1
00:00:05,120 --> 00:00:09,600
Alors oui, cette transparence
des images, c'est quelque

2
00:00:09,799 --> 00:00:10,940
chose qui est un peu
difficile à comprendre,

3
00:00:11,520 --> 00:00:15,560
mais c'est ce qui fait que
lorsqu'on regarde une photo de soi,

4
00:00:15,940 --> 00:00:19,740
on dit "c'est moi" et non pas
"c'est une représentation

5
00:00:19,939 --> 00:00:21,980
visuelle composée de signes de moi".

6
00:00:22,180 --> 00:00:27,100
On passe directement au
référent sans s'arrêter à la

7
00:00:27,840 --> 00:00:29,900
dimension sémiotique des images.

8
00:00:31,320 --> 00:00:34,720
Bon, mais il se trouve que
dans les médias, on a moins

9
00:00:34,920 --> 00:00:39,540
affaire à des signes isolés
qu'à des complexes de signes,

10
00:00:39,740 --> 00:00:41,720
autrement appelés des textes.

11
00:00:42,560 --> 00:00:44,600
Alors ici, la notion de texte,

12
00:00:44,800 --> 00:00:49,040
elle doit être envisagée en

13
00:00:49,240 --> 00:00:54,000
dehors de sa notion
littéraire ou de sa notion

14
00:00:54,200 --> 00:00:57,420
linguistique. Le texte,

15
00:00:57,620 --> 00:01:02,480
finalement, est un entre-là,
est un réseau, est une trame

16
00:01:02,760 --> 00:01:04,879
de signes différents.

17
00:01:05,319 --> 00:01:09,960
Donc ici, je préfère utiliser

18
00:01:10,160 --> 00:01:14,560
la métaphore du texte parce
que les documents médiatiques,

19
00:01:15,000 --> 00:01:17,480
les productions médiatiques
ne sont pas réduites à un

20
00:01:17,680 --> 00:01:21,320
seul signe et elles sont réduites,
au contraire, elles se

21
00:01:21,520 --> 00:01:24,340
caractérisent par une
multiplicité de signes et une

22
00:01:24,540 --> 00:01:27,840
multiplicité de signes qui
sont mis en réseau et qui

23
00:01:28,040 --> 00:01:30,520
donc construisent un texte de signes.

24
00:01:32,880 --> 00:01:37,820
Pour bien comprendre l'idée
de réseau qu'il y a sous la

25
00:01:38,020 --> 00:01:42,560
notion de texte, je me
permets de vous renvoyer à

26
00:01:42,760 --> 00:01:47,200
l'adjectif textile, pas l'adjectif,

27
00:01:47,400 --> 00:01:51,020
au substantif textile.

28
00:01:51,540 --> 00:01:53,060
Un textile, vous voyez bien,

29
00:01:53,280 --> 00:01:58,120
est un tissu qui est fait de

30
00:01:58,320 --> 00:02:01,300
trames différentes et le

31
00:02:01,500 --> 00:02:06,240
substantif textile émane,

32
00:02:06,440 --> 00:02:10,240
enfin vient de la notion de
texte originellement.

33
00:02:11,420 --> 00:02:14,720
Donc les documents médiatiques,
il faut les envisager comme

34
00:02:14,920 --> 00:02:18,360
des textes parce qu'ils sont
composés de plusieurs signes

35
00:02:18,560 --> 00:02:22,000
et ils sont composés non
seulement de plusieurs signes,

36
00:02:22,200 --> 00:02:25,420
mais ils sont composés de
plusieurs familles de signes

37
00:02:25,619 --> 00:02:27,340
différents. Par exemple,

38
00:02:27,540 --> 00:02:32,040
dans un reportage, vous avez
des images, plusieurs images

39
00:02:32,239 --> 00:02:36,080
différentes qui sont montées,
qui sont articulées les unes

40
00:02:36,280 --> 00:02:38,840
par rapport aux autres,
qui représentent différents

41
00:02:39,040 --> 00:02:41,940
champs visuels de la réalité

42
00:02:42,140 --> 00:02:46,520
que le montage va unifier en un récit.

43
00:02:47,560 --> 00:02:49,960
Mais dans ce reportage,
si vous avez des images,

44
00:02:50,360 --> 00:02:53,740
vous avez également des
bruits si le reportage a été

45
00:02:53,940 --> 00:02:56,860
fait en son direct, en
captation de son direct.

46
00:02:57,700 --> 00:03:00,940
Parfois ils sont neutralisés,
parfois ils sont conservés

47
00:03:01,140 --> 00:03:02,700
par le journaliste.

48
00:03:03,020 --> 00:03:05,700
Vous pouvez avoir également
dans un reportage de la musique,

49
00:03:06,280 --> 00:03:08,500
donc des signes musicaux qui

50
00:03:08,700 --> 00:03:12,040
peuvent être ajoutés sur le

51
00:03:12,239 --> 00:03:15,180
reportage comme des signes musicaux,
comme de la musique qui

52
00:03:15,380 --> 00:03:18,960
peuvent être enregistrés en
ce qu'on appelle en son

53
00:03:19,160 --> 00:03:20,780
direct directement en même
temps que l'image.

