1
00:00:05,020 --> 00:00:07,340
Donc, après avoir fait cette
distinction entre

2
00:00:07,540 --> 00:00:11,040
signification potentielle et
signification actualisée,

3
00:00:11,380 --> 00:00:15,560
et c'est donc celle-ci qui va
nous préoccuper dans ce cours

4
00:00:15,760 --> 00:00:18,680
de sémiologie, je voudrais
mettre l'accent également sur

5
00:00:18,880 --> 00:00:22,300
l'importance de l'environnement,
du contexte et donc de la

6
00:00:22,500 --> 00:00:24,000
société pour finalement

7
00:00:24,200 --> 00:00:28,060
revenir à ce que disait

8
00:00:28,259 --> 00:00:33,019
Saussure lorsqu'il affirmait
que la sémiologie était

9
00:00:33,560 --> 00:00:36,580
l'étude des signes au sein de
la vie sociale.

10
00:00:37,080 --> 00:00:41,960
En effet, il y a des conventions,
voire même des normes d'usage

11
00:00:42,160 --> 00:00:44,140
que le récepteur,
c'est-à-dire le lecteur,

12
00:00:44,460 --> 00:00:49,020
vous et moi, nous avons
intégrées du fait de vivre en société.

13
00:00:49,580 --> 00:00:54,020
Donc nous disposons de savoirs sociaux,
nous disposons de

14
00:00:54,220 --> 00:00:58,600
connaissances partagées ou de
connaissances individuelles

15
00:00:58,800 --> 00:01:02,240
en raison de notre propre
histoire et nous disposons

16
00:01:02,440 --> 00:01:04,900
également de compétences
sociales et de compétences

17
00:01:05,100 --> 00:01:07,940
culturelles. Ce qui veut dire

18
00:01:08,140 --> 00:01:12,640
que finalement nous allons
évaluer cette signification

19
00:01:12,840 --> 00:01:16,160
actualisée en fonction
également de ces compétences,

20
00:01:16,380 --> 00:01:20,700
de ces savoirs et de ces
connaissances. Alors ces compétences,

21
00:01:20,900 --> 00:01:22,980
ces savoirs, ces
connaissances peuvent être multiples,

22
00:01:23,700 --> 00:01:26,540
certaines viennent
d'apprentissage empirique,

23
00:01:26,800 --> 00:01:29,540
d'autres viennent
d'apprentissage plus scolaire.

24
00:01:30,520 --> 00:01:33,140
Mais ce que je voudrais
mettre l'accent ici,

25
00:01:33,540 --> 00:01:37,440
c'est le fait effectivement
de l'importance des

26
00:01:37,640 --> 00:01:42,399
récepteurs dans la lecture de
la signification, mais aussi

27
00:01:43,040 --> 00:01:47,300
le fait que ce n'est pas
parce qu'un lecteur individuel,

28
00:01:47,500 --> 00:01:51,540
un sujet empirique perçoit

29
00:01:51,740 --> 00:01:56,080
une signification actualisée,
que la signification est

30
00:01:56,280 --> 00:01:57,420
purement subjective.

31
00:01:58,240 --> 00:02:03,199
En effet, le sujet, il est
aussi façonné, l'individu,

32
00:02:04,040 --> 00:02:06,960
il est aussi façonné par des
déterminants sociaux.

33
00:02:07,600 --> 00:02:11,280
Donc il y a un fondement
social qui fait qu'on ne va

34
00:02:11,480 --> 00:02:14,280
pas interpréter une
signification de façon

35
00:02:14,480 --> 00:02:18,880
complètement individuelle ou
complètement personnelle.

36
00:02:19,180 --> 00:02:21,180
Je vais vous donner un
exemple très simple.

37
00:02:23,400 --> 00:02:28,360
Le choix des prénoms que les
parents donnent à leur nouveau-né.

38
00:02:28,840 --> 00:02:31,980
On pense que c'est une
décision purement

39
00:02:32,179 --> 00:02:35,480
individuelle et purement
subjective qui repose sur des

40
00:02:35,679 --> 00:02:36,820
goûts personnels.

