1
00:00:05,340 --> 00:00:09,420
Alors pour cette vidéo,
je vais faire ce que font les

2
00:00:09,620 --> 00:00:12,240
youtubeuses. Un petit disclaimer,

3
00:00:12,820 --> 00:00:16,239
il y a une image qui peut
être un peu difficile donc si

4
00:00:16,439 --> 00:00:19,140
vous ne voyez pas, enfin qui
est une image pourtant qui a

5
00:00:19,340 --> 00:00:24,100
été diffusée dans l'espace public,
mais je vous invite plutôt à

6
00:00:24,360 --> 00:00:25,480
ne pas regarder, car

7
00:00:25,680 --> 00:00:30,440
effectivement les référents

8
00:00:33,240 --> 00:00:38,200
montrés peuvent vous affecter.

9
00:00:43,480 --> 00:00:47,520
Je voulais faire cette petite
précaution oratoire

10
00:00:47,720 --> 00:00:50,520
préalablement et je le
mettrai également sur le

11
00:00:50,720 --> 00:00:52,960
PowerPoint pour que vous ne
soyez pas surpris si vous

12
00:00:53,160 --> 00:00:54,780
tombez sur cette image dans
le PowerPoint.

13
00:00:56,540 --> 00:01:00,900
Donc je voudrais ici
m'interroger sur justement

14
00:01:01,100 --> 00:01:05,860
les erreurs journalistiques

15
00:01:07,920 --> 00:01:11,700
et je voudrais m'interroger
sur comment est-ce qu'on peut

16
00:01:11,900 --> 00:01:12,760
mentir avec l'image ?

17
00:01:13,020 --> 00:01:14,920
Comment ça se passe sémiotiquement ?

18
00:01:15,120 --> 00:01:20,020
Comment ça se passe le
mensonge par l'image dans le

19
00:01:20,220 --> 00:01:21,700
domaine journalistique ?

20
00:01:21,900 --> 00:01:24,900
et je voudrais revenir sur
une histoire qui a eu lieu en

21
00:01:25,100 --> 00:01:28,580
89 à la télévision française,
mais également dans la presse

22
00:01:28,780 --> 00:01:31,860
d'information en France et
comment il y a eu un

23
00:01:32,060 --> 00:01:36,820
emballement médiatique autour
du faux charnier de Timișoara.

24
00:01:38,840 --> 00:01:43,680
Alors dans l'histoire du
journalisme télévisuel,

25
00:01:43,940 --> 00:01:47,280
une des erreurs les plus
importantes autour de l'image

26
00:01:47,480 --> 00:01:52,040
est le scandale autour du
prétendu charnier de Timișoara.

27
00:01:52,900 --> 00:01:57,180
Alors Timișoara c'est une
ville roumaine et ce charnier

28
00:01:57,380 --> 00:02:00,260
aurait donc été découvert
lors de la révolution

29
00:02:00,460 --> 00:02:01,760
roumaine qui s'est tenue en

30
00:02:01,960 --> 00:02:06,720
décembre 89, excusez-moi j'ai mis 99,

31
00:02:10,639 --> 00:02:11,740
mais ce n’est pas le cas.

32
00:02:12,440 --> 00:02:16,340
Bon bref et cette découverte

33
00:02:16,540 --> 00:02:20,820
du charnier a été couverte,
médiatisée, relayée par

34
00:02:21,019 --> 00:02:23,140
toutes les chaînes de
télévision françaises et par

35
00:02:23,339 --> 00:02:26,380
tous les journaux également de presse.

36
00:02:26,640 --> 00:02:30,140
Alors des envoyés spéciaux
sur place en Roumanie

37
00:02:30,339 --> 00:02:33,640
évoquaient plus de 4000 morts
sous les coups de la

38
00:02:33,839 --> 00:02:37,740
répression du dictateur
roumain Nicolae Ceaușescu et

39
00:02:37,940 --> 00:02:40,780
pour prouver les morts et la

40
00:02:40,980 --> 00:02:44,460
dureté de la politique menée

41
00:02:44,660 --> 00:02:47,820
par ce dictateur ont montré à

42
00:02:48,019 --> 00:02:51,820
l'image de nombreux corps mutilés,
des corps de femmes,

43
00:02:52,120 --> 00:02:55,020
des corps d'hommes et parfois
même des bébés.

