1
00:00:04,780 --> 00:00:07,500
On va s'intéresser ici à la

2
00:00:07,700 --> 00:00:12,460
façon dont le public et le
public idéal va être

3
00:00:12,660 --> 00:00:16,820
construit par le message et

4
00:00:17,020 --> 00:00:19,040
donc par la production médiatique.

5
00:00:20,020 --> 00:00:23,620
Quand on étudie les médias et
quand on étudie les

6
00:00:23,820 --> 00:00:27,120
productions médiatiques,
il faut distinguer entre deux

7
00:00:27,320 --> 00:00:28,680
instances. Il faut faire la

8
00:00:28,880 --> 00:00:33,240
part entre le destinataire et
le récepteur.

9
00:00:34,500 --> 00:00:37,820
Et ce, il faut bien
comprendre que le

10
00:00:38,020 --> 00:00:39,860
destinataire et le récepteur
sont deux instances

11
00:00:40,060 --> 00:00:43,380
différentes qui vont pouvoir
se recouper, on va le voir.

12
00:00:43,720 --> 00:00:47,140
Mais il faut donc les
distinguer pour saisir

13
00:00:47,340 --> 00:00:51,580
comment l'interprétation,
l'interprétation de la signification,

14
00:00:51,780 --> 00:00:55,720
donc la lecture de la signification,
est bien une action,

15
00:00:56,220 --> 00:00:59,860
est bien une opération de
co-construction du sens.

16
00:01:01,340 --> 00:01:05,780
En effet, le destinataire est
une construction par le média

17
00:01:05,980 --> 00:01:09,400
de ce que l'on peut nommer,
en termes de marketing,

18
00:01:10,000 --> 00:01:10,860
une cible.

19
00:01:11,660 --> 00:01:15,380
C'est-à-dire que le
destinataire est celui à qui

20
00:01:15,580 --> 00:01:19,360
va s'adresser, enfin celui,
pardon, à qui s'adresse

21
00:01:19,560 --> 00:01:23,160
l'émission de télévision,
le journal, le média.

22
00:01:24,100 --> 00:01:29,059
Mais ce n'est pas une cible

23
00:01:29,280 --> 00:01:34,140
marketing qui se décline par

24
00:01:34,340 --> 00:01:38,300
la détermination d'une classe d'âge,
d'un niveau d'études,

25
00:01:38,660 --> 00:01:40,940
d'une profession.

26
00:01:42,320 --> 00:01:47,279
Les caractéristiques du
destinataire sont d'une toute

27
00:01:47,540 --> 00:01:48,400
autre nature.

28
00:01:50,660 --> 00:01:54,760
En effet, en amont de l'acte
de communication et de

29
00:01:54,960 --> 00:01:58,480
diffusion des productions médiatiques,
les caractéristiques du

30
00:01:58,680 --> 00:02:03,000
destinataire sont décidées
par les médias, qui va aller

31
00:02:03,200 --> 00:02:05,460
donc les décliner, ces
caractéristiques, par tout un

32
00:02:05,660 --> 00:02:09,280
ensemble de signes qu'il est
possible de retrouver au sein

33
00:02:09,479 --> 00:02:12,500
même des contenus médiatiques,
c'est-à-dire au sein des messages.

34
00:02:14,080 --> 00:02:19,040
Donc, si le destinataire est
celui à qui s'adresse le message,

35
00:02:19,780 --> 00:02:24,080
en revanche, le récepteur est
l'ensemble des publics qui

36
00:02:24,280 --> 00:02:29,040
sont susceptibles de pouvoir
empiriquement recevoir les contenus,

37
00:02:29,460 --> 00:02:30,880
puis les interpréter.

38
00:02:31,640 --> 00:02:36,280
Les récepteurs forment donc
un ensemble d'individus empiriques,

39
00:02:36,580 --> 00:02:40,500
souvent formant un ensemble

40
00:02:40,700 --> 00:02:43,980
beaucoup plus large que les
destinataires qui sont

41
00:02:44,179 --> 00:02:46,120
anticipés par les médias.

42
00:02:48,120 --> 00:02:53,080
Par exemple, si je scrolle
des contenus sur TikTok ou si je zappe,

43
00:02:53,920 --> 00:02:57,260
si je suis devant ma
télévision et je suis en

44
00:02:57,459 --> 00:03:01,460
train de zapper, je peux
recevoir et interpréter des contenus.

45
00:03:01,920 --> 00:03:05,300
Mais je suis donc un
récepteur de ces contenus,

46
00:03:05,500 --> 00:03:09,320
de ces contenus numériques
sur TikTok ou de ces contenus

47
00:03:09,519 --> 00:03:12,220
qui apparaissent, de ces
contenus télévisuels.

48
00:03:12,420 --> 00:03:16,380
Mais je ne suis pas forcément
le destinataire qu'avaient

49
00:03:16,579 --> 00:03:21,340
prévu les médias pour ces contenus,
que ça soit numérique ou télévisuel.

50
00:03:22,880 --> 00:03:26,760
Car la création en amont par
les médias du destinataire

51
00:03:26,959 --> 00:03:28,640
suppose que finalement,

52
00:03:29,220 --> 00:03:32,740
le destinataire soit supposé idéal,

53
00:03:33,140 --> 00:03:37,160
c'est-à-dire qu'il est le

54
00:03:37,359 --> 00:03:41,620
destinataire que le média
veut toucher et qui est le

55
00:03:41,820 --> 00:03:44,480
destinataire qui dispose de
toutes les compétences et de

56
00:03:44,679 --> 00:03:48,820
tous les savoirs et de toutes
les connaissances permettant

57
00:03:49,019 --> 00:03:52,840
de bien comprendre le message
que le média veut lui adresser.

58
00:03:57,260 --> 00:04:02,220
Le destinataire est donc une
instance idéale dont les

59
00:04:02,540 --> 00:04:07,500
contours relèvent de la
responsabilité de l'émetteur

60
00:04:08,000 --> 00:04:09,160
ou de l'auteur.

61
00:04:10,160 --> 00:04:15,120
Alors cette préfiguration du
destinataire idéal comme figure idéale,

62
00:04:16,060 --> 00:04:19,920
comme figure supposée ou
fantasmée de la part des

63
00:04:20,120 --> 00:04:24,880
médias a été théorisée par le

64
00:04:25,860 --> 00:04:29,520
semioticien Umberto Eco dans

65
00:04:29,719 --> 00:04:33,680
un ouvrage intitulé Lector in fabula.