54
00:03:21,480 --> 00:03:24,140
Vous pouvez également avoir
dans un reportage des

55
00:03:24,339 --> 00:03:26,000
éléments textuels,
c'est-à-dire des mentions

56
00:03:26,200 --> 00:03:30,600
écrites qui viennent se
surajouter sur l'image afin

57
00:03:30,799 --> 00:03:34,900
d'aider le journaliste à
structurer son reportage.

58
00:03:35,260 --> 00:03:39,940
Vous avez également des
éléments textuels, de la

59
00:03:40,140 --> 00:03:43,980
dimension linguistique écrite,

60
00:03:44,179 --> 00:03:48,460
mais vous avez également des voix,
des commentaires, le

61
00:03:48,660 --> 00:03:51,620
témoignage des individus à
qui le journaliste tend le micro.

62
00:03:52,240 --> 00:03:55,800
Et vous avez également de la
voix-over, ou appelée

63
00:03:56,000 --> 00:03:59,460
voix-off plus communément,
où le journaliste va conduire

64
00:03:59,660 --> 00:04:03,160
oralement et avec des signes
linguistiques son récit,

65
00:04:03,480 --> 00:04:05,900
le récit du reportage.

66
00:04:06,180 --> 00:04:09,960
Et ici, vous avez typiquement
le journaliste qui se

67
00:04:10,160 --> 00:04:11,600
construit comme un narrateur.

68
00:04:12,340 --> 00:04:15,360
Tout ça pour vous dire que
les productions médiatiques,

69
00:04:15,560 --> 00:04:17,760
finalement, ou les
productions numériques,

70
00:04:17,959 --> 00:04:21,899
sont des textes, mais des
textes plurisémiotiques qui

71
00:04:22,099 --> 00:04:25,640
mobilisent des signes de
différentes natures afin de

72
00:04:25,840 --> 00:04:29,460
construire soit un discours,
soit un récit.

73
00:04:33,500 --> 00:04:37,640
En outre, ces productions
médiatiques n'ont pas tout le

74
00:04:37,840 --> 00:04:41,640
même statut générique,

75
00:04:42,060 --> 00:04:45,400
d'une part, ni la même
relation à la réalité,

76
00:04:45,599 --> 00:04:46,900
d'autre part.

77
00:04:47,320 --> 00:04:51,920
Si je prends l'idée des
genres journalistiques,

78
00:04:52,340 --> 00:04:54,860
ceux-ci sont très divers.

79
00:04:55,300 --> 00:04:59,320
Et ils ont une prétention,
ces genres journalistiques,

80
00:04:59,680 --> 00:05:02,940
d'expliquer les faits qui
sont sélectionnés par le

81
00:05:03,140 --> 00:05:07,840
média pour participer à
l'actualité du jour et ainsi

82
00:05:08,039 --> 00:05:12,799
construire l'information
journalistique. L'information

83
00:05:12,999 --> 00:05:16,720
journalistique est une
fabrique qui nécessite la

84
00:05:16,920 --> 00:05:21,080
mobilisation de signes les plus variés,
du texte, de l'image,

85
00:05:21,520 --> 00:05:22,760
du son, etc.,

86
00:05:22,960 --> 00:05:26,920
qu'ils fabriquent par des
pratiques professionnelles.

87
00:05:27,140 --> 00:05:30,100
Donc l'information journalistique,
elle est bien une

88
00:05:30,300 --> 00:05:31,460
construction sémiotique.

89
00:05:31,800 --> 00:05:35,400
Cette information, elle est
construite avec des signes.

90
00:05:36,040 --> 00:05:40,280
Et elle va produire de la
signification sur les faits

91
00:05:40,479 --> 00:05:45,239
qui sont ainsi relatés dans
les productions journalistiques.

92
00:05:50,660 --> 00:05:55,620
Selon les genres de
productions journalistiques,

93
00:05:56,300 --> 00:05:59,140
vous avez des genres de
discours qui sont là

94
00:05:59,340 --> 00:06:01,520
davantage pour nous exposer des faits.

95
00:06:01,719 --> 00:06:06,380
D'autres qui vont privilégier
des visées

96
00:06:06,580 --> 00:06:10,240
communicationnelles liées
davantage à l'explication des

97
00:06:10,440 --> 00:06:13,360
faits et non plus à
l'exposition des faits.

98
00:06:14,260 --> 00:06:17,960
D'autres vont mobiliser
davantage des finalités

99
00:06:18,159 --> 00:06:21,380
communicationnelles qui sont
de l'ordre du commentaire ou

100
00:06:21,580 --> 00:06:22,840
de la discussion.

101
00:06:24,320 --> 00:06:26,640
Et dans ce cas-là, il ne
s'agit plus simplement de

102
00:06:26,840 --> 00:06:31,080
communiquer un savoir ou des
connaissances sur l'état du monde,

103
00:06:31,420 --> 00:06:36,380
mais d'engager finalement des
points de vue sur le fait en question.

104
00:06:38,060 --> 00:06:41,760
Donc on voit qu'il y a une
responsabilité importante qui

105
00:06:41,960 --> 00:06:45,560
échoit aux médias.

