24,100
ça réduit énormément le nombre
de visualisations, réduit énormément

309
00:23:24,300 --> 00:23:26,300
le nombre d'interactions justement
sur les commentaires,

310
00:23:26,820 --> 00:23:30,760
parce qu'en fait, YouTube entend
que ces vidéos-là, elles ne sont

311
00:23:30,960 --> 00:23:35,200
pas advertise friendly,
c'est-à-dire les annonceurs qui

312
00:23:35,400 --> 00:23:39,040
sont sur YouTube ne veulent pas
être associés à ces genres de contenus,

313
00:23:39,240 --> 00:23:42,380
ce qui fait que ces vidéos-là,
elles ne peuvent pas monétiser

314
00:23:42,580 --> 00:23:43,340
sur la plateforme.

315
00:23:43,540 --> 00:23:46,820
Et donc ce n'est pas uniquement
parce que ces youtubeuses-là ne

316
00:23:47,020 --> 00:23:49,520
cherchent pas à gagner de l'argent
ou en tout cas ne cherchent pas

317
00:23:49,720 --> 00:23:52,940
à avoir un modèle économique pour
leur chaîne YouTube,

318
00:23:53,420 --> 00:23:57,640
c'est aussi que la plateforme sur
laquelle elles sont présentes va

319
00:23:57,840 --> 00:24:02,200
pénaliser leur contenu et leur
présence par le fait que ce qu'elles

320
00:24:02,400 --> 00:24:05,600
disent, ce qu'elles portent comme
discours n'est pas considéré comme

321
00:24:05,800 --> 00:24:09,400
étant pertinent, intéressant pour
les annonceurs.

322
00:24:09,600 --> 00:24:14,280
Donc là on voit justement une manière
justement de produire du contenu,

323
00:24:14,480 --> 00:24:17,060
des conditions matérielles qui
vont être très particulières pour

324
00:24:17,260 --> 00:24:20,860
certains groupes, parce que déjà
à la base, leur parole est politique

325
00:24:21,060 --> 00:24:23,980
et fragile ou très marginalisée.

326
00:24:25,060 --> 00:24:28,620
Alors pour conclure de manière
générale sur les vidéos de cette

327
00:24:28,820 --> 00:24:33,040
semaine, on voit justement une
évolution des pratiques militantes

328
00:24:33,240 --> 00:24:38,200
à l'ère numérique, on voit que
ces pratiques-là, elles ne sont

329
00:24:38,400 --> 00:24:42,360
pas nouvelles sur les faits mais
elles sont nouvelles sur les formes,

330
00:24:42,560 --> 00:24:45,860
et donc le numérique transforme
justement les modes d'engagement

331
00:24:46,060 --> 00:24:47,060
et les modes de mobilisation.

332
00:24:47,620 --> 00:24:52,280
Ce concept d'Internet militant
de Fabien Granjon illustre justement

333
00:24:52,480 --> 00:24:57,500
cette transition vers un militantisme
qui va être distancié,

334
00:24:57,700 --> 00:25:02,440
un militantisme qui va être remplacé
justement, qui va remplacer en tout cas,

335
00:25:02,640 --> 00:25:08,180
qui va transformer les structures
plus traditionnelles des mouvements

336
00:25:08,380 --> 00:25:09,540
militants, des mouvements sociaux.

337
00:25:10,120 --> 00:25:12,780
Les technologies numériques de
l'information et de la communication,

338
00:25:13,260 --> 00:25:17,920
elles vont également d'une certaine
manière faciliter la diffusion

339
00:25:18,120 --> 00:25:23,440
de l'information, permettre aussi
une plus grande participation citoyenne

340
00:25:23,640 --> 00:25:28,080
et une redéfinition des espaces
démocratiques par justement,

341
00:25:28,540 --> 00:25:32,440
ce qu'on vient d'évoquer dans les
vidéos précédentes, c'est cette

342
00:25:32,640 --> 00:25:36,440
horizontalité justement qu'on cherche
dans l'espace public numérique,

343
00:25:36,660 --> 00:25:40,040
dans les participations démocratiques
de l'espace public.

344
00:25:40,460 --> 00:25:45,360
Alors le médiactivisme en particulier,
il joue un rôle crucial dans cette

345
00:25:45,560 --> 00:25:50,240
dynamique en offrant justement
des alternatives aux médias dominants,

346
00:25:50,440 --> 00:25:56,360
en permettant aux individus de
se constituer en tant que sources

347
00:25:56,560 --> 00:26:00,120
d'informations et d'être dans une
espèce de production de contenu

348
00:26:00,320 --> 00:26:04,820
à analyser cas par cas,
à discuter cas par cas mais autonome,

349
00:26:05,120 --> 00:26:07,900
indépendante, alternative.

350
00:26:08,320 --> 00:26:12,520
Et donc, ça passe par deux formes
de médiactivisme différents,

351
00:26:13,000 --> 00:26:18,120
les critiques contre-hégémoniques
mais aussi les critiques expressivistes

352
00:26:18,320 --> 00:26:21,340
qui mettent justement en lumière
les diversités de voix,

353
00:26:21,600 --> 00:26:24,340
des perspectives dans la production
de l'information.

354
00:26:24,940 --> 00:26:30,240
On a vu les différents types de
médiactivisme qui peuvent exister,

355
00:26:30,520 --> 00:26:33,060
les médias alternatifs,
les médias communautaires,

356
00:26:33,360 --> 00:26:37,680
les automédias, cela veut dire
qu'il y a des manières différentes

357
00:26:37,880 --> 00:26:43,000
de régler son fonctionnement,

358
00:26:43,280 --> 00:26:47,020
son modèle économique,
son rapport au professionnalisme

359
00:26:47,220 --> 00:26:52,480
de cet espace-là, son rapport aussi
au public, à l'audience et comment

360
00:26:52,680 --> 00:26:56,140
on l'implique ou n'implique pas
l'audience dans son mode de

361
00:26:56,340 --> 00:26:57,100
fonctionnement.

362
00:26:57,300 --> 00:27:02,060
Et donc, cette technisation de
l'action collective et cette émergence

363
00:27:02,260 --> 00:27:07,040
justement de formes de médiactivisme
témoignent justement d'une capacité

364
00:27:07,240 --> 00:27:12,160
des mouvements sociaux à s'adapter,
à se réorganiser face à ces

365
00:27:12,360 --> 00:27:15,540
transformations techniques,
ces transformations qui vont être

366
00:27:15,740 --> 00:27:20,940
socio-politiques, ces évolutions-là,
ces nouvelles formes,

367
00:27:21,140 --> 00:27:26,080
ces réorganisations de l'espace public,
soulignent justement l'importance

368
00:27:26,280 --> 00:27:30,420
de la participation citoyenne et
de la réappropriation des outils

369
00:27:30,620 --> 00:27:34,380
de communication pour justement
renforcer la démocratie,

370
00:27:34,640 --> 00:27:38,420
renforcer la démocratie par la
pluralité justement de prises de

371
00:27:38,620 --> 00:27:43,220
parole, par la pluralité justement
des acteurs qui peuvent exprimer,

372
00:27:43,420 --> 00:27:47,920
en tout cas qui peuvent exprimer
une recherche de justice sociale,

373
00:27:48,200 --> 00:27:54,360
de reconnaissance, mais aussi de
réparation dans ce qu'on les entend

374
00:27:54,560 --> 00:27:59,960
comme étant indispensables à la
vie démocratique d'une société

375
00:28:00,160 --> 00:28:00,920
et d'un pays.