1
00:00:05,160 --> 00:00:08,940
Dans cette vidéo, je voulais
continuer ce que je vous

2
00:00:09,139 --> 00:00:12,340
avais dit sur la spécificité

3
00:00:12,540 --> 00:00:16,260
des images et de la signification,
les spécificités sémiotiques

4
00:00:16,460 --> 00:00:20,520
des images et là je voudrais
m'intéresser à ce que j'avais

5
00:00:20,720 --> 00:00:24,520
déjà pressenti, c'est-à-dire
la relation entre le texte et

6
00:00:24,720 --> 00:00:27,800
les images et voir comment

7
00:00:28,000 --> 00:00:32,759
finalement certains éléments
textuels qui accompagnent

8
00:00:32,960 --> 00:00:36,860
l'image peuvent participer à

9
00:00:37,060 --> 00:00:39,100
la production de sa signification.

10
00:00:40,400 --> 00:00:43,260
Pourquoi je m'intéresse aux
textes qui peuvent

11
00:00:43,460 --> 00:00:44,590
accompagner les images ?

12
00:00:44,790 --> 00:00:49,640
Parce que toutes les images
dans notre société circulent

13
00:00:49,940 --> 00:00:51,200
rarement seules.

14
00:00:51,400 --> 00:00:54,500
En tout cas, elles habitent
rarement seules l'espace

15
00:00:54,700 --> 00:00:59,420
public et pour les utiliser,

16
00:00:59,860 --> 00:01:04,000
on a recours à différents
niveaux de la langue,

17
00:01:04,340 --> 00:01:08,460
autrement dit à des mots,
à des énoncés linguistiques.

18
00:01:08,760 --> 00:01:12,860
L'un des premiers théoriciens
à avoir finalement pensé ce

19
00:01:13,060 --> 00:01:15,480
rapport — pour le dire
rapidement entre les mots et

20
00:01:15,680 --> 00:01:16,720
les images, le texte et les images —,

21
00:01:21,940 --> 00:01:25,320
c'est Roland Barthes qui a

22
00:01:25,520 --> 00:01:29,440
permis d'élever au rang
d'objet d'analyse, au même

23
00:01:29,640 --> 00:01:31,740
titre que les productions
sémiotiques dites plus nobles

24
00:01:31,940 --> 00:01:33,920
liées à la pratique
culturelle ou à des pratiques

25
00:01:34,120 --> 00:01:38,040
artistiques, les images
populaires comme la publicité.

26
00:01:38,520 --> 00:01:43,479
Et dès les années 1960,
un de ces articles se propose

27
00:01:43,900 --> 00:01:48,080
de saisir la complexité des
relations entre le texte et

28
00:01:48,280 --> 00:01:51,960
l'image à partir de l'analyse
d'une publicité.

29
00:01:52,320 --> 00:01:55,780
Mais il est tout à fait
possible de généraliser son propos,

30
00:01:56,120 --> 00:01:59,360
en tout cas détendre son
propos à tout autre usage et

31
00:01:59,560 --> 00:02:02,060
pas simplement le restreindre
à l'usage publicitaire,

32
00:02:02,500 --> 00:02:06,360
aux usages médiatiques ou
artistiques des images.

33
00:02:06,900 --> 00:02:10,539
Alors cet article s'appelle
"Rhétorique de l'image",

34
00:02:10,940 --> 00:02:15,480
il sera indiqué en
bibliographie et vous pouvez

35
00:02:15,679 --> 00:02:17,020
le trouver aisément en ligne.

36
00:02:17,620 --> 00:02:21,860
Donc je vais reprendre des
éléments de "Rhétorique de l'image",

37
00:02:22,240 --> 00:02:26,960
mais je ne vais pas analyser
l'article en tant qu'il est

38
00:02:27,160 --> 00:02:29,400
lui-même une analyse de la publicité.

39
00:02:29,680 --> 00:02:33,840
Je vais juste retenir
certains concepts pour

40
00:02:34,040 --> 00:02:35,980
comprendre comment une image
peut signifier.

41
00:02:38,040 --> 00:02:40,320
Je vais revenir un petit peu
sur ce que j'ai dit

42
00:02:40,519 --> 00:02:42,860
auparavant et peut-être un
peu rapidement, c'est qu'une image,

43
00:02:43,320 --> 00:02:46,440
qu'elle soit picturale ou

44
00:02:46,640 --> 00:02:49,120
photographique, est polysémique.

45
00:02:49,720 --> 00:02:52,220
C'est-à-dire qu'elle peut
avoir plusieurs sens.

46
00:02:53,020 --> 00:02:55,110
Et pourquoi elle peut avoir
plusieurs sens ?

47
00:02:55,310 --> 00:02:58,040
Parce que pour Roland Barthes,
cette image se donne comme

48
00:02:58,239 --> 00:03:02,100
une chaîne flottante de signifiés,
c'est-à-dire qu'il y a du sens,

49
00:03:02,360 --> 00:03:06,080
voilà, un peu partout dans l'image,
qu'il va falloir organiser,

50
00:03:06,360 --> 00:03:10,280
il va falloir relier les
signifiés les uns aux autres

51
00:03:10,480 --> 00:03:14,500
par notamment un acte de lecture,
c'est-à-dire un regard.

52
00:03:15,360 --> 00:03:18,920
Autrement dit, c'est le
spectateur qui va créer ses

53
00:03:19,119 --> 00:03:22,340
propres enchaînements
signifiants à la surface du

54
00:03:22,540 --> 00:03:23,760
message visuel.

55
00:03:24,700 --> 00:03:27,520
Mais devant les images,
et surtout les images

56
00:03:27,720 --> 00:03:32,480
médiatiques qui s'inscrivent

57
00:03:33,320 --> 00:03:35,360
et qui délivrent une
stratégie publicitaire,

58
00:03:35,780 --> 00:03:40,080
il ne faut surtout pas que le
public s'égare et il ne faut

59
00:03:40,280 --> 00:03:43,160
surtout pas que le public
avance des interprétations

60
00:03:43,359 --> 00:03:47,320
subjectives, donc des signifiés,
qui seraient complètement

61
00:03:47,519 --> 00:03:50,560
détachées du souhait de
l'instance émettrice.