66
00:04:34,640 --> 00:04:37,780
Et ça a été théorisé sous la

67
00:04:37,979 --> 00:04:40,720
notion de lecteur modèle car

68
00:04:40,920 --> 00:04:43,760
le semioticien Umberto Eco

69
00:04:43,960 --> 00:04:47,760
étudie essentiellement cet
effort de construction

70
00:04:47,960 --> 00:04:52,719
préalable au sein de la
littérature et au sein des

71
00:04:53,080 --> 00:04:55,180
textes littéraires narratifs.

72
00:04:56,180 --> 00:05:01,000
Cependant, bien que cette
notion de lecteur modèle qui

73
00:05:01,200 --> 00:05:05,960
va aboutir à celui de public
modèle ou de destinataire idéal,

74
00:05:06,740 --> 00:05:09,020
qui est donc beaucoup plus large,

75
00:05:09,360 --> 00:05:12,540
qui touche tous les domaines

76
00:05:12,740 --> 00:05:17,500
médiatiques, comment je

77
00:05:19,660 --> 00:05:24,260
pourrais dire ça exactement,
même si Umberto Eco part du

78
00:05:24,460 --> 00:05:28,380
modèle du lecteur idéal,
celui-ci est un modèle qui

79
00:05:28,580 --> 00:05:32,960
peut être élargi au-delà de
la littérature, à tous les domaines,

80
00:05:33,159 --> 00:05:36,100
on va dire, de la
communication médiatique ou

81
00:05:36,300 --> 00:05:40,560
de la communication numérique,
à travers justement la figure

82
00:05:40,760 --> 00:05:44,920
du destinataire idéal ou du
public idéal.

83
00:05:45,120 --> 00:05:47,060
Alors, cette notion de

84
00:05:47,260 --> 00:05:52,020
lecteur modèle a eu un très,
très grand succès.

85
00:05:52,780 --> 00:05:57,700
On parle de spectateurs modèles,
d'usagers modèles, de

86
00:05:57,900 --> 00:06:02,480
visiteurs modèles, de
visiteurs modèles notamment

87
00:06:02,680 --> 00:06:06,700
pour les expositions muséales,

88
00:06:06,900 --> 00:06:10,840
on parle également de joueurs
modèles pour les jeux vidéo

89
00:06:11,039 --> 00:06:14,300
et donc plus largement de
publics modèles.

90
00:06:15,240 --> 00:06:18,560
Donc, le public modèle,
c'est le public qui est

91
00:06:18,760 --> 00:06:23,200
désiré par le média et qui
est paré par le média de

92
00:06:23,400 --> 00:06:26,320
toutes les compétences,
de tous les savoirs qui lui

93
00:06:26,520 --> 00:06:30,380
permettent de comprendre sans

94
00:06:30,580 --> 00:06:34,440
ambiguïté le message que le
média va lui adresser.

95
00:06:37,520 --> 00:06:42,479
Umberto Eco, avec cette
notion de lecteur modèle,

96
00:06:43,760 --> 00:06:48,440
s'attache précisément à
étudier les mécanismes de

97
00:06:48,640 --> 00:06:52,660
l'interprétation et les
opérations diverses que le

98
00:06:52,860 --> 00:06:57,460
lecteur est censé accomplir
pour coopérer à

99
00:06:57,659 --> 00:07:01,600
l'actualisation des
significations d'un document,

100
00:07:01,960 --> 00:07:03,120
d'un texte.

101
00:07:03,760 --> 00:07:08,719
Dans sa théorie, dans son
modèle théorique, Umberto Eco

102
00:07:09,120 --> 00:07:13,960
montre notamment de quelle
manière l'interprétation est

103
00:07:14,159 --> 00:07:18,640
donc un acte qui implique la
nécessité, premièrement de

104
00:07:18,840 --> 00:07:22,700
reconnaître le rôle que l'on
va attribuer au lecteur

105
00:07:22,900 --> 00:07:24,740
modèle ou au public modèle,

106
00:07:25,800 --> 00:07:30,240
et deuxièmement il insiste
sur le fait que

107
00:07:30,440 --> 00:07:35,200
l'interprétation est un acte
qui consiste à emprunter des

108
00:07:35,560 --> 00:07:39,960
pistes de lecture qui vont
être programmées et qui vont

109
00:07:40,159 --> 00:07:44,100
être inscrites dans les
contenus et donc dans les messages.

110
00:07:47,100 --> 00:07:51,840
Autrement dit, ce public modèle,
ce spectateur modèle,

111
00:07:52,420 --> 00:07:56,140
ce lecteur modèle est le

112
00:07:56,340 --> 00:08:01,099
résultat finalement d'une stratégie,
d'une stratégie textuelle que

113
00:08:01,640 --> 00:08:05,840
chaque émetteur, que chaque
média met en place au sein de

114
00:08:06,039 --> 00:08:10,400
sa production, qu'elle soit
littéraire, artistique,

115
00:08:10,740 --> 00:08:14,580
numérique ou médiatique,
et qui, comme je viens de le dire,

116
00:08:14,960 --> 00:08:18,400
implique un ensemble de
compétences et de savoirs

117
00:08:18,599 --> 00:08:23,000
auxquels ce lecteur modèle
doit se référer supposément

118
00:08:23,200 --> 00:08:27,960
pour interpréter la
production médiatique,

119
00:08:28,740 --> 00:08:32,900
mais pour l'interpréter selon
les souhaits du média.

120
00:08:34,159 --> 00:08:38,240
Ainsi concevoir un public
modèle implique un travail

121
00:08:38,440 --> 00:08:42,460
d'anticipation et de
préfiguration au sein des

122
00:08:42,660 --> 00:08:45,720
contenus de l'ensemble des
compétences et des savoirs

123
00:08:45,920 --> 00:08:47,580
que doit mobiliser un public

124
00:08:47,780 --> 00:08:52,280
pour orienter ses

125
00:08:52,480 --> 00:08:57,240
interprétations dans le sens choisi,
dans le sens voulu par le

126
00:08:57,840 --> 00:09:01,920
créateur et par l'émetteur,
qu'il soit journaliste,

127
00:09:02,280 --> 00:09:05,960
écrivain, vidéaste ou réalisateur.

