1
00:00:04,920 --> 00:00:08,400
Bonjour à toutes et tous et
bienvenue devant cette

2
00:00:08,600 --> 00:00:12,280
première vidéo du cours
magistral de sémiotique,

3
00:00:12,479 --> 00:00:16,480
sémiologie des textes et des
images pour la licence numérique,

4
00:00:16,680 --> 00:00:17,900
la troisième année.

5
00:00:18,099 --> 00:00:20,900
Je me présente, je suis donc
Marie-France Chambat-Houillon

6
00:00:21,099 --> 00:00:24,360
et c'est avec moi que vous allez,
si ce n'est découvrir,

7
00:00:24,780 --> 00:00:27,420
du moins explorer les
différents concepts de

8
00:00:27,620 --> 00:00:30,280
sémiologie appliquée,
comme je l'ai dit, aux textes

9
00:00:30,480 --> 00:00:33,180
et aux images, mais dans un
contexte médiatique et

10
00:00:33,380 --> 00:00:34,920
pourquoi pas numérique.

11
00:00:35,660 --> 00:00:40,140
Alors, j'aurai derrière moi
quelques éléments qui vont

12
00:00:40,340 --> 00:00:41,260
venir ponctuer le cours.

13
00:00:41,660 --> 00:00:43,960
À chaque fois, je vous

14
00:00:44,160 --> 00:00:48,000
inviterai à vous y référer et

15
00:00:48,200 --> 00:00:51,780
je vous signalerai quand cela
sera opportun que vous

16
00:00:51,980 --> 00:00:56,160
consacriez une attention
particulière aux éléments du

17
00:00:56,360 --> 00:01:00,840
cours que j'ai mis sur un
PowerPoint que vous voyez à l'écran.

18
00:01:02,040 --> 00:01:05,840
Alors, ce cours, c'est un
cours magistral, c'est un cours qui,

19
00:01:06,040 --> 00:01:09,660
par son format, va plutôt
porter sur des notions et des

20
00:01:09,860 --> 00:01:13,420
concepts théoriques et
opératoires pour l'analyse

21
00:01:13,620 --> 00:01:14,920
sémiologique des médias.

22
00:01:15,140 --> 00:01:19,360
Et il est articulé avec un TD

23
00:01:21,320 --> 00:01:25,060
dont vous allez pouvoir
bénéficier dans le cadre de

24
00:01:25,260 --> 00:01:26,880
cette licence numérique.

25
00:01:29,040 --> 00:01:32,700
Même si vous avez déjà eu des
cours de sémiologie en première année,

26
00:01:33,020 --> 00:01:37,979
je vais quand même partir sur
quelques rappels généraux de

27
00:01:38,179 --> 00:01:43,059
la sémiologie et je vais
partir sur cette définition

28
00:01:43,420 --> 00:01:47,680
qu'en donne non pas un sémiologue,
mais un linguiste, Ferdinand

29
00:01:47,880 --> 00:01:50,820
de Saussure, dans son cours
de linguistique générale.

30
00:01:51,980 --> 00:01:55,820
Donc, il n'est pas sémiologue,
il est linguiste, mais il

31
00:01:56,020 --> 00:02:00,140
nous invite à concevoir une
discipline qui, à son époque,

32
00:02:00,340 --> 00:02:04,040
à la fin du 19e et au début
du 20e siècle, n'existait pas.

33
00:02:04,400 --> 00:02:08,060
Et donc, il va se projeter
alors même qu'il fonde la

34
00:02:08,259 --> 00:02:09,680
linguistique. Il va appeler

35
00:02:09,880 --> 00:02:13,060
de ses vœux une autre
discipline qui est la sémiologie.

36
00:02:13,480 --> 00:02:17,000
Et vous allez voir que la
sémiologie et la linguistique

37
00:02:17,200 --> 00:02:18,760
ont précisément des relations

38
00:02:22,220 --> 00:02:23,980
avec de Saussure.

39
00:02:24,990 --> 00:02:28,780
Alors, vous pouvez donc voir
à l'écran cette citation qui

40
00:02:28,980 --> 00:02:31,740
est importante pour bien
comprendre finalement comment

41
00:02:31,940 --> 00:02:36,660
opère la sémiologie et quel est,

42
00:02:36,859 --> 00:02:39,040
je dirais en quelque sorte,
son domaine d'activité.

43
00:02:39,800 --> 00:02:42,360
Ferdinand de Saussure nous
dit la chose suivante :

44
00:02:42,560 --> 00:02:46,720
"On peut concevoir une
science qui étudie la vie des

45
00:02:46,920 --> 00:02:48,880
signes au sein de la vie sociale [...]