44
00:02:55,220 --> 00:02:57,200
On retrouve encore le bébé.

45
00:03:02,760 --> 00:03:07,280
Ici l'image au sein d'un
reportage du journal télévisé

46
00:03:07,480 --> 00:03:11,700
et après sa déclinaison en
photographie de presse devait

47
00:03:11,899 --> 00:03:15,220
servir de preuve des
atrocités de cet homme politique,

48
00:03:15,560 --> 00:03:16,460
de ce dirigeant politique.

49
00:03:17,100 --> 00:03:21,360
Bien évidemment les images
montrées ont soulevé

50
00:03:21,560 --> 00:03:25,220
l'émotion des spectateurs
français et puis ont permis

51
00:03:25,420 --> 00:03:30,180
de faire en sorte que la
classe politique lance des

52
00:03:30,620 --> 00:03:35,500
appels à l'action et
l'opinion publique donc c'est

53
00:03:36,680 --> 00:03:40,060
fortement mobilisée en tout
cas et s'est rangée derrière

54
00:03:40,260 --> 00:03:43,700
l'idée que la lutte des
révolutionnaires roumains

55
00:03:43,899 --> 00:03:45,740
contre le dictateur en place

56
00:03:45,940 --> 00:03:50,060
était légitime, était bien-fondée.

57
00:03:52,260 --> 00:03:55,360
Ce qu'elle était d'ailleurs légitime,
mais là n'est pas la question.

58
00:03:55,640 --> 00:04:00,600
En tout cas l'opinion
publique française de façon

59
00:04:01,340 --> 00:04:03,640
majeure s'est ralliée,

60
00:04:03,839 --> 00:04:08,760
a été soutenue, les
révolutionnaires roumains et

61
00:04:08,959 --> 00:04:13,720
davantage que le dictateur
Nicolae Ceaușescu.

62
00:04:14,380 --> 00:04:19,339
Or ce qu'il faut savoir c'est
qu'il n'y a jamais eu de

63
00:04:19,539 --> 00:04:22,140
charnier dans la ville de Timișoara.

64
00:04:23,960 --> 00:04:26,540
Alors ça ne veut pas dire que
les corps montrés à l'image

65
00:04:26,740 --> 00:04:29,820
ne sont pas des vrais corps
d'êtres humains.

66
00:04:30,020 --> 00:04:34,560
Ils le sont bien, mais ils
ont été déterrés d'un

67
00:04:34,760 --> 00:04:38,600
cimetière voisin ou ont été
issus de la morgue de

68
00:04:38,800 --> 00:04:40,480
l'hôpital de la ville de Timișoara.

69
00:04:41,380 --> 00:04:42,680
Il y a les deux versions.

70
00:04:43,340 --> 00:04:48,299
Donc ce ne sont absolument
pas les corps des prétendues

71
00:04:48,720 --> 00:04:53,100
victimes des exactions du
pouvoir politique roumain.

72
00:04:53,980 --> 00:04:58,640
Les médias ont donc sémiotisé
ces corps à l'image comme

73
00:04:58,840 --> 00:05:03,000
étant des corps des victimes
tuées par la milice du

74
00:05:03,200 --> 00:05:04,540
dictateur Ceaușescu.

75
00:05:05,900 --> 00:05:09,160
Comment expliquer cette

76
00:05:09,360 --> 00:05:13,800
sémiotisation en victimes de

77
00:05:14,000 --> 00:05:17,520
Ceaușescu des corps montrés ?

78
00:05:18,900 --> 00:05:21,730
Comment expliquer cet
emballement médiatique ?

79
00:05:21,930 --> 00:05:26,400
Premièrement il faut savoir
qu'il y a un cadrage temporel

80
00:05:26,599 --> 00:05:27,640
qui est quand même décisif.