62
00:03:52,060 --> 00:03:55,660
J'ai dit que la publicité
était un domaine sémiotique

63
00:03:55,859 --> 00:03:58,740
où le texte publicitaire
était très fermé, en tout cas

64
00:03:58,940 --> 00:04:01,800
était plus fermé que d'autres textes.

65
00:04:02,300 --> 00:04:06,260
Et pour arrêter cette polysémie,

66
00:04:06,560 --> 00:04:09,920
pour arrêter une éventuelle
dérive interprétative

67
00:04:10,119 --> 00:04:11,620
possible face à une image,

68
00:04:15,560 --> 00:04:20,519
il va falloir, donc pour arrêter,

69
00:04:20,839 --> 00:04:24,220
excusez-moi, cette dérive
interprétative possible comme

70
00:04:24,420 --> 00:04:28,380
une ancre, limite la

71
00:04:28,580 --> 00:04:32,820
navigation aléatoire d'un voilier,
l'émetteur de l'image a

72
00:04:33,020 --> 00:04:36,980
besoin de mots qui vont
pouvoir canaliser, mettre fin

73
00:04:37,180 --> 00:04:41,940
à cette dérive interprétative
et mettre une fin à la chaîne

74
00:04:42,520 --> 00:04:45,220
flottante des signifiés de l'image.

75
00:04:45,800 --> 00:04:50,260
Ainsi, les propositions textuelles,
les mentions textuelles

76
00:04:50,460 --> 00:04:54,700
autour de l'image, servent
donc à ancrer les

77
00:04:54,900 --> 00:04:56,360
significations de l'image.

78
00:04:56,900 --> 00:04:58,360
Que veut dire ancrer ?

79
00:04:58,560 --> 00:05:02,200
C'est-à-dire de pointer les
significations qui sont

80
00:05:02,400 --> 00:05:06,700
voulues par l'instance
émettrice ou le média.

81
00:05:07,300 --> 00:05:11,600
Le texte qui va accompagner
les images sert donc à cadrer

82
00:05:11,800 --> 00:05:13,000
son interprétation.

83
00:05:13,620 --> 00:05:16,640
Comme l'avance Barthes dans son texte,

84
00:05:16,840 --> 00:05:21,799
"le texte dirige le lecteur
entre les signifiés de l'image,

85
00:05:22,600 --> 00:05:27,560
il le téléguide vers un sens
choisi à l'avance et ce sens

86
00:05:28,080 --> 00:05:32,340
choisi avant à l'avance est
celui voulu par le média".

87
00:05:33,240 --> 00:05:36,820
Le texte qui accompagne
l'image peut se décliner sous

88
00:05:37,020 --> 00:05:38,380
différentes formes.

89
00:05:38,580 --> 00:05:43,520
Un titre pour un tableau,
des légendes autour de la

90
00:05:43,719 --> 00:05:46,400
photographie de presse,
des commentaires verbaux dans

91
00:05:46,599 --> 00:05:50,400
un reportage journalistique,
dans un reportage télévisé,

92
00:05:50,600 --> 00:05:53,320
etc. sans oublier les

93
00:05:53,520 --> 00:05:55,260
articles complets qui

94
00:05:55,460 --> 00:05:59,500
accompagnent et auxquels les

95
00:05:59,700 --> 00:06:02,080
photographies de presse renvoient.

96
00:06:02,840 --> 00:06:07,180
Mais voyons comment un titre
ou une légende donc des

97
00:06:07,380 --> 00:06:11,600
mentions textuelles peuvent
encadrer la signification

98
00:06:11,800 --> 00:06:14,820
d'une image et modeler,
façonner, construire notre

99
00:06:15,020 --> 00:06:17,400
interprétation. Je vais

100
00:06:17,599 --> 00:06:22,359
prendre déjà un tableau,
un tableau de Pieter Brueghel

101
00:06:22,620 --> 00:06:26,240
l'Ancien dont nous tairons
volontairement le titre même

102
00:06:26,440 --> 00:06:28,080
s'il est dévoilé par le PowerPoint.

103
00:06:28,420 --> 00:06:30,500
Mais je vous demande de
regarder ce tableau en

104
00:06:30,700 --> 00:06:32,080
faisant abstraction de son titre.

105
00:06:32,820 --> 00:06:37,340
Ce tableau présente une
composition très élaborée en

106
00:06:37,539 --> 00:06:41,800
plusieurs plans très
détaillés aux motifs abondants.

107
00:06:42,000 --> 00:06:46,240
Il y a un premier plan où
l'on voit un laboureur,

108
00:06:46,620 --> 00:06:50,420
c'est-à-dire un paysan,
certainement contemporain du

109
00:06:50,620 --> 00:06:53,260
peintre qui a une charrue et
qui laboure son champ.

110
00:06:54,160 --> 00:06:57,940
On a une sorte de second plan
qu'il s'agit de la mer,

111
00:06:58,140 --> 00:07:03,099
d'un océan où on voit une caravelle,

112
00:07:04,920 --> 00:07:06,040
un bateau de l'époque.

113
00:07:06,820 --> 00:07:10,780
Entre les deux plans,
il y a des moutons sur la berge,

114
00:07:11,100 --> 00:07:14,620
on voit ce qui se dessine,
qui se profile une île.

115
00:07:14,820 --> 00:07:18,940
Au fond on devine d'autres bateaux,
on devine la présence d'une

116
00:07:19,140 --> 00:07:22,140
ville au bord de la mer,
celle de montagnes et il y a

117
00:07:22,340 --> 00:07:26,500
soit un coucher de soleil
soit un lever de soleil.

118
00:07:28,780 --> 00:07:32,240
Donc il y a plusieurs scènes
thématiques qui sont réunies

119
00:07:32,440 --> 00:07:36,320
dans un même espace pictural,
dans le même espace pictural

120
00:07:36,520 --> 00:07:37,480
du tableau.

