1
00:00:05,640 --> 00:00:09,660
Explorons davantage ces enjeux,
cette dimension analogique

2
00:00:09,860 --> 00:00:13,680
des images et notamment de la
relativité de la ressemblance

3
00:00:13,879 --> 00:00:17,060
de l'image, donc de la
relativité de son analogie.

4
00:00:18,040 --> 00:00:19,820
Que montrent les images ?

5
00:00:20,020 --> 00:00:23,500
Ce que l'image et donc les
signes visuels montrent est

6
00:00:23,700 --> 00:00:28,460
un référent, c'est-à-dire un
objet réel ou un objet fictif

7
00:00:28,660 --> 00:00:32,700
selon qu'on a affaire à des
genres documentaires ou à des

8
00:00:32,900 --> 00:00:33,660
genres fictionnels.

9
00:00:33,880 --> 00:00:36,960
Et ce, à la différence des
signes linguistiques qui sont

10
00:00:37,160 --> 00:00:38,860
complètement arbitraires,
je vous le rappelle,

11
00:00:39,200 --> 00:00:41,860
puisqu'ils ne renvoient pas à
leur référent par une

12
00:00:42,060 --> 00:00:46,820
représentation visuelle en le
montrant, alors que l'image,

13
00:00:47,780 --> 00:00:52,460
elle, renvoie à son référent,
enfin les signes visuels qui

14
00:00:52,660 --> 00:00:55,660
composent l'image renvoient à
leur référent en les montrant.

15
00:00:56,400 --> 00:00:58,580
Alors ici, pourquoi j'insiste
là-dessus ? Parce que

16
00:00:58,780 --> 00:01:00,660
j'insiste sur le fait,
et c'est un point important,

17
00:01:00,920 --> 00:01:03,720
que toute représentation
n'est pas d'emblée une

18
00:01:03,920 --> 00:01:04,940
représentation visuelle.

19
00:01:06,560 --> 00:01:10,760
Un peu de façon rapide,
on pense que représentation

20
00:01:10,960 --> 00:01:12,280
égale représentation visuelle.

21
00:01:12,480 --> 00:01:16,820
Or non, il peut y avoir des
représentations sonores,

22
00:01:17,040 --> 00:01:19,000
il peut y avoir des
représentations musicales,

23
00:01:19,200 --> 00:01:21,080
il peut y avoir des
représentations olfactives,

24
00:01:21,280 --> 00:01:26,240
c'est-à-dire le signe sonore
va signifier en représentant

25
00:01:26,920 --> 00:01:28,700
effectivement son référent,
mais pas par une

26
00:01:28,900 --> 00:01:30,340
représentation visuelle.

27
00:01:31,100 --> 00:01:35,140
Également, un parfum peut
signifier quelque chose,

28
00:01:35,700 --> 00:01:40,660
il va donc représenter une odeur,
mais ça ne va pas être une

29
00:01:41,240 --> 00:01:44,320
représentation qui va être
visuelle non plus, mais on

30
00:01:44,520 --> 00:01:46,520
aura bien affaire à une
représentation. Donc ici,

31
00:01:46,880 --> 00:01:48,600
ce qu'il faut avoir en tête,
c'est qu'une image, elle est

32
00:01:48,800 --> 00:01:50,900
certes une représentation,
mais elle est une

33
00:01:51,100 --> 00:01:53,600
représentation qui est de
nature visuelle.

34
00:01:53,840 --> 00:01:57,100
Il faut toujours insister là-dessus.

35
00:01:57,420 --> 00:02:00,440
Donc au cœur du
fonctionnement sémiotique des images,

36
00:02:00,840 --> 00:02:04,560
résident des enjeux moins de
représentation que de

37
00:02:04,760 --> 00:02:07,540
représentation visuelle et
donc de représentation

38
00:02:07,740 --> 00:02:11,280
visuelle ressemblante ;
ressemblante c'est-à-dire

39
00:02:11,480 --> 00:02:14,120
plus ou moins exacte,
ou plus ou moins fidèle au

40
00:02:14,320 --> 00:02:18,360
référent de ces signes
visuels qui composent l'image.

41
00:02:18,860 --> 00:02:23,820
En effet, le terme image,
le mot image tire ses racines

42
00:02:24,480 --> 00:02:29,240
du latin imitare ou imitor
qui veut dire imiter,

43
00:02:29,520 --> 00:02:31,120
copier, reproduire.

