1
00:00:05,440 --> 00:00:08,920
Rebonjour, bienvenue devant
cette dixième vidéo.

2
00:00:09,320 --> 00:00:11,900
C'est une dixième vidéo qui
va un petit peu faire la

3
00:00:12,100 --> 00:00:16,740
synthèse de toutes les vidéos
précédentes, car nous

4
00:00:16,939 --> 00:00:20,480
arrivons à l'issue de la
première partie de ce cours.

5
00:00:22,060 --> 00:00:25,880
Concernant le plan du cours,
il vous sera accessible aux

6
00:00:26,080 --> 00:00:27,220
côtés des vidéos.

7
00:00:28,220 --> 00:00:33,040
Alors, dans ce retour synthétique,
je voudrais insister sur le

8
00:00:33,240 --> 00:00:36,840
fait que la sémiologie,
comme discipline, ne doit pas

9
00:00:37,040 --> 00:00:41,260
suivre un projet axiologique
ou normatif de la construction du sens.

10
00:00:41,800 --> 00:00:44,220
Il ne s'agit pas pour elle de
dire comment il faut

11
00:00:44,420 --> 00:00:48,180
interpréter une image,
un reportage ou un film d'action.

12
00:00:48,680 --> 00:00:53,140
Elle n'est pas une discipline
d'imposition du bon sens ou

13
00:00:53,340 --> 00:00:54,780
du sens dominant.

14
00:00:55,080 --> 00:00:58,480
En effet, le sémiologue n'a
pas à dire que telle

15
00:00:58,680 --> 00:01:02,720
interprétation est meilleure,
plus juste, plus exacte que d'autres.

16
00:01:03,020 --> 00:01:06,520
Son ambition est tout
simplement de montrer comment

17
00:01:06,720 --> 00:01:10,820
les interprétations sont construites,
sur quoi elles se fondent et

18
00:01:11,020 --> 00:01:13,620
comment elles s'élaborent au
sein de la société.

19
00:01:14,600 --> 00:01:17,380
Au sein de la société,
c'est important, car on

20
00:01:17,580 --> 00:01:20,480
revient sur la définition
historique et programmatique

21
00:01:20,680 --> 00:01:25,000
de la sémiologie telle que
l'avait pensée Ferdinand de Saussure,

22
00:01:25,200 --> 00:01:29,080
et je vous renvoie donc à une
de ses définitions que je

23
00:01:29,280 --> 00:01:30,480
vous ai données au tout début.

24
00:01:31,840 --> 00:01:34,840
Le projet de la sémiologie
peut être en quelque sorte

25
00:01:35,040 --> 00:01:39,800
défini par ce qu'en dit un
autre sémioticien, Christian Metz,

26
00:01:40,640 --> 00:01:43,080
dans "Essais sur la
signification au cinéma".

27
00:01:43,280 --> 00:01:47,800
Certes, c'est un spécialiste du cinéma,
mais on peut étendre ce projet,

28
00:01:48,280 --> 00:01:51,200
ses objectifs à d'autres
objets médiatiques et à

29
00:01:51,400 --> 00:01:52,380
d'autres objets culturels.

30
00:01:52,740 --> 00:01:55,020
Que nous dit Christian Metz ?

31
00:01:55,220 --> 00:01:59,280
Que la sémiologie, "c'est
comprendre comment on comprend".

32
00:01:59,480 --> 00:02:04,120
Alors, vous l'avez vu,
certaines lectures ou

33
00:02:04,320 --> 00:02:07,480
certaines interprétations
sont souhaitées, sont voulues

34
00:02:07,680 --> 00:02:11,320
par le média ou le producteur,
ou encore nommées l'instance

35
00:02:11,519 --> 00:02:12,740
productrice des images.