121
00:07:38,320 --> 00:07:41,260
De façon classique la
tradition veut que le titre

122
00:07:41,460 --> 00:07:45,300
d'un tableau soit désignatif
et soit descriptif.

123
00:07:47,160 --> 00:07:50,190
Quel titre pourrions-nous
donner à ce tableau ?

124
00:07:50,390 --> 00:07:53,940
Labour paysan, arrivée d'une goélette,

125
00:07:54,400 --> 00:07:57,260
paysage flamand au soleil couchant.

126
00:07:57,580 --> 00:08:01,260
Donc selon les titres retenus,
le point central de la

127
00:08:01,460 --> 00:08:06,080
composition ne sera pas le même,
sera privilégié le premier plan,

128
00:08:06,300 --> 00:08:10,420
le deuxième plan ou le troisième plan,
sera privilégié soit le ciel

129
00:08:10,620 --> 00:08:15,360
soit le motif du laboureur
dans son champ, etc.

130
00:08:16,760 --> 00:08:21,080
Autrement dit, la hiérarchie
de l'information visuelle va

131
00:08:21,280 --> 00:08:25,860
évoluer selon l'ancrage
textuel qui est porté par le titre.

132
00:08:26,900 --> 00:08:31,260
Le titre de ce tableau maintenant,
je vous le livre et vous l'avez lu,

133
00:08:31,460 --> 00:08:33,679
est "La chute d'Icare".

134
00:08:34,380 --> 00:08:39,120
Ce qui nous amène,
puisqu'apparemment il n'y a

135
00:08:39,320 --> 00:08:41,559
pas de correspondance
descriptive entre le titre du

136
00:08:41,760 --> 00:08:45,220
tableau et ce que le tableau
représente, à scruter plus en

137
00:08:45,420 --> 00:08:48,460
détail ce que le tableau nous montre.

138
00:08:50,260 --> 00:08:54,040
Et donc ce titre, la
connaissance du titre,

139
00:08:54,360 --> 00:08:58,200
nous amène, nous observateurs,
à regarder plus

140
00:08:58,400 --> 00:09:02,640
minutieusement le tableau
pour trouver une correspondance,

141
00:09:02,840 --> 00:09:06,940
pour trouver ce fameux Icare
dans une partie du tableau,

142
00:09:07,140 --> 00:09:10,880
partie du tableau qu'on avait
certainement négligé auparavant.

143
00:09:11,080 --> 00:09:15,260
Cette partie du tableau se
trouve être la partie de

144
00:09:15,460 --> 00:09:20,220
l'océan devant la goélette où,
si vous prêtez attention,

145
00:09:21,180 --> 00:09:24,600
vous devinez deux jambes qui
surgissent et qui se

146
00:09:24,800 --> 00:09:28,320
débattent hors de l'eau,
sous plus ou moins le regard

147
00:09:28,520 --> 00:09:33,280
d'un passant ou d'un paysan
que l'on voit de dos et qui

148
00:09:33,600 --> 00:09:36,480
lève la main peut-être
éventuellement pour lui

149
00:09:36,680 --> 00:09:37,440
porter assistance.

150
00:09:38,820 --> 00:09:41,200
Ce qui est intéressant,
c'est que non seulement la

151
00:09:41,400 --> 00:09:43,560
connaissance du titre du
tableau nous amène à

152
00:09:43,760 --> 00:09:45,460
revisiter le tableau et

153
00:09:45,660 --> 00:09:49,720
également nous invite à lui

154
00:09:49,920 --> 00:09:54,400
donner une autre interprétation,
une interprétation plus mythique,

155
00:09:54,600 --> 00:09:56,740
car renvoyant au mythe d'Icare.

156
00:09:57,120 --> 00:09:59,600
Vous voyez bien qu'il faut
avoir déjà une connaissance

157
00:09:59,800 --> 00:10:02,460
du mythe d'Icare pour
considérer que Icare,

158
00:10:02,700 --> 00:10:05,440
ce sont les deux petites
jambes qui dépassent du tableau.

159
00:10:06,160 --> 00:10:08,820
Icare généralement le
représente avec des ailes.

160
00:10:09,120 --> 00:10:11,960
Vous connaissez peut-être le
mythe d'Icare, c'est un

161
00:10:12,160 --> 00:10:13,700
demi-dieu qui voulait devenir

162
00:10:13,900 --> 00:10:18,560
Dieu et qui est monté vers le

163
00:10:18,760 --> 00:10:21,340
soleil parce qu'il voulait
concurrencer les dieux et il

164
00:10:21,540 --> 00:10:25,760
a été puni pour avoir eu
l'audace de concurrencer les

165
00:10:25,960 --> 00:10:29,600
dieux puisque ses ailes se
sont mises à fondre et il est

166
00:10:29,800 --> 00:10:34,560
retombé sur terre, il est
retombé dans sa nature humaine.

167
00:10:35,880 --> 00:10:38,600
Donc ce qui est intéressant,
c'est qu'au départ on avait

168
00:10:38,800 --> 00:10:41,360
une lecture ou une
interprétation assez réaliste

169
00:10:41,560 --> 00:10:45,340
du tableau en rapport avec la
quotidienneté, en tout cas on

170
00:10:45,540 --> 00:10:48,740
lisait le tableau comme étant
une scène quotidienne de

171
00:10:48,940 --> 00:10:52,420
l'époque de son artiste,
de Pieter Brueghel l'Ancien

172
00:10:52,620 --> 00:10:55,840
et l'utile du tableau nous
invite maintenant à avoir

173
00:10:56,040 --> 00:10:59,940
peut-être l'interprétation
plus mythique, en tout cas

174
00:11:00,140 --> 00:11:04,900
l'interprétation symbolique du tableau,
c'est-à-dire des relations

175
00:11:05,100 --> 00:11:08,860
entre les hommes et les dieux,
un tableau qui représente une

176
00:11:09,060 --> 00:11:11,460
forme de cohabitation entre
les hommes et les dieux.