46
00:02:49,480 --> 00:02:51,740
nous la nommerons sémiologie.

47
00:02:52,280 --> 00:02:55,440
Elle nous apprendrait en quoi
consistent les signes,

48
00:02:55,640 --> 00:02:57,460
quelles lois les régissent.

49
00:02:57,900 --> 00:03:01,560
Puisqu'elle n'existe pas encore,
on ne peut pas dire ce qu'elle sera ;

50
00:03:01,940 --> 00:03:06,780
mais elle a le droit à l'existence,
sa place est déterminée d'avance."

51
00:03:07,860 --> 00:03:11,580
Donc, déjà quelques
informations concernant cette

52
00:03:11,780 --> 00:03:15,280
citation et cette définition,
finalement, de la sémiologie.

53
00:03:15,700 --> 00:03:19,500
La sémiologie, c'est
évidemment la discipline qui

54
00:03:19,700 --> 00:03:22,760
va prendre en charge l'étude
des signes.

55
00:03:23,940 --> 00:03:26,620
Alors, il y a différents
types de signes.

56
00:03:27,660 --> 00:03:30,970
Par exemple, la linguistique,
elle, va s'occuper d'analyser,

57
00:03:31,860 --> 00:03:35,220
d'étudier les signes linguistiques,
c'est-à-dire les signes de la

58
00:03:35,420 --> 00:03:36,760
langue et la sémiologie,
c'est-à-dire la langue et la

59
00:03:36,959 --> 00:03:40,660
sémiologie va donc, dans la
perspective de Ferdinand de Saussure,

60
00:03:40,880 --> 00:03:45,400
avoir pour objet des signes,
quelque soit, je dirais,

61
00:03:45,600 --> 00:03:49,520
leur matière d'expression,
des signes visuels, des

62
00:03:49,720 --> 00:03:53,680
signes olfactifs, des signes
qui peuvent parfois être des objets,

63
00:03:53,880 --> 00:03:57,400
des gestes, etc.

64
00:03:58,140 --> 00:04:02,200
Mais cette étude de la vie
des signes qu'est la

65
00:04:02,399 --> 00:04:06,280
sémiologie ne peut se concevoir,
et ça, c'est un point qu'il

66
00:04:06,480 --> 00:04:08,820
ne faut pas oublier,
qu'au sein de la vie sociale,

67
00:04:09,200 --> 00:04:13,680
c'est-à-dire qu'il ne peut y
avoir de signes que s'il y a société.

68
00:04:21,000 --> 00:04:24,560
Intéressons-nous, veuillez m'excuser,
aux objets de la sémiologie.

69
00:04:24,960 --> 00:04:27,960
Donc, la sémiologie va donc
s'occuper des signes,

70
00:04:28,159 --> 00:04:31,180
mais elle va aussi s'occuper
des langages qui sont

71
00:04:31,380 --> 00:04:32,560
composés de signes.

72
00:04:33,160 --> 00:04:37,540
Alors, je vous l'ai dit au tout début,
la langue va être prise en

73
00:04:37,740 --> 00:04:41,260
charge par la linguistique,
alors que les autres langages

74
00:04:41,460 --> 00:04:44,820
vont être pris en charge par
différentes sémiologies ou

75
00:04:45,020 --> 00:04:47,460
encore différentes sémiotiques.

76
00:04:47,980 --> 00:04:51,500
On peut dire qu'il y a deux
grandes familles de langages

77
00:04:51,700 --> 00:04:54,920
et donc deux grandes familles
de signes.

78
00:04:55,240 --> 00:04:59,400
Il y a les signes qui sont
destinés à la communication.

79
00:05:00,180 --> 00:05:03,000
Ce sont les signes linguistiques,

80
00:05:03,280 --> 00:05:08,239
les signes visuels ou audiovisuels,
c'est-à-dire ceux que l'on

81
00:05:08,439 --> 00:05:09,580
retrouve dans les médias.

82
00:05:10,540 --> 00:05:14,940
Et il y a des signes qui sont

83
00:05:15,140 --> 00:05:19,760
un peu différents des premiers,
qui ont davantage une raison

84
00:05:19,960 --> 00:05:23,660
pratique qui est première et qui vont,

85
00:05:23,980 --> 00:05:28,940
à la suite de cette raison pratique,
se doter d'une raison symbolique,

86
00:05:29,140 --> 00:05:31,780
d'une signification supplémentaire.