81
00:05:28,360 --> 00:05:33,320
La révolution roumaine s'est
déroulée pendant les fêtes de

82
00:05:33,520 --> 00:05:36,140
fin d'année qui est une
période culturelle et sociale

83
00:05:36,340 --> 00:05:41,000
en France propice à l'émotion,
propice également à la paix,

84
00:05:41,200 --> 00:05:44,800
à la confraternité entre les peuples.

85
00:05:45,000 --> 00:05:49,000
Donc évidemment des victimes,
dont des femmes, et des

86
00:05:49,200 --> 00:05:53,060
enfants de la milice ne
peuvent qu'émouvoir l'opinion

87
00:05:53,260 --> 00:05:56,160
publique. Également il y a un

88
00:05:56,360 --> 00:05:59,460
contexte médiatique de
l'audiovisuel français dont

89
00:05:59,659 --> 00:06:04,419
il faut mesurer également
l'importance. Nous sommes en 89,

90
00:06:05,120 --> 00:06:09,300
c'est l'arrivée récente de
nouveaux acteurs médiatiques

91
00:06:09,500 --> 00:06:13,080
dans le paysage audiovisuel français,
ce que l'on nomme le PAF.

92
00:06:14,000 --> 00:06:16,880
Donc il y a beaucoup plus de chaînes,
mais il y a également

93
00:06:17,080 --> 00:06:21,840
beaucoup plus de chaînes privées —TF1,
M6, la 5 de Berlusconi —,

94
00:06:22,260 --> 00:06:25,980
de sorte que va s'établir une
concurrence entre les

95
00:06:26,180 --> 00:06:29,340
différentes rédactions de ces
chaînes et une concurrence

96
00:06:29,539 --> 00:06:33,240
entre le service public et le
service privé.

97
00:06:33,440 --> 00:06:37,180
Il y a une très grande
pression sur les journalistes

98
00:06:37,380 --> 00:06:40,140
en raison de la
reconfiguration du champ

99
00:06:40,340 --> 00:06:41,680
journalistique en France.

100
00:06:43,520 --> 00:06:46,260
Il y a également la construction,
et là c'est peut-être un peu

101
00:06:46,460 --> 00:06:48,800
plus sémiotique, la
construction d'un cadrage

102
00:06:49,000 --> 00:06:50,840
médiatique sur une révolution.

103
00:06:51,380 --> 00:06:53,060
Pour comprendre le

104
00:06:53,260 --> 00:06:58,020
soulèvement de — j'emploie à
dessein le terme de—,

105
00:06:58,520 --> 00:07:03,479
quelques Roumains contre Ceaușescu,

106
00:07:05,900 --> 00:07:10,160
ici le cadrage médiatique qui
a été retenu par les

107
00:07:10,360 --> 00:07:13,580
journalistes français est
celui d'une révolution.

108
00:07:14,820 --> 00:07:19,740
Donc ce soulèvement est conçu
comme une révolution.

109
00:07:20,160 --> 00:07:24,000
Et c'est une révolution qui
est très proche

110
00:07:24,200 --> 00:07:26,840
géographiquement de Paris.

111
00:07:27,039 --> 00:07:30,180
En effet, les journalistes de
l'époque ne cessent de dire

112
00:07:30,380 --> 00:07:33,580
qu'il s'agit d'une révolution
qui se passe à deux heures

113
00:07:33,780 --> 00:07:34,539
d'avion de Paris.

114
00:07:34,739 --> 00:07:38,240
Donc ils vont créer une sorte
de comparaison entre les

115
00:07:38,440 --> 00:07:43,200
événements de libération qui
se passent, qui ont lieu à

116
00:07:43,400 --> 00:07:45,960
Bucarest et dans toute la Roumanie,

117
00:07:48,700 --> 00:07:53,460
avec finalement la Révolution

118
00:07:53,659 --> 00:07:57,660
française, même si ce n’est
pas dit comme tel, puisqu'on

119
00:07:57,860 --> 00:07:59,940
ne cesse de dire que c'est
une révolution qui se passe

120
00:08:00,140 --> 00:08:03,100
pratiquement à deux heures
d'avion de Paris, donc très

121
00:08:03,300 --> 00:08:04,060
très proche de nous.