44
00:02:31,620 --> 00:02:36,160
Ce qui semble caractériser les images,
toutes les natures d'images,

45
00:02:36,540 --> 00:02:40,300
seraient donc le caractère analogique,
le caractère ressemblant des

46
00:02:40,500 --> 00:02:43,840
signes visuels, par
opposition aux signes

47
00:02:44,040 --> 00:02:46,440
linguistiques qui ne sont pas
ressemblants à nos référents.

48
00:02:48,200 --> 00:02:52,260
Je vais donner quelques
précisions sur le caractère

49
00:02:52,459 --> 00:02:54,280
analogique. Ici, quand je dis

50
00:02:54,480 --> 00:02:55,800
caractère analogique,
c'est le caractère

51
00:02:56,000 --> 00:02:57,040
ressemblant des images.

52
00:02:58,160 --> 00:03:02,780
Analogique ne doit pas être
confondu avec l'opposition

53
00:03:02,980 --> 00:03:06,860
que l'on fait entre analogie

54
00:03:07,060 --> 00:03:10,860
et numérique ou digitale,
comme il peut y avoir en

55
00:03:11,060 --> 00:03:14,420
informatique ou en théorie de
l'information. Une image

56
00:03:14,619 --> 00:03:17,560
produite numériquement,
par exemple les deepfakes,

57
00:03:17,840 --> 00:03:21,260
est aussi une image ressemblante,
une image analogique.

58
00:03:21,540 --> 00:03:24,360
Donc l'analogie ici ne
caractérise pas la technique,

59
00:03:24,900 --> 00:03:27,920
la nature des signaux
utilisés dans la fabrication d'images,

60
00:03:28,180 --> 00:03:31,660
mais caractérise justement
cette possibilité, enfin en

61
00:03:31,859 --> 00:03:34,740
tout cas cette dimension ressemblante.

62
00:03:35,920 --> 00:03:40,880
Si les deepfakes n'étaient
pas ressemblants, donc si les

63
00:03:41,080 --> 00:03:44,200
deepfakes n'étaient pas ressemblants,
si les deepfakes n'étaient

64
00:03:44,399 --> 00:03:49,160
pas analogiques, ces images
ainsi produites numériquement

65
00:03:49,640 --> 00:03:54,360
ou par des IA génératives ne
pourraient pas engendrer de

66
00:03:54,560 --> 00:03:57,340
fausses croyances et ne
pourraient pas abuser les

67
00:03:57,540 --> 00:04:00,900
spectateurs de ces fausses
réalités construites par,

68
00:04:01,100 --> 00:04:03,020
précisément, ces deepfakes.

69
00:04:05,120 --> 00:04:07,520
Deuxième point important,
c'est que la ressemblance

70
00:04:07,720 --> 00:04:10,220
n'est pas uniquement
recouverte par ce qu'on

71
00:04:10,420 --> 00:04:11,520
appelle le réalisme.

72
00:04:11,860 --> 00:04:16,820
Le réalisme définit plutôt un
style de représentation ressemblante,

73
00:04:17,620 --> 00:04:19,519
mais non la ressemblance en elle-même.

74
00:04:19,800 --> 00:04:24,360
Il y a une histoire du réalisme,
une histoire des styles de réalisme.

75
00:04:24,560 --> 00:04:26,980
C'est d'ailleurs le nom d'un
courant artistique en

76
00:04:27,180 --> 00:04:31,940
peinture et d'un courant littéraire,
les romans réalistes du 19e siècle.

77
00:04:33,380 --> 00:04:38,340
Le réalisme ne doit pas être
confondu avec la réalité du référent.

78
00:04:39,800 --> 00:04:44,140
Un reportage d'information
n'a pas à être jugé réaliste

79
00:04:44,340 --> 00:04:47,880
puisque son propos est de
nous montrer des référents

80
00:04:48,080 --> 00:04:48,840
qui sont réels.

81
00:04:49,039 --> 00:04:52,760
En revanche, les fictions
peuvent être appréciées en

82
00:04:52,960 --> 00:04:53,960
termes de réalisme.

83
00:04:54,580 --> 00:04:57,840
Elles racontent comme si c'était réel.

84
00:04:58,460 --> 00:05:01,940
Les fictions ne peuvent pas
être interprétées en termes

85
00:05:02,140 --> 00:05:02,900
de vrai ou de faux.