128
00:09:07,630 --> 00:09:09,700
Donc il faut vraiment
comprendre que cette

129
00:09:09,900 --> 00:09:11,880
construction du lecteur

130
00:09:12,080 --> 00:09:16,120
modèle est une façon pour l'émetteur,

131
00:09:16,380 --> 00:09:18,780
pour le média, pour l'auteur,

132
00:09:19,180 --> 00:09:22,720
de peser sur l'interprétation

133
00:09:22,920 --> 00:09:25,090
qui va être faite de son œuvre.

134
00:09:25,930 --> 00:09:30,750
C'est une façon de canaliser
également l'interprétation de

135
00:09:30,950 --> 00:09:32,710
son œuvre, et c'est pour ça

136
00:09:32,910 --> 00:09:37,290
que le lecteur modèle va être

137
00:09:37,490 --> 00:09:41,250
le fruit d'une stratégie

138
00:09:41,450 --> 00:09:45,250
textuelle que l'on peut
repérer au sein du message et

139
00:09:45,450 --> 00:09:50,210
qui se décline sémiotiquement
et discursivement dans les contenus,

140
00:09:50,930 --> 00:09:55,890
qui vise donc cette stratégie
textuelle à orienter la

141
00:09:56,410 --> 00:10:00,550
réception du message,

142
00:10:01,130 --> 00:10:06,090
du contenu médiatique,
de l'orienter et surtout de

143
00:10:06,370 --> 00:10:11,170
la rabatte vers
l'interprétation décidée par

144
00:10:11,370 --> 00:10:14,090
l'émetteur spécifiquement.

145
00:10:16,570 --> 00:10:20,650
Cette stratégie textuelle qui
va dessiner des compétences

146
00:10:20,850 --> 00:10:25,610
particulières au lecteur modèle,
au public modèle, sert en

147
00:10:26,070 --> 00:10:29,810
quelque sorte à neutraliser
les interprétations qui ne

148
00:10:30,010 --> 00:10:34,450
seraient pas décidées par le média,

149
00:10:34,810 --> 00:10:35,569
par l'émetteur.

150
00:10:35,770 --> 00:10:39,990
Et ça sert également à
neutraliser les

151
00:10:40,190 --> 00:10:42,470
interprétations qui seraient
un peu trop subjectives ou

152
00:10:42,670 --> 00:10:45,790
qui seraient complètement farfolues,
ou les interprétations

153
00:10:45,990 --> 00:10:49,510
complètement libres qui
émaneraient exclusivement des

154
00:10:49,710 --> 00:10:54,210
publics et qui n'iraient pas
dans le sens souhaité des auteurs,

155
00:10:54,430 --> 00:10:56,790
des créateurs, des émetteurs.

156
00:10:58,990 --> 00:11:03,150
En tant que stratégie,
que l'on peut retrouver donc

157
00:11:03,350 --> 00:11:08,110
dans le message, l'instance
qui est le public modèle

158
00:11:08,310 --> 00:11:12,510
repose donc sur une
intentionnalité

159
00:11:12,710 --> 00:11:15,410
communicationnelle de
canaliser et de maîtriser les

160
00:11:15,610 --> 00:11:19,430
interprétations. Puisque

161
00:11:19,630 --> 00:11:22,370
d'ailleurs le propre d'une
stratégie est d'amener

162
00:11:22,570 --> 00:11:26,690
l'autre à faire ce que l'on a
décidé pour lui.

163
00:11:27,750 --> 00:11:31,110
Donc ce qu'il faut bien
retenir ici c'est que le

164
00:11:31,310 --> 00:11:35,890
public modèle ne correspond
pas au public empirique,

165
00:11:36,110 --> 00:11:41,070
c'est une sorte de fantasme
émis par les instances

166
00:11:41,270 --> 00:11:46,190
médiatiques afin de limiter

167
00:11:46,590 --> 00:11:50,790
toute dérive interprétative
de la production médiatique.

168
00:11:56,690 --> 00:11:59,790
L'interprétation médiatique
ou numérique repose sur cette

169
00:11:59,990 --> 00:12:02,150
stratégie de contrôle de

170
00:12:02,350 --> 00:12:05,850
l'interprétation. Alors on

171
00:12:06,050 --> 00:12:09,170
pourrait se poser la question
suivante, mais nous les

172
00:12:09,370 --> 00:12:12,470
publics empiriques, nous ne
sommes donc pas libres

173
00:12:12,670 --> 00:12:15,730
d'interpréter une œuvre,
d'interpréter un contenu

174
00:12:15,930 --> 00:12:17,330
médiatique comme nous le souhaitons.

175
00:12:18,430 --> 00:12:22,660
Existe-t-il alors des marges
de manœuvre interprétative ?

176
00:12:26,690 --> 00:12:29,690
Eh bien oui, c'est compliqué
de répondre à ceci.

177
00:12:30,070 --> 00:12:32,330
La maîtrise de
l'interprétation d'une image,

178
00:12:32,730 --> 00:12:35,510
d'une photographie de presse,
d'un film, d'une publicité,

179
00:12:35,910 --> 00:12:40,010
d'une vidéo contribue au
succès de sa communication,

180
00:12:40,790 --> 00:12:42,870
de sa performance communicationnelle.

181
00:12:43,490 --> 00:12:46,810
En effet, le malentendu,
le quiproquo, l'ambiguïté,

182
00:12:47,030 --> 00:12:50,990
la non-compréhension d'un
message est plutôt considéré

183
00:12:51,190 --> 00:12:53,710
comme le fruit d'une
communication deficiente.

184
00:12:55,170 --> 00:12:58,870
En outre, le contrôle de
l'interprétation est aussi

185
00:12:59,070 --> 00:13:02,050
une nécessité économique pour
le domaine des médias,

186
00:13:02,250 --> 00:13:06,290
enfin dans le domaine des médias,
dans la mesure où les médias

187
00:13:06,490 --> 00:13:09,650
agissent et fonctionnent dans

188
00:13:09,850 --> 00:13:14,050
des régimes industriels désormais,
ce qu'on appelle les

189
00:13:14,250 --> 00:13:15,790
industries médiatives et culturelles.

