1
00:00:04,980 --> 00:00:08,280
Nous allons continuer
l'exploration des

2
00:00:08,479 --> 00:00:12,380
spécificités sémiotiques des images,
c'est-à-dire la façon dont

3
00:00:12,580 --> 00:00:14,500
l'image signifie.

4
00:00:14,900 --> 00:00:18,780
Et là je vais plutôt me poser

5
00:00:18,980 --> 00:00:23,740
la question de l'image et du

6
00:00:23,940 --> 00:00:24,760
signe visuel.

7
00:00:25,700 --> 00:00:29,680
On parle des images comme un
signe visuel, il serait plus

8
00:00:29,880 --> 00:00:32,619
juste de parler des images
comme un ensemble de signes.

9
00:00:33,140 --> 00:00:36,780
Retour à la notion de texte
que l'on a vu au début de la

10
00:00:36,980 --> 00:00:37,740
première séquence.

11
00:00:38,480 --> 00:00:41,100
Un ensemble de signes qui
participent à la

12
00:00:41,300 --> 00:00:42,360
représentation visuelle.

13
00:00:43,040 --> 00:00:45,860
Mais vous allez voir que tous
ne sont pas porteurs des

14
00:00:46,060 --> 00:00:49,420
signes d'une disposition analogique,
donc tous ne sont pas ressemblants.

15
00:00:51,760 --> 00:00:54,820
C'est-à-dire qu'il va y avoir
des signes visuels dont

16
00:00:55,020 --> 00:00:57,820
certains vont être
ressemblants et d'autres qui

17
00:00:58,020 --> 00:00:58,780
ne le seront pas.

18
00:01:00,100 --> 00:01:02,720
Commençons par les signes
visuels ressemblants.

19
00:01:02,940 --> 00:01:07,020
Ce sont des signes que l'on
nomme iconiques, par

20
00:01:07,220 --> 00:01:10,160
référence à l'échelle
d'iconicité évoquée préalablement.

21
00:01:10,360 --> 00:01:14,760
Le signe iconique est donc un
signe visuel qui renvoie par

22
00:01:14,960 --> 00:01:17,960
mimétisme, similitude,
analogie à des objets

23
00:01:18,160 --> 00:01:21,460
reconnaissables de la réalité
ou sortie droite de notre imaginaire.

24
00:01:22,100 --> 00:01:25,360
Le signe iconique est donc un
signe figuratif.

25
00:01:25,840 --> 00:01:30,100
Il participe à construire,
à signifier l'analogie des

26
00:01:30,300 --> 00:01:33,940
images et il permet d'identifier,
enfin analogie qui permet

27
00:01:34,140 --> 00:01:36,140
d'identifier et de
reconnaître les objets,

28
00:01:36,340 --> 00:01:40,920
les personnes, les paysages
représentés. Mais il existe

29
00:01:41,120 --> 00:01:45,220
dans l'image des signes qui

30
00:01:45,420 --> 00:01:49,680
ne renvoient pas par analogie
à leurs référents, qui ne

31
00:01:49,880 --> 00:01:52,260
renvoient pas à des éléments
identifiables du monde.

32
00:01:52,720 --> 00:01:57,500
Je pense notamment à l'art
abstrait et pourtant ces images,

33
00:01:58,060 --> 00:02:02,740
ces tableaux d'art abstrait
signifient. Or, s'il y a de

34
00:02:02,940 --> 00:02:06,460
la signification, il y a donc
forcément des signes.

35
00:02:06,660 --> 00:02:11,000
On ne peut pas avoir de la
signification sans avoir de signes.

36
00:02:11,200 --> 00:02:15,280
Il faut donc admettre qu'il
existe des signes visuels qui

37
00:02:15,480 --> 00:02:19,080
soient détachés de toute
préoccupation mimétique

38
00:02:19,280 --> 00:02:21,000
analogique ressemblante.

39
00:02:21,340 --> 00:02:25,160
Il faut admettre qu'il existe
des signes visuels qui ne se

40
00:02:25,359 --> 00:02:28,840
préoccupent pas de la ressemblance,
en tout cas qu'ils ne

41
00:02:29,040 --> 00:02:31,620
signifient pas à partir de la

42
00:02:31,820 --> 00:02:35,400
ressemblance. Ces signes

43
00:02:35,600 --> 00:02:39,460
visuels sont nommés signes plastiques.