122
00:08:04,260 --> 00:08:08,580
Ici commence à se tisser une
sorte de parenté, de

123
00:08:08,780 --> 00:08:11,260
similitude entre les deux événements.

124
00:08:12,640 --> 00:08:16,880
Et expliquer et commenter des
événements en utilisant le

125
00:08:17,080 --> 00:08:20,820
terme de révolution,
c'est déjà les interpréter,

126
00:08:21,080 --> 00:08:23,740
c'est déjà leur donner du sens.

127
00:08:24,240 --> 00:08:27,380
En effet, ce n'est pas le
terme de rébellion ou le

128
00:08:27,580 --> 00:08:30,300
terme de soulèvement,
de soulèvements populaires

129
00:08:30,500 --> 00:08:32,740
qui ont été utilisés.

130
00:08:32,940 --> 00:08:35,600
On ne dit pas que des
opposants politiques à

131
00:08:35,800 --> 00:08:40,560
Ceaușescu ont pris d'assaut

132
00:08:40,880 --> 00:08:43,919
des monuments importants de Bucarest.

133
00:08:44,120 --> 00:08:48,300
Non on parle de révolution,
qui renvoie finalement au

134
00:08:48,500 --> 00:08:53,260
mythe d'un peuple tout entier

135
00:08:54,300 --> 00:08:59,260
qui va se révolter contre
l'injustice d'un pouvoir

136
00:08:59,980 --> 00:09:04,940
autoritaire et d'un pouvoir
qui leur semble injuste.

137
00:09:05,680 --> 00:09:09,760
Alors le mythe de la
révolution par le peuple sera

138
00:09:09,960 --> 00:09:13,320
évidemment par la suite un
peu plus nuancé par les

139
00:09:13,520 --> 00:09:16,660
historiens qui vont
travailler sur cette période

140
00:09:16,860 --> 00:09:20,060
historique de la Roumanie.

141
00:09:20,320 --> 00:09:24,000
Mais voilà comment les récits

142
00:09:24,200 --> 00:09:28,960
médiatiques expliquent et
commentent ces événements au

143
00:09:29,520 --> 00:09:30,280
public français.

144
00:09:31,220 --> 00:09:36,180
Donc l'idée qu'un peuple tout
entier va s'émanciper et va

145
00:09:36,400 --> 00:09:40,460
se libérer d'un dictateur ne
peut que résonner

146
00:09:40,660 --> 00:09:43,780
favorablement dans
l'imaginaire collectif français.

147
00:09:44,340 --> 00:09:48,940
C'est le mythe de la pureté

148
00:09:49,140 --> 00:09:53,460
et du caractère juste d'une
révolution populaire,

149
00:09:53,660 --> 00:09:57,080
et ce en raison de notre
histoire qui est le passage

150
00:09:57,280 --> 00:10:01,100
de l'ancien régime à la
République avec ce qu'on

151
00:10:01,300 --> 00:10:04,220
appelle la période de la
Révolution française.

152
00:10:05,820 --> 00:10:08,600
Donc il y a la construction
par le discours médiatique

153
00:10:08,800 --> 00:10:12,520
d'une grille interprétative
qui va valoriser le mythe de

154
00:10:12,720 --> 00:10:17,480
la pureté comme je l'ai dit,
le mythe du caractère juste

155
00:10:17,680 --> 00:10:20,120
d'une révolution populaire.

156
00:10:20,320 --> 00:10:25,260
Il ne s'agit pas pour le
discours journalistique de

157
00:10:25,760 --> 00:10:29,460
médiatiser uniquement des événements,
c'est-à-dire les annoncer,

158
00:10:29,720 --> 00:10:33,980
les rapporter, mais aussi de
véhiculer une grille de

159
00:10:34,180 --> 00:10:37,980
lecture de ces événements,
c'est-à-dire de les interpréter.

160
00:10:38,500 --> 00:10:41,220
Et finalement l'erreur qui

161
00:10:41,420 --> 00:10:46,080
s'est faite autour du faux

162
00:10:46,280 --> 00:10:51,040
charnier de Timișoara doit
être comprise, cette erreur,

163
00:10:51,860 --> 00:10:55,600
dans ce filtre interprétatif

164
00:10:55,800 --> 00:10:58,520
construit par le récit médiatique.