87
00:05:32,420 --> 00:05:37,380
Dans cette deuxième catégorie
de signes, ce sont bien

88
00:05:37,860 --> 00:05:42,240
évidemment des choses dont on
veut parler, c'est-à-dire des objets,

89
00:05:42,440 --> 00:05:43,340
des pratiques.

90
00:05:44,300 --> 00:05:48,140
Je prends, pour exemple,
la notion du langage des fleurs,

91
00:05:48,340 --> 00:05:51,080
comme on dit couramment,
mais on peut également parler

92
00:05:51,280 --> 00:05:54,920
d'une sémiotique des meubles
ou d'une sémiotique des vêtements,

93
00:05:55,180 --> 00:06:00,140
d'une sémiotique de la nourriture,
d'une sémiotique des gestes,

94
00:06:00,400 --> 00:06:03,480
les gestes qui sont plus
expressifs et qui finalement

95
00:06:03,970 --> 00:06:08,930
tendent moins à être dans un
espace social qui est celui

96
00:06:09,130 --> 00:06:09,890
de la communication.

97
00:06:11,560 --> 00:06:14,900
Ce qui veut dire que l'on a affaire,

98
00:06:15,400 --> 00:06:17,280
en tout cas la sémiologie a affaire,

99
00:06:17,760 --> 00:06:22,360
à des signes qui ont une
matière d'expression,

100
00:06:22,680 --> 00:06:25,920
c'est-à-dire une nature qui
sert à la communication et

101
00:06:26,120 --> 00:06:30,240
vous avez d'autres signes qui
sont avant tout des choses,

102
00:06:30,700 --> 00:06:34,500
des entités du monde et qui
pourtant signifient.

103
00:06:34,700 --> 00:06:38,120
Ainsi, une voiture, c'est un
moyen de locomotion,

104
00:06:38,580 --> 00:06:42,380
mais elle est aussi porteuse
de significations, de toutes

105
00:06:42,580 --> 00:06:45,660
sortes de significations,
par exemple de la

106
00:06:45,860 --> 00:06:50,140
signification du statut
social de la personne qui la

107
00:06:50,340 --> 00:06:54,880
conduit ou une signification
qui peut être autre également.

108
00:06:55,740 --> 00:07:00,620
Si vous choisissez une
voiture telle qu'une Tesla,

109
00:07:01,020 --> 00:07:05,979
elle peut signifier également
l'amour ou l'intérêt ou le

110
00:07:06,580 --> 00:07:11,539
goût du conducteur pour la
technologie. Donc, il faut

111
00:07:11,960 --> 00:07:15,060
avoir en tête que la
sémiologie va donc s'occuper

112
00:07:15,260 --> 00:07:20,020
de signes qui vont, qui
peuvent avoir une finalité de

113
00:07:20,219 --> 00:07:24,140
communication, les signes
linguistiques, les signes visuels,

114
00:07:24,340 --> 00:07:28,020
les signes de l'image,
les signes également de l'audiovisuel.

115
00:07:28,360 --> 00:07:33,320
Et elle peut aussi s'occuper de choses,

116
00:07:33,980 --> 00:07:38,940
d'éléments qui se définissent
davantage par une raison pratique.

117
00:07:39,520 --> 00:07:42,500
Un vêtement, ça sert à se
protéger des intempéries.

118
00:07:42,700 --> 00:07:47,460
Et après avoir assumé cette

119
00:07:48,940 --> 00:07:51,020
raison pratique, peuvent se doter,

120
00:07:51,220 --> 00:07:56,080
on va dire, d'une raison signifiante,
d'une raison symbolique,

121
00:07:56,300 --> 00:07:59,300
à savoir qu'un vêtement
signifie également beaucoup

122
00:07:59,500 --> 00:08:01,220
de choses de la personne qui le porte.

123
00:08:03,790 --> 00:08:07,340
Donc, considérer les éléments
de notre environnement personnel,

124
00:08:07,900 --> 00:08:11,180
de notre environnement social
et de notre environnement

125
00:08:11,380 --> 00:08:16,040
culturel comme pourvoyeurs de
signification, suppose

126
00:08:16,240 --> 00:08:21,000
finalement que nous pouvons
considérer le monde qui nous entoure,

127
00:08:21,380 --> 00:08:24,880
l'environnement comme des
signes et que ces signes,

128
00:08:25,080 --> 00:08:29,140
parce qu'ils produisent de la
signification, forment un langage,

129
00:08:29,480 --> 00:08:31,960
forment un système sémiotique.