44
00:02:40,260 --> 00:02:44,880
Il y a donc dans l'image des
signes visuels et des signes

45
00:02:45,079 --> 00:02:47,140
plastiques. Et chacun de ces

46
00:02:47,339 --> 00:02:50,940
signes participe à construire,
à produire un message

47
00:02:51,140 --> 00:02:54,120
plastique ou un message iconique.

48
00:02:55,860 --> 00:03:00,000
Bon, les signes visuels ne
posent pas tant de difficultés.

49
00:03:00,660 --> 00:03:03,920
Enfin, les signes visuels
dits signes iconiques ne

50
00:03:04,119 --> 00:03:05,480
posent pas tant de difficultés.

51
00:03:05,679 --> 00:03:09,760
Je les ai déjà évoqués,
j'ai déjà évoqué l'enjeu de

52
00:03:09,959 --> 00:03:11,360
la ressemblance préalablement.

53
00:03:11,560 --> 00:03:16,520
Ici, je voudrais en tout cas
approfondir, préciser comment

54
00:03:16,840 --> 00:03:19,220
les signes plastiques signifient.

55
00:03:19,900 --> 00:03:24,800
Pour ce faire, il faut bien
penser qu'un signe plastique

56
00:03:25,000 --> 00:03:28,360
c'est pas juste le signifiant
du signe iconique.

57
00:03:28,640 --> 00:03:31,800
C'est vraiment une unité
minimale de sens à part

58
00:03:32,000 --> 00:03:35,440
entière avec un signifiant et
un signifié.

59
00:03:36,120 --> 00:03:39,820
Au sein des signes plastiques,
il faut distinguer deux

60
00:03:40,019 --> 00:03:41,580
grandes familles de signes.

61
00:03:41,780 --> 00:03:45,540
Les signes plastiques qui
vont renvoyer aux expériences

62
00:03:45,739 --> 00:03:47,360
perceptives en général.

63
00:03:48,340 --> 00:03:51,380
Les couleurs, l'éclairage,

64
00:03:51,980 --> 00:03:55,480
etc. Et la famille des signes

65
00:03:55,679 --> 00:03:58,400
plastiques qui eux sont
davantage liés aux

66
00:03:58,600 --> 00:04:01,400
conventions de la
représentation visuelle.

67
00:04:01,600 --> 00:04:06,160
Le cadre, le cadrage,
la composition spatiale,

68
00:04:06,359 --> 00:04:11,260
la pose du modèle qui va être

69
00:04:11,840 --> 00:04:12,680
représentée à l'image.

70
00:04:15,340 --> 00:04:18,760
Toutefois, dans les deux cas,
ces signes prennent aussi

71
00:04:18,959 --> 00:04:21,720
leur sens à partir de la culture.

72
00:04:22,600 --> 00:04:26,800
Le penser permet ainsi de
naturaliser la signification

73
00:04:27,000 --> 00:04:31,020
du signe plastique ou de n'en
faire qu'une forme pour un

74
00:04:31,219 --> 00:04:31,979
signe iconique.

75
00:04:32,700 --> 00:04:37,659
Par exemple, dire que la
couleur rouge en tant que

76
00:04:38,280 --> 00:04:41,860
signe plastique signifie passion,
parce qu'elle entretient une

77
00:04:42,060 --> 00:04:46,820
relation analogique avec le sang,
qui semble réifié en quelque

78
00:04:47,020 --> 00:04:50,320
sorte le sens, la
signification de ce signe

79
00:04:50,520 --> 00:04:53,120
plastique et lui donner une
signification immuable.

80
00:04:53,400 --> 00:04:56,480
Or, la présence de rouge en

81
00:04:56,680 --> 00:05:00,300
tant que signe plastique dans

82
00:05:00,500 --> 00:05:04,580
une image, ne signifie pas
toujours passion, ne signifie

83
00:05:04,780 --> 00:05:09,539
pas toujours amour, amour ardent,
etc. Et dans un autre système

84
00:05:09,780 --> 00:05:13,060
sémiotique, ce signe
plastique peut très bien

85
00:05:13,260 --> 00:05:18,020
signifier danger ou interdiction,
comme dans le Code de la route.