86
00:05:03,099 --> 00:05:05,680
Ce sont des mondes possibles,
des mondes imaginés.

87
00:05:05,940 --> 00:05:08,560
Ça n'a pas de sens de dire
qu'une fiction est vraie ou

88
00:05:08,760 --> 00:05:09,960
qu'une fiction est fausse.

89
00:05:10,400 --> 00:05:13,340
Ça, en revanche, a beaucoup
plus de sens de penser qu'une

90
00:05:13,539 --> 00:05:15,480
fiction puisse être vraisemblable.

91
00:05:15,820 --> 00:05:18,820
Elles font comme si elles
étaient vraies comme si elles

92
00:05:19,020 --> 00:05:19,780
étaient fausses.

93
00:05:19,979 --> 00:05:23,100
Et le réalisme qualifie

94
00:05:23,300 --> 00:05:27,980
davantage la forme, la
modalité de représentation et

95
00:05:28,180 --> 00:05:32,920
ne vient donc pas qualifier
les référents de la

96
00:05:33,120 --> 00:05:34,080
représentation visuelle.

97
00:05:34,340 --> 00:05:39,299
C'est donc un style de représentation,
le réalisme, un style des images.

98
00:05:40,240 --> 00:05:43,500
Si je prends une série
policière comme Columbo,

99
00:05:43,780 --> 00:05:47,220
qui est une série des années 70,
mais qui est encore diffusée

100
00:05:47,420 --> 00:05:50,220
sur la TNT le samedi soir,
si je ne me trompe pas.

101
00:05:51,220 --> 00:05:55,720
Columbo est une série réaliste,
réaliste par son image,

102
00:05:56,100 --> 00:05:57,460
par le choix de ses images.

103
00:05:57,940 --> 00:06:01,040
Ce sont des plans qui sont stabilisés,

104
00:06:01,360 --> 00:06:06,320
qui mettent en leur centre le
personnage principal de l'enquêteur.

105
00:06:08,700 --> 00:06:13,040
Columbo est aussi réaliste
parce que par l'histoire que

106
00:06:13,240 --> 00:06:16,600
cela nous raconte,
c'est-à-dire une enquête policière.

107
00:06:18,220 --> 00:06:23,180
Pourquoi justement la série

108
00:06:24,260 --> 00:06:26,740
policière peut être comme Columbo,
peut être considérée comme

109
00:06:26,940 --> 00:06:28,600
une série réaliste ?

110
00:06:28,800 --> 00:06:32,160
Peut-être parce que les
images sont invisibles comme images.

111
00:06:32,700 --> 00:06:35,420
Elles n'ont pas d'esthétique
manifeste spécifique,

112
00:06:35,700 --> 00:06:36,460
pourrions-nous dire.

113
00:06:36,980 --> 00:06:38,500
Alors qu'une autre série,

114
00:06:42,060 --> 00:06:47,020
toujours cette fois-ci des années 90,
je pense, à New York Police Blues,

115
00:06:47,600 --> 00:06:52,560
propose des scènes où les images,
où les plans ne sont pas stabilisés,

116
00:06:52,920 --> 00:06:56,020
où les plans sont mouvants,
où les plans sont vacillants,

117
00:06:56,219 --> 00:06:58,720
où les plans bougent,
où les plans subissent de

118
00:06:58,920 --> 00:06:59,960
nombreux décadrages.

119
00:07:00,320 --> 00:07:02,820
Et on voit les personnages
non plus au centre, mais

120
00:07:03,020 --> 00:07:06,560
justement à la limite du plan.

121
00:07:06,820 --> 00:07:11,000
De sorte que les publics
perçoivent beaucoup plus la

122
00:07:11,200 --> 00:07:15,700
mise en image ou perçoivent
autant la mise en image que

123
00:07:15,900 --> 00:07:18,160
les référents montrés,
c'est-à-dire que les

124
00:07:18,360 --> 00:07:20,620
personnages ou les scènes d'enquête.

125
00:07:22,180 --> 00:07:25,900
Et pourtant cette mise en
image particulière participe

126
00:07:26,099 --> 00:07:30,020
aussi à une impression de réalisme,
car ce qui est convoqué ici

127
00:07:30,219 --> 00:07:34,200
dans le réalisme, c'est le
réalisme qui renvoie à

128
00:07:34,400 --> 00:07:39,159
l'imaginaire du journalisme de terrain,
tenant sa caméra à l'épaule,

129
00:07:39,660 --> 00:07:44,620
qui va devenir le modèle de
réalisme qui va contribuer à

130
00:07:44,940 --> 00:07:49,180
rendre cette série policière
qui est New York Police Blues

131
00:07:49,380 --> 00:07:52,800
comme une fiction policière réaliste.