36
00:02:12,940 --> 00:02:17,400
Parfois, ces lectures
préférentielles rejoignent

37
00:02:17,600 --> 00:02:21,620
les discours dominants dans
l'espace public, c'est-à-dire

38
00:02:21,820 --> 00:02:25,000
des discours qui sont émis
par les acteurs dominants qui

39
00:02:25,200 --> 00:02:27,120
font autorité dans l'espace public.

40
00:02:28,120 --> 00:02:31,200
Cette notion de lecture

41
00:02:31,399 --> 00:02:34,080
préférentielle a été

42
00:02:34,280 --> 00:02:38,000
développée par Stuart Hall et
désigne finalement

43
00:02:38,200 --> 00:02:42,360
"l'ensemble des stratégies
discursives dans un texte

44
00:02:42,560 --> 00:02:47,320
porté par un ordre institutionnel,
politique, idéologique et qui

45
00:02:47,700 --> 00:02:51,360
reconduisent des structures
de pouvoir et donc des

46
00:02:51,560 --> 00:02:54,900
structures de domination",
nous apprend Stuart Hall.

47
00:02:56,880 --> 00:03:00,860
Ces discours et récits
médiatiques qui construisent

48
00:03:01,060 --> 00:03:03,800
leur signification au sein de
la lecture préférentielle

49
00:03:04,000 --> 00:03:06,520
présupposent, nous l'avons vu,

50
00:03:06,820 --> 00:03:10,240
la figure anticipée d'un lecteur,

51
00:03:10,500 --> 00:03:15,460
d'un spectateur idéal ou
modèle qui non seulement comprendrait,

52
00:03:15,660 --> 00:03:19,320
mais surtout adhérerait à la
lecture souhaitée et

53
00:03:19,519 --> 00:03:20,840
développée par le média.

54
00:03:21,640 --> 00:03:25,080
L'interprétation de la
signification est donc une

55
00:03:25,280 --> 00:03:30,040
co-construction, puisque le
public modèle y est convié.

56
00:03:30,240 --> 00:03:33,200
Le sens est donc une
co-construction entre

57
00:03:33,399 --> 00:03:38,160
l'instance de production et
l'instance de réception telle

58
00:03:38,660 --> 00:03:42,540
qu'elle a été stratégisée,
imaginée par le média.

59
00:03:43,980 --> 00:03:48,940
Comme les médias opèrent dans
un régime industriel et marchand,

60
00:03:49,340 --> 00:03:52,840
ces médias visent, à travers
leur production médiatique,

61
00:03:53,040 --> 00:03:57,800
à construire un modèle de
public idéal doté de

62
00:03:58,540 --> 00:04:03,500
certaines compétences et doté
de certains savoirs afin de produire,

63
00:04:04,040 --> 00:04:07,000
afin qu'ils développent,
ces publics, des

64
00:04:07,200 --> 00:04:11,520
interprétations qui seraient
alors conformes avec ce que

65
00:04:11,720 --> 00:04:12,860
le média souhaite.

66
00:04:13,540 --> 00:04:17,019
Donc, la tentative de
maîtrise de ces

67
00:04:17,219 --> 00:04:19,279
interprétations par les
médias s'appuie sur des

68
00:04:19,479 --> 00:04:23,480
stratégies que l'on peut lire
au sein des productions

69
00:04:23,680 --> 00:04:27,300
médiatiques telles que la
préfiguration du public modèle.

70
00:04:27,500 --> 00:04:31,300
Et pour expliquer les autres
lectures possibles,

71
00:04:31,560 --> 00:04:35,300
c'est-à-dire n'émanant pas
d'un public modèle ou n'ayant

72
00:04:35,500 --> 00:04:38,680
pas un rapport interprétatif
au texte médiatique,

73
00:04:38,940 --> 00:04:43,180
Umberto Eco a distingué
précisément l'interprétation

74
00:04:43,380 --> 00:04:44,760
de l'utilisation.

75
00:04:47,700 --> 00:04:51,640
Lors de l'interprétation,
plusieurs lectures d'un texte

76
00:04:51,840 --> 00:04:52,680
médiatique sont possibles.