177
00:11:12,600 --> 00:11:16,660
Donc cette fonction d'ancrage
du titre à l'égard du tableau

178
00:11:16,860 --> 00:11:19,720
permet à la fois
l'identification et donc la

179
00:11:19,920 --> 00:11:23,320
désignation de certaines
parties de l'image fixes,

180
00:11:23,840 --> 00:11:28,800
voilà, le paysan, la charrue,
le bœuf, mais permet

181
00:11:29,480 --> 00:11:32,360
également de cadrer l'interprétation.

182
00:11:34,080 --> 00:11:37,980
Cette fonction on va dire
d'identification et de

183
00:11:38,180 --> 00:11:42,020
cadrage de l'interprétation,
on la retrouve également à

184
00:11:42,220 --> 00:11:45,440
l’œuvre dans l'articulation
entre la photographie de

185
00:11:45,640 --> 00:11:46,560
presse et ses légendes.

186
00:11:47,240 --> 00:11:51,200
Alors là vous avez une édition,
enfin vous avez une photo que

187
00:11:51,400 --> 00:11:55,220
j'ai volontairement non
légendée ici sur le PowerPoint,

188
00:11:55,760 --> 00:11:59,680
issue d'une publication de
France-Soir qui était un

189
00:11:59,880 --> 00:12:04,640
quotidien de presse en 2010,
pour être plus exact,

190
00:12:05,120 --> 00:12:09,580
le 29 août 2010, donc le
titre de presse France-Soir

191
00:12:09,780 --> 00:12:10,720
n'existe plus.

192
00:12:11,640 --> 00:12:14,440
Quand vous regardez cette
photographie de presse,

193
00:12:14,700 --> 00:12:18,040
que voyez-vous ?

194
00:12:18,240 --> 00:12:20,340
Une montagne ?

195
00:12:20,540 --> 00:12:25,300
Des personnes qui contemplent

196
00:12:26,380 --> 00:12:29,380
le paysage après avoir fait
une randonnée ?

197
00:12:29,660 --> 00:12:32,900
Vous voyez un paysage ?

198
00:12:33,220 --> 00:12:36,000
En tout cas on n'a pas

199
00:12:36,200 --> 00:12:39,400
d'indice dans l'image pour

200
00:12:39,600 --> 00:12:44,360
identifier ce qui est cette montagne,

201
00:12:45,080 --> 00:12:49,100
pour identifier la montagne

202
00:12:49,300 --> 00:12:51,520
représentée, on n'a pas

203
00:12:51,720 --> 00:12:56,480
d'indice pour apprécier la
localisation géographique de

204
00:12:56,680 --> 00:13:00,320
cette montagne et on a donc
très peu d'indices de

205
00:13:00,520 --> 00:13:05,280
comprendre que l'événement de
fumée en son sommet n'est pas

206
00:13:05,620 --> 00:13:10,580
ordinaire, ça ne s'agit pas
d'une accumulation de nuages,

207
00:13:10,940 --> 00:13:15,900
mais que la fumée constitue
l'événement et l'événement

208
00:13:16,500 --> 00:13:20,300
d'information puisqu'il
s'agit d'une catastrophe naturelle,

209
00:13:20,500 --> 00:13:23,300
il s'agit d'une éruption volcanique.

210
00:13:24,680 --> 00:13:29,480
Ainsi cette montagne n'en est pas une,
c'est un volcan, le volcan Sinabung,

211
00:13:29,780 --> 00:13:32,900
sa localisation géographique

212
00:13:33,100 --> 00:13:37,300
est l'Indonésie et les nuages

213
00:13:37,500 --> 00:13:42,260
sont la fumée d'une éruption
volcanique, jugée

214
00:13:42,520 --> 00:13:46,600
suffisamment exceptionnel
pour devenir un événement qui

215
00:13:46,800 --> 00:13:51,060
deviendra une information par
le traitement journalistique,

216
00:13:51,540 --> 00:13:54,400
articles et photographies de presse.

217
00:13:55,500 --> 00:14:00,360
Tous ces éléments
d'identification du référent

218
00:14:00,560 --> 00:14:05,320
sont portés précisément par la légende,

219
00:14:06,100 --> 00:14:10,940
c'est la légende qui nous dit
"c'est le volcan Sinabung,

220
00:14:11,280 --> 00:14:16,240
ça se passe en Indonésie" etc.

221
00:14:19,400 --> 00:14:22,200
Cependant la légende et là je
me rends compte que je ne

222
00:14:22,400 --> 00:14:26,260
l'ai pas mis dans le PowerPoint,
mais je le rajouterai dans le

223
00:14:26,460 --> 00:14:31,000
PowerPoint qui sera à votre
disposition sur la plateforme Moodle.

224
00:14:31,880 --> 00:14:34,600
Cette légende, elle n'est pas
uniquement descriptive,

225
00:14:35,340 --> 00:14:37,860
elle apporte d'autres
informations qui ne peuvent

226
00:14:38,060 --> 00:14:41,180
pas être présentes
visuellement dans la photographie.

227
00:14:41,380 --> 00:14:45,660
La légende permet de
signifier le danger pour la

228
00:14:45,860 --> 00:14:48,260
population locale que
représente cette éruption

229
00:14:48,460 --> 00:14:51,740
volcanique et la légende
permet également de

230
00:14:51,940 --> 00:14:56,700
quantifier le nombre de
personnes évacuées ou devant l'être.

231
00:14:58,420 --> 00:15:01,680
Ce qui veut dire que la
légende nous dit que ce n'est

232
00:15:01,880 --> 00:15:04,940
pas un spectacle de la nature
sans danger, comme pourraient

233
00:15:05,140 --> 00:15:08,700
le laisser signifier les deux
personnes présentées de dos

234
00:15:08,900 --> 00:15:11,980
au premier plan d'image qui
contemplent ce que l'on sait

235
00:15:12,180 --> 00:15:14,260
désormais être un volcan
dangereux pour la population.