106
00:06:46,320 --> 00:06:49,840
En effet, malgré leur nom,
médias, les médias ne sont

107
00:06:50,039 --> 00:06:53,180
pas simplement des simples
intermédiaires, des

108
00:06:53,380 --> 00:06:57,880
médiateurs qui relèveraient
uniquement de la

109
00:06:58,080 --> 00:07:01,880
signification qui serait
présente dans le monde et que

110
00:07:02,080 --> 00:07:04,560
l'on pourrait enregistrer par

111
00:07:04,760 --> 00:07:09,320
des caméras et qu'on pourrait

112
00:07:09,520 --> 00:07:14,280
délivrer ainsi au public dans
leurs pratiques informationnelles.

113
00:07:15,460 --> 00:07:19,220
Non, les médias sont beaucoup
plus que de simples intermédiaires.

114
00:07:19,420 --> 00:07:24,380
Ce sont des constructeurs,
ce sont des éléments qui

115
00:07:24,580 --> 00:07:28,280
participent à la fabrique de
l'information journalistique,

116
00:07:28,479 --> 00:07:29,980
en fabriquant quoi ?

117
00:07:30,240 --> 00:07:31,740
En fabriquant des discours

118
00:07:31,940 --> 00:07:36,700
sur les faits du monde que le

119
00:07:36,900 --> 00:07:40,040
média a sélectionnés et qui

120
00:07:40,240 --> 00:07:45,000
vont participer à former l'actualité.

121
00:07:47,360 --> 00:07:52,320
Alors, les médias produisent
des discours sur les faits du monde,

122
00:07:53,160 --> 00:07:54,800
mais pas sur tous les faits du monde.

123
00:07:55,080 --> 00:07:58,340
Il y a une sélection de
certains faits du monde,

124
00:07:58,660 --> 00:08:03,440
de certains événements qui
peuvent être promus dans ce

125
00:08:03,640 --> 00:08:04,760
qu'on appelle l'actualité.

126
00:08:05,280 --> 00:08:09,040
Tout ce qui se passe dans le
monde ne fait pas l'objet de

127
00:08:09,240 --> 00:08:10,700
discours journalistique.

128
00:08:11,060 --> 00:08:14,300
Il y a donc une sélection
signifiante de ce qui est

129
00:08:14,500 --> 00:08:19,120
jugé digne d'actualité,
digne de faire partie de l'actualité.

130
00:08:20,400 --> 00:08:25,359
Et donc, il y a une sélection de faits,
d'événements qui est jugée

131
00:08:25,600 --> 00:08:30,040
digne d'être importante pour
le public du média en question.

132
00:08:30,540 --> 00:08:34,760
Cette sélection, elle est
faite par le média lui-même.

133
00:08:36,380 --> 00:08:40,919
Donc, on voit bien que les
discours journalistiques ne

134
00:08:41,120 --> 00:08:43,080
sont pas des doubles fidèles

135
00:08:43,280 --> 00:08:46,960
à ce qui se passe dans la réalité,

136
00:08:47,520 --> 00:08:51,980
dans le monde, mais que les
discours portent uniquement

137
00:08:52,180 --> 00:08:55,440
sur certains faits ou sur
certains événements qui sont

138
00:08:55,640 --> 00:08:56,860
donc sélectionnés.

139
00:08:57,260 --> 00:09:00,760
Dans le champ, on va dire de
l'information journalistique,

140
00:09:01,160 --> 00:09:04,900
il n'y a pas d'exhaustivité
qui d'ailleurs serait impossible.

141
00:09:05,500 --> 00:09:08,560
On ne peut pas traiter,
on ne peut pas transformer un

142
00:09:08,760 --> 00:09:10,520
fait en information,
on ne peut pas transformer

143
00:09:10,720 --> 00:09:13,740
tous les faits qui ont lieu
dans le monde en information.

144
00:09:14,700 --> 00:09:16,400
Ceci est impossible.

145
00:09:17,180 --> 00:09:21,080
Donc, non seulement le média
a une responsabilité

146
00:09:21,580 --> 00:09:24,540
sémiotique puisqu'il
construit des discours et

147
00:09:24,740 --> 00:09:27,620
construit donc de la
signification sur les faits,

148
00:09:27,820 --> 00:09:30,000
mais il a également une
responsabilité dans la

149
00:09:30,200 --> 00:09:34,960
sélection des faits qu'il va
choisir afin qu'ils

150
00:09:35,280 --> 00:09:37,260
deviennent information.

151
00:09:39,580 --> 00:09:44,060
Par cette sélection,
enfin par cette opération de

152
00:09:44,260 --> 00:09:48,100
sélection, un fait, un
événement devient donc une

153
00:09:48,300 --> 00:09:53,020
information journalistique
qui va donc mobiliser des

154
00:09:53,220 --> 00:09:55,540
signes afin qu'elle soit construite.

155
00:09:59,080 --> 00:10:02,480
Cette notion de sélection,
elle est importante parce

156
00:10:02,680 --> 00:10:06,180
qu'elle montre que le média
est un filtre et que son

157
00:10:06,380 --> 00:10:09,580
discours ne va pas porter sur
tout ce qui se passe dans le monde,

158
00:10:09,960 --> 00:10:14,920
mais aussi ce qui veut dire
que ce qui n'est pas traité

159
00:10:15,120 --> 00:10:19,060
par un média en particulier
est tout aussi signifiant par

160
00:10:19,260 --> 00:10:22,100
son absence du discours

161
00:10:22,300 --> 00:10:26,000
journalistique. Et son

162
00:10:26,200 --> 00:10:29,920
absence nous informe,
nous renseigne, signifie finalement,

163
00:10:30,400 --> 00:10:35,360
enfin une absence de fait,
cette absence signifie en creux,

164
00:10:35,840 --> 00:10:39,780
finalement nous permet de
comprendre quelle va être la

165
00:10:39,980 --> 00:10:43,000
vision du monde que souhaite
promouvoir le média.