132
00:07:56,280 --> 00:08:00,560
Dans une fiction audiovisuelle,
il faut donc distinguer le

133
00:08:00,760 --> 00:08:04,520
niveau analogique de la
représentation qui est portée,

134
00:08:04,760 --> 00:08:07,380
qui est construit par les images,
mais également par le montage,

135
00:08:07,860 --> 00:08:12,360
par la technique du montage,
et le niveau diégétique.

136
00:08:12,840 --> 00:08:15,470
Qu'est-ce que le niveau
diégétique d'une fiction ?

137
00:08:15,670 --> 00:08:19,500
C'est la cohérence de
l'univers fictionnel que le film,

138
00:08:19,920 --> 00:08:21,720
que la série nous donne à voir.

139
00:08:22,140 --> 00:08:26,440
La diégèse correspond à
l'univers de l'histoire

140
00:08:26,640 --> 00:08:28,800
imaginaire et fictive.

141
00:08:29,000 --> 00:08:32,520
Une diégèse peut donc être
réaliste et une

142
00:08:32,720 --> 00:08:36,020
représentation audiovisuelle
peut également être réaliste.

143
00:08:36,299 --> 00:08:39,480
Niveau diégétique pour
étudier la représentation,

144
00:08:39,840 --> 00:08:44,660
niveau diégétique pour
étudier la cohérence de l'univers,

145
00:08:45,000 --> 00:08:48,460
la cohérence de l'histoire racontée.

146
00:08:51,440 --> 00:08:53,280
Passons maintenant à un autre

147
00:08:53,480 --> 00:08:58,240
concept qui est nommé le

148
00:09:00,960 --> 00:09:05,060
degré d'iconicité ou
l'échelle d'iconicité.

149
00:09:05,440 --> 00:09:09,640
En sémiologie, l'analogie ou

150
00:09:09,840 --> 00:09:14,320
la similitude est une
propriété que possèdent les images,

151
00:09:14,520 --> 00:09:17,860
mais ce n'est pas une
propriété absolue.

152
00:09:18,660 --> 00:09:23,620
En effet, on qualifie quand
même bien d'images, des

153
00:09:24,060 --> 00:09:27,740
images qui sont complètement
abstraites comme l'art conceptuel.

154
00:09:28,980 --> 00:09:32,300
Il y a donc des images qui
vont être plus ou moins

155
00:09:32,500 --> 00:09:34,160
ressemblantes que d'autres images.

156
00:09:35,240 --> 00:09:39,780
Dans les années 1960,
un chercheur en communication,

157
00:09:40,580 --> 00:09:44,860
Abraham Moles, propose de
classer les images en

158
00:09:45,060 --> 00:09:48,840
fonction de leur degré de
ressemblance avec leur référent.

159
00:09:49,480 --> 00:09:53,960
Montrons bien que l'iconicité,
c'est-à-dire l'analogie ou la

160
00:09:54,160 --> 00:09:58,020
similitude, n'est pas une
propriété absolue de l'image,

161
00:09:58,220 --> 00:10:02,920
mais une propriété plutôt
relative et une grandeur

162
00:10:03,120 --> 00:10:04,760
inverse à l'abstraction.

163
00:10:05,220 --> 00:10:09,600
Il y a donc des degrés,
des échelles d'iconicité pour

164
00:10:09,800 --> 00:10:14,300
les images, c'est-à-dire des
échelles de ressemblance exactes.

165
00:10:15,100 --> 00:10:19,400
L'iconicité ou l'analogie
n'est donc pas une propriété

166
00:10:19,600 --> 00:10:23,940
constitutive des images,
mais plutôt une propriété normative.

167
00:10:24,440 --> 00:10:28,220
Ainsi, les images ne sont pas
toutes hautement iconiques puisque,

168
00:10:28,420 --> 00:10:30,740
comme je vous l'ai dit,
un tableau abstrait est

169
00:10:30,940 --> 00:10:34,580
culturellement admis comme
relevant du domaine des

170
00:10:34,780 --> 00:10:39,540
images alors qu'il n'est pas
forcément complètement analogique.