190
00:13:15,990 --> 00:13:18,990
Donc les erreurs
d'interprétation peuvent

191
00:13:19,190 --> 00:13:21,850
conduire à des erreurs
médiatiques et peuvent coûter

192
00:13:22,050 --> 00:13:24,910
très cher en termes
économiques aux médias.

193
00:13:25,410 --> 00:13:28,970
Et d'ailleurs, je vais
revenir un petit peu en

194
00:13:29,170 --> 00:13:31,810
arrière pour illustrer
l'importance de la maîtrise

195
00:13:32,010 --> 00:13:34,050
de l'interprétation pour éviter,

196
00:13:34,290 --> 00:13:39,250
je dirais, des mauvaises

197
00:13:40,250 --> 00:13:42,810
interprétations ou des
mésinterprétations des

198
00:13:43,010 --> 00:13:46,230
productions médiatiques qui
coûteraient donc de l'argent

199
00:13:46,430 --> 00:13:47,350
aux médias.

200
00:13:47,550 --> 00:13:52,310
Dans les années 90, vous avez

201
00:13:53,890 --> 00:13:58,010
eu un animateur de télévision

202
00:13:58,210 --> 00:14:02,270
qui s'appelle Christophe Deschavannes,
un animateur français de télévision,

203
00:14:02,530 --> 00:14:07,310
qui avait quitté la
télévision puis après est

204
00:14:07,510 --> 00:14:11,850
retourné animer une émission sur TF1,

205
00:14:12,050 --> 00:14:14,690
ce qui est une chaîne du service privé.

206
00:14:15,550 --> 00:14:20,510
Or son retour sur TF1 n'a pas
porté ses fruits en termes

207
00:14:20,810 --> 00:14:25,530
d'audience et donc en termes
de recettes publicitaires puisque TF1,

208
00:14:25,750 --> 00:14:27,430
je viens de vous le dire,
est une chaîne privée.

209
00:14:27,630 --> 00:14:32,030
Et C'est un succès avait

210
00:14:32,230 --> 00:14:36,730
conduit le PDG de la chaîne
privée de l'époque de parler

211
00:14:36,930 --> 00:14:40,650
précisément d'accident
industriel pour qualifier

212
00:14:40,850 --> 00:14:42,730
C'est un succès télévisuel.

213
00:14:44,690 --> 00:14:48,230
Ici ce que je veux montrer
c'est que finalement la

214
00:14:48,430 --> 00:14:52,410
maîtrise de l'interprétation
d'un document ou d'une

215
00:14:52,610 --> 00:14:56,030
production médiatique est
importante parce qu'elle

216
00:14:56,230 --> 00:15:00,470
nécessite effectivement la

217
00:15:00,670 --> 00:15:04,090
configuration d'un public
modèle mais elle nécessite

218
00:15:04,290 --> 00:15:05,910
également une constance,

219
00:15:06,210 --> 00:15:11,170
comment je pourrais dire ça,
une constance interprétative

220
00:15:11,650 --> 00:15:14,290
qui fait que pour une chaîne

221
00:15:14,490 --> 00:15:19,250
de télévision si on interprète,

222
00:15:19,810 --> 00:15:21,770
moi je ne sais pas, une
fiction comme la réalité ou

223
00:15:21,970 --> 00:15:23,450
la réalité comme une fiction,

224
00:15:23,650 --> 00:15:28,410
ça fait que peut-être,

225
00:15:29,050 --> 00:15:33,470
ou en tout cas certainement,
les recettes publicitaires

226
00:15:33,670 --> 00:15:36,850
auxquelles elles sont
associées ne seront pas aussi

227
00:15:37,050 --> 00:15:41,810
importantes, n'auront pas la

228
00:15:42,030 --> 00:15:43,170
hauteur attendue.

229
00:15:49,050 --> 00:15:52,390
Alors également il faut
savoir que selon les domaines,

230
00:15:52,590 --> 00:15:55,190
la performance de la
stratégie qui conduit au

231
00:15:55,390 --> 00:15:58,830
public modèle n'a pas la même
importance pour la réussite

232
00:15:59,030 --> 00:16:00,830
communicationnelle. En effet

233
00:16:01,030 --> 00:16:04,790
dans le domaine artistique,
dans le domaine de l'art,

234
00:16:05,070 --> 00:16:10,030
en peinture, en littérature
ou en cinéma, la stratégie

235
00:16:10,770 --> 00:16:14,810
qui consiste à construire,

236
00:16:15,030 --> 00:16:17,190
en tout cas à anticiper un

237
00:16:17,390 --> 00:16:22,150
public modèle, débouchera sur

238
00:16:24,670 --> 00:16:27,770
une stratégie qui sera moins
contraignante, moins

239
00:16:27,970 --> 00:16:32,090
coercitive de la part des
auteurs à la différence

240
00:16:32,290 --> 00:16:35,330
finalement d'une publicité ou
d'un programme de télévision

241
00:16:35,530 --> 00:16:40,230
qui engage justement,
qui engage des coûts

242
00:16:40,430 --> 00:16:41,970
importants pour pouvoir être produit.

243
00:16:42,650 --> 00:16:47,590
C'est ce qui amène finalement
Humberto Orico dire qu'il y a

244
00:16:47,790 --> 00:16:50,090
des textes qui sont plus
fermés que d'autres,

245
00:16:50,390 --> 00:16:53,570
il y a des productions
culturelles médiatiques qui

246
00:16:53,770 --> 00:16:57,850
sont plus fermées que d'autres,
et on peut dire qu'en matière

247
00:16:58,050 --> 00:17:02,270
de médias, la publicité est
une production, est un texte

248
00:17:02,470 --> 00:17:05,750
qui est très fermé et qui
nécessite précisément d'avoir

249
00:17:05,950 --> 00:17:10,710
une stratégie textuelle qui
dessine un destinataire

250
00:17:10,910 --> 00:17:15,750
modèle beaucoup plus prégnante,

251
00:17:16,430 --> 00:17:19,750
beaucoup plus importante que
dans le cas où il s'agit de

252
00:17:19,950 --> 00:17:24,710
contempler un tableau ou une
œuvre d'art, voire un film de cinéma.