166
00:10:43,740 --> 00:10:46,780
Donc ce qui est important
dans un média, c'est à la

167
00:10:46,980 --> 00:10:49,400
fois les éléments qui sont
sélectionnés, les faits du

168
00:10:49,600 --> 00:10:53,020
monde qui sont sélectionnés
et également les faits du

169
00:10:53,220 --> 00:10:55,020
monde qui ne sont pas sélectionnés.

170
00:10:56,720 --> 00:10:59,680
Puis après cette sélection,

171
00:11:00,020 --> 00:11:04,900
il va falloir hiérarchiser
les événements qui se passent

172
00:11:05,100 --> 00:11:06,720
dans le monde, qui ont lieu
dans le monde.

173
00:11:07,180 --> 00:11:09,840
Et ça évidemment, ça va
passer par des mises en

174
00:11:10,040 --> 00:11:11,520
discours différenciées.

175
00:11:12,100 --> 00:11:16,100
Parmi tous les faits sélectionnés,
certains sont quand même

176
00:11:16,300 --> 00:11:20,300
jugés plus importants que d'autres,
y compris pour les médias

177
00:11:20,500 --> 00:11:21,720
dits généralistes.

178
00:11:22,300 --> 00:11:25,200
Et le média va donc afficher,

179
00:11:25,560 --> 00:11:28,320
signifier cette hiérarchisation.

180
00:11:28,860 --> 00:11:33,040
Cette hiérarchisation des
faits participe également à

181
00:11:33,240 --> 00:11:36,640
la construction de la vision
du monde par les médias.

182
00:11:37,800 --> 00:11:42,760
Et évidemment, ni la
sélection ni la

183
00:11:42,960 --> 00:11:47,580
hiérarchisation ne seront
identiques selon les médias.

184
00:11:47,780 --> 00:11:51,780
La sélection comme la
hiérarchisation permettent de

185
00:11:51,980 --> 00:11:54,220
construire un monde en accord

186
00:11:54,420 --> 00:11:57,860
avec l'identité symbolique du média.

187
00:11:59,600 --> 00:12:04,560
Il y a donc sélection,
hiérarchisation, puis

188
00:12:05,040 --> 00:12:09,300
traitement qui est fait par
le média d'information.

189
00:12:10,020 --> 00:12:13,940
Le traitement est stricto sensu,
je vais dire, la mise en

190
00:12:14,140 --> 00:12:14,960
discours du fait.

191
00:12:15,160 --> 00:12:19,220
Ce traitement, il est couplé
avec des visées

192
00:12:19,420 --> 00:12:22,100
communicationnelles que l'on
retrouve dans différents

193
00:12:22,300 --> 00:12:23,620
genres journalistiques.

194
00:12:24,060 --> 00:12:27,140
S'agit-il de révéler une information,

195
00:12:27,920 --> 00:12:31,560
de l'annoncer, de la décrire,

196
00:12:32,020 --> 00:12:36,780
de témoigner, d'expliquer ou
de commenter ?

197
00:12:37,060 --> 00:12:40,540
Vous voyez, ce sont à la fois
des buts communicationnels

198
00:12:40,740 --> 00:12:44,360
très différents et qui
impliquent finalement des

199
00:12:44,560 --> 00:12:48,880
relations différentes du
public par rapport à

200
00:12:49,080 --> 00:12:50,780
l'information journalistique.

201
00:12:57,560 --> 00:13:01,420
Alors, il arrive que
certaines analyses

202
00:13:01,620 --> 00:13:04,420
sémiologiques étudient
uniquement la mise en traitement,

203
00:13:04,720 --> 00:13:08,600
c'est-à-dire la mise en
discours de l'information.

204
00:13:09,660 --> 00:13:14,020
Pour ma part, on ne peut
comprendre cette mise en

205
00:13:14,220 --> 00:13:18,980
discours que si on a compris
précédemment que les

206
00:13:19,240 --> 00:13:23,700
opérations de sélection et de
hiérarchisation sont tout

207
00:13:23,900 --> 00:13:27,120
aussi signifiantes pour le

208
00:13:27,320 --> 00:13:31,320
média et également pour les publics.

209
00:13:32,480 --> 00:13:36,140
Les informations ne dépendent
pas simplement d'une mise en

210
00:13:36,340 --> 00:13:40,780
discours qui passerait par un
traitement fait avec des signes,

211
00:13:40,980 --> 00:13:45,560
mais dépendent fortement des
deux opérations précédentes qui,

212
00:13:45,880 --> 00:13:49,560
je vous le répète, sont la
sélection des faits et leur

213
00:13:49,760 --> 00:13:51,840
hiérarchisation. D'ailleurs,

214
00:13:52,040 --> 00:13:56,820
je vais vous montrer un
exemple de l'importance de la

215
00:13:57,020 --> 00:13:59,120
hiérarchisation des faits.