77
00:04:53,160 --> 00:04:57,260
Par exemple, un reportage sur
la pollution produite par

78
00:04:57,460 --> 00:05:01,200
l'échouage d'un super tanker,
un bateau qui transporte du pétrole,

79
00:05:01,400 --> 00:05:06,159
qui va conduire à une marée
noire sur nos côtes.

80
00:05:07,280 --> 00:05:09,580
Quelles sont les
interprétations possibles

81
00:05:09,780 --> 00:05:11,220
face à tel type de reportage ?

82
00:05:11,420 --> 00:05:15,080
Ça peut premièrement
renforcer les convictions de

83
00:05:15,280 --> 00:05:18,400
la cause écologique auprès
d'un public de militants,

84
00:05:18,599 --> 00:05:23,000
de militants pour la cause
environnementale. Mais en même temps,

85
00:05:23,260 --> 00:05:27,080
cela peut être aussi interprété,
ce même reportage, donc ces

86
00:05:27,280 --> 00:05:30,520
mêmes signes audiovisuels,
comme une accusation contre

87
00:05:30,719 --> 00:05:33,720
la mondialisation et
l'intensification du commerce

88
00:05:33,920 --> 00:05:36,640
international. Et ce,

89
00:05:36,840 --> 00:05:40,680
même si ce reportage demeure
factuel en termes de causalité,

90
00:05:41,000 --> 00:05:44,140
c'est-à-dire des raisons qui
ont conduit à l'accident du

91
00:05:44,340 --> 00:05:47,780
super tanker et donc au
développement de la marée noire.

92
00:05:48,520 --> 00:05:51,380
En ce sens, il peut aussi
être interprété comme une

93
00:05:51,580 --> 00:05:53,120
critique du capitalisme.

94
00:05:53,640 --> 00:05:56,620
Une autre grille de lecture,
une troisième grille de lecture,

95
00:05:56,880 --> 00:06:00,040
une troisième interprétation
possible serait celle qui

96
00:06:00,240 --> 00:06:03,680
convoque la dimension géopolitique,

97
00:06:03,880 --> 00:06:07,940
et le public peut aussi la

98
00:06:08,140 --> 00:06:12,340
mobiliser pour contester,
pour dénoncer, pour critiquer

99
00:06:12,539 --> 00:06:15,640
le contrôle des routes
maritimes par certains pays.

100
00:06:16,360 --> 00:06:20,320
On a donc trois types
d'interprétations qui sont possibles,

101
00:06:20,580 --> 00:06:24,520
entendues ici comme des
effets de sens : une lecture

102
00:06:24,719 --> 00:06:29,280
écologique, une lecture
économique — qui est certes critique,

103
00:06:29,479 --> 00:06:32,860
mais économique tout de même —,
et une lecture géopolitique.

104
00:06:33,160 --> 00:06:36,820
Et puis on peut en avoir bien
d'autres. Et là, ça renvoie

105
00:06:37,020 --> 00:06:40,740
justement à des modalités de
reconnaissance et des modes

106
00:06:40,940 --> 00:06:44,640
d'appropriation différenciés
par les publics du discours

107
00:06:44,840 --> 00:06:48,520
journalistique et de la
production de leur sens.

108
00:06:49,180 --> 00:06:52,540
Toutes ces lectures,
la pluralité des lectures et

109
00:06:52,740 --> 00:06:56,720
des interprétations possibles
forment ce qu'un sémioticien,

110
00:06:56,980 --> 00:07:01,160
Eliseo Verón, nomme une
grammaire de reconnaissance.

111
00:07:01,740 --> 00:07:05,120
Et cette grammaire de
reconnaissance ne rencontre

112
00:07:05,320 --> 00:07:09,560
pas forcément la grammaire de
production du sens du média.