253
00:17:25,069 --> 00:17:30,030
Il faut donc admettre qu'il y
a des degrés de prégnance ou

254
00:17:30,350 --> 00:17:34,050
de manifestation différenciée
entre les différentes

255
00:17:34,250 --> 00:17:37,170
stratégies textuelles qui
conduisent au lecteur modèle

256
00:17:37,370 --> 00:17:41,230
afin de mettre en avant ce

257
00:17:41,430 --> 00:17:46,010
que Stuart Hall appelle des

258
00:17:46,210 --> 00:17:48,170
lectures préférentielles.

259
00:17:48,370 --> 00:17:51,350
Il emploie ce terme de
lecture préférentielle qui

260
00:17:51,550 --> 00:17:54,850
renvoie à une maîtrise de
l'interprétation dans un

261
00:17:55,050 --> 00:17:59,810
article qui s'appelle « Codage,
décodage » que vous pouvez

262
00:18:00,010 --> 00:18:01,970
trouver dans la revue « Réseau »

263
00:18:02,170 --> 00:18:04,230
et qui a été publié en 1994.

264
00:18:07,710 --> 00:18:11,510
Les lectures préférentielles
désignent l'ensemble des

265
00:18:11,710 --> 00:18:14,810
stratégies discursives
dominantes dans un texte,

266
00:18:15,010 --> 00:18:19,330
dans un message qui sont
portées par un ordre institutionnel,

267
00:18:19,570 --> 00:18:24,350
un ordre politique, un ordre
idéologique et qui sont dites

268
00:18:24,550 --> 00:18:26,650
préférentielles parce
qu'elles reconduisent en

269
00:18:26,850 --> 00:18:30,110
quelque sorte des structures
de pouvoir et de domination

270
00:18:30,310 --> 00:18:34,210
que l'on peut lire à travers
les productions médias.

271
00:18:35,790 --> 00:18:38,490
Un texte qui serait plus

272
00:18:38,690 --> 00:18:41,650
fermé selon la théorie

273
00:18:41,850 --> 00:18:44,590
d'Humberto Eco aurait un

274
00:18:44,790 --> 00:18:49,550
développement de lecture
préférentielle plus important

275
00:18:49,750 --> 00:18:54,610
que les textes qui seraient
plus ouverts à l'interprétation du bon.

276
00:19:01,550 --> 00:19:06,510
Ici, désormais, je voudrais
attirer votre attention sur

277
00:19:06,710 --> 00:19:09,990
une distinction qu'Humberto

278
00:19:10,190 --> 00:19:13,890
Eco réalise, opère dans
« Lector in fabula »

279
00:19:14,090 --> 00:19:18,150
qui est la distinction entre
interprétation et utilisation.

280
00:19:19,150 --> 00:19:21,850
En effet, dans « Lector in fabula »,

281
00:19:22,050 --> 00:19:25,390
donc dans son ouvrage,
Humberto Eco propose de

282
00:19:25,590 --> 00:19:27,670
distinguer en réception

283
00:19:27,870 --> 00:19:31,370
l'interprétation et l'utilisation.

284
00:19:33,870 --> 00:19:38,490
L'interprétation est comme je
viens de vous l'expliquer le

285
00:19:38,690 --> 00:19:42,270
résultat d'une dialectique
semiotique entre le texte,

286
00:19:42,470 --> 00:19:46,890
entre le contenu, entre le
message et la figure du public modèle.

287
00:19:48,250 --> 00:19:50,850
L'interprétation implique que

288
00:19:51,050 --> 00:19:55,810
le public modèle reconnaisse au texte,
à la production médiatique,

289
00:19:56,450 --> 00:19:57,670
son statut de production

290
00:19:57,870 --> 00:20:02,630
médiatique comme étant

291
00:20:03,270 --> 00:20:06,190
résultat de stratégie

292
00:20:06,390 --> 00:20:09,230
communicationnelle émis par un média.

293
00:20:09,430 --> 00:20:13,390
Donc, finalement, le public
modèle est celui qui va

294
00:20:13,590 --> 00:20:18,350
interpréter en fonction des
stratégies développées par l'auteur,

295
00:20:18,970 --> 00:20:23,710
en fonction des lectures
préférentielles qui s'installent,

296
00:20:23,910 --> 00:20:28,630
qui viennent structurer le
message médiatique.

297
00:20:30,290 --> 00:20:34,670
L'utilisation par un public d'un texte,

298
00:20:34,870 --> 00:20:39,190
d'un contenu se distingue de
son interprétation, se

299
00:20:39,390 --> 00:20:43,150
distingue de l'interprétation
par le fait que le public ne

300
00:20:43,350 --> 00:20:46,550
tient pas compte de la

301
00:20:46,750 --> 00:20:50,990
stratégie développée par l'auteur,
des stratégies de

302
00:20:51,190 --> 00:20:52,850
canalisation de l'interprétation.

303
00:20:53,510 --> 00:20:55,210
Il y a bien sûr du sens,

304
00:20:55,730 --> 00:21:00,690
mais celui-ci n'est pas le

305
00:21:03,570 --> 00:21:07,410
sens qui va être reçu par le public,

306
00:21:07,910 --> 00:21:10,730
ne repose pas sur un sens qui

307
00:21:10,930 --> 00:21:14,710
fait que le texte est conçu

308
00:21:14,910 --> 00:21:19,610
comme une stratégie,
comme le résultat d'une stratégie,

309
00:21:19,810 --> 00:21:22,790
mais plutôt d'utiliser le

310
00:21:22,990 --> 00:21:26,090
texte comme un stimulus à la

311
00:21:26,290 --> 00:21:30,810
production de sens, un
prétexte pour signifier autre

312
00:21:31,010 --> 00:21:34,290
chose que ce que l'auteur
veut signifier.

313
00:21:36,510 --> 00:21:41,470
Par exemple, dans une fiction,
prenons l'exemple d'une série

314
00:21:41,670 --> 00:21:46,150
policière, vous avez une
action qui est censée se

315
00:21:46,350 --> 00:21:49,490
dérouler dans les rues à Paris,

316
00:21:49,930 --> 00:21:53,130
le décor choisi est celui d'une rue,

317
00:21:53,430 --> 00:21:58,030
d'un boulevard, puisqu'il
s'agit d'un tournage qui est

318
00:21:58,230 --> 00:22:00,590
réalisé en pleine rue et qui
n'est pas réalisé en studio.