41
00:02:37,100 --> 00:02:39,480
Alors certes ça repose sur
des goûts personnels,

42
00:02:39,680 --> 00:02:43,560
mais les sociologues nous ont
bien montré que le choix des prénoms,

43
00:02:44,120 --> 00:02:47,460
donc ce choix qui est un
choix intime puisqu'il s'agit,

44
00:02:47,700 --> 00:02:51,080
c'est l'acte de baptiser avec
un prénom un nouveau-né,

45
00:02:51,280 --> 00:02:56,220
un nouvel être dans notre famille,
est fortement dépendant de

46
00:02:56,700 --> 00:03:01,360
déterminants sociaux et
également des effets de mode

47
00:03:01,560 --> 00:03:06,320
et d'une évolution historique
dans le choix des prénoms.

48
00:03:10,900 --> 00:03:14,400
Donc l'existence de la
décision sémiotique qui,

49
00:03:14,640 --> 00:03:19,020
je vous le rappelle,
est une compétence du récepteur,

50
00:03:19,380 --> 00:03:23,080
permet de comprendre par
exemple pourquoi lorsqu'on

51
00:03:23,280 --> 00:03:25,920
voit un même film ou une même

52
00:03:26,119 --> 00:03:30,240
série ou une même vidéo YouTube,

53
00:03:30,620 --> 00:03:35,320
donc on voit des mêmes signes
qui sont présentés à nous

54
00:03:35,519 --> 00:03:38,780
dans un même contexte,
on peut avoir des

55
00:03:38,980 --> 00:03:42,120
interprétations complètement
différentes de ce même

56
00:03:42,320 --> 00:03:45,800
complexe sémiotique,
de ces mêmes signes,

57
00:03:46,000 --> 00:03:48,620
on peut avoir des
interprétations personnelles

58
00:03:48,820 --> 00:03:50,220
complètement différentes et

59
00:03:50,420 --> 00:03:54,840
d'ailleurs c'est ça aussi qui

60
00:03:55,040 --> 00:03:59,800
nous pousse à discuter avec nos amis,
avec notre famille, avec

61
00:04:00,000 --> 00:04:03,220
notre entourage, lorsqu'on
sort d'un film de cinéma,

62
00:04:03,440 --> 00:04:06,620
lorsqu'on regarde une série,
pour confronter les points de vue.

63
00:04:06,820 --> 00:04:09,240
Ce qui veut dire cette
multiplicité des points de

64
00:04:09,440 --> 00:04:11,740
vue renvoie au fait
finalement que notre décision

65
00:04:11,940 --> 00:04:14,980
sémiotique, notre évaluation
de la présomption

66
00:04:15,179 --> 00:04:19,940
d'intentionnalité des signes
ne va pas se faire de la même façon.

67
00:04:22,620 --> 00:04:26,180
Vous avez une profession qui

68
00:04:26,380 --> 00:04:30,980
s'appuie sur cette divergence
interprétative des

69
00:04:31,180 --> 00:04:34,220
productions médiatiques,
ce sont les critiques

70
00:04:34,420 --> 00:04:37,800
professionnelles qui n'ont
pas forcément les mêmes avis

71
00:04:38,000 --> 00:04:41,940
sur les productions culturelles,
cinématographiques, sur les séries,

72
00:04:42,160 --> 00:04:45,620
voire même sur les émissions
ou les programmes de télévision.

73
00:04:45,980 --> 00:04:48,900
Par exemple, on sait très
bien que les critiques de Télérama,

74
00:04:49,240 --> 00:04:53,060
Télérama qui est un magazine
spécialisé français,

75
00:04:53,260 --> 00:04:57,520
ne seront pas complètement
identiques avec les critiques

76
00:04:57,719 --> 00:05:02,280
des programmes de télévision
d'un autre titre issu de la

77
00:05:02,479 --> 00:05:03,300
presse spécialisée.

78
00:05:03,620 --> 00:05:07,060
Je prends par exemple Télé 7
jours ou Télé magazine.