113
00:07:09,960 --> 00:07:14,180
La grammaire de production
renvoie aux conditions de

114
00:07:14,380 --> 00:07:17,720
production du sens à partir
d'un cadre institutionnel,

115
00:07:17,940 --> 00:07:22,840
un reportage dans un journal
télévisé sur telle ou telle chaîne,

116
00:07:23,200 --> 00:07:23,960
par exemple.

117
00:07:24,159 --> 00:07:27,460
Et les grammaires de
reconnaissance contribuent

118
00:07:27,659 --> 00:07:32,020
justement à montrer une
pluralité d'effets de sens possibles.

119
00:07:32,640 --> 00:07:37,000
Il n'existe pas une seule
façon d'interpréter le reportage,

120
00:07:37,360 --> 00:07:40,720
d'une part, et d'autre part,
celle-ci n'est pas

121
00:07:40,920 --> 00:07:44,900
rigoureusement convergente
avec les objectifs, avec les

122
00:07:45,099 --> 00:07:46,720
finalités sémiotiques du média.

123
00:07:47,840 --> 00:07:50,760
Autrement dit, ce n'est pas
toujours le sens produit

124
00:07:50,960 --> 00:07:55,460
intentionnellement par le média,
que ce soit à l'aide de mots,

125
00:07:55,740 --> 00:08:00,700
que ce soit à l'aide d'images,
qui est interprété puis reçu

126
00:08:00,900 --> 00:08:01,860
par le public.

127
00:08:04,460 --> 00:08:09,419
Les enjeux de parler de cette
pluralité interprétative en

128
00:08:09,619 --> 00:08:12,480
termes de grammaire de
production et de grammaire de

129
00:08:12,680 --> 00:08:14,720
reconnaissance, telle que le
fait Eliseo Verón ,

130
00:08:14,920 --> 00:08:18,620
témoignent du caractère

131
00:08:18,820 --> 00:08:23,580
asymétrique de la production
de sens dans le cadre médiatique.

132
00:08:24,540 --> 00:08:28,720
En effet, une grammaire de
production pour plusieurs

133
00:08:28,920 --> 00:08:30,940
grammaires de reconnaissance.

134
00:08:32,200 --> 00:08:34,500
Donc on voit bien qu'il y a
un caractère asymétrique :

135
00:08:34,700 --> 00:08:36,480
une seule grammaire de
production et plusieurs

136
00:08:36,680 --> 00:08:37,860
grammaires de reconnaissance.

137
00:08:38,299 --> 00:08:42,299
Et ce que nous dit Eliseo
Verón cela manifeste la

138
00:08:42,500 --> 00:08:45,120
nature non linéaire de la

139
00:08:45,320 --> 00:08:49,040
circulation discursive signifiante.

140
00:08:49,340 --> 00:08:53,640
Ce qui amène ce même
sémioticien à se questionner,

141
00:08:53,840 --> 00:08:58,800
à débattre de l'existence de
la communication pour les médias,

142
00:08:59,300 --> 00:09:02,200
c'est-à-dire d'une
communication qui serait

143
00:09:02,400 --> 00:09:04,840
conçue comme un acte linéaire

144
00:09:05,040 --> 00:09:08,300
de transport de véhicules de

145
00:09:08,500 --> 00:09:13,260
signification. Donc de la

146
00:09:13,500 --> 00:09:15,900
communication pensée comme un
déplacement de la

147
00:09:16,100 --> 00:09:20,060
signification d'un point A
vers un point B, d'un

148
00:09:20,260 --> 00:09:23,880
contexte de production vers
un contexte de réception,

149
00:09:24,260 --> 00:09:26,380
des médias vers le public.

150
00:09:28,140 --> 00:09:31,580
En outre, il y a des textes,
des œuvres, des productions

151
00:09:31,780 --> 00:09:35,240
médiatiques, des images qui
sont plus ouvertes que

152
00:09:35,440 --> 00:09:40,200
d'autres à la pluralité
interprétative. Et cela est

153
00:09:40,400 --> 00:09:42,960
fortement lié au genre auquel

154
00:09:43,160 --> 00:09:46,520
les productions médiatiques,

155
00:09:46,800 --> 00:09:48,800
excusez-moi, sont rattachées.