165
00:11:00,260 --> 00:11:02,520
L'image doit apporter la

166
00:11:02,720 --> 00:11:07,480
preuve des exactions du dictateur.

167
00:11:09,980 --> 00:11:11,540
Mais que nous montre cette image ?

168
00:11:11,740 --> 00:11:13,200
Que nous montrent les reportages ?

169
00:11:13,400 --> 00:11:18,240
Certes on voit bien des corps
et hélas des corps sans vie,

170
00:11:18,440 --> 00:11:21,640
mais des corps qui ne
correspondent nullement aux

171
00:11:21,840 --> 00:11:24,860
4000 victimes annoncées par
les journalistes.

172
00:11:25,460 --> 00:11:28,360
Les reportages à chaque fois
montrent environ une

173
00:11:28,560 --> 00:11:31,400
vingtaine de corps qui sont
évidemment disposés sur des

174
00:11:31,600 --> 00:11:35,040
draps blancs pour qu'on les
voie bien à l'image.

175
00:11:36,360 --> 00:11:38,040
Donc c'est une mise en scène,

176
00:11:38,440 --> 00:11:42,680
non par l'image, mais dans la

177
00:11:42,880 --> 00:11:46,240
réalité qui va être
enregistrée par l'image pour

178
00:11:46,440 --> 00:11:50,820
accentuer la visibilité des
corps et provoquer l'émotion

179
00:11:51,020 --> 00:11:53,000
de l'opinion publique française.

180
00:11:54,320 --> 00:11:57,600
il y a une sorte de mise en
scène qui porte sur le

181
00:11:57,800 --> 00:12:00,500
référent et non pas qui est
faite par l'image.

182
00:12:07,500 --> 00:12:10,960
Alors l'image montre certes
un certain nombre de cadavres,

183
00:12:11,220 --> 00:12:14,280
mais bien moins, mais un
nombre bien inférieur à ce

184
00:12:14,480 --> 00:12:15,300
qui était avancé.

185
00:12:15,700 --> 00:12:18,640
Et l'image prouve l'existence
de ces cadavres.

186
00:12:19,380 --> 00:12:22,820
On a bien des personnes qui
sont décédées devant nous,

187
00:12:23,080 --> 00:12:28,040
mais rien ne nous dit,
mais on n'a pas d'informations,

188
00:12:29,020 --> 00:12:33,460
mais il n'y a pas de signification,
il n'y a pas de raisons que

189
00:12:33,660 --> 00:12:36,540
l'image nous donne sur les
conditions de leur mort et

190
00:12:36,740 --> 00:12:37,720
les raisons de leur mort.

191
00:12:38,660 --> 00:12:42,040
Donc on voit avec cette
affaire du charnier de Timișoara,

192
00:12:42,820 --> 00:12:46,720
l'image photographique et les
reportages ont nourri une

193
00:12:46,920 --> 00:12:48,140
émotion de la part du public.

194
00:12:48,940 --> 00:12:51,700
Mais cette émotion n'a pas
été uniquement nourrie via les images,

195
00:12:52,460 --> 00:12:55,740
mais via les discours qui
accompagnaient ces images et

196
00:12:55,940 --> 00:12:58,340
via les discours qui
permettaient d'interpréter

197
00:12:58,540 --> 00:13:02,600
ces images comme des images
montrant les victimes du

198
00:13:02,800 --> 00:13:03,740
dictateur Ceaușescu.

199
00:13:04,880 --> 00:13:08,860
L'opinion publique, comme la
majorité des journalistes,

200
00:13:09,080 --> 00:13:13,700
ont voulu adhérer au mythe de
la pureté et du bien-fondé de

201
00:13:13,900 --> 00:13:15,080
la révolution populaire.

202
00:13:17,220 --> 00:13:20,700
Ce que démontre cette affaire,
ce que démontre ce scandale,

203
00:13:20,980 --> 00:13:25,180
finalement que les
journalistes se soient trompés,

204
00:13:25,380 --> 00:13:29,100
c'est que les images et les
images photographiques

205
00:13:29,300 --> 00:13:32,420
finalement ne peuvent pas
mentir toutes seules.