79
00:05:08,100 --> 00:05:13,060
Donc on voit que cette
décision sémiotique permet de

80
00:05:13,360 --> 00:05:17,800
comprendre la variation des
interprétations et donc la

81
00:05:18,000 --> 00:05:22,760
façon dont il y a plusieurs
façons d'actualiser la

82
00:05:22,960 --> 00:05:26,080
signification du point de vue
du récepteur.

83
00:05:26,340 --> 00:05:30,120
Et également cette décision
sémiotique permet de

84
00:05:30,320 --> 00:05:34,360
comprendre pourquoi parfois
dans les conversations

85
00:05:34,560 --> 00:05:39,320
interpersonnelles ou même en
communication publicitaire,

86
00:05:39,840 --> 00:05:43,800
il y a des malentendus ou il
y a des quiproquos.

87
00:05:45,340 --> 00:05:47,940
Parce que finalement on peut

88
00:05:48,140 --> 00:05:52,640
mésinterpréter une signification,

89
00:05:52,840 --> 00:05:55,740
mais on peut aussi prendre
pour un signe intentionnel

90
00:05:55,940 --> 00:05:59,540
quelque chose qui ne serait
absolument pas de l'ordre du

91
00:05:59,740 --> 00:06:02,620
signe intentionnel, mais du
signe expressif.

92
00:06:08,020 --> 00:06:11,700
Donc avec la prise en compte
de la décision sémiotique,

93
00:06:12,000 --> 00:06:16,380
le destinataire qui peut
s'incarner dans la figure du

94
00:06:16,580 --> 00:06:19,540
spectateur, du lecteur,
du destinataire.

95
00:06:19,900 --> 00:06:23,400
Donc avec la prise en compte
de la décision sémiotique

96
00:06:23,599 --> 00:06:26,840
commence ici l'idée,
je l'ai déjà dit, mais je vais résumer,

97
00:06:27,080 --> 00:06:31,200
que la signification n'est
pas simplement transmise par

98
00:06:31,400 --> 00:06:36,159
un émetteur, par un auteur,
par un romancier, par un réalisateur,

99
00:06:37,080 --> 00:06:42,039
par un youtubeur, à partir de
signes qu'il aurait transmis

100
00:06:42,280 --> 00:06:44,240
donc à son public.

101
00:06:44,840 --> 00:06:49,799
Mais que la signification va

102
00:06:50,480 --> 00:06:55,440
aussi être le résultat d'un
acte de lecture, donc la

103
00:06:55,640 --> 00:07:00,320
puissance de la convocation
de la figure du récepteur et

104
00:07:00,520 --> 00:07:05,280
donc d'une coconstruction
entre un émetteur et un récepteur.

105
00:07:05,840 --> 00:07:10,540
Autrement dit, le sens n'est
jamais transmis, y compris

106
00:07:10,740 --> 00:07:11,500
dans les médias.

107
00:07:11,700 --> 00:07:15,080
Il est toujours l'objet d'une
coconstruction entre un

108
00:07:15,280 --> 00:07:16,740
émetteur et un récepteur.

109
00:07:17,080 --> 00:07:20,920
Et donc la responsabilité de
la signification, elle est à

110
00:07:21,120 --> 00:07:24,440
la fois partagée par les
instances de production,

111
00:07:25,000 --> 00:07:28,560
les médias, les journalistes,
les documentaristes,

112
00:07:29,000 --> 00:07:33,960
les auteurs, les réalisateurs,
les vidéastes, en tant qu'ils

113
00:07:34,660 --> 00:07:36,720
sont des locuteurs qui vont

114
00:07:36,920 --> 00:07:40,840
mettre à disposition des

115
00:07:41,039 --> 00:07:45,620
signes dans le contenu qu'ils
communiquent. Mais il y a

116
00:07:45,820 --> 00:07:47,460
donc les instances de
production qui sont importantes,

117
00:07:47,880 --> 00:07:50,040
mais il y a aussi, il ne faut
pas l'oublier, les instances

118
00:07:50,240 --> 00:07:53,780
de réception, c'est-à-dire
les pratiques qui vont

119
00:07:53,979 --> 00:07:58,000
évaluer justement la
signification des signes en

120
00:07:58,200 --> 00:08:02,960
fonction de la situation de

121
00:08:13,100 --> 00:08:17,880
communication, en fonction de
leur savoir, en fonction de

122
00:08:18,080 --> 00:08:19,020
leurs compétences.