130
00:08:33,260 --> 00:08:37,919
Toutefois, quand on est un être social,

131
00:08:38,480 --> 00:08:42,480
quand on se promène dans la société,
quand on se promène dans

132
00:08:42,680 --> 00:08:46,420
notre environnement,
comment comprend-on qu'un

133
00:08:46,620 --> 00:08:50,630
vêtement est bien une chose
qui répond à une fonction pratique ?

134
00:08:50,830 --> 00:08:54,280
Et comment comprend-on que le
vêtement peut être aussi

135
00:08:54,480 --> 00:08:57,050
porteur de signification ?

136
00:08:57,460 --> 00:08:59,920
Ce changement de regard de la

137
00:09:00,120 --> 00:09:04,880
chose qui va devenir signe se
nomme en sémiologie la

138
00:09:05,520 --> 00:09:07,620
décision sémiotique.

139
00:09:08,640 --> 00:09:13,600
La décision sémiotique a été
mise en avant par un auteur

140
00:09:13,800 --> 00:09:17,480
qui s'appelle Jean-Marie
Klinkenberg dans un ouvrage

141
00:09:17,680 --> 00:09:21,500
qui s'appelle, qui est intitulé,
excusez-moi, "Précis de

142
00:09:21,700 --> 00:09:23,100
sémiotique générale",

143
00:09:23,340 --> 00:09:28,220
édité au Seuil en 1996 pour

144
00:09:28,420 --> 00:09:29,900
la première date d'édition.

145
00:09:30,660 --> 00:09:33,300
La décision sémiotique,
elle est importante,

146
00:09:33,500 --> 00:09:37,020
car elle permet de comprendre
que c'est le récepteur,

147
00:09:37,420 --> 00:09:41,960
c'est-à-dire le lecteur du monde,
le spectateur, qui va

148
00:09:42,160 --> 00:09:45,320
attribuer à un phénomène un objet,

149
00:09:45,700 --> 00:09:49,160
un contenu, donc qui va
attribuer soit à un phénomène,

150
00:09:49,380 --> 00:09:54,340
soit à un objet, soit à un contenu,
le pouvoir de signifier.

151
00:09:55,180 --> 00:10:00,140
Donc cette décision sémiotique,
qui permet justement de voir

152
00:10:00,580 --> 00:10:05,540
dans les choses des langages,
de voir dans des pratiques des signes,

153
00:10:06,760 --> 00:10:10,000
repose cette décision
sémiotique sur une double

154
00:10:10,200 --> 00:10:12,340
connaissance. La première,

155
00:10:12,980 --> 00:10:17,580
la connaissance d'un code qui
permet d'attribuer à telle

156
00:10:17,780 --> 00:10:19,700
chose une signification.

157
00:10:21,540 --> 00:10:25,560
La deuxième connaissance qui
est nécessaire à la décision

158
00:10:25,760 --> 00:10:29,820
sémiotique, c'est
l'évaluation par le récepteur

159
00:10:30,020 --> 00:10:31,480
des circonstances.

160
00:10:31,680 --> 00:10:35,880
C'est-à-dire des normes
sociales et culturelles qui

161
00:10:36,080 --> 00:10:39,520
régissent l'environnement où la chose,

162
00:10:40,060 --> 00:10:44,380
où le contenu, où le geste,

163
00:10:44,580 --> 00:10:46,200
où la pratique sont mobilisés.

164
00:10:46,460 --> 00:10:51,180
En d'autres termes, il s'agit
d'une évaluation par le lecteur,

165
00:10:51,440 --> 00:10:55,840
le spectateur, le récepteur,
de la situation dans laquelle

166
00:10:56,040 --> 00:10:59,800
justement la chose peut
devenir un signe.

167
00:11:01,480 --> 00:11:05,160
Et donc, cette évaluation de

168
00:11:05,360 --> 00:11:08,320
la situation sociale,
qui peut être une situation

169
00:11:08,520 --> 00:11:11,040
de communication, mais pas uniquement,
ça peut être aussi une

170
00:11:11,240 --> 00:11:12,060
situation d'expression,

171
00:11:14,580 --> 00:11:18,900
va relever d'une délibération
de la part du lecteur à

172
00:11:19,100 --> 00:11:23,860
partir de laquelle il va
juger pertinent la

173
00:11:24,460 --> 00:11:29,420
mobilisation du code,
qui est donc mobilisé pour

174
00:11:29,660 --> 00:11:33,460
comprendre comment telle
chose produit telle signification.