236
00:15:16,520 --> 00:15:21,480
Donc on voit ici comment la légende,
elle ancre la signification de l'image.

237
00:15:22,600 --> 00:15:25,500
Il ne s'agit pas de faire en
sorte que les lecteurs de ce

238
00:15:25,700 --> 00:15:29,380
journal s'extasient devant la
beauté du paysage qui

239
00:15:29,580 --> 00:15:33,960
contemple la puissance des
forces de la nature,

240
00:15:34,160 --> 00:15:37,160
mais qu'ils prennent
conscience de l'ampleur de la

241
00:15:37,360 --> 00:15:40,560
catastrophe naturelle qui se
joue et qu'ils interprètent

242
00:15:40,760 --> 00:15:45,200
bien cette image comme
relevant du domaine de la

243
00:15:45,400 --> 00:15:47,080
photographie de presse.

244
00:15:47,280 --> 00:15:49,920
Autrement dit qu'il s'agit
bien d'une image qui

245
00:15:50,120 --> 00:15:53,160
contribue et qui participe à
la construction de

246
00:15:53,360 --> 00:15:55,060
l'information journalistique.

247
00:15:55,540 --> 00:15:59,160
La légende nous dit
finalement que ce n'est pas

248
00:15:59,360 --> 00:16:02,000
une photographie de type
souvenir de vacances,

249
00:16:02,200 --> 00:16:03,560
mais bel et bien une

250
00:16:03,760 --> 00:16:08,520
photographie qui a une visée

251
00:16:09,480 --> 00:16:12,680
journalistique. Si on va un

252
00:16:12,880 --> 00:16:14,660
petit peu plus loin,
on peut dire que la présence

253
00:16:14,860 --> 00:16:19,620
de la légende contribue à
positionner la photo dans un

254
00:16:20,040 --> 00:16:24,780
contexte médiatique plus général,
à savoir son genre informatif,

255
00:16:25,260 --> 00:16:29,560
et contribue à nous dire quel
filtre interprétatif mobiliser,

256
00:16:29,760 --> 00:16:34,220
quel interprétant mobiliser,
à savoir qu'il faut lire

257
00:16:34,420 --> 00:16:39,180
cette photo comme une
photographie de presse,

258
00:16:39,500 --> 00:16:42,840
répondant donc à une certaine
finalité d'information.

259
00:16:45,040 --> 00:16:49,780
On le voit par sa fonction d'ancrage,
non seulement le texte de la

260
00:16:49,980 --> 00:16:53,380
légende permet d'identifier
correctement et avec

261
00:16:53,580 --> 00:16:57,740
exactitude et précision le
référent réel montré,

262
00:16:58,060 --> 00:17:01,240
mais également a pour
fonction de dire aux lecteurs

263
00:17:01,440 --> 00:17:03,520
comment lire l'image en

264
00:17:03,720 --> 00:17:08,020
réduisant sa polysémie — ce
n'est pas une photographie de

265
00:17:08,220 --> 00:17:11,640
vacances —, et en
neutralisant sa capacité projective,

266
00:17:11,859 --> 00:17:15,200
le fait que l'image puisse
donner lieu à de multiples

267
00:17:15,400 --> 00:17:17,000
interprétations possibles.

268
00:17:17,200 --> 00:17:21,520
Autrement dit, dans le cadre
de l'usage médiatique,

269
00:17:21,920 --> 00:17:25,839
les mentions textuelles qui
accompagnent une photographie

270
00:17:26,040 --> 00:17:30,200
de presse viennent
désambiguïser finalement au

271
00:17:30,400 --> 00:17:32,500
maximum les significations des images.

272
00:17:33,240 --> 00:17:38,060
Le texte de la légende de
presse actualise par sa

273
00:17:38,260 --> 00:17:41,620
présence une des
significations potentielles de l'image,

274
00:17:42,120 --> 00:17:46,560
en insistant sur comment il
faut la comprendre,

275
00:17:47,060 --> 00:17:50,000
c'est-à-dire en insistant sur

276
00:17:50,200 --> 00:17:52,820
l'intention de communication du média,

277
00:17:53,320 --> 00:17:58,280
informer en l'occurrence,
conformément à la grammaire

278
00:17:58,700 --> 00:18:00,780
de production, si je reprends

279
00:18:00,980 --> 00:18:05,080
un concept d'Eliseo Verón que

280
00:18:05,280 --> 00:18:09,640
nous avons vu dans une vidéo
précédente. La légende permet

281
00:18:09,840 --> 00:18:13,320
donc d'écarter, de
neutraliser les

282
00:18:13,520 --> 00:18:15,600
significations parasites par

283
00:18:15,800 --> 00:18:19,720
rapport à la grammaire de
production du média.

284
00:18:22,000 --> 00:18:25,900
Les significations parasites
sont également nommées par

285
00:18:26,100 --> 00:18:28,240
Roland Barthes dans ce texte
précisément des

286
00:18:28,960 --> 00:18:31,400
significations dysphoriques.

287
00:18:38,220 --> 00:18:41,320
Et la légende permet donc de
neutraliser toutes ces

288
00:18:41,520 --> 00:18:45,080
significations parasites ou
dysphoriques parce qu'elles

289
00:18:45,280 --> 00:18:49,220
viendraient, ces significations,
perturber le bon

290
00:18:49,420 --> 00:18:51,700
fonctionnement
communicationnel du message

291
00:18:51,900 --> 00:18:54,620
d'information qui est prescrit...la

292
00:19:04,760 --> 00:19:09,000
légende prescrit donc un

293
00:19:09,200 --> 00:19:12,080
cadre interprétatif de la
photographie de presse comme

294
00:19:12,280 --> 00:19:14,240
photographie de presse.