319
00:22:01,250 --> 00:22:04,690
Le décor ainsi choisi,
c'est celui-là, contribue à

320
00:22:04,890 --> 00:22:08,230
construire un effet de réel
et de vraisemblance et à

321
00:22:08,430 --> 00:22:11,690
reconduire les stéréotypes du
genre policier.

322
00:22:11,890 --> 00:22:16,830
En effet, les stéréotypes du
genre policier, c'est un décor urbain,

323
00:22:17,390 --> 00:22:22,050
une rue, des pavés, la nuit,
de la pluie, une lumière faible,

324
00:22:22,250 --> 00:22:26,450
etc. Vous voyez cette image,

325
00:22:26,750 --> 00:22:27,770
vous voyez cette scène,

326
00:22:28,290 --> 00:22:32,950
vous avez un plan qui montre

327
00:22:33,150 --> 00:22:37,030
une rue la nuit avec de la pluie,
vous avez les indices,

328
00:22:37,510 --> 00:22:40,450
les stéréotypes génériques du
genre policier.

329
00:22:40,650 --> 00:22:44,390
Mais ceci, c'est une
interprétation que vous

330
00:22:44,590 --> 00:22:48,370
faites parce qu'elle répond,
elle remobilise une lecture

331
00:22:48,570 --> 00:22:52,290
préférentielle qui serait de
l'ordre d'une conformité au

332
00:22:52,490 --> 00:22:53,650
genre policier.

333
00:22:53,850 --> 00:22:57,870
C'est-à-dire que le réalisateur,
les scénaristes ont voulu

334
00:22:58,070 --> 00:23:01,490
faire finalement une nouvelle
fiction mais qui reprend bien

335
00:23:01,690 --> 00:23:04,710
les stéréotypes des genres
policiers et vous, vous

336
00:23:04,910 --> 00:23:08,810
interprétez ces stéréotypes
comme répondant bien

337
00:23:09,010 --> 00:23:10,650
finalement au genre policier.

338
00:23:10,850 --> 00:23:13,710
Donc la lecture
préférentielle de prendre

339
00:23:13,910 --> 00:23:17,230
cette image comme étant une
image qui renvoie au genre de

340
00:23:17,430 --> 00:23:21,670
série policière est
parfaitement compris,

341
00:23:22,070 --> 00:23:24,510
est parfaitement assumée de
la part des publics.

342
00:23:25,610 --> 00:23:28,550
Mais vous pouvez prendre
effectivement, excusez-moi,

343
00:23:28,770 --> 00:23:32,570
ce même plan qui montre donc
une rue de Paris la nuit,

344
00:23:32,930 --> 00:23:37,170
donc qui sert de décor à une

345
00:23:37,370 --> 00:23:40,570
histoire imaginée par les scénaristes,
mais ce même plan peut être

346
00:23:40,770 --> 00:23:42,890
reçu complètement différemment.

347
00:23:43,090 --> 00:23:47,330
Et cette réception, la
réception de cette signification,

348
00:23:47,630 --> 00:23:52,570
elle peut, par cette signification,
elle peut être reçue en

349
00:23:52,770 --> 00:23:57,130
dehors de toute stratégie
mise en place par les médias.

350
00:23:58,130 --> 00:24:03,090
En effet, vous pouvez voir cette image,
ce plan de la ville de Paris

351
00:24:03,470 --> 00:24:07,410
et ne pas penser au genre
série policier, à la fiction

352
00:24:07,610 --> 00:24:12,370
policière, mais vous pouvez
plutôt évaluer l'état de la

353
00:24:12,890 --> 00:24:17,850
propreté des rues de Paris
sous la mandature de la maire

354
00:24:18,490 --> 00:24:20,050
actuelle. Ou vous pouvez

355
00:24:20,250 --> 00:24:24,730
plutôt considérer que cette image,
que ce plan vous montre

356
00:24:24,930 --> 00:24:28,770
l'état d'avancement des
travaux de la ville de Paris.

357
00:24:30,990 --> 00:24:35,950
Or cette lecture, donc cette
signification, n'est pas

358
00:24:36,230 --> 00:24:38,770
celle qui était prévue par
les scénaristes au départ,

359
00:24:39,190 --> 00:24:40,230
ni par les réalisateurs.

360
00:24:40,970 --> 00:24:44,450
Donc on est bien du côté de
l'utilisation par un public

361
00:24:44,650 --> 00:24:49,370
qui n'est pas le public
modèle d'une série fictionnelle.

362
00:24:50,170 --> 00:24:53,470
C'est-à-dire qu'ici,
l'utilisation, c'est une

363
00:24:53,670 --> 00:24:58,150
façon que le public empirique

364
00:24:58,350 --> 00:25:01,150
a de projeter son expérience,

365
00:25:01,350 --> 00:25:05,870
sa subjectivité, dans la
co-construction d'une signification,

366
00:25:06,250 --> 00:25:10,290
mais sans que celle-ci soit
contrainte, cette signification,

367
00:25:10,670 --> 00:25:12,570
par une stratégie au départ.

368
00:25:14,790 --> 00:25:18,330
On est bien avec
l'utilisation dans une

369
00:25:18,530 --> 00:25:21,130
production de sens, mais qui
n'est pas de l'ordre de

370
00:25:21,330 --> 00:25:24,690
l'interprétation au sens que
lui donne Humberto Eco.

371
00:25:24,890 --> 00:25:27,570
Je vous rappelle que l'interprétation,

372
00:25:27,990 --> 00:25:32,330
selon Humberto Eco, ça fait
appel au public modèle qui va

373
00:25:32,530 --> 00:25:35,370
respecter la stratégie
textuelle et les lectures

374
00:25:35,570 --> 00:25:39,650
préférentielles organisées
par les émetteurs et par les

375
00:25:39,850 --> 00:25:40,950
médias en amont.

376
00:25:41,150 --> 00:25:45,310
Alors que l'utilisation,
ça va jouer sur le pouvoir

377
00:25:45,510 --> 00:25:49,030
d'évocation d'images,
indépendamment des stratégies

378
00:25:49,230 --> 00:25:51,630
textuelles que ne reconnaît
pas le public.

379
00:25:51,830 --> 00:25:55,010
Et en ce sens, le public qui
fait une utilisation d'images

380
00:25:55,210 --> 00:25:59,250
qui n'était pas prévu par l'auteur,

381
00:25:59,610 --> 00:26:03,130
par le créateur de cette image,
n'est pas dans un rapport

382
00:26:03,330 --> 00:26:06,510
d'interprétation au sens
d'Humberto Eco, mais plutôt

383
00:26:06,710 --> 00:26:09,770
dans un entretien avec cette image,
une relation d'utilisation.