175
00:11:36,000 --> 00:11:39,360
Ce qui est intéressant avec
cette notion de décision sémiotique,

176
00:11:39,560 --> 00:11:42,880
même si elle paraît un peu difficile,
elle est intéressante,

177
00:11:43,080 --> 00:11:46,960
car finalement, elle renvoie
la responsabilité de la

178
00:11:47,160 --> 00:11:51,920
signification du côté du lecteur,
du côté des publics,

179
00:11:52,120 --> 00:11:54,980
du côté du récepteur,
du côté du sujet social.

180
00:11:55,640 --> 00:11:58,800
En effet, la décision
sémiotique est une décision

181
00:11:59,000 --> 00:12:00,140
du récepteur.

182
00:12:01,940 --> 00:12:05,220
Ce qui veut donc dire que le
pouvoir de faire sens ne

183
00:12:05,420 --> 00:12:08,580
dépend pas exclusivement de
ce que l'on pourrait appeler

184
00:12:08,780 --> 00:12:12,100
l'émetteur, l'instance
d'émission des signes.

185
00:12:13,080 --> 00:12:16,380
Donc ça, c'est déjà une
première partie qui nous

186
00:12:16,580 --> 00:12:19,920
montre que la signification,
il faut bien qu'elle soit émise,

187
00:12:20,220 --> 00:12:22,260
mais il faut surtout qu'elle
soit reçue et donc

188
00:12:22,460 --> 00:12:25,160
interprétée grâce à la
décision sémiotique,

189
00:12:25,420 --> 00:12:30,380
qui montre que le récepteur,
finalement, a une importance

190
00:12:30,580 --> 00:12:34,180
tout aussi décisive,
voire même plus décisive,

191
00:12:34,380 --> 00:12:38,080
que l'instance d'émetteur,
que l'instance émettrice,

192
00:12:38,380 --> 00:12:40,400
qui va produire la signification.

193
00:12:42,040 --> 00:12:45,000
Également, la décision
sémiotique permet de faire la

194
00:12:45,200 --> 00:12:48,940
part des choses entre des
signes qui sont émis

195
00:12:49,140 --> 00:12:53,020
intentionnellement dans un
but de signifier.

196
00:12:53,660 --> 00:12:56,280
C'est le cas des mots,
c'est le cas, effectivement,

197
00:12:57,040 --> 00:13:00,980
des photographies de presse,
c'est le cas des articles

198
00:13:01,180 --> 00:13:05,580
journalistiques, c'est le cas
des programmes de télévision,

199
00:13:05,880 --> 00:13:10,180
des vidéos YouTube, des posts

200
00:13:10,380 --> 00:13:13,100
Instagram. Donc des signes

201
00:13:13,300 --> 00:13:15,540
qui sont émis
intentionnellement dans un

202
00:13:15,740 --> 00:13:18,540
but de signifier, dans un
espace de communication,

203
00:13:19,400 --> 00:13:24,060
et des signes qui sont non
émis intentionnellement et qui,

204
00:13:24,260 --> 00:13:26,780
pourtant, produisent de la

205
00:13:26,980 --> 00:13:30,120
signification. Là, on rentre

206
00:13:30,320 --> 00:13:34,200
effectivement dans une autre
catégorie de signes qui sont

207
00:13:34,400 --> 00:13:39,160
des signes qui peuvent être
groupés sous la famille des

208
00:13:39,640 --> 00:13:41,140
signes expressifs.

209
00:13:41,950 --> 00:13:46,840
Par exemple, un rougissement
peut être le signe de la

210
00:13:47,040 --> 00:13:48,700
timidité de la personne qui parle.

211
00:13:48,900 --> 00:13:53,660
Et donc, ce rougissement
signifie timidité.

212
00:13:54,320 --> 00:13:58,420
Mais vous voyez bien que,
généralement, le rougissement

213
00:13:58,620 --> 00:14:03,320
est spontané et relève,
on va dire, des signes

214
00:14:03,520 --> 00:14:07,760
expressifs et non pas des
signes intentionnellement communiqués.

215
00:14:09,520 --> 00:14:12,040
Donc il y a les signes
expressifs que l'on peut

216
00:14:12,240 --> 00:14:14,640
finalement rassembler sous

217
00:14:14,840 --> 00:14:19,600
une grande famille, qui sont
les indices.

218
00:14:20,160 --> 00:14:24,860
Les indices sont des signes,
en tout cas, qui ne sont pas

219
00:14:25,060 --> 00:14:29,120
émis intentionnellement dans
le but de signifier.

220
00:14:29,480 --> 00:14:33,440
Je vais prendre un exemple
très simple de ce qu'est un indice.

221
00:14:33,800 --> 00:14:38,760
Le terme d'indice est aussi
employé lors des enquêtes policières.