156
00:09:49,120 --> 00:09:53,180
Par exemple, la publicité
forme un domaine qui est

157
00:09:53,380 --> 00:09:56,040
beaucoup plus fermé,
justement, beaucoup moins

158
00:09:56,240 --> 00:10:00,380
ouvert que l'œuvre d'art ou que,
par exemple, la fiction.

159
00:10:01,000 --> 00:10:04,020
En effet, dans la publicité,
il y a des stratégies de

160
00:10:04,220 --> 00:10:07,960
contrainte du sens qui sont
beaucoup plus manifestes et présentes.

161
00:10:08,160 --> 00:10:12,560
Via une rhétorique publicitaire,
puisqu'il faut persuader le

162
00:10:12,760 --> 00:10:16,440
spectateur de la publicité de
devenir un acheteur,

163
00:10:16,660 --> 00:10:20,720
donc un consommateur du
produit qui est vanté.

164
00:10:21,900 --> 00:10:25,160
Par exemple, dans une
retransmission d'un spectacle

165
00:10:25,360 --> 00:10:29,440
télévisé qui vise le
divertissement et le récréatif,

166
00:10:29,640 --> 00:10:34,360
on aura affaire à des
productions médiatiques qui

167
00:10:34,560 --> 00:10:36,580
seront plus ouvertes.

168
00:10:37,020 --> 00:10:40,000
Également, un reportage
journalistique sera moins

169
00:10:40,200 --> 00:10:43,380
ouvert à une multitude
d'interprétations, ce qui ne

170
00:10:43,580 --> 00:10:46,560
veut pas dire qu'on ne puisse
pas avoir des interprétations

171
00:10:46,760 --> 00:10:51,520
différentes, mais malgré tout,
le régime de discursivité du

172
00:10:51,720 --> 00:10:54,820
reportage journalistique,
qui, on peut le dire grosso modo,

173
00:10:55,020 --> 00:10:57,060
explique l'actualité,

174
00:10:59,980 --> 00:11:03,520
sera plus fermé en termes de

175
00:11:03,720 --> 00:11:07,760
pluralité de lecture que les échanges,
si je reste toujours dans le

176
00:11:07,960 --> 00:11:12,500
domaine journalistique,
des différents éditorialistes

177
00:11:12,700 --> 00:11:17,000
réunis sur un plateau de télévision,
tel qu'on peut le voir sur

178
00:11:17,200 --> 00:11:20,500
les chaînes d'information continue,
dont le régime de

179
00:11:20,700 --> 00:11:23,280
discursivité vise davantage à

180
00:11:23,480 --> 00:11:26,740
commenter, à évaluer l'actualité.

181
00:11:27,860 --> 00:11:31,760
Dans les discours médiatiques
qui mobilisent des textes

182
00:11:31,960 --> 00:11:36,360
écrits ou des mentions écrites,
des commentaires oraux et des images,

183
00:11:36,840 --> 00:11:41,160
il y a donc, selon les genres
médiatiques, des discours qui

184
00:11:41,360 --> 00:11:45,720
seront plus ouverts ou plus
fermés que d'autres en termes

185
00:11:45,920 --> 00:11:50,020
d'appropriation ou de
divergence interprétative de

186
00:11:50,220 --> 00:11:53,640
la part des publics au regard
des lectures qui vont être

187
00:11:53,840 --> 00:11:58,600
privilégiées et donc
stratégisées et qui sont

188
00:11:59,260 --> 00:12:03,860
construites par les
productions médiatiques,

189
00:12:04,060 --> 00:12:06,320
qui sont construites au sein
des productions médiatiques

190
00:12:06,520 --> 00:12:08,960
par les médias eux-mêmes.