171
00:10:42,600 --> 00:10:45,760
L'analogie, le degré
d'iconicité peut donc varier

172
00:10:45,960 --> 00:10:50,560
selon la nature des images d'une part,
mais également selon le choix

173
00:10:50,760 --> 00:10:53,240
de sa créatrice ou de son créateur.

174
00:10:54,540 --> 00:10:57,200
La variation selon la nature
de l'image.

175
00:10:57,680 --> 00:11:02,100
Dans l'absolu, un dessin sera
toujours moins ressemblant

176
00:11:02,300 --> 00:11:03,420
qu'une photographie.

177
00:11:03,820 --> 00:11:06,560
Quand je parle de ressemblance,
c'est par rapport à la

178
00:11:06,760 --> 00:11:08,380
ressemblance avec son référent,

179
00:11:08,580 --> 00:11:13,340
car toutes les propriétés que

180
00:11:13,540 --> 00:11:17,000
possède le référent dans la
réalité ne seront pas

181
00:11:17,200 --> 00:11:20,380
reproduites visuellement par
le dessinateur.

182
00:11:21,100 --> 00:11:25,060
Le niveau d'iconicité
augmente avec les qualités techniques.

183
00:11:25,440 --> 00:11:30,020
La photographie en couleurs
dispose d'un haut degré d'iconicité.

184
00:11:30,320 --> 00:11:34,240
En tout cas d'un degré
d'iconicité plus élevé que le dessin.

185
00:11:34,440 --> 00:11:38,420
Ça veut donc dire que la photographie,
l'image photographique,

186
00:11:38,620 --> 00:11:42,420
va partager plus de
propriétés communes avec son

187
00:11:42,620 --> 00:11:47,380
référent que le dessin,
qu'il soit réaliste ou qu'il

188
00:11:47,580 --> 00:11:49,160
relève de la caricature.

189
00:11:49,900 --> 00:11:51,240
Pourquoi ? Parce que dans le

190
00:11:51,440 --> 00:11:54,640
dessin ou dans la caricature,
et je vous ai mis une

191
00:11:54,840 --> 00:11:59,600
caricature qui fait la Une
d'un magazine allemand qui

192
00:12:00,280 --> 00:12:01,200
s'appelle Der Spiegel,

193
00:12:01,680 --> 00:12:06,460
dans le dessin, sa créatrice

194
00:12:06,660 --> 00:12:09,000
ou son créateur, la
dessinatrice ou le

195
00:12:09,200 --> 00:12:11,480
dessinateur a dû opérer des
choix parmi les

196
00:12:11,680 --> 00:12:14,840
caractéristiques visibles du
référent qu'il va reproduire

197
00:12:15,040 --> 00:12:15,800
dans le dessin.

198
00:12:16,000 --> 00:12:18,840
Il va en privilégier certains
et en négliger d'autres.

199
00:12:19,120 --> 00:12:22,000
Par exemple ici, sur la Une du Spiegel,

200
00:12:22,320 --> 00:12:27,280
les yeux ou tous les traits
du visage ne sont pas reproduits.

201
00:12:29,820 --> 00:12:31,480
Les traits du visage du personnage.

202
00:12:33,980 --> 00:12:37,540
Et pourtant, ça ne nous
empêche pas de reconnaître

203
00:12:37,740 --> 00:12:41,420
que le personnage qui est
ainsi caricaturé est l'actuel

204
00:12:41,620 --> 00:12:43,260
président des États-Unis.

205
00:12:43,580 --> 00:12:48,540
Bien que l'analogie ne soit pas fidèle,
bien que le degré d'iconicité

206
00:12:48,740 --> 00:12:52,680
soit plutôt moyen, ne soit
pas aussi exact que pour une

207
00:12:52,880 --> 00:12:57,140
photographie, le dessin,
enfin ce dessin, qui n'a pas

208
00:12:57,340 --> 00:13:01,780
le plus haut degré
d'iconicité en tant qu'image,

209
00:13:04,520 --> 00:13:09,060
fait en sorte qu'on reconnaît
bien précisément que le

210
00:13:09,260 --> 00:13:12,440
référent du dessin soit le
président des États-Unis.

211
00:13:12,680 --> 00:13:16,240
Donc ça, ça veut dire que le
dessinateur ou la

212
00:13:16,440 --> 00:13:18,260
dessinatrice va opérer des choix.