222
00:14:39,680 --> 00:14:42,940
Par exemple, un bouton sur

223
00:14:43,140 --> 00:14:47,900
une moquette peut être l'indice,
finalement, que soit le meurtrier,

224
00:14:48,560 --> 00:14:53,520
soit la victime a perdu ce
bouton et qui se situait dans

225
00:14:53,720 --> 00:14:56,420
cette pièce au moment où le

226
00:14:56,620 --> 00:15:01,380
policier considère que ce
bouton n'est pas un simple

227
00:15:01,580 --> 00:15:05,520
élément vestimentaire,
mais qui est l'indice que le

228
00:15:05,720 --> 00:15:09,140
meurtrier portait une veste
avec des boutons ou que la

229
00:15:09,340 --> 00:15:12,600
victime portait une veste
avec des boutons et que ce

230
00:15:12,800 --> 00:15:14,980
bouton vient bien du vêtement
qu'elle portait.

231
00:15:15,420 --> 00:15:20,380
Donc vous voyez bien,
si vous êtes dans l'esprit du

232
00:15:20,580 --> 00:15:24,540
meurtrier, vous n'avez pas
laissé intentionnellement

233
00:15:24,740 --> 00:15:28,600
tomber ce bouton de votre vêtement,
parce que comme tout meurtrier,

234
00:15:28,900 --> 00:15:31,840
vous ne souhaitez pas qu'on
remonte à vous aussi

235
00:15:32,040 --> 00:15:34,960
facilement que la police
remonte à vous aussi facilement.

236
00:15:35,160 --> 00:15:38,220
Donc on voit bien que les indices,
et vous voyez ici les indices

237
00:15:38,420 --> 00:15:41,540
policiers, sont des signes,
mais sont des signes très

238
00:15:41,740 --> 00:15:46,500
particuliers qui ne sont pas,

239
00:15:47,120 --> 00:15:51,640
finalement, rattachés à une
présomption d'intentionnalité

240
00:15:51,840 --> 00:15:53,580
de signifier.

241
00:15:57,460 --> 00:16:00,160
Cette présomption
d'intentionnalité de signifier,

242
00:16:00,400 --> 00:16:03,360
ce qui nous permet de
distinguer les signes qui

243
00:16:03,560 --> 00:16:06,000
sont produits dans le but de
signifier dans un espace de

244
00:16:06,200 --> 00:16:10,380
communication et les signes
expressifs, et donc la

245
00:16:10,580 --> 00:16:15,340
catégorie des indices,
sont donc des signes qui ne

246
00:16:15,680 --> 00:16:19,500
sont pas produits de la même façon,
qui ne sont pas supportés par

247
00:16:19,700 --> 00:16:23,060
la même intention de
signifier et par la même

248
00:16:23,260 --> 00:16:25,420
intention de communiquer.

249
00:16:25,880 --> 00:16:28,820
C'est pour ça que dans la
décision sémiotique,

250
00:16:29,020 --> 00:16:33,540
en fonction du contexte,
en fonction de la finalité,

251
00:16:33,900 --> 00:16:38,000
le récepteur, qu'il soit lecteur,
qu'il soit spectateur,

252
00:16:38,460 --> 00:16:41,860
va aussi avoir un moment de

253
00:16:42,060 --> 00:16:46,820
délibération sur la
présomption d'intentionnalité

254
00:16:47,750 --> 00:16:51,720
de la puissance émettrice sur

255
00:16:51,920 --> 00:16:55,760
le fait de savoir si elle
souhaitait vraiment ou non

256
00:16:55,960 --> 00:16:59,460
signifier ce que l'indice signifie.

257
00:17:00,260 --> 00:17:03,460
Donc la présomption de
l'intentionnalité est aussi

258
00:17:03,660 --> 00:17:07,400
un élément qui va être pris
en compte par le lecteur,

259
00:17:07,740 --> 00:17:09,800
par le public, par le récepteur,

260
00:17:11,760 --> 00:17:16,460
pour comprendre la
signification qui est ainsi produite.