384
00:26:11,230 --> 00:26:14,170
Et il n'est surtout pas un
public modèle parce qu'il ne

385
00:26:14,370 --> 00:26:16,010
tient pas compte des
contraintes textuelles

386
00:26:16,210 --> 00:26:17,050
présentes dans le message.

387
00:26:24,990 --> 00:26:29,250
Donc si la signification est
une co-construction entre

388
00:26:29,450 --> 00:26:31,770
l'émetteur et un public

389
00:26:31,970 --> 00:26:36,730
modèle qui va interpréter le sens,

390
00:26:36,930 --> 00:26:41,850
cette interprétation est
guidée en amont par les

391
00:26:42,210 --> 00:26:47,170
stratégies que l'on peut
retrouver dans le message et

392
00:26:47,370 --> 00:26:48,390
des stratégies qui consistent

393
00:26:48,590 --> 00:26:53,350
à construire une figure de

394
00:26:56,570 --> 00:27:01,130
public modèle qui comprendrait,
qui recevrait, qui

395
00:27:01,330 --> 00:27:06,090
interpréterait le sens du
message en fonction du sens

396
00:27:06,290 --> 00:27:08,410
qui a été voulu par l'émetteur.

397
00:27:10,490 --> 00:27:14,270
Cependant, la notion de
public modèle ne doit pas

398
00:27:14,470 --> 00:27:17,470
faire penser qu'il y a un bon
ou un mauvais public,

399
00:27:18,010 --> 00:27:21,270
qu'il y a une bonne ou une
mauvaise lecture des contenus

400
00:27:21,470 --> 00:27:22,990
médiatiques. En effet,

401
00:27:23,290 --> 00:27:27,950
il faut éviter justement de
faire de cette notion de

402
00:27:28,150 --> 00:27:32,090
lecteur modèle ou de public
modèle un critère normatif de

403
00:27:32,290 --> 00:27:33,090
la production de sens.

404
00:27:35,170 --> 00:27:39,870
Utilisation et interprétation
sont deux manières de faire sens,

405
00:27:40,330 --> 00:27:44,010
mais ils n'engagent pas la
même relation entre les

406
00:27:44,210 --> 00:27:46,210
signes et les récepteurs.

407
00:27:46,410 --> 00:27:49,830
Pour l'interprétation telle
que le définit Humberto Eco,

408
00:27:50,090 --> 00:27:54,090
il y a bien une collaboration
semiotique entre le contenu

409
00:27:54,290 --> 00:27:57,950
qui est traversé par les
stratégies des auteurs et les publics,

410
00:27:58,190 --> 00:28:02,090
et en tant que lecture possible,
c'est-à-dire en tant

411
00:28:02,290 --> 00:28:07,050
qu'utilisation au sens d'Humberto Eco,
le public ne se constitue pas

412
00:28:07,530 --> 00:28:11,270
en public modèle, mais ce qui
ne veut pas dire qu'il n'y a

413
00:28:11,470 --> 00:28:14,730
pas co-construction du sens
et que ce sens n'est pas tout

414
00:28:14,930 --> 00:28:16,770
aussi légitimement acceptable

415
00:28:16,970 --> 00:28:21,730
que le sens interprété.

416
00:28:24,470 --> 00:28:28,010
Alors évidemment,
l'utilisation ne renvoie pas

417
00:28:28,210 --> 00:28:30,290
au public modèle, parce que
ce n'est pas le public qui a

418
00:28:30,490 --> 00:28:32,970
été décidé en amont par les médias,

419
00:28:33,170 --> 00:28:37,170
et finalement, ce qu'on
appelle l'utilisation,

420
00:28:37,450 --> 00:28:40,070
ce qu'Humberto Eco appelle
l'utilisation, laisse

421
00:28:40,270 --> 00:28:44,810
entrevoir le fait que les
publics et les publics

422
00:28:45,010 --> 00:28:47,670
empiriques peuvent avoir une
certaine marge de manœuvre

423
00:28:47,870 --> 00:28:52,410
dans leur façon dont ils ont
d'interpréter précisément des

424
00:28:52,610 --> 00:28:57,370
productions médiatiques et numériques,
et que le sens qui est ainsi

425
00:28:58,010 --> 00:29:01,710
construit dans ces
utilisations n'est certes pas

426
00:29:01,910 --> 00:29:06,070
du sens qui est prévu par les médias,
mais un sens tout aussi

427
00:29:06,270 --> 00:29:09,950
important et qui est tout

428
00:29:10,150 --> 00:29:13,150
aussi légitime, mais qui
n'est pas de l'ordre de

429
00:29:13,350 --> 00:29:15,930
l'interprétation des contenus
médiatiques, mais plutôt

430
00:29:16,130 --> 00:29:19,430
d'une utilisation des
contenus médiatiques.

431
00:29:22,190 --> 00:29:27,150
Alors je vais vous donner un
autre exemple pour bien

432
00:29:27,350 --> 00:29:31,550
distinguer l'interprétation
de l'utilisation telle que le

433
00:29:31,750 --> 00:29:33,490
conçoit Humberto Eco.

434
00:29:39,930 --> 00:29:41,730
Ainsi, récemment, il y a eu

435
00:29:41,930 --> 00:29:46,070
des rediffusions de la sitcom Friends,

436
00:29:46,710 --> 00:29:51,550
qui est une sitcom américaine
qui met en scène des jeunes

437
00:29:51,750 --> 00:29:56,510
adultes à New York, vous la

438
00:29:56,850 --> 00:29:59,250
connaissez certainement,
cette sitcom Friends,

439
00:29:59,630 --> 00:30:04,590
qui a eu un grand succès dans
les années 90, donc qui a été

440
00:30:04,890 --> 00:30:07,850
rediffusée dans les années 2021.