216
00:13:59,340 --> 00:14:03,040
Ici, vous avez deux unes,

217
00:14:03,240 --> 00:14:06,460
deux titres de presse,

218
00:14:06,840 --> 00:14:11,280
d'un côté Le Figaro et de
l'autre côté Libération.

219
00:14:11,480 --> 00:14:15,640
J'ai pris volontairement deux

220
00:14:15,840 --> 00:14:18,000
titres de presse différents,

221
00:14:18,800 --> 00:14:21,700
mais qui traitent tous d'une

222
00:14:21,900 --> 00:14:24,980
même actualité, du moins à la Une,

223
00:14:25,300 --> 00:14:30,260
qui est la réouverture ou

224
00:14:32,340 --> 00:14:37,100
l'achèvement du chantier de
Notre-Dame et de son

225
00:14:37,300 --> 00:14:40,860
inauguration par le président
actuel de la République,

226
00:14:41,440 --> 00:14:42,300
Emmanuel Macron.

227
00:14:43,860 --> 00:14:48,820
Nous avons affaire à deux
titres de presse qui sont

228
00:14:49,200 --> 00:14:51,500
donc issus de la presse

229
00:14:51,700 --> 00:14:55,120
généraliste et quotidienne.

230
00:14:56,300 --> 00:15:00,640
Ce qui est étonnant de voir,
c'est que déjà, sur cette une,

231
00:15:01,020 --> 00:15:05,980
vous avez deux façons
différentes de donner plus

232
00:15:06,600 --> 00:15:10,220
d'importance ou de donner ou
de construire, de signifier

233
00:15:10,420 --> 00:15:14,380
l'importance de ce fait,

234
00:15:15,200 --> 00:15:18,960
qui est l'inauguration de
Notre-Dame de Paris.

235
00:15:19,380 --> 00:15:21,980
Et vous voyez bien qu'on n'a
pas affaire finalement à la

236
00:15:22,180 --> 00:15:24,140
même information ainsi construite.

237
00:15:26,280 --> 00:15:29,760
Alors, je vais revenir un
petit peu sur les unes.

238
00:15:29,960 --> 00:15:33,760
La Une, c'est donc la
première page d'un titre de presse.

239
00:15:34,120 --> 00:15:39,080
Pour la Une, alors, la Une a

240
00:15:40,240 --> 00:15:43,080
une fonction, on va dire,
pragmatique très importante

241
00:15:43,280 --> 00:15:45,940
pour les titres de presse.

242
00:15:46,160 --> 00:15:50,580
Déjà, elle a une fonction de
séduction. Elle a une

243
00:15:50,780 --> 00:15:51,960
fonction d'attractivité.

244
00:15:52,960 --> 00:15:54,180
Elle doit finalement

245
00:15:54,380 --> 00:15:59,140
transformer le lecteur de la

246
00:16:00,640 --> 00:16:02,000
Une en acheteur.

247
00:16:02,380 --> 00:16:06,880
Donc, elle doit faire en
sorte qu'il ne s'agit pas

248
00:16:07,080 --> 00:16:09,320
simplement de lire la Une,
mais qu'il faut donner envie

249
00:16:09,520 --> 00:16:13,780
au lecteur d'acheter le
quotidien et de consulter

250
00:16:13,980 --> 00:16:14,860
l'ensemble du journal.

251
00:16:15,380 --> 00:16:19,140
Donc, elle a une dimension,
je vais dire, de séduction,

252
00:16:19,560 --> 00:16:22,800
une dimension, on va dire,
commerciale qui est de

253
00:16:23,000 --> 00:16:26,580
transformer son lecteur en
consommateur et donc en

254
00:16:26,780 --> 00:16:28,280
acheteur du journal.

255
00:16:28,480 --> 00:16:30,760
Mais elle a également une

256
00:16:30,960 --> 00:16:34,040
dimension pragmatique au sens

257
00:16:34,240 --> 00:16:38,880
où la Une va aussi agir comme

258
00:16:39,080 --> 00:16:42,640
une forme culturelle bien
connue qui s'appelle le sommaire.

259
00:16:42,940 --> 00:16:47,780
La Une doit montrer également

260
00:16:47,980 --> 00:16:52,380
ce que le lecteur pourra

261
00:16:52,580 --> 00:16:54,560
trouver par la suite dans le journal.

262
00:16:55,020 --> 00:16:56,780
Donc, la Une est une façon

263
00:16:56,980 --> 00:17:01,740
également éditoriale,

264
00:17:10,079 --> 00:17:15,040
être le sommaire de ce qui va

265
00:17:15,900 --> 00:17:19,180
être traité par la suite à
l'intérieur du journal.

266
00:17:19,780 --> 00:17:24,140
Et également une autre

267
00:17:24,340 --> 00:17:27,540
fonction éditoriale qui est
liée à la fabrique de

268
00:17:27,740 --> 00:17:30,800
l'information qui est,
elle va mettre en avant le

269
00:17:31,000 --> 00:17:35,760
choix de l'information la
plus déterminante pour le journal.