295
00:19:15,140 --> 00:19:18,360
Il est donc possible de voir
dans cette fonction d'ancrage

296
00:19:18,560 --> 00:19:22,540
d'une image par un texte un

297
00:19:22,740 --> 00:19:27,180
dispositif au sens de Giorgio Agamben,

298
00:19:27,440 --> 00:19:29,860
c'est-à-dire un système qui

299
00:19:30,060 --> 00:19:34,360
contrôle l'opération de signification,

300
00:19:34,780 --> 00:19:38,480
qui verrouille la production
de sens et qui tend à

301
00:19:38,680 --> 00:19:42,760
contrôler les opérations
interprétatives. On peut dire

302
00:19:42,960 --> 00:19:46,560
que cette fonction d'ancrage
portée par le texte,

303
00:19:48,040 --> 00:19:52,820
enfin cet ancrage constitue

304
00:19:53,020 --> 00:19:57,780
une stabilisation autoritaire
du sens du message médiatique

305
00:19:58,060 --> 00:20:00,180
dans une et unique direction

306
00:20:00,380 --> 00:20:04,000
interprétative. Pourquoi je

307
00:20:04,200 --> 00:20:06,180
dis une stabilisation autoritaire ?

308
00:20:06,380 --> 00:20:10,440
Ici autoritaire venant
d'autorité et ce qui est

309
00:20:10,640 --> 00:20:11,540
intéressant c'est que

310
00:20:11,740 --> 00:20:16,500
autorité a les mêmes racines

311
00:20:17,760 --> 00:20:22,120
étymologiques que le terme auteur,
donc celui qui est

312
00:20:22,320 --> 00:20:23,900
responsable de la signification.

313
00:20:26,320 --> 00:20:30,520
Revenons à notre photographie
de presse.

314
00:20:30,940 --> 00:20:35,580
Je l'ai déjà dit, mais je le répète,
la légende apporte également

315
00:20:35,780 --> 00:20:39,260
des indications, des
informations qui ne relèvent

316
00:20:39,460 --> 00:20:42,980
pas de la mise en image,
que le lecteur et la lectrice

317
00:20:43,180 --> 00:20:47,720
ne peut pas inférer à partir
des seuls signes visuels qui

318
00:20:47,920 --> 00:20:50,040
composent la photographie.

319
00:20:52,600 --> 00:20:56,680
En particulier le fait que
cet événement naturel soit

320
00:20:56,880 --> 00:21:00,600
considéré comme une
catastrophe pour la population locale.

321
00:21:00,800 --> 00:21:04,780
En effet, le fait que ce soit
une catastrophe ce n'est pas

322
00:21:04,980 --> 00:21:07,720
la photographie qui nous le dit.

323
00:21:08,000 --> 00:21:12,500
D'ailleurs on voit ces deux
personnes qu'on voit de dos

324
00:21:12,700 --> 00:21:15,060
dans la photographie n'ont pas l'air,
en tout cas on ne peut pas

325
00:21:15,260 --> 00:21:19,700
dire qu'ils sont effrayés par
ce qu'elles voient.

326
00:21:19,900 --> 00:21:23,920
Ils ont l'air d'être bien paisibles,
c'est un homme avec son enfant.

327
00:21:25,000 --> 00:21:29,920
La légende qui reprend l'idée
d'alerte rouge nous permet de

328
00:21:30,120 --> 00:21:34,200
dire que cet événement
naturel est une catastrophe

329
00:21:34,400 --> 00:21:38,440
pour la population locale et
le journaliste va nous

330
00:21:38,640 --> 00:21:41,700
transmettre des indications
chiffrées pour qu'on puisse

331
00:21:41,900 --> 00:21:46,000
être en mesure d'évaluer
l'ampleur de cette

332
00:21:46,200 --> 00:21:48,980
catastrophe via la légende et

333
00:21:49,180 --> 00:21:51,980
bien entendu dans l'article

334
00:21:52,180 --> 00:21:56,940
qui suit la diffusion de

335
00:21:59,240 --> 00:22:00,640
cette photographie de presse.

336
00:22:01,760 --> 00:22:05,260
Alors ce qui est intéressant
ici avec cette légende c'est

337
00:22:05,460 --> 00:22:08,460
que cet apport complémentaire
d'information ne relève plus

338
00:22:08,660 --> 00:22:12,580
seulement de l'ancrage qui
permet l'identification et la

339
00:22:12,780 --> 00:22:16,840
particularisation du référent montré.

340
00:22:17,120 --> 00:22:21,420
Mais ici c'est une autre
fonction que développe le texte,

341
00:22:21,620 --> 00:22:26,460
en l'occurrence la légende
par rapport à l'image,

342
00:22:26,800 --> 00:22:31,040
cette autre fonction de la
relation du texte aux images,

343
00:22:32,160 --> 00:22:35,320
c'est ce que Barthes nomme la
fonction de relais.

344
00:22:35,520 --> 00:22:38,740
La fonction de relais apporte
des significations

345
00:22:38,940 --> 00:22:43,700
complémentaires que la
photographie et les signes

346
00:22:43,900 --> 00:22:48,620
visuels ne permettent pas de
signifier. La fonction de

347
00:22:48,820 --> 00:22:51,320
relais entre le texte et
l'image se manifeste

348
00:22:51,520 --> 00:22:55,540
également en audiovisuel par
la configuration de la prise

349
00:22:55,740 --> 00:22:59,760
de parole de personne ou de
personnage que l'on voit ou

350
00:22:59,960 --> 00:23:04,700
pas à l'écran ou via le
dispositif de la voix off.

351
00:23:06,660 --> 00:23:10,800
Je vais vous donner un
exemple de cette fonction à

352
00:23:11,000 --> 00:23:15,760
la fois d'ancrage et de
relais dans une émission de

353
00:23:15,960 --> 00:23:19,300
télévision, du commentaire du

354
00:23:19,500 --> 00:23:23,140
journaliste par rapport aux
images qui sont montrées.