261
00:17:16,839 --> 00:17:21,480
Je vais vous donner un autre
exemple sur l'importance de

262
00:17:21,680 --> 00:17:26,440
cette discussion que fait le
récepteur de façon interne

263
00:17:27,119 --> 00:17:31,220
sur l'évaluation de la
qualité de la présomption

264
00:17:31,420 --> 00:17:35,320
d'intentionnalité. Si vous

265
00:17:35,520 --> 00:17:39,780
regardez un film, et il y a
un mouvement de caméra un peu

266
00:17:39,980 --> 00:17:43,660
particulier, que vous jugez
en tout cas significatif,

267
00:17:44,160 --> 00:17:46,740
soit vous vous dites,
ce mouvement de caméra,

268
00:17:47,470 --> 00:17:48,560
si vous êtes en fiction,

269
00:17:48,760 --> 00:17:53,520
je peux le rapporter à une

270
00:17:54,840 --> 00:17:59,800
intentionnalité artistique,
à une intentionnalité

271
00:18:00,000 --> 00:18:03,980
stylistique et donc de
renvoyer à une figure du

272
00:18:04,180 --> 00:18:05,500
réalisateur du film.

273
00:18:06,000 --> 00:18:10,100
Mais par exemple, un
mouvement de caméra qui se

274
00:18:10,300 --> 00:18:12,860
trouve dans un reportage

275
00:18:13,060 --> 00:18:17,800
journalistique peut être

276
00:18:18,000 --> 00:18:22,160
rapporté moins à une
intentionnalité esthétique ou

277
00:18:22,360 --> 00:18:25,580
stylistique, mais peut tout
simplement dire que le

278
00:18:25,780 --> 00:18:30,360
reporter se trouve dans le

279
00:18:30,560 --> 00:18:33,840
monde et que ce mouvement de
caméra n'a pas été voulu,

280
00:18:34,060 --> 00:18:37,060
mais a été provoqué par les

281
00:18:37,260 --> 00:18:40,020
circonstances de son

282
00:18:40,220 --> 00:18:43,680
évolution dans la réalité.

283
00:18:44,240 --> 00:18:48,680
Donc vous avez un mouvement
de caméra qui a été décidé en amont,

284
00:18:48,880 --> 00:18:52,900
qui est investi d'une
intentionnalité esthétique ou

285
00:18:53,100 --> 00:18:56,920
d'une intentionnalité stylistique,
et vous avez un mouvement de

286
00:18:57,120 --> 00:19:00,280
caméra qui n'est pas
forcément investi par une

287
00:19:00,480 --> 00:19:04,520
intentionnalité de signification,
puisque le journaliste ne

288
00:19:04,720 --> 00:19:06,080
voulait pas faire ce
mouvement de caméra,

289
00:19:06,320 --> 00:19:10,600
mais il a été contraint de le
faire parce qu'il a rencontré

290
00:19:10,800 --> 00:19:13,840
des obstacles, par exemple
sur le terrain.

291
00:19:14,260 --> 00:19:18,520
Et donc, c'est un mouvement
de caméra qui est signifiant,

292
00:19:18,720 --> 00:19:22,280
mais dont la signification
n'est pas intentionnellement

293
00:19:22,480 --> 00:19:26,760
supportée par une intention
de communiquer par ce

294
00:19:26,960 --> 00:19:28,220
mouvement de caméra.

295
00:19:35,340 --> 00:19:40,300
Également, je voudrais
montrer que la décision sémiotique,

296
00:19:40,960 --> 00:19:44,140
je vous l'ai dit, la chose la
plus importante, c'est que la

297
00:19:44,340 --> 00:19:48,300
signification n'est pas
dépendante uniquement de l'émetteur,

298
00:19:48,540 --> 00:19:52,920
du destinateur, mais qu'elle
est fortement dépendante des publics,

299
00:19:53,120 --> 00:19:56,040
qu'ils soient lecteurs,
spectateurs, c'est-à-dire des

300
00:19:56,240 --> 00:20:01,000
récepteurs, et que
l'attribution d'une

301
00:20:01,200 --> 00:20:05,580
signification à un signe
montre que le récepteur est

302
00:20:06,020 --> 00:20:09,000
bien un être social,
c'est-à-dire un être de

303
00:20:09,200 --> 00:20:13,260
culture qui vit avec les autres,
et l'attribution d'une

304
00:20:13,460 --> 00:20:17,440
signification ne dépend pas
simplement d'une maîtrise du code,

305
00:20:17,840 --> 00:20:21,100
donc des langages, mais
dépend aussi de la

306
00:20:21,300 --> 00:20:25,900
connaissance qu'aura ce
récepteur des contextes dans

307
00:20:26,100 --> 00:20:29,240
lesquels les codes sont utilisés,
dans lesquels les signes sont

308
00:20:29,440 --> 00:20:31,340
utilisés. C'est-à-dire que la

309
00:20:31,540 --> 00:20:34,800
signification, elle est
certes dépendante d'un code,

310
00:20:35,000 --> 00:20:38,240
mais elle n'est pas
dépendante que de ce code.