213
00:13:18,720 --> 00:13:20,760
Mais il va opérer des choix,
c'est-à-dire qu'il ne va pas

214
00:13:20,960 --> 00:13:23,060
reprendre toutes les
propriétés visibles de la

215
00:13:23,260 --> 00:13:25,840
réalité de son référent,
il ne va pas les représenter

216
00:13:26,040 --> 00:13:29,680
visuellement au sein de son image,
mais il va faire des choix

217
00:13:29,880 --> 00:13:32,280
intentionnels en
sélectionnant les choix qu'il

218
00:13:32,480 --> 00:13:34,020
juge plus pertinents.

219
00:13:34,860 --> 00:13:39,820
Plus pertinents pour aider à
la reconnaissance du référent

220
00:13:40,260 --> 00:13:43,540
des signes visuels.

221
00:13:44,920 --> 00:13:49,660
Ces choix sont aussi vrais
pour la photographie,

222
00:13:49,860 --> 00:13:52,580
mais ils apparaissent moins ressentis.

223
00:13:52,780 --> 00:13:57,180
En tout cas, on interprète
moins la photographie comme

224
00:13:57,380 --> 00:13:58,520
étant une représentation

225
00:13:58,720 --> 00:14:03,000
visuelle qui est produite par

226
00:14:03,200 --> 00:14:07,960
des choix, alors qu'un dessin,
il est complètement admis que

227
00:14:08,340 --> 00:14:11,820
le dessinateur ait fait des
choix préalablement.

228
00:14:12,200 --> 00:14:16,400
Donc ce qui est intéressant,
c'est que cette notion de choix,

229
00:14:16,720 --> 00:14:19,800
elle est aussi vraie pour la
construction d'images,

230
00:14:20,100 --> 00:14:23,700
elle est aussi vraie pour le
photographe, mais comme il

231
00:14:23,900 --> 00:14:27,620
s'agit d'une photographie,
on a l'impression qu'ils sont

232
00:14:27,820 --> 00:14:31,340
moins importants, moins
investis que dans un dessin.

233
00:14:31,800 --> 00:14:34,340
Et pourtant, des choix sont

234
00:14:34,540 --> 00:14:38,440
tout aussi importants pour la

235
00:14:38,640 --> 00:14:41,180
photographie. Donc on voit

236
00:14:41,380 --> 00:14:44,940
que la sélection des traits
pertinents du référent qui

237
00:14:45,140 --> 00:14:48,660
vont servir à être
représentés par l'image et

238
00:14:48,860 --> 00:14:51,220
qui vont constituer des
signes visuels est peut-être

239
00:14:51,420 --> 00:14:53,860
plus signifiant pour un
dessin et encore plus pour

240
00:14:54,060 --> 00:14:57,120
une caricature journalistique,
notamment par le

241
00:14:57,320 --> 00:14:59,080
grossissement d'un trait
physique en particulier,

242
00:14:59,620 --> 00:15:03,400
que pour un portrait peint
qui vise une fidélité ou une

243
00:15:03,600 --> 00:15:08,360
exactitude acceptable avec le
référent qui est ainsi portraituré.

244
00:15:09,100 --> 00:15:14,060
Le dessin peut donc viser une
ressemblance, mais cette analogie,

245
00:15:14,680 --> 00:15:17,440
elle sera toujours partielle
par rapport au référent,

246
00:15:17,680 --> 00:15:22,480
alors que le caricaturiste
vise une référence, ne vise

247
00:15:22,680 --> 00:15:25,060
pas vraiment une référence,
mais vise plutôt à forcer un

248
00:15:25,260 --> 00:15:29,260
signe corporel distinctif de
l'individu qu'il croque,

249
00:15:29,460 --> 00:15:30,860
qu'il souhaite représenter.

250
00:15:31,420 --> 00:15:36,380
Le caricaturiste va accentuer
certains traits visibles,

251
00:15:36,980 --> 00:15:40,280
certains traits physiques et
pas d'autres, pour signifier

252
00:15:40,480 --> 00:15:45,240
par exemple des valeurs
morales qu'il souhaite prêter

253
00:15:45,440 --> 00:15:48,040
à l'individu qui est ainsi caricaturé.