355
00:23:25,440 --> 00:23:29,940
Dans les unités audiovisuelles,
dans les produits audiovisuels,

356
00:23:30,240 --> 00:23:34,760
que ce soit à propos d'une
réalité ou de l'ordre de la fiction,

357
00:23:35,440 --> 00:23:39,900
la voix off ou voix over,

358
00:23:40,240 --> 00:23:43,520
mais je prends le terme de
voix off ici, joue également

359
00:23:43,720 --> 00:23:48,320
un rôle autoritaire par
rapport à l'image.

360
00:23:52,380 --> 00:23:56,400
Elle est particulièrement à
l’œuvre dans une émission

361
00:23:56,600 --> 00:24:01,100
d'entretiens qui est diffusée
actuellement sur Canal+.

362
00:24:01,300 --> 00:24:06,060
Bien que cette émission a
déjà été diffusée il y a

363
00:24:06,760 --> 00:24:11,440
maintenant une quinzaine d'années,
cette émission se nomme En

364
00:24:11,640 --> 00:24:16,400
aparté et c'est une émission
de divertissement culturel ou

365
00:24:16,800 --> 00:24:20,600
d'entretien où un invité issu

366
00:24:20,800 --> 00:24:25,540
de la scène plutôt culturelle,
cinématographique, comédien,

367
00:24:25,780 --> 00:24:30,740
comédienne, musicien ou musicienne,
vient discuter, peut-être à

368
00:24:31,200 --> 00:24:34,520
l'occasion d'une actualité
culturelle pour faire la

369
00:24:34,720 --> 00:24:39,480
promotion d'une sortie culturelle,
vient discuter avec un journaliste,

370
00:24:40,420 --> 00:24:43,940
mais ce journaliste on ne le
voit pas à l'écran.

371
00:24:45,380 --> 00:24:49,160
Ce qu'on voit à l'écran c'est
l'invité qui est tout seul

372
00:24:49,360 --> 00:24:53,400
dans un endroit, dans un
décor qui ressemble à un

373
00:24:53,600 --> 00:24:57,540
appartement et cet
appartement sera personnalisé

374
00:24:57,740 --> 00:24:59,600
en fonction des conversations

375
00:24:59,800 --> 00:25:04,560
que suscitera l'objet situé

376
00:25:06,420 --> 00:25:07,260
dans le décor.

377
00:25:08,600 --> 00:25:11,640
Mais ce qui est peut-être
plus important dans En aparté

378
00:25:11,840 --> 00:25:14,600
c'est que la journaliste est

379
00:25:15,160 --> 00:25:19,400
absente de la scène
représentée par l'image,

380
00:25:19,860 --> 00:25:21,520
c'est-à-dire que la
journaliste n'est pas

381
00:25:21,720 --> 00:25:24,940
présente sur le plateau avec l'invité.

382
00:25:25,700 --> 00:25:30,660
Donc la journaliste ne va
interagir avec l'invité et

383
00:25:30,960 --> 00:25:34,320
avec on va dire l'instance de
réalisation de l'émission

384
00:25:34,520 --> 00:25:36,940
uniquement par la voix off.

385
00:25:38,700 --> 00:25:43,660
Ainsi la voix de la
journaliste non seulement va

386
00:25:43,860 --> 00:25:45,180
diriger l'entretien,

387
00:25:45,440 --> 00:25:49,780
va poser des questions à l'invité,

388
00:25:50,060 --> 00:25:53,840
mais cette voix va aussi
commander les déplacements de

389
00:25:54,040 --> 00:25:58,280
l'invité et puisque l'invité
se déplace ça va aussi

390
00:25:58,480 --> 00:26:01,860
commander on va dire la

391
00:26:02,060 --> 00:26:06,240
réalisation et le montage de
l'émission. C'est-à-dire que

392
00:26:06,440 --> 00:26:11,200
par sa voix uniquement la

393
00:26:12,480 --> 00:26:17,080
journaliste et non pas par sa
présence à l'écran, donc par

394
00:26:17,280 --> 00:26:20,020
sa voix par la médiation
orale et non pas par sa

395
00:26:20,220 --> 00:26:23,780
médiation visuelle la
journaliste va en quelque

396
00:26:23,980 --> 00:26:28,500
sorte être responsable de
l'articulation des différents

397
00:26:28,700 --> 00:26:33,440
moments de l'émission
également de son montage et

398
00:26:33,640 --> 00:26:37,180
donc plus généralement de sa
mise en récit.

399
00:26:37,380 --> 00:26:41,900
L'évolution et la progression
du récit audiovisuel de

400
00:26:42,100 --> 00:26:46,860
l'émission En aparté est
assujettie à une médiation

401
00:26:47,480 --> 00:26:51,640
orale qui est la voix de la
journaliste et également au

402
00:26:51,840 --> 00:26:55,280
contenu c'est-à-dire la
signification de ses propos.

403
00:26:57,040 --> 00:27:00,420
Il y a donc une forme
d'ancrage puisque la voix off

404
00:27:00,620 --> 00:27:04,300
guide la réalisation
audiovisuelle et met en scène

405
00:27:04,500 --> 00:27:07,400
le récit en quelque sorte,

406
00:27:07,800 --> 00:27:12,580
narrativise l'émission donc
il y a une fonction d'ancrage

407
00:27:12,780 --> 00:27:16,580
par rapport aux images et par
rapport au récit construit

408
00:27:16,780 --> 00:27:21,020
par ces images et cette voix
également va délivrer des

409
00:27:21,220 --> 00:27:24,500
informations sous forme
d'interactions verbales avec

410
00:27:24,700 --> 00:27:27,920
l'invité,et en délivrant ces
informations c'est donc bien

411
00:27:28,120 --> 00:27:32,020
évidemment la fonction de
relais ici qui est mise en place.

412
00:27:35,140 --> 00:27:37,450
Pour résumer qu'est ce qu'on
peut dire ?