86
00:05:19,900 --> 00:05:23,780
Et puis, dans d'autres cultures,
ce n'est pas la couleur rouge

87
00:05:23,979 --> 00:05:27,240
qui sera associée au champ de
l'amour passionné, au champ

88
00:05:27,440 --> 00:05:28,840
sémantique de l'amour passionné.

89
00:05:29,039 --> 00:05:33,100
On ne peut qu'en conclure que
ce qui se présente comme évident,

90
00:05:33,320 --> 00:05:37,240
naturel, notamment en ce qui
concerne la signification des

91
00:05:37,440 --> 00:05:40,140
couleurs, est bien une
construction sociale et

92
00:05:40,340 --> 00:05:43,280
culturelle qui repose sur des

93
00:05:43,479 --> 00:05:48,239
conventions. Dès lors,

94
00:05:49,200 --> 00:05:53,880
la présence ou l'existence
des signes plastiques nous

95
00:05:54,080 --> 00:05:57,240
permettent de penser l'image
comme une représentation

96
00:05:57,440 --> 00:06:01,460
visuelle construite,
construite et liée à des

97
00:06:01,659 --> 00:06:04,920
conventions sémiotiques
multiples et non pas comme

98
00:06:05,120 --> 00:06:07,280
une simple copie de la réalité.

99
00:06:08,140 --> 00:06:12,000
En effet, je vous l'ai déjà
dit précédemment, mais je réinsiste,

100
00:06:12,300 --> 00:06:15,980
la signification de l'image
ne se limite pas à la seule

101
00:06:16,180 --> 00:06:19,720
reproduction de son référent,
mais aux manières aussi,

102
00:06:20,100 --> 00:06:24,880
aux procédés qui constituent
cette représentation visuelle,

103
00:06:25,080 --> 00:06:29,800
que sont le cadre, le cadrage,
l'angle de prise de vue,

104
00:06:30,120 --> 00:06:32,780
la composition et
l'organisation d'espace,

105
00:06:33,480 --> 00:06:35,540
les formes, les couleurs,

106
00:06:35,860 --> 00:06:40,780
la lumière, la texture de l'image,
qu'elle soit matte ou

107
00:06:40,979 --> 00:06:44,560
brillante cette image,
lisse ou granuleuse ou encore tramée.

108
00:06:45,320 --> 00:06:50,280
Donc voilà, je dirais,
tous ces éléments qui sont

109
00:06:50,479 --> 00:06:54,220
autant de signes plastiques
qui participent à la

110
00:06:54,420 --> 00:06:57,420
construction de la
signification des images,

111
00:06:57,840 --> 00:07:02,000
aux côtés des signes iconiques.

112
00:07:03,300 --> 00:07:06,220
On voit donc que les signes
plastiques ne sont pas non

113
00:07:06,420 --> 00:07:10,560
plus qu'esthétiques ou décoratifs,
car sans eux, il n'y aurait

114
00:07:10,760 --> 00:07:12,300
tout simplement pas d'images.

115
00:07:13,120 --> 00:07:17,680
Ce qui veut dire qu'au sein
de toute image, il y a un

116
00:07:17,880 --> 00:07:22,640
message plastique et un
message iconique qui cohabitent,

117
00:07:23,320 --> 00:07:26,820
y compris dans les
photographies de presse comme

118
00:07:27,020 --> 00:07:28,840
dans les productions artistiques.

119
00:07:30,080 --> 00:07:34,120
En outre, les significations
des signes plastiques peuvent

120
00:07:34,320 --> 00:07:36,960
interagir, peuvent être en
relation avec les

121
00:07:37,159 --> 00:07:40,720
significations des signes iconiques,
soit les deux messages,

122
00:07:41,300 --> 00:07:44,920
les deux significations vont
s'harmoniser, vont converger,

123
00:07:45,160 --> 00:07:46,180
vont s'intensifier.

124
00:07:48,480 --> 00:07:53,340
Il y a des constructions par
redondances que l'on peut trouver.

125
00:07:54,860 --> 00:07:57,680
Par exemple, une même
signification peut être

126
00:07:57,880 --> 00:08:01,040
construite par un signe
plastique et un signe iconique.

127
00:08:01,240 --> 00:08:05,660
Et puis, la relation entre le
message plastique et le

128
00:08:05,860 --> 00:08:09,060
message iconique peut être
divergente ou en opposition,

129
00:08:09,760 --> 00:08:12,180
ou entretenir une relation contrastée.