254
00:15:48,240 --> 00:15:53,000
C'est-à-dire que les traits
physiques qui sont relevés,

255
00:15:53,440 --> 00:15:56,680
qui relèvent de choix dans la
caricature, qui sont

256
00:15:56,880 --> 00:16:00,700
hyperbolisés dans la caricature,
ne servent pas uniquement à

257
00:16:00,900 --> 00:16:04,560
identifier le référent,
mais également à signifier

258
00:16:04,760 --> 00:16:07,020
quelque chose à propos du référent.

259
00:16:08,220 --> 00:16:11,860
Ainsi le dessin, généralement
le dessin à la caricature,

260
00:16:12,260 --> 00:16:15,080
ne vise pas une
représentation d'une scène réelle.

261
00:16:15,280 --> 00:16:20,040
Le modèle peut être la réalité,
mais on peut construire une

262
00:16:20,360 --> 00:16:23,300
scène imaginée ou un référent

263
00:16:23,500 --> 00:16:26,500
imaginaire. Autrement dit,

264
00:16:26,780 --> 00:16:31,160
la ressemblance quasi exacte
de l'image photographique

265
00:16:31,360 --> 00:16:33,480
provoque un sentiment de

266
00:16:33,680 --> 00:16:36,900
plénitude et de complétude du

267
00:16:37,100 --> 00:16:39,800
référent. C'est donc l'idée

268
00:16:40,000 --> 00:16:42,400
que la photographie ne serait
qu'une copie et donc un

269
00:16:42,600 --> 00:16:47,200
reflet ou une reproduction de
la réalité, et cette idée-là

270
00:16:47,400 --> 00:16:51,020
laisse peu de place justement
à penser que la photographie,

271
00:16:51,800 --> 00:16:56,020
ou à interpréter la
représentation photographique

272
00:16:56,220 --> 00:17:00,600
comme le résultat d'une
construction sélective par un

273
00:17:00,800 --> 00:17:05,040
photographe. De même,

274
00:17:05,260 --> 00:17:09,060
culturellement, le dessin et
la peinture sont reçus sans

275
00:17:09,260 --> 00:17:12,440
trop de discussion comme une
construction sémiotique

276
00:17:12,640 --> 00:17:16,000
subjective se rapportant à un artiste,

277
00:17:16,200 --> 00:17:20,119
à un dessinateur, et qui
façonne cette construction un

278
00:17:20,319 --> 00:17:24,020
point de vue, construit un
regard sur le référent à voir.

279
00:17:24,619 --> 00:17:29,580
Par exemple dans la Une de Der Spiegel,

280
00:17:29,980 --> 00:17:32,260
le réalisateur nous montre

281
00:17:32,460 --> 00:17:35,920
que l'impérialisme américain

282
00:17:36,120 --> 00:17:40,720
de Trump va de pair avec la

283
00:17:42,210 --> 00:17:46,700
destruction de certaines
valeurs américaines qui sont

284
00:17:46,900 --> 00:17:49,240
symbolisées par la statue de
la Liberté.

285
00:17:49,780 --> 00:17:54,740
Donc ce n'est pas simplement
représenter le président,

286
00:17:55,500 --> 00:17:58,540
mais c'est tenir un discours
sur sa politique.

287
00:18:00,580 --> 00:18:03,740
Et c'est l'idée également
d'une croyance que le dessin

288
00:18:03,940 --> 00:18:07,100
construit un discours qui va
être tenu par une instance singulière,

289
00:18:07,440 --> 00:18:10,760
l'artiste sur le référent,
alors que la photographie

290
00:18:10,960 --> 00:18:13,860
elle n'est qu'un décalque
visuel de la réalité.

291
00:18:16,600 --> 00:18:21,360
Lorsqu'on parle d'images pour
les médias, est privilégier

292
00:18:21,560 --> 00:18:24,720
un type de ressemblance au
monde qui se rapproche le

293
00:18:24,920 --> 00:18:27,760
plus possible de la
perception humaine naturelle,

294
00:18:27,960 --> 00:18:31,120
qui se rapproche le plus
possible de la vue humaine.