413
00:27:37,650 --> 00:27:42,220
On peut dire qu'en contexte
médiatique informatif

414
00:27:42,420 --> 00:27:45,700
l'importance des textes
quelle que soit leur forme

415
00:27:45,900 --> 00:27:49,660
qui accompagnent les images

416
00:27:49,860 --> 00:27:54,620
se décline soit par leur
fonction d'ancrage soit par

417
00:27:55,180 --> 00:27:59,480
leur fonction de relais par
rapport à la polysémie des images ;

418
00:27:59,680 --> 00:28:02,820
puisqu'une photographie ne
peut pas tout signifier,

419
00:28:03,020 --> 00:28:06,800
car notamment une information
journalistique est bien une

420
00:28:07,000 --> 00:28:09,520
construction discursive du média.

421
00:28:10,140 --> 00:28:13,260
Ce qui veut dire également
que montrer à voir le monde

422
00:28:13,460 --> 00:28:16,920
ne constitue pas une
information au sens journalistique.

423
00:28:17,340 --> 00:28:20,360
L'information journalistique
est une fabrique beaucoup de

424
00:28:20,560 --> 00:28:22,400
sens beaucoup plus complexe.

425
00:28:22,760 --> 00:28:27,220
Montrer également par l'image
ne permet pas de comprendre,

426
00:28:27,780 --> 00:28:30,480
enfin ne permet ni
d'identifier les événements

427
00:28:30,680 --> 00:28:34,860
qui composent l'actualité ni
les comprendre, car il faut

428
00:28:35,060 --> 00:28:37,980
les identifier c'est-à-dire
donner un nom de lieu

429
00:28:39,160 --> 00:28:43,780
signaler le temps dans lequel
se déroule l'événement donner

430
00:28:43,980 --> 00:28:45,820
le nom des personnes appliquées.

431
00:28:46,020 --> 00:28:48,840
Il faut également expliquer
dans une information

432
00:28:49,040 --> 00:28:52,580
c'est-à-dire mettre en
relation des conséquences

433
00:28:52,780 --> 00:28:56,400
avec des causes et ça l'image

434
00:28:56,600 --> 00:29:00,300
en tout cas l'image fixe
comme l'est une photographie

435
00:29:00,500 --> 00:29:02,080
de presse ne peut pas

436
00:29:03,260 --> 00:29:07,980
déployer toutes les
significations qu'aura

437
00:29:08,180 --> 00:29:12,540
l'information journalistique
construite aussi par un article.

438
00:29:13,480 --> 00:29:17,840
Ce qui veut dire que la
photographie et les images de

439
00:29:18,040 --> 00:29:19,680
façon générale, mais la
photographie plus

440
00:29:19,880 --> 00:29:22,520
particulièrement ne peuvent
proposer que des

441
00:29:22,720 --> 00:29:25,860
significations de nature générique.

442
00:29:27,990 --> 00:29:32,950
Alors quelles sont les
significations génériques?

443
00:29:33,530 --> 00:29:37,930
Ça serait je vois un homme,
mais je ne peux pas dire qui c'est,

444
00:29:38,130 --> 00:29:41,010
je vois une maison, je vois un paysage,

445
00:29:41,210 --> 00:29:45,970
mais vous voyez bien que ces
informations génériques ne

446
00:29:46,170 --> 00:29:49,290
constituent pas, en tout cas
ne sont pas l'égal des

447
00:29:49,490 --> 00:29:51,850
significations de
l'information journalistique,

448
00:29:52,430 --> 00:29:54,630
signification beaucoup plus complexe.

449
00:29:54,830 --> 00:29:58,790
Alors on voit que l'image
participe certes à construire

450
00:29:58,990 --> 00:30:02,730
l'information journalistique,
mais cette image se doit être

451
00:30:02,930 --> 00:30:05,450
complétée par d'autres
productions et notamment des

452
00:30:05,650 --> 00:30:10,250
productions issues de la langue,
tel que le titre, telle que la légende,

453
00:30:10,450 --> 00:30:13,610
tel que l'article, tel que
les commentaires verbaux des

454
00:30:13,810 --> 00:30:17,090
journalistes. Ce qu'on peut

455
00:30:17,290 --> 00:30:21,510
dire c'est qu'une image,
si elle signifie, elle

456
00:30:21,710 --> 00:30:24,790
signifie en montrant et en
montrant seulement.

457
00:30:25,890 --> 00:30:30,850
La signification à partir de
ses qualités

458
00:30:31,050 --> 00:30:34,690
représentationnelles visuelles existe,
mais elle n'est pas

459
00:30:34,890 --> 00:30:38,950
suffisante pour que les
significations d'une image de

460
00:30:39,150 --> 00:30:42,070
presse soit l'égal des
significations de

461
00:30:42,270 --> 00:30:43,510
l'information journalistique.

462
00:30:44,110 --> 00:30:46,990
Voir ou montrer la réalité

463
00:30:47,190 --> 00:30:50,250
par les images photographiques,

464
00:30:50,450 --> 00:30:55,090
par des images de reportage
n'est pas suffisant pour

465
00:30:55,290 --> 00:30:59,190
construire les informations
journalistiques. Sinon on

466
00:30:59,390 --> 00:31:02,350
n'aurait pas besoin d'envoyer
des journalistes sur le

467
00:31:02,550 --> 00:31:05,790
terrain et on aurait juste
besoin de récupérer des

468
00:31:05,990 --> 00:31:07,330
images d'une webcam.

469
00:31:09,890 --> 00:31:14,470
Une image, elle montre,
elle ne fait que montrer et

470
00:31:14,670 --> 00:31:19,430
nous spectateurs voir le réel
ne signifie pas comprendre la réalité.

471
00:31:20,350 --> 00:31:24,030
Oublier ces deux éléments
peut conduire à des erreurs,

472
00:31:25,650 --> 00:31:28,890
souvent elles ne sont pas
intentionnelles, mais parfois

473
00:31:29,090 --> 00:31:33,850
elles peuvent aboutir à de la
désinformation, c'est-à-dire

474
00:31:34,290 --> 00:31:38,610
elles peuvent aboutir à des
stratégies, enfin peuvent

475
00:31:38,810 --> 00:31:42,090
aboutir à du sens qui est
stratégiquement construit

476
00:31:42,790 --> 00:31:47,750
pour désinformer les publics.