130
00:08:12,500 --> 00:08:14,420
Le message plastique

131
00:08:14,620 --> 00:08:19,380
signifiant autre chose que le

132
00:08:21,040 --> 00:08:22,040
message iconique.

133
00:08:22,240 --> 00:08:25,840
Même le message plastique
peut prendre le contre-pied

134
00:08:26,039 --> 00:08:30,120
de la signification portée

135
00:08:30,320 --> 00:08:31,900
par les signes iconiques.

136
00:08:32,159 --> 00:08:36,760
Et ça, ça peut provoquer une surprise,
une émotion ou alors une

137
00:08:36,960 --> 00:08:39,559
incompréhension des publics
face à l'image.

138
00:08:45,300 --> 00:08:50,100
Alors maintenant, je voudrais
vous montrer la puissance,

139
00:08:50,740 --> 00:08:54,880
on va dire, des signes
plastiques dans la

140
00:08:55,080 --> 00:08:56,300
photographie de presse.

141
00:08:56,500 --> 00:09:01,420
Et en particulier, cette
première photographie de presse.

142
00:09:03,900 --> 00:09:08,060
Et je vais mettre l'accent là
sur le cadre, en quelque sorte,

143
00:09:08,500 --> 00:09:10,860
ou sur le cadrage, le cadre

144
00:09:11,060 --> 00:09:15,820
et le point de vue de la caméra.

145
00:09:17,440 --> 00:09:20,160
Alors cette première photo,
là c'est la photo qui se

146
00:09:20,360 --> 00:09:25,120
trouve tout à droite du PowerPoint.

147
00:09:26,200 --> 00:09:31,160
Cette photo a été prise par
Gilles Caron, qui est un photographe,

148
00:09:31,800 --> 00:09:34,180
un photoreporter qui a
couvert la grève générale et

149
00:09:34,380 --> 00:09:38,840
l'occupation de la Sorbonne
par des étudiants le 6 mai 1968,

150
00:09:39,800 --> 00:09:41,940
et ce, avant l'arrivée des CRS.

151
00:09:42,240 --> 00:09:44,540
Et qu'est-ce qui se passait ?

152
00:09:44,740 --> 00:09:47,120
Il y avait une occupation de
la Sorbonne parce que

153
00:09:47,320 --> 00:09:51,080
l'étudiant Cohn-Bendit était
appelé à passer devant le

154
00:09:51,280 --> 00:09:54,420
conseil de discipline de
l'université ce jour-là.

155
00:09:56,200 --> 00:09:58,560
Cette photographie, vous
l'avez certainement déjà vue

156
00:09:58,760 --> 00:10:01,220
dans son format vertical,
peut-être moins dans son

157
00:10:01,420 --> 00:10:02,180
format horizontal.

158
00:10:02,760 --> 00:10:06,880
Car cette photographie a une
destinée particulière.

159
00:10:07,120 --> 00:10:10,840
Elle devient une photo
symbole des événements de mai 68.

160
00:10:12,760 --> 00:10:15,510
Pourquoi elle devient une
photographie symbole ?

161
00:10:15,710 --> 00:10:19,240
Non pas seulement parce que
l'individu qui est montré par

162
00:10:19,440 --> 00:10:22,020
cette photo aura une carrière
politique par la suite.

163
00:10:22,220 --> 00:10:25,780
Il sera député européen,
je parle de Cohn-Bendit.

164
00:10:26,160 --> 00:10:30,860
Mais aussi et surtout,
devrais-je dire, parce que la

165
00:10:31,060 --> 00:10:34,020
photographie ne représente
pas uniquement un individu.

166
00:10:34,220 --> 00:10:36,240
Mais grâce à ces signes plastiques,

167
00:10:36,540 --> 00:10:41,340
finalement elle signifie

168
00:10:41,540 --> 00:10:44,660
l'affrontement entre la
jeunesse et les forces de

169
00:10:44,860 --> 00:10:46,220
l'ordre à une époque en France.

170
00:10:46,420 --> 00:10:49,700
Un affrontement qui
d'ailleurs n'est pas représenté ici,

171
00:10:50,060 --> 00:10:51,340
il n'est pas à l'image.

172
00:10:52,160 --> 00:10:55,420
On ne voit pas d'image de CRS
qui charge.