123
00:08:22,260 --> 00:08:25,740
Cette idée de coconstruction
de la signification,

124
00:08:26,080 --> 00:08:29,260
elle est importante,
car il ne faut pas finalement

125
00:08:29,460 --> 00:08:33,679
penser que la signification

126
00:08:33,880 --> 00:08:37,240
qui est reçue correspond à la
signification qui est

127
00:08:37,440 --> 00:08:40,740
construite ou qui est émise
par l'émetteur.

128
00:08:40,980 --> 00:08:44,400
La signification qui est
reçue n'est pas forcément la

129
00:08:44,600 --> 00:08:46,720
même que la signification qui
est émise.

130
00:08:47,080 --> 00:08:51,500
Et cette différence est très
importante pour comprendre

131
00:08:51,700 --> 00:08:54,780
finalement que la
communication n'est pas juste

132
00:08:54,980 --> 00:08:59,740
une situation de transfert ou
d'import-export ou d'encodage

133
00:09:00,200 --> 00:09:04,600
et de décodage, c'est bien
plus compliqué parce que le

134
00:09:04,800 --> 00:09:08,840
récepteur est un être du monde,
il a des connaissances qui varient,

135
00:09:09,040 --> 00:09:12,700
il a une histoire personnelle,
il a également des

136
00:09:12,900 --> 00:09:16,040
compétences sociales qui sont
différentes et là est donc un

137
00:09:16,240 --> 00:09:19,660
regard particulier à la fois
sur les signes qui sont émis

138
00:09:19,860 --> 00:09:22,380
par l'émetteur, mais
également sur le contexte

139
00:09:22,580 --> 00:09:24,120
dans lequel ces signes sont émis.

140
00:09:25,660 --> 00:09:30,120
Voilà, donc ici, vous voyez,
les notions importantes sont

141
00:09:30,320 --> 00:09:34,380
celles de coconstruction de
la signification, sont celles

142
00:09:34,580 --> 00:09:39,040
de la décision sémiotique et
je vous renverrai bien à un

143
00:09:39,240 --> 00:09:43,460
texte qui explique très bien
que ce qui est important est

144
00:09:43,660 --> 00:09:46,560
moins la production que la
lecture de la signification

145
00:09:46,760 --> 00:09:49,660
et ce texte est un texte que
l'on peut trouver en ligne

146
00:09:49,860 --> 00:09:53,940
qui s'appelle La cuisine du
sens et c'est un texte de

147
00:09:54,140 --> 00:09:56,780
Roland Barthes qui est très
simple à lire puisque ce

148
00:09:56,980 --> 00:10:00,900
n’est pas un texte du Roland
Barthes semiologue et

149
00:10:01,100 --> 00:10:04,160
scientifique puisque ce n’est

150
00:10:04,360 --> 00:10:06,860
pas un texte qui a été édité

151
00:10:07,060 --> 00:10:10,480
et qui a été publié dans des

152
00:10:10,680 --> 00:10:15,120
revues de communication ou
dans des revues scientifiques,

153
00:10:15,320 --> 00:10:16,580
mais c'est un texte qui a été

154
00:10:16,780 --> 00:10:21,020
publié dans un journal donc à

155
00:10:21,220 --> 00:10:25,980
destination du grand public
où il explique finalement ce

156
00:10:26,180 --> 00:10:30,580
qu'est la semiologie pour lui
et l'importance de l'activité

157
00:10:30,780 --> 00:10:35,540
de lecture dans la
signification et ce texte je

158
00:10:35,760 --> 00:10:39,680
vous rappelle il s'intitule
"La cuisine du sens".