441
00:30:08,370 --> 00:30:10,790
Alors ce qui est intéressant de voir,
c'est que finalement,

442
00:30:11,350 --> 00:30:15,910
l'interprétation qui est

443
00:30:16,110 --> 00:30:19,970
développée dans la série,
c'est du divertissement à

444
00:30:20,170 --> 00:30:21,890
destination de la jeunesse,

445
00:30:22,410 --> 00:30:26,430
c'est également un certain

446
00:30:26,630 --> 00:30:29,790
optimisme de vivre malgré les
difficultés qu'il y a à

447
00:30:29,990 --> 00:30:32,390
rentrer dans l'âge adulte,
c'est l'importance de

448
00:30:32,590 --> 00:30:36,690
l'amitié pour les jeunes

449
00:30:36,890 --> 00:30:39,130
adultes par rapport à l'amour.

450
00:30:39,730 --> 00:30:40,850
Mais ce qui est intéressant,

451
00:30:41,210 --> 00:30:46,010
c'est qu'alors que dans les années 90,

452
00:30:46,210 --> 00:30:49,210
ce Friends développait toutes
ces lectures, d'autres lectures,

453
00:30:49,830 --> 00:30:53,430
d'autres interprétations vont
se développer dans les années 2021,

454
00:30:53,630 --> 00:30:58,310
et ces lectures vont donner

455
00:30:58,510 --> 00:31:03,270
lieu à des accusations d'homophobie,
de transphobie, de

456
00:31:03,470 --> 00:31:05,590
grossophobie et de misogynie

457
00:31:05,790 --> 00:31:09,630
qui vont être reprochées à la série.

458
00:31:10,610 --> 00:31:13,470
C'est-à-dire qu'on va
reprocher à cette sitcom son

459
00:31:13,670 --> 00:31:17,430
manque de diversité ethnique
et son manque de diversité raciale.

460
00:31:19,250 --> 00:31:22,550
Et le reproche qui est
essentiellement adressé à la sitcom,

461
00:31:23,050 --> 00:31:27,430
c'est de renforcer les
hégémonies en vigueur dans la

462
00:31:27,630 --> 00:31:32,390
société américaine, et en effet,
les personnages principaux

463
00:31:32,590 --> 00:31:36,770
sont tous blancs et ils ne

464
00:31:36,970 --> 00:31:40,450
sont absolument pas racisés,
et ils ont tous des

465
00:31:40,650 --> 00:31:45,410
comportements amoureux hétérosexuels,
donc c'est vraiment une série

466
00:31:45,610 --> 00:31:46,910
qui est hétéronormée.

467
00:31:48,770 --> 00:31:52,710
Mais ce qui est intéressant
de voir ici, c'est que cette série,

468
00:31:53,150 --> 00:31:57,790
dans ce qu'elle a été
diffusée dans les années 90,

469
00:31:59,330 --> 00:32:04,290
personne, aucun critique ne

470
00:32:04,510 --> 00:32:06,590
lui avait fait ses reproches.

471
00:32:07,230 --> 00:32:11,170
C'est parce qu'elle a été
rediffusée et que la société a changé,

472
00:32:11,370 --> 00:32:14,550
et donc le regard que les
publics portent sur la série

473
00:32:14,750 --> 00:32:17,870
ont évolué par rapport à
l'évolution des normes

474
00:32:18,070 --> 00:32:20,730
sociales de la série,
que ces reproches peuvent

475
00:32:20,930 --> 00:32:24,650
être adressées à la série,
alors que la série, celle qui

476
00:32:24,850 --> 00:32:28,070
a été diffusée, rediffusée en 2021,
c'est celle qui avait été

477
00:32:28,270 --> 00:32:29,590
diffusée dans les années 90.

478
00:32:30,870 --> 00:32:35,730
Donc cette lecture distante
temporellement du contexte de

479
00:32:35,930 --> 00:32:40,690
diffusion initiale de la série,
cette lecture des années 2021,

480
00:32:42,850 --> 00:32:47,810
ne relèverait pas, selon Umberto Eco,
stricto sensu, de ce qu'il

481
00:32:48,050 --> 00:32:50,950
nomme l'interprétation,
car ce n'était pas une

482
00:32:51,150 --> 00:32:55,150
stratégie interne au contenu
télévisuel de développer des

483
00:32:55,350 --> 00:32:57,910
thèses homophobes ou de
développer des thèses transphobes.

484
00:32:58,650 --> 00:33:01,850
Bien au contraire,
précisément pour l'époque,

485
00:33:02,150 --> 00:33:05,210
pour les années 90, la série
a été appréciée comme étant

486
00:33:05,410 --> 00:33:09,210
une série progressiste,
pour les années 90.

487
00:33:09,850 --> 00:33:14,630
Mais cette lecture
contemporaine est tout à fait

488
00:33:14,830 --> 00:33:19,590
légitime en tant qu'elle
témoigne de l'évolution des

489
00:33:19,910 --> 00:33:23,350
normes sociétales et des
changements des attendus publics,

490
00:33:23,550 --> 00:33:24,310
des fictions.

491
00:33:24,970 --> 00:33:28,410
Elle montre par ailleurs que
la série a sans doute mal

492
00:33:28,610 --> 00:33:33,370
vieilli par rapport à la société,
malgré le fait qu'elle fût une sitcom,

493
00:33:34,010 --> 00:33:37,990
une fiction appréciée,
et que malgré tout elle

494
00:33:38,190 --> 00:33:41,470
continue de l'être, mais que
finalement, ce que l'on

495
00:33:41,670 --> 00:33:45,410
demande au sitcom, c'est
peut-être d'être plus en

496
00:33:45,610 --> 00:33:49,210
phase avec la société,
et avec son évolution

497
00:33:49,410 --> 00:33:52,070
progressiste et son évolution sociale.

498
00:33:54,650 --> 00:33:59,430
Cet exemple, ce détour par
l'exemple de la réception de

499
00:33:59,630 --> 00:34:03,430
la sitcom France indique que
finalement, toute production

500
00:34:03,630 --> 00:34:07,490
médiatique, qu'elle soit
fictionnelle ou qu'elle soit

501
00:34:07,690 --> 00:34:09,489
journalistique, sont toujours

502
00:34:09,689 --> 00:34:14,449
fortement imprégnées par leur
contexte de production,

503
00:34:15,310 --> 00:34:19,210
mais pas seulement d'un point
de vue technique, suite à une

504
00:34:19,409 --> 00:34:22,610
évolution technologique des
caméras ou des appareils de

505
00:34:22,810 --> 00:34:25,449
prise de vue, mais également
d'un point de vue social.