173
00:10:56,960 --> 00:10:59,360
Mais qui est en tout cas,
si ce n'est un affrontement,

174
00:10:59,560 --> 00:11:02,200
du moins une différence,

175
00:11:02,900 --> 00:11:07,820
un décalage entre la jeunesse
et les forces de l'ordre.

176
00:11:09,040 --> 00:11:13,060
Qui est finalement ce que
l'on peut comprendre des

177
00:11:13,260 --> 00:11:14,520
événements de mai 68.

178
00:11:15,120 --> 00:11:17,700
Il y avait des individus qui
n'étaient plus en adéquation

179
00:11:17,900 --> 00:11:20,120
avec ce que le gouvernement

180
00:11:20,320 --> 00:11:24,260
proposait pour diriger la
société française.

181
00:11:26,020 --> 00:11:30,040
Alors que voit-on sur cette
photographie ? On voit des

182
00:11:30,240 --> 00:11:33,520
forces de l'ordre de dos,
dont on ne voit pas le visage

183
00:11:33,720 --> 00:11:34,480
dans les deux cas.

184
00:11:34,680 --> 00:11:37,580
Or, si on ne voit pas le visage,
il ne peut pas y avoir des

185
00:11:37,780 --> 00:11:40,540
effets de sens qui portent
sur la singularisation ou

186
00:11:40,740 --> 00:11:44,000
l'individualisation des
référents montrés.

187
00:11:44,500 --> 00:11:48,800
On voit ici que ces forces de l'ordre,
par le fait qu'on ne montre

188
00:11:49,000 --> 00:11:53,320
pas leur visage, ça contribue,
ça participe à les lire,

189
00:11:53,620 --> 00:11:56,840
à les comprendre comme des
symboles d'une autorité qui

190
00:11:57,040 --> 00:11:57,800
s'applique à tous.

191
00:11:58,360 --> 00:12:02,680
Ils sont au premier plan,
ils ont donc une légitimité

192
00:12:02,880 --> 00:12:04,900
et ils assument un pouvoir.

193
00:12:05,620 --> 00:12:08,920
Et ce pouvoir, on le voit bien,
c'est un pouvoir de maintien

194
00:12:09,120 --> 00:12:11,220
des forces de l'ordre,
mais c'est également un

195
00:12:11,420 --> 00:12:12,900
pouvoir sur nous spectateurs.

196
00:12:13,100 --> 00:12:17,860
Leur position fait qu'ils
peuvent ou non dissimuler les

197
00:12:18,340 --> 00:12:21,440
étudiants qui se trouvent derrière eux.

198
00:12:22,440 --> 00:12:25,420
Donc ils ont le pouvoir,
ils ont un pouvoir réel,

199
00:12:25,680 --> 00:12:30,180
un pouvoir de force de l'ordre,
mais également un pouvoir en

200
00:12:30,380 --> 00:12:32,200
tant que signe iconique dans l'image.

201
00:12:32,520 --> 00:12:34,580
Ils peuvent nous cacher
certaines choses,

202
00:12:35,000 --> 00:12:38,100
c'est-à-dire qu'ils peuvent
nous cacher le second plan,

203
00:12:38,300 --> 00:12:41,320
et c'est d'ailleurs pour ça
qu'ils sont au premier plan.

204
00:12:41,520 --> 00:12:45,980
Donc le photographe,
là, va essayer de prendre une photo,

205
00:12:46,460 --> 00:12:49,720
non pas des forces de l'ordre,
mais des forces de l'ordre

206
00:12:49,920 --> 00:12:54,060
que souhaitent cacher,
enfin, mais des individus que

207
00:12:54,260 --> 00:12:58,500
souhaitent cacher les forces
de l'ordre, cacher en tant que,

208
00:12:58,720 --> 00:13:03,680
évidemment, signe iconique au

209
00:13:05,400 --> 00:13:07,100
premier plan de l'image.

210
00:13:08,660 --> 00:13:12,200
Par ailleurs, c'est aussi
intéressant de voir que cette

211
00:13:12,400 --> 00:13:17,160
façon de mettre des éléments,

212
00:13:17,660 --> 00:13:21,380
des individus au premier plan
d'une photo, et de ne pas en

213
00:13:21,580 --> 00:13:24,880
faire le sujet principal de la photo,
est aussi intéressant.