270
00:17:36,720 --> 00:17:40,300
Ici, on voit que c'est
Notre-Dame de Paris de part et d'autre,

271
00:17:40,600 --> 00:17:44,380
mais la Une va pouvoir

272
00:17:44,580 --> 00:17:48,560
nuancer l'importance que va
accorder le journal à cette

273
00:17:48,760 --> 00:17:51,960
information. Ainsi, vous

274
00:17:52,160 --> 00:17:56,920
voyez que dans la Une du Figaro,
Notre-Dame de Paris est

275
00:17:57,120 --> 00:18:01,040
présentée par une

276
00:18:01,240 --> 00:18:06,000
photographie qui occupe un
tiers de la Une, une

277
00:18:06,320 --> 00:18:11,280
photographie de l'intérieur
du bâtiment, du bâtiment qui

278
00:18:11,480 --> 00:18:16,340
est Notre-Dame et qui met
l'accent sur la foule réunie

279
00:18:16,700 --> 00:18:21,660
en son sein afin de valoriser

280
00:18:23,880 --> 00:18:28,140
comme le titre l'indique,
"Notre-Dame de Paris et les

281
00:18:28,340 --> 00:18:30,920
artisans du miracle",
afin de valoriser le

282
00:18:31,120 --> 00:18:35,680
caractère collectif du
chantier et donc de la

283
00:18:35,880 --> 00:18:39,180
performance de la
restauration de ce bâtiment

284
00:18:39,380 --> 00:18:44,140
qui a été abîmé par
l'incendie que vous connaissez.

285
00:18:45,780 --> 00:18:50,740
Donc vous voyez ça dans la
Une du Figaro, vous avez une

286
00:18:50,940 --> 00:18:53,660
cohabitation à la Une très
forte entre le texte et

287
00:18:53,860 --> 00:18:58,300
l'image et où le texte prend
beaucoup plus de place que l'image.

288
00:18:58,500 --> 00:19:01,380
Vous avez même un éditorial

289
00:19:01,580 --> 00:19:06,340
qui apparaît à la Une,
vous avez donc le sommaire

290
00:19:06,740 --> 00:19:11,340
qui est annoncé, vous avez
des chapeaux d'articles qui

291
00:19:11,540 --> 00:19:14,360
débutent à la une et qu'il
faut poursuivre après à

292
00:19:14,560 --> 00:19:15,600
l'intérieur du journal.

293
00:19:16,020 --> 00:19:20,660
Donc vous avez cette façon
d'entraîner, d'inviter le

294
00:19:20,860 --> 00:19:25,480
lecteur à poursuivre la
lecture et sa consultation du journal.

295
00:19:25,680 --> 00:19:30,060
Donc là, cette fonction de séduction,
mais qui est aussi une

296
00:19:30,260 --> 00:19:33,360
fonction apéritif qui donne
envie d'aller plus loin,

297
00:19:33,560 --> 00:19:38,120
vous avez une cohabitation
entre beaucoup de textes et

298
00:19:38,320 --> 00:19:42,180
finalement beaucoup plus de
textes que d'images.

299
00:19:42,500 --> 00:19:47,420
Donc à l'idée qu'on va avoir
affaire à de l'information,

300
00:19:48,200 --> 00:19:52,120
qui veut en s'appuyant sur du texte,

301
00:19:52,320 --> 00:19:57,020
mettre de côté, on va dire,

302
00:19:57,220 --> 00:20:01,240
attirer le lecteur par le
sérieux de la démonstration

303
00:20:01,440 --> 00:20:04,520
qui mobilise des signes
linguistiques et non pas

304
00:20:04,720 --> 00:20:06,640
l'attirer uniquement en

305
00:20:06,840 --> 00:20:10,340
mobilisant ses affects ou sa

306
00:20:10,540 --> 00:20:14,060
curiosité via des photographies.

307
00:20:14,900 --> 00:20:19,440
Vous avez également à la Une
du Figaro ce qu'on appelle

308
00:20:19,640 --> 00:20:22,680
une cohabitation entre
différents locuteurs.

309
00:20:23,020 --> 00:20:27,900
Vous avez le journaliste qui
a écrit l'édito.

310
00:20:28,160 --> 00:20:32,940
Vous avez les autres
journalistes qui sont

311
00:20:33,140 --> 00:20:37,900
présents à travers leurs articles.

312
00:20:39,200 --> 00:20:43,260
Il y a une cohabitation des
locuteurs qui, malgré tout,

313
00:20:43,600 --> 00:20:48,560
ne donne pas l'impression
qu'on a affaire à de

314
00:20:48,760 --> 00:20:51,720
l'information éclatée,
mais une information qui va

315
00:20:51,920 --> 00:20:54,380
être rassemblée sous l'idée
qu'il n'y a qu'un seul

316
00:20:54,580 --> 00:20:59,180
locuteur ou plutôt un seul
énonciateur qui est le média,

317
00:20:59,540 --> 00:21:01,600
le journal, le Figaro.

318
00:21:02,580 --> 00:21:05,680
Donc cette polyphonie,
cette multiplicité des

319
00:21:05,880 --> 00:21:10,020
locuteurs qui se retrouvent
au sein de la une ne va pas

320
00:21:10,220 --> 00:21:12,400
créer une dissonance,
ne va pas donner une

321
00:21:12,600 --> 00:21:17,180
impression d'éparpillement,

322
00:21:17,500 --> 00:21:21,340
mais qui donne plutôt
l'impression qu'il y a un unisson,

323
00:21:21,680 --> 00:21:26,640
qu'il y a une unité et que cette unité,
finalement, est donnée par le

324
00:21:26,860 --> 00:21:31,820
fait que le journal s'oppose
comme responsable à la fois

325
00:21:32,400 --> 00:21:34,760
de la sélection et de la
hiérarchisation des informations,

326
00:21:35,680 --> 00:21:40,640
des faits qu'il transforme en
information et qui le met à la Une.