206
00:13:33,320 --> 00:13:35,820
Je vous ai dit qu'une image
elle montrait, elle montrait

207
00:13:36,020 --> 00:13:39,140
seulement. Et si elle montre en soi,

208
00:13:39,420 --> 00:13:41,000
une image ne peut pas mentir.

209
00:13:41,260 --> 00:13:44,220
Elle montre et tient une
partie de ses significations

210
00:13:44,420 --> 00:13:46,620
de ce qu'elle montre,
c'est-à-dire ses référents.

211
00:13:46,820 --> 00:13:49,680
Et comme elle est polysémique
par essence, une chaîne

212
00:13:49,880 --> 00:13:53,320
flottante de signifiés,
nous dit Barthes, elle est

213
00:13:53,520 --> 00:13:56,880
facilement décontextualisable
et transposable au sein

214
00:13:57,080 --> 00:14:00,760
d'autres discours, au sein
d'autres cadres interprétatifs.

215
00:14:02,320 --> 00:14:07,280
Cette opération de
décontextualisation

216
00:14:07,480 --> 00:14:11,580
interprétative des images est
facilitée par le fait qu'une image,

217
00:14:11,780 --> 00:14:16,200
et encore plus une image
photographique est faiblement

218
00:14:16,400 --> 00:14:20,120
innervée par des connecteurs
logiques ou argumentatifs

219
00:14:20,320 --> 00:14:24,820
puisqu'elle est pleinement
assertive et on n'asserte que

220
00:14:25,020 --> 00:14:26,180
ce que l'on croit être vrai.

221
00:14:28,420 --> 00:14:31,780
Donc l'image ici, elle va
fonctionner comme une preuve,

222
00:14:35,200 --> 00:14:40,000
qui va être la preuve par
l'image et qui converge vers

223
00:14:40,200 --> 00:14:43,500
une sorte d'habitude sociale
qui fait que l'on ne croit

224
00:14:43,700 --> 00:14:47,540
uniquement que ce que l'on voit,
donc on va croire les images.

225
00:14:50,480 --> 00:14:54,260
Mais vous voyez cette erreur

226
00:14:54,460 --> 00:14:57,820
journalistique, cet
emballement médiatique vient

227
00:14:58,020 --> 00:15:02,780
d'un certain nombre de motifs

228
00:15:02,980 --> 00:15:05,280
que j'ai évoqués, mais vient

229
00:15:05,480 --> 00:15:08,980
également du fait que,

230
00:15:10,840 --> 00:15:14,740
vient également des capacités
sémiotiques caractéristiques

231
00:15:14,940 --> 00:15:19,560
des images et des images
photographiques. Tout ce que

232
00:15:19,760 --> 00:15:22,820
j'ai redit dernièrement,
c'est sa polysémie, le fait

233
00:15:23,020 --> 00:15:26,980
qu'elle est également
faiblement innervée argumentativement,

234
00:15:27,180 --> 00:15:31,520
qu'elle soit de l'ordre d'un
énoncé visuel déclaratif et

235
00:15:31,720 --> 00:15:35,280
assertif qui va engager des
phénomènes de croyance en

236
00:15:35,480 --> 00:15:38,660
l'existence et en la réalité
des référents montrés.

237
00:15:43,160 --> 00:15:47,920
Dans son ouvrage "Sur la
photographie", Susan Sontag

238
00:15:48,120 --> 00:15:50,740
nous met en garde justement,
elle nous dit une chose

239
00:15:50,940 --> 00:15:54,180
suivante qui est très juste :
"Une photographie brute

240
00:15:54,380 --> 00:15:59,140
n'existe pas et ne parle pas
d'elle-même, car le contexte

241
00:15:59,400 --> 00:16:03,920
immédiat qui l'encadre peut
en changer le sens, troubler

242
00:16:04,120 --> 00:16:07,640
notre perception et le regard
seul ne peut pas tout comprendre."