214
00:13:25,080 --> 00:13:29,560
Et le fait que ces personnes

215
00:13:29,760 --> 00:13:33,380
qui se trouvent au premier
plan de la photo nous cachent

216
00:13:33,580 --> 00:13:36,160
l'événement réel qui est
l'arrivée de Cohn-Bendit,

217
00:13:36,500 --> 00:13:40,700
enfin l'événement qui
explique le rassemblement à

218
00:13:40,900 --> 00:13:42,700
la Sorbonne, qui est
l'arrivée de Cohn-Bendit

219
00:13:42,900 --> 00:13:47,140
devant le conseil de discipline,
renvoie aussi que ces forces

220
00:13:47,340 --> 00:13:52,100
de l'ordre sont le symbole
d'un gouvernement qui cache,

221
00:13:53,100 --> 00:13:55,040
qui dissimule, qui ment.

222
00:13:56,860 --> 00:13:59,000
Enfin, en tout cas, c'est
comme ça qu'ils étaient

223
00:13:59,200 --> 00:14:02,660
compris dans les années 60 et en 68.

224
00:14:03,100 --> 00:14:05,940
D'ailleurs, on sait très peu
de choses médiatiquement sur

225
00:14:06,140 --> 00:14:10,460
mai 68 parce que, précisément
à la télévision française,

226
00:14:10,980 --> 00:14:15,920
il y avait interdiction de
couvrir les grèves et de

227
00:14:16,120 --> 00:14:20,860
diffuser les reportages
consacrés à ces grèves,

228
00:14:21,060 --> 00:14:25,020
et aux grèves des étudiants,
mais également aux grèves des

229
00:14:25,220 --> 00:14:27,340
ouvriers. Donc, il y a une

230
00:14:27,540 --> 00:14:30,580
censure de l'information,
comme ces forces de l'ordre,

231
00:14:30,780 --> 00:14:35,740
au premier plan, nous
censurent l'événement qui est

232
00:14:36,240 --> 00:14:41,200
en réalité au second plan de la photo,

233
00:14:42,640 --> 00:14:44,580
qui est l'arrivée de Cohn-Bendit.

234
00:14:45,280 --> 00:14:48,220
Également, ce qui est
intéressant dans ces photos,

235
00:14:48,500 --> 00:14:51,020
c'est qu'il y a donc toute
une dialectique qui se met en place :

236
00:14:51,460 --> 00:14:52,760
de dos/devant, sombre,/lumineux,

237
00:14:53,240 --> 00:14:58,200
caché/visible, autorité,

238
00:14:59,820 --> 00:15:04,780
sérieux/optimisme. Dans la

239
00:15:05,040 --> 00:15:08,820
photo qui est verticale,
au format vertical, il y a

240
00:15:09,020 --> 00:15:11,760
une remise en cause non
violente de la puissance des

241
00:15:11,960 --> 00:15:15,160
forces de l'ordre, par
justement le fait que

242
00:15:15,360 --> 00:15:16,710
l'étudiant leur sourit.

243
00:15:18,640 --> 00:15:22,080
La contreplongée également de
la caméra, de l'objectif de

244
00:15:22,280 --> 00:15:24,840
l'appareil photo, donne de
l'importance à un étudiant qui,

245
00:15:25,040 --> 00:15:28,520
pour l'instant, est un
étudiant plus tellement anonyme,

246
00:15:28,720 --> 00:15:31,060
mais qui est un étudiant
presque ordinaire, et

247
00:15:31,260 --> 00:15:35,900
finalement magnifie
l'étudiant autant que les

248
00:15:36,100 --> 00:15:38,480
forces de l'ordre,
c'est-à-dire lui donne une

249
00:15:38,680 --> 00:15:43,280
importance qu'il n'a pas par exemple,

250
00:15:43,620 --> 00:15:46,860
une importance en termes de
représentation, et donc ça

251
00:15:47,060 --> 00:15:51,420
signifie son importance,
qu'il n'a pas dans l'autre

252
00:15:51,620 --> 00:15:53,680
photo de Gilles Caron où la

253
00:15:53,880 --> 00:15:58,100
caméra n'est pas en contreplongée.