327
00:21:41,760 --> 00:21:44,340
Et ce qui est intéressant ici
à voir avec le Figaro,

328
00:21:44,560 --> 00:21:49,520
c'est que, en quelque sorte,

329
00:21:50,060 --> 00:21:54,960
on peut dire que le média,
le Figaro se construit comme

330
00:21:55,160 --> 00:21:59,820
un journalisme de synthèse,
un journalisme qui va

331
00:22:00,020 --> 00:22:03,960
synthétiser la multiplicité,
la diversité des faits du monde.

332
00:22:06,860 --> 00:22:10,140
Et on voit bien que là,
on a une stratégie éditoriale.

333
00:22:10,400 --> 00:22:14,940
On peut remonter à une
stratégie éditoriale qui va

334
00:22:15,140 --> 00:22:19,760
miser sur l'exhaustivité,
bien que toutes les

335
00:22:19,960 --> 00:22:21,700
informations ne peuvent pas
figurer sur la une.

336
00:22:23,900 --> 00:22:27,760
Une stratégie éditoriale qui
affiche une certaine forme

337
00:22:27,960 --> 00:22:32,360
d'exhaustivité, même si elle
n'est pas totale, qui renvoie

338
00:22:32,560 --> 00:22:36,880
au fait que le Figaro se veut
un média généraliste.

339
00:22:37,780 --> 00:22:41,300
Mais néanmoins, malgré le

340
00:22:41,500 --> 00:22:46,260
fait que la Une garde la
trace de cette signification

341
00:22:46,740 --> 00:22:50,360
d'exhaustivité du traitement
de l'information, toutes les

342
00:22:50,560 --> 00:22:52,960
informations ne sont pas au
même niveau, puisque

343
00:22:53,160 --> 00:22:57,860
l'information consacrée à
Notre-Dame constitue la

344
00:22:58,060 --> 00:23:02,080
principale manchette de la Une.

345
00:23:05,760 --> 00:23:09,460
Ce qui est aussi intéressant
ici à voir, c'est que le

346
00:23:09,660 --> 00:23:11,780
traitement qui est fait de
l'information de

347
00:23:11,980 --> 00:23:13,300
l'inauguration de Notre-Dame

348
00:23:13,500 --> 00:23:17,920
de Paris repose sur un angle

349
00:23:18,120 --> 00:23:19,580
qui est très factuel.

350
00:23:20,560 --> 00:23:25,520
On met l'accent sur le fait
que la restauration est de

351
00:23:25,880 --> 00:23:26,880
nature collective.

352
00:23:29,540 --> 00:23:33,280
On met en avant les artisans,
les ouvriers qui ont œuvré à

353
00:23:33,480 --> 00:23:34,240
cette restauration.

354
00:23:35,980 --> 00:23:37,420
En tout cas, en Une,

355
00:23:37,740 --> 00:23:42,700
à travers le titre, il n'y a

356
00:23:43,200 --> 00:23:47,280
pas volonté d'avoir une
lecture polémique et

357
00:23:47,480 --> 00:23:51,320
politique de cette

358
00:23:51,520 --> 00:23:53,260
restauration de Notre-Dame.

359
00:23:53,560 --> 00:23:56,240
En revanche, c'est
complètement différent pour

360
00:23:56,440 --> 00:23:59,340
la une suivante qui est celle
de Libération.

361
00:24:00,040 --> 00:24:05,000
Déjà, vous voyez que la Une,
elle peut être multiple,

362
00:24:05,780 --> 00:24:10,300
mais elle laisse une grande

363
00:24:10,500 --> 00:24:15,260
part de sa surface à une
seule information, à la

364
00:24:15,460 --> 00:24:17,680
différence du Figaro où il y
avait plusieurs informations

365
00:24:17,880 --> 00:24:19,980
avec plusieurs articles qui
étaient traités.

366
00:24:20,660 --> 00:24:25,000
Et on met l'accent sur non
pas une photographie,

367
00:24:25,200 --> 00:24:26,640
mais sur un photomontage.

368
00:24:27,020 --> 00:24:29,760
Donc déjà, on n'est pas dans
le décalque du réel,

369
00:24:30,080 --> 00:24:33,040
on est déjà dans la
construction d'un point de vue,

370
00:24:33,240 --> 00:24:38,200
d'un discours par l'image où
le président de la République

371
00:24:39,820 --> 00:24:42,960
apparaît tel un saint avec

372
00:24:43,160 --> 00:24:47,360
une auréole grâce au

373
00:24:47,560 --> 00:24:49,040
photomontage où il serait

374
00:24:49,240 --> 00:24:53,180
figuré dans un vitrail,

375
00:24:53,520 --> 00:24:55,660
un vitrail qui est un élément

376
00:24:55,860 --> 00:24:59,660
qui a été restauré à Notre-Dame.