295
00:18:31,440 --> 00:18:35,580
Cette ressemblance se
retrouve reliée par la

296
00:18:35,780 --> 00:18:39,520
représentation photographique
et audiovisuelle dans les médias,

297
00:18:39,720 --> 00:18:44,640
avec justement l'utilisation
d'objectifs techniques

298
00:18:44,940 --> 00:18:49,900
neutres proches de la vision humaine,
qui reproduisent un peu la

299
00:18:50,340 --> 00:18:54,400
reproduction humaine,
et non l'usage sur les

300
00:18:54,600 --> 00:18:57,320
caméras de télévision ou les
appareils photographiques,

301
00:18:57,600 --> 00:19:02,560
en tout cas dans le domaine
journalistique. Ils ont

302
00:19:03,100 --> 00:19:04,840
l'usage pour les appareils

303
00:19:05,040 --> 00:19:09,320
d'objectifs tels qu'un fish-eye,

304
00:19:09,540 --> 00:19:12,460
en tout cas d'objectifs qui
déformeraient les

305
00:19:12,660 --> 00:19:13,800
perspectives de l'image

306
00:19:14,000 --> 00:19:18,760
photographique. La

307
00:19:19,640 --> 00:19:24,600
ressemblance ou l'analogie
photographique s'approprient

308
00:19:24,800 --> 00:19:28,040
donc les caractéristiques du
champ perceptif humain.

309
00:19:28,240 --> 00:19:31,140
L'image est l'équivalent à ce
que l'on pourrait voir,

310
00:19:31,620 --> 00:19:35,620
alors que la ressemblance par
le dessin ne s'apparente que

311
00:19:35,820 --> 00:19:38,420
partiellement à la perception humaine.

312
00:19:38,620 --> 00:19:43,380
Elle semble déjà investi par
le choix des traits

313
00:19:43,580 --> 00:19:47,360
pertinents à retenir pour
représenter le référent.

314
00:19:47,640 --> 00:19:51,820
En tout cas, le début de la
construction d'un discours à

315
00:19:52,020 --> 00:19:55,660
propos du référent apparaît
plus manifeste dans le dessin

316
00:19:55,860 --> 00:20:00,620
et encore plus manifeste dans
la caricature que pour la

317
00:20:00,940 --> 00:20:04,680
photographie. Parce que précisément,

318
00:20:04,880 --> 00:20:09,840
la photographie avec son haut
degré d'iconicité et le fait

319
00:20:10,040 --> 00:20:13,320
que sa représentation épouse

320
00:20:13,520 --> 00:20:18,280
la perception humaine en tout

321
00:20:19,420 --> 00:20:23,600
cas ressemble à la perception humaine,
fait qu'on a l'impression

322
00:20:23,800 --> 00:20:28,560
qu'on aurait pu voir la scène
que la photographie nous livre.

323
00:20:38,880 --> 00:20:43,360
Comme la ressemblance pour la
photographie, pour les images

324
00:20:43,560 --> 00:20:44,960
audiovisuelles ou les images

325
00:20:48,000 --> 00:20:51,100
cinématographiques par exemple,
se calque sur le modèle de la

326
00:20:51,300 --> 00:20:55,160
vision humaine, ces images en
tout cas semblent nous

327
00:20:55,360 --> 00:21:00,120
apparaître plus objectives et
donc dénuées de toutes ces

328
00:21:00,320 --> 00:21:04,760
subjectivités qui inscrit

329
00:21:04,960 --> 00:21:08,220
dans le choix même de la
représentation par le dessin

330
00:21:08,420 --> 00:21:09,420
ou par la peinture.

331
00:21:10,900 --> 00:21:15,160
Objectivité ou plutôt effet
d'objectivité qui semble plus

332
00:21:15,360 --> 00:21:17,680
manifeste pour la
photographie que pour le dessin.

333
00:21:17,880 --> 00:21:20,980
Cet effet d'objectivité se
nourrit encore d'une fois

334
00:21:21,180 --> 00:21:23,460
d'une plus grande
ressemblance avec le référent,

335
00:21:23,700 --> 00:21:27,120
d'une plus haute échelle
d'iconicité qui semble à

336
00:21:27,320 --> 00:21:30,860
l’œuvre dans les photos par
rapport au dessin.

337
00:21:31,300 --> 00:21:35,260
Cet effet d'objectivité est
supporté par le fait que la

338
00:21:35,460 --> 00:21:39,560
photo semble être dépouillée
de toute subjectivité de

339
00:21:39,760 --> 00:21:44,220
construction de sens
puisqu'elle serait

340
00:21:44,420 --> 00:21:46,280
équivalente à une possible vue humaine.

341
00:21:46,480 --> 00:21:50,520
La photo serait alors reçue
comme de la présentation

342
00:21:50,720 --> 00:21:53,880
visuelle du référent et non
de l'ordre d'un discours

343
00:21:54,080 --> 00:21:56,140
visuel construit sur le référent.