311
00:20:38,560 --> 00:20:41,760
Le contexte dans lequel le
récepteur va décider,

312
00:20:42,120 --> 00:20:45,800
finalement, de transformer,
de porter un regard

313
00:20:46,000 --> 00:20:49,560
sémiotique sur le monde
dépend aussi beaucoup de sa

314
00:20:49,760 --> 00:20:51,040
connaissance de la situation.

315
00:20:51,740 --> 00:20:53,500
Je vais vous donner un exemple.

316
00:20:54,600 --> 00:20:59,560
Il faut distinguer ici la
signification potentielle de

317
00:20:59,760 --> 00:21:02,180
la signification actualisée.

318
00:21:02,380 --> 00:21:07,140
La signification potentielle,
c'est la signification d'un

319
00:21:07,340 --> 00:21:12,000
signe linguistique
indépendamment de son usage

320
00:21:12,200 --> 00:21:16,160
dans un contexte particulier
ou dans une situation de

321
00:21:16,360 --> 00:21:17,120
communication décidée.

322
00:21:21,260 --> 00:21:25,300
Ainsi, vous avez l'ouvrage
qui est le dictionnaire,

323
00:21:25,620 --> 00:21:27,320
qui est bien, finalement,

324
00:21:27,920 --> 00:21:32,500
un ouvrage qui condense,

325
00:21:32,780 --> 00:21:37,040
qui répertorie toutes les
significations potentielles

326
00:21:37,240 --> 00:21:38,900
des signes linguistiques.

327
00:21:39,960 --> 00:21:44,920
Mais vous voyez bien que,
dans l'échange quotidien,

328
00:21:47,440 --> 00:21:51,920
et dans nos échanges interpersonnels,
la signification d'un signe

329
00:21:52,120 --> 00:21:55,140
peut légèrement évoluer de par,

330
00:21:55,340 --> 00:21:59,410
justement, son usage en
situation empirique et en

331
00:21:59,610 --> 00:22:00,490
situation concrète.

332
00:22:00,690 --> 00:22:04,230
Donc, le dictionnaire,
lui, est un répertoire de

333
00:22:04,430 --> 00:22:07,930
significations potentielles
en ce qui concerne les signes

334
00:22:08,130 --> 00:22:10,370
linguistiques. Or, en sémiologie,

335
00:22:10,750 --> 00:22:15,170
on étudie davantage la
signification actualisée,

336
00:22:15,490 --> 00:22:19,550
c'est-à-dire la signification
en tant qu'elle peut être lue,

337
00:22:19,750 --> 00:22:22,670
en tant qu'elle peut être reçue,
en tant qu'elle peut être

338
00:22:22,870 --> 00:22:26,430
interprétée par un récepteur
à partir d'une situation

339
00:22:26,630 --> 00:22:29,950
empirique d'usage des signes.

340
00:22:30,150 --> 00:22:33,910
Et donc, la sémiologie,
elle va s'intéresser à cette

341
00:22:34,110 --> 00:22:38,030
signification actualisée,
actualisée, par exemple,

342
00:22:38,350 --> 00:22:41,950
dans une situation de
communication qui relève de

343
00:22:42,150 --> 00:22:44,390
l'ordre de la conversation
entre deux personnes,

344
00:22:44,850 --> 00:22:49,810
une signification actualisée
dans une situation de

345
00:22:50,010 --> 00:22:53,930
communication médiatique qui
fait que les médias

346
00:22:54,130 --> 00:22:58,730
s'adressent à un public et
une communication, on va dire...

347
00:23:00,070 --> 00:23:03,010
Enfin, une situation de
communication plus numérique

348
00:23:03,210 --> 00:23:07,490
qui montre que les usagers,

349
00:23:07,870 --> 00:23:10,110
à travers leurs posts,
à travers leurs commentaires,

350
00:23:10,770 --> 00:23:11,850
à travers...

351
00:23:13,610 --> 00:23:18,310
leur façon de publier sur des
plateformes comme YouTube ou

352
00:23:18,510 --> 00:23:22,570
sur des réseaux sociaux,
veulent signifier, veulent

353
00:23:22,770 --> 00:23:27,530
entrer en contact avec leur
communauté. Donc, ici,

354
00:23:28,130 --> 00:23:30,390
il faut bien faire la
différence entre une

355
00:23:30,590 --> 00:23:35,050
signification potentielle qui
nécessite la maîtrise d'un

356
00:23:35,250 --> 00:23:38,030
code et une signification actualisée,

357
00:23:38,910 --> 00:23:41,570
qui est celle étudiée par la
sémiologie.