377
00:24:59,860 --> 00:25:02,420
Alors évidemment, ça,
c'est un photomontage,

378
00:25:02,760 --> 00:25:05,120
mais précisément comme on

379
00:25:05,320 --> 00:25:08,780
sait qu'il n'y a pas de

380
00:25:08,980 --> 00:25:13,740
vitraux qui reprend le visage

381
00:25:14,940 --> 00:25:18,740
du président de la République,
on sait donc que c'est un

382
00:25:18,940 --> 00:25:22,320
photomontage et donc que déjà
ne serait-ce que par les

383
00:25:22,520 --> 00:25:25,980
signes utilisés et leur
rapport à la réalité qui

384
00:25:26,180 --> 00:25:30,320
n'est pas un rapport à la

385
00:25:30,520 --> 00:25:35,280
réalité directe, on voit
qu’ici l'image utilisée par

386
00:25:35,800 --> 00:25:39,460
Libération est une image qui
va être porteuse non pas

387
00:25:39,660 --> 00:25:42,720
d'une simple exigence de
représentation du réel,

388
00:25:42,960 --> 00:25:45,900
mais d'un discours sur l'événement.

389
00:25:46,560 --> 00:25:51,520
Et d'ailleurs, le titre l'indique,
"Macron à Notre-Dame,

390
00:25:51,840 --> 00:25:54,960
seul en Cène", avec la

391
00:25:55,160 --> 00:25:59,460
graphie de Cène qui est un élément.

392
00:25:59,660 --> 00:26:04,580
La Cène était la table qui

393
00:26:06,780 --> 00:26:11,140
représentait le dernier repas
du Christ avant qu'il ne soit

394
00:26:11,340 --> 00:26:14,480
trahi par Judas et puis qu'il

395
00:26:14,680 --> 00:26:17,020
soit crucifié sur la croix.

396
00:26:18,160 --> 00:26:21,520
Et donc seul en Cène,
vous voyez que ça joue,

397
00:26:21,860 --> 00:26:25,440
c'est un jeu de mots,
c'est un calembour, comme un

398
00:26:25,640 --> 00:26:28,580
seul en scène comme un
artiste et seul en Cène en

399
00:26:28,780 --> 00:26:30,080
reprenant on va dire

400
00:26:30,280 --> 00:26:34,360
l'homophonie de scène avec un

401
00:26:34,560 --> 00:26:37,520
S et de Cène avec un C qui

402
00:26:37,720 --> 00:26:42,480
met l'accent sur le fait que
les journalistes de

403
00:26:42,780 --> 00:26:47,740
Libération vont bien pointer
que cet événement de

404
00:26:48,220 --> 00:26:51,540
l'inauguration de Notre-Dame

405
00:26:51,740 --> 00:26:56,420
sont pour eux un élément de

406
00:26:56,620 --> 00:27:01,280
la communication politique de
Macron et donc ils vont

407
00:27:01,480 --> 00:27:05,340
mettre l'accent sur le fait
que Notre-Dame est un élément

408
00:27:05,540 --> 00:27:10,300
de la communication politique
du président alors que le Figaro lui,

409
00:27:10,680 --> 00:27:13,620
prend plutôt un autre angle

410
00:27:13,820 --> 00:27:18,440
en valorisant comme je l'ai

411
00:27:18,640 --> 00:27:20,740
dit les chantiers, les ouvriers,

412
00:27:21,100 --> 00:27:24,340
l'ouvrage de la restauration,

413
00:27:24,760 --> 00:27:29,720
sans a priori avec, par le
choix de l'image, par le

414
00:27:29,940 --> 00:27:33,420
choix de la photo et par le
choix du titre, un angle

415
00:27:33,620 --> 00:27:37,140
politique alors que l'angle
de la critique politique est

416
00:27:37,340 --> 00:27:39,420
complètement assumé par Libération.

417
00:27:45,280 --> 00:27:49,720
Alors que la Une du Figaro
sur l'événement de Notre-Dame

418
00:27:49,920 --> 00:27:54,680
de Paris nous propose
finalement un traitement

419
00:27:54,880 --> 00:27:59,760
journalistique qui fait que
certes l'inauguration de

420
00:28:00,340 --> 00:28:03,280
Notre-Dame est importante,
mais ne fait pas avec toute

421
00:28:03,480 --> 00:28:08,240
l'actualité du jour,
est un traitement plutôt

422
00:28:08,760 --> 00:28:12,980
factuel alors que le
traitement qui est fait par

423
00:28:13,180 --> 00:28:16,260
Libération à travers sa Une
c'est déjà on donne une

424
00:28:16,460 --> 00:28:20,120
importance à l'inauguration
de Notre-Dame, mais on donne

425
00:28:20,320 --> 00:28:22,900
une importance à cette
inauguration non pas parce

426
00:28:23,450 --> 00:28:28,200
que c'est un exploit des
ouvriers et de la rénovation

427
00:28:28,400 --> 00:28:31,200
et des architectes, mais
parce que c'est un enjeu

428
00:28:31,400 --> 00:28:35,000
politique très important,
essaye de nous dire cette Une

429
00:28:35,200 --> 00:28:38,860
pour Emmanuel Macron et donc
c'est une lecture de

430
00:28:39,060 --> 00:28:42,040
communication politique qui
est ainsi construite.