254
00:16:01,000 --> 00:16:05,960
Cette structuration par opposition,
cette structuration par antithèse,

255
00:16:06,760 --> 00:16:10,160
redoublée à la fois par le
message iconique, forces de

256
00:16:10,360 --> 00:16:14,860
l'ordre versus étudiant,
redoublée par le message plastique,

257
00:16:15,720 --> 00:16:18,840
comme je viens de vous dire,
a certainement contribué à

258
00:16:19,040 --> 00:16:21,920
faire de cette photo,
moins pour ce qu'elle montre,

259
00:16:22,360 --> 00:16:26,520
mais plutôt comment elle le montre,
à devenir une photographie

260
00:16:26,720 --> 00:16:31,420
emblématique, c'est-à-dire un
symbole de la lutte des idées

261
00:16:31,620 --> 00:16:34,960
qui œuvraient à ce moment-là
dans la société française.

262
00:16:36,580 --> 00:16:40,680
La photo avec sa combinaison
plastique et iconique ne

263
00:16:40,880 --> 00:16:43,180
propose donc pas une
information journalistique,

264
00:16:43,620 --> 00:16:47,720
mais semble plutôt construire
un discours sur l'événement,

265
00:16:47,920 --> 00:16:52,120
avec des prises de position,
des arguments plus ou moins visuels,

266
00:16:52,320 --> 00:16:56,160
plutôt rhétoriques, qui
visent autant à montrer que

267
00:16:56,360 --> 00:16:59,980
signifier une prise de position,
le point de vue du photographe.

268
00:17:01,540 --> 00:17:05,940
Ainsi se construit finalement
un message plus ou moins

269
00:17:06,140 --> 00:17:10,900
politique sur l'opposition,
sur les événements, sur

270
00:17:11,100 --> 00:17:14,920
l'opposition entre les forces
de l'ordre et les étudiants,

271
00:17:15,120 --> 00:17:17,260
et donc de façon plus
générale sur les événements

272
00:17:17,460 --> 00:17:22,220
qui secouent la société
française lors de ce joli

273
00:17:22,420 --> 00:17:23,660
mois de mai 68.

274
00:17:24,660 --> 00:17:28,060
La force du cadrage et de la
composition d'images,

275
00:17:28,359 --> 00:17:33,320
en l'occurrence le message plastique,
participe à la signification

276
00:17:33,720 --> 00:17:36,880
de la photographie.

277
00:17:37,640 --> 00:17:42,600
Par la suite, les historiens
nous diront combien mai 68 et

278
00:17:43,100 --> 00:17:46,400
les revendications des
étudiants ont modifié en

279
00:17:46,600 --> 00:17:49,920
profondeur la société française,
à la fois en termes politiques,

280
00:17:50,500 --> 00:17:52,520
mais également en termes de moeurs.

281
00:17:53,680 --> 00:17:56,660
Combien cet épisode
historique a fait évoluer les

282
00:17:56,860 --> 00:17:59,180
mentalités, notamment en
termes de libération —

283
00:17:59,740 --> 00:18:02,160
libération des moeurs,
libération des corps,

284
00:18:02,440 --> 00:18:07,400
libération des structures
patriarcales. Et ce qui est

285
00:18:07,600 --> 00:18:10,560
déjà en germe finalement dans
la signification de cette

286
00:18:10,760 --> 00:18:14,080
photo grâce à la convergence
du message plastique et du

287
00:18:14,280 --> 00:18:15,040
message iconique.

288
00:18:15,500 --> 00:18:18,980
Par ailleurs ici, on a la
transformation d'une

289
00:18:19,180 --> 00:18:20,980
photographie de presse en une

290
00:18:21,180 --> 00:18:25,020
image symbolique, une image

291
00:18:25,220 --> 00:18:29,220
symbolique forte d'une
période de transformation de

292
00:18:29,420 --> 00:18:30,280
la société française.

293
00:18:31,100 --> 00:18:34,620
Ici, ce qui était au départ
une photographie de presse

294
00:18:34,820 --> 00:18:38,000
n'est plus au service de la
stricte finalité de

295
00:18:38,200 --> 00:18:39,780
l'information journalistique.

296
00:18:40,060 --> 00:18:44,080
Elle s'émancipe aussi en
devenant un symbole d'une

297
00:18:44,280 --> 00:18:47,540
période de la société française,
en quittant finalement la

298
00:18:47,740 --> 00:18:52,360
temporalité de l'immédiateté
de l'actualité pour le temps

299
00:18:52,560 --> 00:18:54,100
long de l'histoire.